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- 저자 : 王玉枝 (검색결과 33 건)
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왕옥지 한국중국언어학회 2019 중국언어연구 Vol.0 No.83
The ‘Phags-pa’ 『Baijiaxing』 In this 『Shilinguangji』 is nothing more than a dictionary character. However, it is a important data for studying 『Meng-gu-zi-yun』 and Chinese speech system . The sound of 『Meng-gu-zi-yun』’s ‘yu(魚)mu’, ‘yu(喩)mu’, ‘yao(幺)mu’, through the ‘Phags-pa’ 『Baijiaxing』. it can be estimated to be ‘lingshengmu’. Also ‘Phags-pa’ 『Baijiaxing』 has ‘ma(馬), ma(麻), ba(巴), sha(沙), cha(査)’ five chinese characters that are not in 『Meng-gu-zi-yun』. Therefore, based on this, /-a/ ‘yun-mu-lei’ can be estimated and supplemented in 『Meng-gu-zi-yun』. 八思巴字百家姓은 現存하고 있는 八思巴字 碑刻과 韻書 형식인 蒙古字韻과 아울러 희귀한 八思巴字 관련 자료로서 八思巴字, 蒙古字韻, 元代 漢語音韻體系 그리고 百家姓 등 방면의 연구에 중대한 역할을 할 수 있는 값진 자료임은 틀림없다. 그러나 몽고족이 중국을 통치할 때 창제한 문자라는 특성과 특히 八思巴字『百家姓』이 단독으로 편찬되어 있는 것이 아니고, 『事林廣記』에 수록되어 있어, 이에 대한 전면적이고, 체계적인 연구가 부족하며, 이에 대한 재검토와 연구가 절실하다. 그러므로 본 논문에서는 八思巴字가 對譯音으로 수록되어 있는 百家姓의 간본이 갖는 시대적 특징을 살피고, 각 八思巴字百家姓 간본에 수록된 성씨를 토대로 八思巴字百家姓의 실제 성씨를 전면적이고 종합적으로 새롭게 재 조망한 후, 八思巴字百家姓을 수록한 事林廣記의 시대적 특징과 가치를 통해 八思巴字의 당대 시대적 가치를 밝히고, 八思巴字百家姓 자체가 갖는 가치에 대하여 두루 살펴보므로, 八思巴字百家姓과 事林廣記는 물론, 蒙古字韻 연구에 보탬이 되고자 한다.
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왕옥지 대한중국학회 2012 중국학 Vol.42 No.-
汉字,一般认为是经过象形文字阶段的‘表意文字’,但严格来说,汉字是‘意音文字’。‘形声字’(占有汉字总数的90%以上)可以证实这点。只不过,形声字缺乏表音技能。魏晋南北朝时代不断地探究汉字字音表记法的结果,韵书出现于世上。汉字在‘反切法’里就作出表音文字技能。无论如何,中国自有文字以来,至今几千年,‘中国的国字’就是汉字。 十九世纪末,不断地有人主张‘改革文字’,‘废弃汉字‘’实现拼音化‘,1892年,卢戆章初次主张’汉字改革‘以来,钱玄同ㆍ陈独秀ㆍ胡适ㆍ魯迅ㆍ瞿秋白等人也开始发出了’汉字改革‘,’汉字拼音化‘的唤呼声。解放以後,毛泽东说:“文字改革要走世界文字共同的拼音方向”,周恩来在《当前文字改革的任务》的报告里也指摘了“汉字简化,普及普通话,汉语拼音方案的制定和实现”等中国面对的文字改革3项任务。此后,中国一直是坚持文字拼音化,可是,九十年代以後,对汉字拼音化改革却有了消极的看法。无论如此,不仅是中国大陆,一国两制的香港和澳门,台湾,新加坡以及分布于世界各地的华侨,他们使用的文字仍然还是汉字。一句话,’汉字拼音化‘至今还是没能实现到。但拼音文字却在中国以官文使用了约100年之久。这就是所谓的八思巴文字。 八思巴字在中国制造使用於官方文字。八思巴字可以说是中国的最初‘拼音方案’,也是中国最後的‘表音文字’。元朝灭亡,明太祖朱元章下令加强禁止使用元帝国100馀年所使用的蒙古语言ㆍ风习,加强復原汉文化,在这种政策之下,元朝官文八思巴字一下子消失了有562年,直到1930年,苏联龙果夫教授以碑刻的蒙古字资料作为研究,传於人世之後,才被人们所重视,元朝诏书ㆍ官印ㆍ牌符ㆍ兵符ㆍ碑刻ㆍ印章ㆍ钱钞等元代官方文件和文物,以及《蒙古字韵》ㆍ《百家姓蒙古字》ㆍ《蕯迦格言蒙译本》残页等丰富的拼音文字文献,对于中国历史ㆍ蒙古历史ㆍ元代民族关系ㆍ语言ㆍ社会ㆍ政治ㆍ经济ㆍ文化ㆍ韩国韵书各方面都成为珍贵的资料。
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왕옥지 한국중국언어학회 2022 중국언어연구 Vol.- No.103
明ㆍ淸代 운서에 대하여 일반적으로 宋ㆍ元代 운서보다 시대적 가치를 낮게 보는 경향이 있고, 切韻系 운서 廣韻과 元代 특정지역의 방언과 北曲의 어음체계를 반영한 中原音韻을 중요시해왔으며, 그 후 實際讀書音을 반영하는 운서에 대해서 점차적으로 다루기 시작하였다. 明ㆍ淸 운서의 성격에 따라 도출한 운서의 유형과 宋ㆍ元 운서의 유형을 비교하여 명청 운서의 시대적 가치와 중요성을 재 규명하여 이를 근거로 더 나아가 중국 운서가 갖는 漢語 語音史的 의의에 대하여 살폈다. 宋代에는 皇命을 받아 편찬한 官韻書와 禮部科試 용도로 편찬된 운서가 최초로 출현하였고, 元代에는 中古 詩韻ㆍ南北是非, 古今通塞 성격의 운서가 없는 반면 創意的 體裁 및 革新的 語音體系를 다룬 운서 및 병음문자로 한자의 음을 표기한 운서 그리고 北曲, 北音 등 북방 특정지역의 어음체계를 반영한 운서가 최초로 출현하였으며, 明·淸代에는 남방과 북방 官話 方言의 어음체계, 早梅詩 20字母系 운서가 많이 출현하였다. 宋ㆍ元代의 운서는 혁신적인 다양한 형태의 운서 출현으로 발전을 거듭하여 중국 韻書史와 漢語 語音史上 꽃을 피운 한 편, 明ㆍ淸의 운서는 官韻書인 洪武正韻과 音韻闡微』이외 대부분 많은 韻書와 韻圖가 현대 중국 方言과 方言史ㆍ현대표준어 성모체계ㆍ古音 연구에 있어 값진 자료가 되며, 漢語 語音史上 중대한 의의를 갖는다.
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왕옥지 중국인문학회 2013 中國人文科學 Vol.0 No.55
八思巴文字和諺文都是統治者爲了權威․體面, 有效管理等政治目的而創製的. 在東西文字 學界上, ≪訓民正音≫模倣了八思巴文字之說比較有力. 可是, 兩文字互相對應之后, 可以發現兩文字之間豪無關係. 照那斯圖雖主張諺文ㄱ·ㄴ·ㅁ·ㅅ·ㅇ五個輔音字母與八思巴字母之間存在有機關係, 諺文‘․’, ‘ㅡ’, ‘ㅣ’的起源也與八思巴字母‘’․‘’․‘’有關, 但這種說法不但很難被人接收, 而且, 還違背了‘象形地’和‘象形人’的中聲諺文的造字原理. 在書寫原則和方式上, 八思巴字是採用上下連結符‘|’來書寫的‘上下書寫法’, 一合二合三合四合, 最多用四個音素來連結, 卽‘子音+介音+主要母音+韻尾’, 類似與漢語拼音字母的拼音方式.具有韻尾機能的子音字母只有/-(a)ῃ/․/-(a)n/․/-(a)/․/-m/․/-j/等五個, 全濁音不採用諺文的‘各字竝書方式’, 八思巴字另成一字. 還有, 八思巴字韻尾從不出現下(二合)或是兩個子音竝書的書寫方式. 諺文是採用上下二合, 左右二合, 上+下(二合)三合, 上(二合)+下三合, 上(二合)+下(二合)四合等書寫方式, 覆字 ㄲ․ㄸ․ㅃ․ㅉ․ㅆ․ㅎㅎ(≪訓民正音≫)採‘各字竝書方式’,ㄱ․ㅋ․ㅇ․ㄷ․ㅌ․ㄴ․ㅂ․ㅍ․ㅁ․ㅈ․ㅊ․ㅅ․ㅎ․ㄹ等大部分的子音都有着韻尾技能. 竝且, 諺文下(二合)大部分是子音竝書.
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