http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 발행기관 : 중국학연구회 (검색결과 1,920 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
권애영 중국학연구회 2017 중국학연구 Vol.- No.79
5‧4 신문화 운동 시기에는 ‘아동 중심’ 의 새로운 인식이 확립되면서 ‘아동문학’이 등장하였다. 5·4시기 아동문학의 선구자들은 John Dewey의 ‘아동본위론’을 본보기로 삼았다. 5‧4의 사조 속에서 아동문학에 가장 많은 관심을 갖고 활동을 한 단체는 문학연구회였다. 문학연구회는 『新靑年』의 영향을 많이 받았고, 『新靑年』의 사상과 이념을 계승하였다. 문학연구회 구성원들은 『小說月報』· 『文學旬刊』· 『詩』간행물과 『兒童世界』를 통해 아동문학의 이론 건설과 연구, 외국의 아동문학 작품 번역, 동화와 시 등의 아동 문예 창작을 하였다. 이 가운데 현대 최초로 백화문으로 쓴 『兒童世界』는 문학연구회의 핵심인물인 鄭振鐸가 주도하여 창간과 주편을 맡았기에 문학연구회 성원들의 적극적인 지원으로 운영되었다. 아동문학 이론 건립과 연구자로는 周作人· 趙景深을, 외국 아동문학 작품 번역 활동가는 茅盾·周作人· 鄭振鐸을, 동화와 시 창작 작가로는 葉紹鈞·鄭振鐸·俞平伯를 꼽을 수 있다. 아동문학 운동의 중심역할을 한 『兒童世界』는 5·4 시기의 아동 인식이 반영되어 탄생한 현대 최초 아동 전문 잡지였고, 문학연구회 성원들은 아동을 주체로 인정하고, 아동의 흥미와 특성을 반영한 작품을 선보이기 위해 노력하였다.
-
-
-
-
조재송 중국학연구회 2000 中國學硏究 Vol.19 No.-
80년대에 들어 중국학은 전반에 걸쳐 새로운 전기를 맞고 있다. 세계적으로는 문화다원주의가 대두하여 그간 인류를 지배해온 일원적 사고를 다원화시키고 있고, 이 조류는 우리에게는 "보편성"과 함께 "특수성"의 중요성을 재인식할 수 있는 계기가 되어 주고 있다. 중국의 내부에서는 체제 개혁과정에서 "사상해방"이 구호로 내걸어졌고, "문화열"이라는 시류를 조성해내기에 이르렀다. "新時期"라는 어휘가 출현한 것은 과거와 선을 긋고자 하는 당시대의 의용을 보여주는 부분이다. "문화열"은 바로 이 신시기의 문화 현상을 대변하며, 문화학 일반은 물론 20세기 이래 지속적으로 논의되어 오던 전통의 문제에 대해서도 많은 토론이 이루어지고 새로운 주장도 개진되었다. 중국학 전반에 걸쳐 새로운 전기가 마련되고 있다는 증거는 곳곳에서 포착된다. 80년대 이래의 이러한 정황에도 불구하고 史學의 영역에서는 危機의 소리가 터져나왔고 아지고 그 논의는 그치지 않고 있다. 사학은 현대 중국에서 톡특한 의미를 갖는 영역이라는 것을 말한다. 20세기 중국사학은 "사관학파"와 "사료학파"의 양대 조류로 대별할 수 있다. 따라서 그들이 취했던 학문태도와 그 배경에 자리한 사유 특징에 대한 분석이 필요해지는 것이다. 여기서 우리는 사학위기의 기본적을 사학 正體性(아이덴터티)의 상실로부터 비롯하는 것을 볼수 있다. 정체성 문제가 위기의 근원이라면 이것은 문화위기의 문제로 연계되지 않을수 없다. 사학위기가 독특한 영역이 아닐수 없는 이유는 바로 한 세기 이래 중국이 안고 있던 문화위기와 맥을 함께 하기 때문이다. 본문의 논의는 이를 출발점으로 삼아, 사학위기가 갖는 의미를 20세기 중국의 문화 문제와 연계하여 살피고자 한다. 최근에 논의되고 있는 "중국문화의 주변화" 그것의 주체이었던 "중국지식인의 주변화", 이 시대조류의 속에서 "사학의 주변화"가 이루어졌고, 사학 또한 스스로 이 조류의 선봉에 있었던 것은 아닌가? 위기의식은 정체성의 상실에서 비롯하기도 하지만 그것은 정체성 회복에 대한 기대를 깔고 있다. 중국사학의 향후 전망 또한 문화 문제와 관련지어 토론될 수 있을 것이다. 현재의 사학 위기가 문화위기의 산물이라면 문화다원주의와 그로 인한 각 종 문화담론은 사학의 재건을 위해서는 바람직한 조짐이 아닐 수 없다. 문화다원의 담론은 문화의 보편성과 함께 전통과 같은 개체 문화가 갖는 특수성을 긍정한다. 미국에서는 중국의 역사를 중국적 시각으로 조명해야 한다고 견해가 제기되었고, 이 점은 중국 근현대사 연구를 위한 새로운 지평을 열었다는 점에서 내외의 주목을 받고 있다. 그러나 사학위기의 근원은 사학자에의 정체성 상실이 보다 큰 요인이다. 20세기 중국사학은 그것이 사관중심이든 사료중심이든 학문의 목적과 임무라는 가장 근원적인 문제에 대하여 답을 주지 못하였다. 사학의 "주변화"를 자초했던 학풍이 개혁되어야 하는 것이다. 문화열은 정체성 회복을 위한 시류의 하나로 볼 수 있지만, 그러나 중국 문화와 역사를 해석하는 틀은 여전히 서구의 이론이다. 서구학계에서 유행하는 학설은 현재에서도 그대로 "경전"처럼 인용되고 있다. 그러한 점에서는 세기 초의 서규지향적 상황고 달라진 것이 없다. 중국 역사의 독특한 형태와 그 발전 과정에 대한 모색, 그것을 서양의 논리로 풀어가려는 것이 현재의 상황이다.
-
-
전명용 중국학연구회 2001 중국학연구 Vol.20 No.-
중국문화 연구는 종합적인 학문으로 기존의 분과학문과는 그 범위와 성격상 큰 차이를 보인다. 학문과 강의가 이원화될 수 없는 국내의 현실을 놓고 볼 때, 중국학을 국학으로 삼고 많은 사람이 각기 다른 영역을 강의할 수 있는 중국과 동일선상에서 학문적인 접근을 할 수 없다는 점도 간과해서는 안될 것이다. 그러나 중국 내에서도 오래전부터 중국문화에 대한 종합적인 접근 방식을 통해 보다 폭 넓고 광범위한 시각으로 학문적 연구의 시도가 이루어졌다. 소위 '문화열'이란 현상이다. 국내에서는 요즈음 점차 중국문화에 관한 많은 강의용 서적과 여행 수필 등이 출판되고 있으나, 순수 학문적인 논문은 그다지 많지 않은 실정이다. 그 이유는 광범위한 주제를 잡았을 때 논점을 분명히 정하기가 쉽지 않고, 그에 관한 연구 자료가 적으며, 기존의 학문적 분류와 일치하지 않아 적지 않은 혼동을 줄 수 있기 때문이다. 따라서 분과학문의 틀 속에서 시각과 범위를 조금 확대한 문화적인 접근 방법이 요즈음 보편화 된 연구 방법이다. 예를 들어 자신의 전공영역에 문화적인 시각을 접목시킨 '도교문화'·'불교문화'·'시경에 보이는 여성상'등이 바로 이런 시도에서 나온 것들이다. 본고는 중국 지역문화연구의 일환으로, 과거 중국문화를 중원지역과 한족 중심의 연구로 일관되게 진행되어왔는데, 이에 대한 보다 객관적이고 냉정한 평가를 하기 위해 역으로 변방 소수민족의 문화를 중심으로 그 지역문화의 특징과 중원지역에 미친 영향을 조사해, 중국문화의 다양성과 그 지역문화의 가치를 재고해 보는데 있다고 할 수 있다.
-
-
현대 중국사회 이해를 위한 방법론적 고찰과 CGSS의 논의지형
이승은 중국학연구회 2017 중국학연구 Vol.- No.80
Since 2003, the Chinese General Social Survey (hereafter China GSS/CGSS) has served as a nationally representative survey project for advancing an understanding of the divide between urban and rural China, and of the changing relationship between society, people, and the quality of life of China. Although the CGSS has accumulated data both at an individual-level and a household-level data from 2003 onwards, South Korean academia has yet to pay due attention to the CGSS as a source of “data” or as the basis for a “methodology.” Against this backdrop, and to fill this research gap, this paper aims to propose methodological explorations and avenues for understanding contemporary Chinese society through the CGSS from 2003 to 2013. This study argues that the CGSS can be a tool for understanding China and its population, and it can function as both an important research data source for trustworthy analyses of Chinese society and a research methodology for deepening societal knowledge. By doing so, this paper attempts to provide a methodological framing of the CGSS, which opens further discussion on data and methodology in the Sociology of China and Chinese Studies, as well as presents CGSS data as a potential basis for social indicators. 2003년부터 중국에서는 전국 단위로 표본이 표집되어 ‘중국종합사회조사(中国综合社会调查, Chinese General Social Survey, 이하 CGSS)’가 시작되었다. 그러나 국내 학계에서는 다른 사회과학에 비해 사회조사를 통해 중국을 이해하고자 하는 관심이 적었고, 중국연구에 사회조사, 설문조사 등의 양적 연구방법을 활용하여 중국을 연구하고자 하는 학풍 및 방법론적 관심이 지속적으로 이어지지 못했다. 이러한 배경 하에 본 연구는 표집집단 규모, 표집범위, 내용 등을 고려할 때, CGSS가 ‘표준화된’ 중국인 집단에 대해 공신력 있는 분석을 제공해줄 수 있는 ‘연구자료’이자 ‘대상’이며, 이와 동시에 ‘연구방법’의 성격을 지닌다고 분석한다. 중국 사회를 보는 시각의 제공을 목적으로, 본고는 이 CGSS의 연구가치와 파급효과에 주목하기 위한 탐색적이자 시론적인 연구이다. 본 논문은 이러한 문제의식을 기초로 하여 현대 중국사회 및 이를 구성하는 중국인들을 이해하기 위한 방법론적 시도이자 연구자료로 CGSS를 활용한다. 이를 위해 2003~2013년까지 실시된 CGSS 문항의 주요내용과 주제를 분석하고, 이를 지표화할 수 있는 바탕을 마련하고자 한다. 또한, 본고에서 분석한 내용을 기초로 하여 중국 사회 연구, 더 나아가 중국 연구에 주는 방법론적 가능성을 제시하고자 한다.
-
KCI
KISS연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
