해외 한국어문학 전공자 대상 창작 중심 시조 교육 사례 연구 -터키 이스탄불대학교 한국어문학과 사례를 중심으로-

조홍윤 ( Cho Hongyoun ) 한국고전문학교육학회 2021 고전문학과 교육 Vol.47 No.-

The purpose of this study is to review the design and execution process of Sijo creation education, focusing on the case of the Sijo unit education conducted in the 2020 fall semester at the Department of Korean Language and Literature, Istanbul University and to confirm its educational outcome. As a result of case analysis through learners’ creation, by collecting the results of the class, it was confirmed that creative writing had a positive effect on students’ experience of the formal and content characteristics of the Sijo. Therefore, it is necessary to actively consider the creation of Sijo as a plan for teaching a Sijo unit at the introductory stage. This study is the first conducted in the field of higher education on classical literature in a department of Korean language and literature abroad.

<등나무전설>에 형상화된 형제 갈등의 원형 연구

조홍윤 ( Cho Hong-yoon ) 겨레어문학회 2016 겨레어문학 Vol.57 No.-

Studies on <the Legend of Wisteria> have not been active. It is thought to be because the small number of volumes that were studied, the short length of the narration, which were hard to attract attention from researchers. In cases when the legend was handled through previous studies, it was treated as a type of a tale with the origin of plants and even in cases it was studied in depth, it was mistaken for `a legend of a lovesick tree` and wrong approaches were made. It is clear that <the Legend of Wisteria> has the `origin of wisteria` but a study that discusses the overall nature through tales of the origin of various plants, it is hard to clarify the intrinsic meaning of <the Legend of Wisteria>. It is clear that one of the major motifs of <the Legend of Wisteria> is `hopeless love` but considering the form of wisteria that was presented as a proof of <the Legend of Wisteria>, it is more appropriate to see the legend as a story of `conflict between brothers` than `lovesickness`. To this end, this study focused on clarifying the significance of the conflict between brothers that is implied in the form of wisteria. In <the Legend of Wisteria>, the form of wisteria that took shape through the death of sisters who loved the same man is like the stalks from the same root fiercely fight with each other. So the form of wisteria is the typical form of `brotherly conflict`, having the fateful desire for the same object and experiencing the consequential intense conflict. <The Legend of Wisteria> shows the typical brotherly conflict that we face as destiny and explicitly presents the tragic conclusion of brotherly conflicts that are not released and controlled. <The Legend of Wisteria> does not just tragically present the destiny given to us. Through the form of wisteria that shows the typical brotherly conflict, it also shows the realization to cope with the problem of brotherly conflict. As thin and weak wisteria stalks wrap around their brothers, form a thick and strong bundle, crawl up toward the sky with unified power, though brothers who share many objects of desire and conflict, they realize they provide power of growth to one another amidst numerous fights and reconciliations. Like this, <The Legend of Wisteria> shows the prototypical awareness about the issue of brotherly conflict through the typical characters, events, and intense forms that suit them. It emphasizes the fact that brothers cannot help conflicts but such conflicts are for their growth. So it makes us realize once again that brothers are like stalks of wisteria that tangle and twist to form a bundle, extend toward the sky together.

일본 ‘빈보가미(びんぼうがみ)’ 설화 속 가난의 문제와 원형적 대응 방식 연구

조홍윤 ( Cho Hongyoun ) 건국대학교 동화와번역연구소 2021 동화와 번역 Vol.42 No.-

This study is to investigate the narrative implications of Japanese Binbogami stories that have not yet been fully addressed in Korea. Binbogami, handed down as the god of poverty in the story, can be said to be a condensed image of the archetypal consciousness of the people who enjoy the story about the problem of poverty, which is considered a great obstacle to human life. What is interesting is that Binbogami appears in a very humanized form in the stories. This means that the poverty perceived by those who enjoy this tale has the same texture as the object of human relationships that are given to our lives as fate. There is a recognition that it is not good to deny and reject the object of a human relationship given to him even if he doesn't want it, and just as how he relates to him is important, how he responds to it is important in a relationship with poverty that is given as fate. The core of the response method concretely revealed through the narrative is internalization of the principle of symbiosis. The folklore of Binbogami emphasizes that the establishment of a symbiotic relationship where they look back on each other's needs and solidarity is the basis of the story's principle of salvation, which turns poverty into blessing. In addition, the folklore of Binbogami reminds us of the precious truth of life that it is okay to be poor. The plain but often forgotten truth that poverty is not unhappiness and that happiness can be found in poverty is revealed to the fore of the narrative.

의사 몽유록 관점에서 본 <주생전> 연구 : -배도와 선화의 형상에 반영된 주생의 욕망-

조홍윤(Cho, Hong-youn) 한국고전연구학회 2020 한국고전연구 Vol.0 No.50

<주생전>은 조선 후기의 문학사적 변화를 대표하는 고소설 작품으로서 이미 많은 연구자들에 의해 논의되었으나 작품 내외적 해석과 관련하여 상당히 엇갈린 견해들이 도출되어 왔다. 이에 그와 같은 문제를 인식한 선행연구자를 통해 ‘현실성이 강화된 전기소설’로서 <주생전>의 서사를 일목요연하게 이해하도록 할 ‘의사 몽유록’ 개념이 제안된 바 있다. 본고는 그러한 ‘의사 몽유록’ 개념을 적극적으로 적용하여 <주생전>의 서사를 분석해 보고자 한 것이다. 이에 서사 속 의사 몽유 공간인 전당과 호주도, 그 안에서 이루어진 배도·선화와의 만남도 모두 현실에서 억압된 주생의 욕망이 꿈의 환상을 통해 투사된 것으로 보고, 거기 투사된 주생의 욕망을 구체적으로 확인하고자 하였다. 그 결과 의사 몽유 공간인 전당은 몽유주체인 주생이 지닌 ‘인정의 욕망’, 입신양명을 위한 ‘배경에의 욕망’을 해소하기 위한 공간이며, 구체적으로 배도와 선화의 형상을 통해 그와 같은 욕망이 드러나고 있음을 밝혔다. 배도는 주생의 재능과 인품을 긍정 받고자 하는 인정의 욕망이 반영된 인물이며, 선화는 주생이 궁극적으로 원하는 입신양명을 위해 필요한 사회적 배경에의 욕망이 반영되어 주조되었던 것이다. 그러나 양자의 욕망은 인접 관계에 있으면서도 상호 충돌할 수밖에 없는 성격을 지닌 것이었다. 이에 주생의 내면에서 일어나는 두 욕망의 갈등에 의해, 주생과 배도, 주생과 선화의 관계가 갈등 상황에 놓일 수밖에 없었으며 이로써 <주생전>의 서사는 비극으로 귀결될 수밖에 없었던 것이다. 본디 꿈의 서사란 그 나름으로 일정한 논리를 지니면서도 완전히 논리적인 선후 관계를 보일 수는 없다. 이에 <주생전>의 서사는 논리적 파격을 지닐 수밖에 없으며, 그와 같은 논리의 빈틈으로 인해 다양한 연구자들로부터 천차만별의 해석이 제시되었다고 본다. 이러한 점을 고려하면 의사 몽유록적 측면에서 <주생전>의 서사를 이해하는 것이 보다 일목요연하리라 본다. 그러므로 이 연구는 의사 몽유록 개념을 적극적으로 적용하여 일체의 서사를 주생의 욕망에 입각하여 재조명한 첫 성과로서 나름의 의의를 찾을 수 있을 것이다. “Jusaengjeon” is a romance that represents historical changes in literature of the late Joseon Dynasty and has been discussed by many researchers. However, in each study, different opinions have been drawn over all areas related to the internal and external interpretations of the work. Therefore, the concept of dreamlike-story was proposed by a former researcher to understand “Jusaengjeon” clearly as a romance with enhanced reality. The purpose of this paper is to analyze the narrative of “Jusaengjeon” by actively applying the concept of dreamlike-story. In this regard, Jeondang and Hoju, the dreamlike spaces in narrative, and the encounter with Baedo and Sunhwa held in it, were all considered as projection of Jusaeng s desire suppressed in reality. As a result of analyzing the narrative from that point of view, I revealed that Jeondang is a space for resolving jusaeng s desire to be recognized and to have a background for goodwill, while the former desire is reflected in Baedo and the latter in Sunhwa. However, the two desires were forced to collide with each other even though they were adjacent. Accordingly, Jusaeng, Baedo, and Sunhwa were forced to conflict due to the conflict between the two desires that occurred within Jusaeng s inner side, and thus the narrative of “Jusaengjeon” was bound to be a tragedy.

터키 국립 이스탄불대학교 한국어문학과 수업 사례를 통한 고전문학 교육 방안 연구

조홍윤(Cho, Hong-youn) 한국고전연구학회 2020 한국고전연구 Vol.0 No.48

해외 한국학 교육기관의 현실 속에서 한국 문학의 위상은 높지 않다. 주로 한국어 교육의 일환으로 주변적 위치에 놓여 있으며, 그마저도 시공간적으로 해외 현지의 학습자들과 거리가 먼 고전문학 교육은 논외의 대상이 되는 경우가 많다. 그러나 독립 전공으로서 한국학, 언어학, 한국 문학에 대한 제반 지식의 습득이 요구되는 경우에는 어려운 여건을 이유로 고전문학 교육의 의무를 방기할 수 없다. 이에 학생들로 하여금 학습자와의 괴리 라는 절대 난제를 극복하여 고전문학 지식을 얻게 할 방안이 필요하다. 이에 터키 국립 이스탄불대학교 한국어문학과에서는 총 5학기에 걸친 고전문학 교육 과정을 설계하여 실제 교육에 적용하였으며, 본고는 해당 교육 과정을 돌아보고 그 성패를 가늠하여 향후의 개선점을 찾고자 한 것이다. 교육 과정의 핵심은 터키 현지의 학습자들이 한국 고전문학을 대상으로 느끼게 될 시공간적 괴리를 최소화하고, 고전문학을 암기 학습의 대상이 아닌 문학감상의 대상으로서 인식하게 함으로써 교육성과를 높이고자 한 것이다. 이제 1회차 교육 과정 이수자들이 배출된 시점에 그 성패를 돌아보았을 때, 학생들이 한국의 고전문학을 감상의 대상으로 수용하고 그것이 자기 자신을 비롯한 인간 보편적 삶을 형상화하고 있음을 이해하도록 하는 것에는 대체적으로 성공적인 결과가 있었다고 평가된다. 다만 현지 맞춤형 교재의 발간을 통해 이론 수업시 학생들이 겪는 어려움을 극복할 필요성, 고전문학 선집의 발간을 통해 감상 자료의 양적·질적 수준을 재고하고 자발적인 고전문학 감상 학습 여건을 제공할 필요성, 학생들의 부담을 최소화하면서도 이론 수업에 대한 집중도를 높일 수 있는 방안을 마련할 필요성 등을 확인할 수 있었다. The status of Korean literature is not high in the realistic situations of educational institutions abroad. Mostly, it is located in the surrounding position as a part of Korean language education, and even the classical literature, which is far from the local learners in time and space, is often considered as an exception. However, if Korean studies, linguistics, and Korean literature require acquiring knowledge as independent majors, it is impossible to abandon the obligation to educate classical literature for difficult reasons. Therefore, there is a need for a way for students to overcome the absolute challenges of distance with learners and gain knowledge of classical literature. In this regard, the Department of Korean Language and Literature, TR Istanbul University, designed a total of five semesters of curriculum to educate Korean classical literature and applied it to actual education. This paper is to look into the curriculum and to measure its success to find future improvements. The core of the curriculum is to improve the educational outcome by minimizing the disparity of time and space that local learners will feel for Korean classical literature, and recognizing the classical literature as the object of appreciation rather than the object of memorization. Now, looking back at the success of the first round of curriculum graduates, it is successful to make students accept Korean classical literature as an object of appreciation and understand that it embodies human and other universal life. On the other hand, some complementary points were identified. It was necessary to publish local customized textbooks and collections of classical literature. In addition, it was confirmed that measures should be prepared to increase the concentration of theoretical lectures while minimizing the burden on students.

서사무가를 통해 본 한국 신화의 시간인식체계 연구

조홍윤 ( Hong Youn Cho ) 겨레어문학회 2014 겨레어문학 Vol.52 No.-

The objective of this study was to present the world view of K orean myths through explaining the archetypal time perception syst em of Korean myths. For this purpose, this study examined the pe rception of time in the beginning through creation myth ‘Chonjiwan gbonpuri’ and revealed the space.dependent nature of time. The sp ace.dependent nature of time is represented well through the confi guration of ‘Wonchongang’ in ‘Wonchongangbonpuri’. However, the configuration of ‘Wonchongang’ not only reveals the space.depende nt nature of time but also provides a clue to the density of time a ccording to spatial allocation. Simply speaking, the origin point of t ime is allocated to a space of high narrative importance, and margi nal points are allocated to a space of relatively low importance. T his principle was confirmed through the analysis of ‘Baridegi’. Thro ugh the analysis of folktales whose stories tell, “Time files when you’re having fun,” it was found that the density of time goes up or down depending on the effect of the main character’s acts on h is life. Such a discussion on the time perception system is meanin gful not only as a ground work for understanding the world view o f Korean myths but also as an effort to establish an indicator for recognizing crucial phases of mythical narratives based on the time flow of narrative spaces in analyzing mythical narratives. As an iss ue related to contents, furthermore, it may provide a meaningful fr ame for ‘contemporary representation of myths’.

59)자기 발견과 극복의 신화 구조를 활용한 구술생애담 서사 분석 시론

조홍윤(Cho, Hongyoun) 한국구비문학회 2018 口碑文學硏究 Vol.0 No.48

한 사람의 인생이 성공적이었는가를 판단하는 일은 자기 내적 진실, 나 라는 판단 주체의 자기인식에 근거하며, 그러한 자기인식은 구술생애담 서사의 표층과 심층을 아울러 두드러지게 나타난다. 재미있는 점은 구술생애담에 나타난 자기인식이 종종 매우 극단적인 양상을 보인다는 점이다. 어떠한 사례에는 긍정의 자기인식으로, 또 어 떠한 사례에는 부정의 자기 인식으로 양극단에 치우친 구연이 이루어지는 경우를 쉽 게 발견할 수 있는 것이다. 본 연구는 그처럼 양극단으로 치우친 구술생애담을 견인하 는 요소가 무엇인가에 대한 관심으로 양자에 해당하는 사례에 나타난 서사 구조상의 변별점을 구명하고자 하였다. 이를 통해 신화적 영웅서사의 ‘고난-극복’ 구조가 뚜렷이 나타나고 극복의 주체로서 ‘나의 역할’이 두드러지는 경우에 자신의 삶을 긍정하는 방 향의 구술생애담 서사가, ‘고난-극복’의 두 구조 축 중에서 ‘극복’의 축이 결락되고 극 복 주체로서의 ‘나’가 부재하는 경우에 자신의 삶을 부정하는 방향의 구술생애담 서사 가 구성되는 것을 확인하였다. 이때 긍정의 방향으로 일관되는 생애담 서사는 세부적 으로 ‘고난-나의 역할-극복’의 구조를 형성하게 되는데, 이는 곧 한국 무속신화의 ‘자기 발견-극복’의 구조에 대응하는 것이다. 그렇다면 자기 발견과 극복의 신화 구조 는 생 애 주체가 자신의 삶을 긍정적으로 재구할 수 있는 서사적 구조 원리로서, 다가올 삶 의 경험을 긍정적인 의미로 통합해 나갈 수 있는 인식적 도식으로서, 필연적으로 반복 될 현실적 삶의 고난을 맞이하여 그에 성공적으로 대응할 수 있는 서사적 행동 원리로 서 기능할 수 있을 것이다. Deciding on whether one’s life has been successful or not is grounded in one’s inner truth, that is, the self-awareness of a judging agent of “I . Such self-awareness is noticeably revealed in both the superficial and deep layers of the narratⅣe in oral life stories. What is interesting is that self-awareness found in oral life stories is often characterized by severe extremity. This means that we can easily find cases that are characterized by the self-awareness of extreme ends, either affirmation or negation. This study wiⅡ focus on factors that lead oral life stories towards either of the extreme ends, in order to figure out the distinctⅣe points of narratⅣe structures found in the two cases. During the process, this author has observed that when the “hardships-overcoming” structure of mythical heroic narratⅣe is distinctly shown, and the roles of “I”, the agent of overcoming, are noticeable, the narratⅣe of oral life stories oriented to the affirmation of one’s life omits the axis of “overcoming” among the two structures of “hardships-overcoming”, and when “I” as the agent of overcoming is absent, the narratⅣe of oral life stories oriented to the negation of one’s life is constructed. At this time, the narratⅣe of life stories consistent with affirmation comes to form the structure of hardships-my roles-overcoming in detail, and this corresponds to that of “self-discovery/overcoming found in Korean s shaman myth. If so, the mythical structure of self-discovery/overcoming may function as the principle of a narratⅣe structure aⅡowing the agent of life to reconstruct his/her life positⅣely, as cognitⅣe schemata to integrate coming experiences in life as positⅣe meanings, and as the behavioral principle of narratⅣe to confront hardships in real life that wiⅡ inevitably be repeated, and cope with them successfuⅡy.

<창세가>의 성인(聖人)각성 화소에 나타난 생태의식 연구

조홍윤 ( Cho Hongyoun ) 겨레어문학회 2020 겨레어문학 Vol.65 No.-

Changsega (Collected in Hamheung, Hamgyeongnam-do in 1923) is a myth of the genesis that clearly reveals unique Korean perception about world. So far, various studies have been submitted on Changsega. However, in the existing studies, there has not been an active understanding of the “awakening of two saints” and the “origin of Hwajeonnori” to commemorate it presented as the last motif in the actual narrative of Changsega. Therefore, I tried to investigate the archetype of ecological consciousness that appeared in the awakening of two saints motif. To this end, I contrast the world under the rule of Mireuk-the first god of genesis in the narrative of Changsega with Seokga's own in terms of the relational character of 'human-nature'. Through this, I investigated the implications of the awakening of the two saints who rejected the order of the Seokga. It is also to reveal the implications of Hwajeonnori to honor the two adults. In conclusion, the awakening of the two saints means a return to the ecological order of Mireuk in order to overcome the limitations of the destructive civilization symbolized by the Seokga. Mireuk's ecological order is an organic order in which all members of the world have a mutually subjective relationship. Changsega means that humans must become the subject of the ecosystem that protects such organic order through prosperity. And it is saying that in order to overcome the negative situation in the present world, which has been buried in the civilized order, we need to restore such organic ecological consciousness again.

북한지역의 설화 〈마십굴〉 전설의 서사를 통한 분단서사의 극복 가능성 고찰

조홍윤(Cho, Hong Youn) 건국대학교 인문학연구원 2013 통일인문학 Vol.55 No.-

90년대 이후, 북한의 구비문학 분야에 대한 연구가 심심치 않게 이루어졌고, 상당한 상과를 거두었다고 할 수 있다. 그러나 현재까지의 연구들은 남북한의 체제적 차이에 의해 형성된 북한 설화관의 특수성에 주목한 경향이 있다. 하지만 북한의 설화에 대한 연구가 ‘통일’에 기여하기 위해서는, 그러한 차이를 부각시키는 일보다 남북한의 설화 연구가 소통할 수 있는 길을 찾는 일이 더욱 중요하다고 보인다. 그러한 생각으로 이 연구에서는 북한 구전문학계에서 주요한 자료로 여겨지고 있는 〈마십굴〉 전설을 소개하며, 그 서사가 지닌 힘이 무엇인지 고찰해 보고자 한다. 특히 〈마십굴〉의 서사는 심층적인 차원에서, 현재 남북한의 분단상황을 고착시키고 있는 분단서사의 일면을 보여 주는 지점이 있다. 그러므로 이 논의를 통하여 분단서사를 극복하고 통합서사로 나아갈 수 있는 길을 발견할 수 있기를 기대하며, 아울러 북한 설화를 연구하는 이들에게는 이후의 연구 방향에 하나의 제언이 될 수 있기를 바란다. Since 90’s, north Korean folkore has been studied actively in south Korea, and achieved the desired results. Those established researches have a tendency to focus on a political difference between south Korean and north Korea. However, for looking for a way to contribute to unification, it is important to focus on finding a way of communicating. In this paper, the meaning of north Korean folklore 〈A Masip Tunnel〉 which is important research data in north Korea is studied. After analysing this folklore, it is revealed that 〈A Masip Tunnel〉 can be read as the epic of division. In the future, based on this study, a way to overcome the epic of division would be found.

<봉사, 귀머거리, 앉은뱅이> 유형 설화의 도입 서사적 기능 연구 -터키 <봉사, 귀머거리, 벌거숭이> 유형과의 비교를 통하여-

조홍윤(Cho, Hong youn) 한국구비문학회 2019 口碑文學硏究 Vol.0 No.55

본고에서는 한국 설화 연구에서 중요 유형으로 다루어지지 않았던 <봉사, 귀머거리, 앉은뱅이>를 대상으로 터키의 <봉사, 귀머거리, 벌거숭이> 유형과의 비교를 통해 그 의미를 새롭게 조명해 보고자 하였다. 한국 설화 <봉사, 귀머거리, 앉은뱅이>는 얼핏 결핍의 전형에 해당하는 인물들이 자신의 결핍을 가리기 위해 눈에 뻔히 보이는 거짓과 허세를 보임으로써 향유자들로 하여금 비웃음을 유발토록 하는 이야기로 여겨지기 쉬우며, 깊이 음미할 만한 의미가 크지 않은 듯 보이기 쉽다. 이에 더해 극히 전형적인 인물과 단순한 서사에 의해 연구의 입각점을 찾기 어렵다는 점이 본격적인 연구가 이루어지지 못한 이유라 생각된다. 그런데 이를 터키의 유사 유형인 <봉사, 귀머거리, 벌거숭이>와 비교하여 보았을 때 심상치 않은 문학적 의의를 발견하게 된다. 거의 동일한 인물 설정 및 서사 구조를 보여주는 이 이야기가 터키의 구비문학계에서는 설화의 성격을 압축적으로 제시함으로써 향유자들을 이야기의 세계로 인도하는 도입의 서사로 인식되고 있는 것이다. 그러한 관점에서 <봉사, 귀머거리, 앉은뱅이>를 재고하였을 때, 이야기 속에 배치된 결핍자들의 형상은 현실 속 인간을 고통스럽게 하는 극단적 결핍의 상징이자, 이야기의 세계에 접속함으로써 얻을 수 있는 무한한 욕망 실현의 가능성을 상징하는 것으로 이해할 수 있다. 결국 한국의 <봉사, 귀머거리, 앉은뱅이> 또한 무한한 가능성이 펼쳐진 이야기의 세계 속으로 향유자들을 인도하기 위한 도입 서사로서 기능하였을 가능성을 확인할 수 있는 것이다. 그러한 가능성은 국내에 한정된 시각의 연구를 통해 확인되기 어려운 것이었다. 오늘날 한국 학계의 화두인 학문의 세계화란, 다름 아니라 이처럼 여러 나라와 민족의 학문이 조우함으로써 스스로 지니고 있던 의의와 가치를 새롭게 발견하게 되는 것이리라 본다. In this paper, I attempted to shed light on the meaning of Blind, Deaf, and Cripple, which was not considered as an important aspect in Korean folklore research, compared to the Turkish Blind, Deaf, and Naked. Korean tales on Blind, Deaf, and Cripple” are easily considered as simple stories that cause humorous people to laugh by showing obvious falsehoods and bluffs to cover their deficiencies. Therefore, it was difficult to find the starting point for the study on this narrative. However, when compared with the similar type of the Turkish Blind, Deaf, and Naked, recognized as a narrative of introduction in the academic filed of Turkey s oral literature that leads its audience to the world of stories by condensing the nature of the folklore, we can find unusual literary significance which shows almost the same character setting and narrative structure. Rethinking the Blind, Deaf, and Cripple from such a point of view, the image of the deprived people in the story could be understood as a symbolization of the extreme deficiencies that afflict human beings in reality and of the possibility that the infinite desires can be obtained by accessing the world of stories. In the end, the Blind, Deaf, and Cripple of Korea could also confirm the possibility of functioning as an introduction narrative to guide visitors into the world of stories with infinite possibilities.