수술 로봇의 윤리적 쟁점

송선영,변순용 한국윤리학회 2016 倫理硏究 Vol.106 No.1

The purpose of this paper is to explore the ethical issues that have to do with surgical robots and the risks of their employment. Robot as technological agent, Issues of legal responsibility, Inequality problems in welfare, and teaching doctors in future. The surgical robots like the Da Vinci Robot System, work with human surgeons and sometimes replaces them in the surgery. Some 35 hospitals in Korea employ about 46 surgical robots in their daily operations. And 24,207 surgeries by robot were performed in Korea between 2005 and 2012. Surgeries by robots has increased and expanded with the advent of technological development of robotics. This paper attempts to deal with the questions about the legal and the moral status of surgical robots as follows. Firstly, of fear of robots, In this paper, robots are seen as technological agent between doctors and patients. The surgical robot is not simple medical tools, but it has its own role and perform surgery directly on to human body. Secondly, we have another problem, "who is the subject of the surgery, human doctor or surgical robot?" A human doctor controls the operating console, and robot arms practice the surgery. An important feature is that the surgical robot has more precision in surgical process than a human doctor. Thirdly, of legal responsibility, there is a problem of side effects and complications. In 2011, Park, Ju-ah, Korean actress, for example, died of enterobrosia. The operation that ended the actress's life was performed by one of 45 surgical robots. This was the first publicized case of medical accident involved with surgical robot, and this has received lots of attention. Fourthly, the surgery by surgical robots is more expensive than by human doctors Concerning our task in future, the main question are “Should we further develop the surgical robots?” and “Can surgical robots protect the rights of patients to what extent?” The markets of medical robots are more and more expanding, and they are expected to spend 33 billion dollars in 2018. Societies must absorb the high costs of operation and maintenance of surgical robots. And it is anticipated that a very selective countries or very few global medical companies would dominate the developing scene and uses of surgical robots. It would foster the gab between the rich and the poor, resulting in discriminations. It is all too apparent that the patient would become the means for the developing robotic surgery. In particular, there is a key issue of the education of future doctors. The advent of various medical robots manifests the increased benefits by using them. The new and advanced surgical robots will expand the range of robotic surgery, and they can perform surgeries at a lesser expense, especially when the societal resources can be borrowed for their uses. The risk is that the doctors become technicians. The doctors in future need medical skills and control skills. It will be worried about the true doctor, between human doctor and technician, like as between fighter pilot and mouse-clicker 이번 연구의 목적은 최근에 로봇공학의 발전과 더불어 수술 로봇이 확대됨에따라 발생할 수 있는 쟁점들을 윤리적으로 조명하는데 있다. 수술 로봇은 수술의전 과정 또는 일부를 의사 대신 또는 의사와 함께 작업하는 로봇을 말한다. 이번연구에서는 다음 세 가지에 주목하였다. 첫째, 도덕적 대리인(moral agent)으로서의 지위이다. 명령을 내리는 주체는 의사이지만, 그 명령에 따라 수술을 직접 시술하는 행위자(agent)는 바로 수술 로봇이기 때문에, 환자에 대한 도덕적 대리인으로서 지위를 갖는다. 둘째, 수술 로봇이 오히려 복합적인 요인에서 발생하는 합병증에 대한 책임 소재를 더 불분명하게 만들 수 있다. 셋째, 로봇 수술의 목적과 효과에 대한 윤리적 쟁점이 있다. 가령 아직 보험적용을 받지 못하는 로봇 수술을 더많이 시술함으로써 대형 병원이 환자의 건강보다는 이익을 추구한다는 비판이 제기된다. 로봇 수술이 환자의 건강과 행복을 더욱 공고히 마련할 수 있는지에 대해서는 기술적 진보 과정에서 드러나는 윤리적 쟁점일 수밖에 없다. 마지막으로 인간의 본래적 활동으로서 의료술의 퇴보에 대한 우려이다. 이런 점에서 수술 콘솔을 조종하는 기술과 본래적인 인간 의료술의 능력을 모두 갖춘 참된 의사들로 성장하기 위한 교육적 방법들이 과제로 남아 있다.

문화다양성 역량 교육프로그램 개발 I -이론적 논의와 내용 체계

송선영,김항인 한국윤리학회 2015 倫理硏究 Vol.100 No.1

The purpose of this study is to develop an educational program for cultural diversity competence on the basis of the 2001 UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity. Four principles of cultural diversity, namely identity·diversity·pluralism, human rights, creativity, and international solidarity have been described on the basis of cultural diversity competence and training. Also, this study clarifies the meaning of cultural diversity through the comparison of multi-cultural education. In the direction of cultural diversity education, 'identity and diversity', 'conflict resolution and pluralism‘, and ’Creativity and Sustainable Development' are presented. This study divides cultural diversity competence with four components: cultural diversity sensitivity, judgment, motivation, and capacity. Cultural diversity education curriculum is composed of categories, themes, sub-themes, and educational content. In conclusion, this study suggests the following researches: specification of contents based on students’ cognitive level, the organic linkage between the contents and subject matters education, development of practical instructional methodology, and test of efficiency on the educational program for cultural diversity. 본 연구의 목적은 2001 유네스코 ‘문화다양성 선언’에 기초하여 문화다양성 역량 교육프로그램을 개발하는 것이다. 문화다양성의 네 가지 원칙, 즉 정체성·다양성·다원주의, 인권, 창의성, 국제연대를 토대로 문화다양성 역량과 교육을 설명하였으며, 문화다양성 교육과 다문화 교육의 비교를 통해 그 의미를 명료화하였다. 문화다양성 교육의 방향으로 ‘정체성과 다양성’, ‘갈등해결과 다원주의’, ‘창의성과 지속가능발전’을 제시하였고, 문화다양성 역량을 문화다양성 감수성, 문화다양성 판단력, 문화다양성 동기화, 문화다양성 실행력으로 구분하였다. 문화다양성 교육과정을 범부, 주제, 소주제, 교육내용, 역량을 순으로 제시하였다. 결론에서는 문화다양성 교육의 실시를 위해 학습자의 발달 수준별 문화 다양성 교육 내용 세분화, 범교과와의 유기적인 연계지도, 역량별 구체적인 교수학습 방법 개발, 교육프로그램의 효과 검증이 후속 연구를 통해 이루어져야 함을 지적하였다.

다문화 사회에서 윤리문화의 충돌과 윤리교육의 과제

송선영 한국윤리교육학회 2008 윤리교육연구 Vol.0 No.17

이번 연구의 주된 목적은 오늘날 한국 다문화 사회에서 발생할 수 있는 갈등들과 충돌들의 양상을 윤리문화 연구와 윤리교육의 관점에서 탐구하는데 있다. 대체로 다문화 사회는 세계화에 따른 노동력의 이동에 따라 발생하거나 국가 형성의 초기부터 다인종으로 구성되면서 발생한다. 한국의 경우는 전자에 가깝다. 특히 이주노동자를 중심으로 한 한국의 다문화 사회에 관한 연구는 주로 문화적 차이를 드러내고, 이를 공공차원에서 보완하고자 하는데 초점을 두고 있다. 이번 연구는 다문화 사회의 다양한 구성원들이 어떤 삶의 유지할 것인지를 근본적으로 탐구하고자 한다. 윤리문화의 유형들과 관련해서 보면, 첫째, 시민사회윤리문화와 공동체윤리문화의 유형을 들 수 있다. 전자는 계약 및 공정성 등의 시민성에 기초한 시민사회적 삶을 의미하고, 후자는 정의적(affective) 덕성에 바탕을 둔 공동체적 삶을 강조한다. 둘째, 종교윤리문화의 유형으로서 여기에는 한국의 경우처럼, 불교, 기독교, 유교 등의 다원종교적 삶의 유형과 기독교 정신의 경우처럼, 단일종교의 삶의 유형을 들 수 있다. 이러한 유형들에서 삶의 방향이 어느 한 쪽으로 치우친다면, 윤리문화의 갈등과 충돌이 발생하게 된다. 윤리문화 충돌의 양상을 검토하기 위해 19세기 아놀드의 입장을 검토하기로 한다. 당시 자유주의적이고 물질적인 삶의 환경의 발달은 오히려 윤리적 삶의 성장을 방해하고 파괴하는 결과를 낳았다. 그것은 영국의 윤리문화의 두 가지 원동력이었던 도덕적 행동의 힘과 지성의 힘이 조화롭게 전개되지 못했기 때문에 발생한 것이었다. 이러한 부조화의 경험을 교훈으로 삼아, 오늘날 한국에서의 가능성을 살펴보기 위해, 안산의 "국경없는 마을", 인천의 차이나타운 지역, 국제결혼 가정의 사례들을 검토한다. 국경없는 마을의 경우에는 외국인 노동자들이 주로 거주하고 있다는 점에서 시민사회윤리문화의 유형이 강하게 자리잡고 있다. 그러므로 이들과의 충돌을 방지하기 위해서는 그들과의 관계에서 공동체윤리문화의 유형의 삶이 우리 모두에게 요구된다. 반면, 인천 차이나타운 지역의 경우에는 전통적으로 화교 및 지역민 모두 지역적 애착이 강한 공동체적 삶을 유지해 왔고, 그래서 이들 간의 충돌이 자주 발생했다. 그러므로 이들에게는 시민사회윤리문화의 유형의 삶이 적용되어야 할 것이다. 또한 농촌 지역 중심의 국제결혼 가정의 경우에는 한국 가족 구성원들의 공동체적 애착이 오히려 결혼 이주민 여성에게 부담 또는 내적 강제로 작용하고 있는 것 같다. 그래서 이 집단의 경우에는 한국 가족 구성원들의 배타적인 공동체적 삶을 개방적으로 전환시킬 것인가의 과제가 있다. 이와 같은 한국 다문화 사회에서 윤리문화 충돌의 가능성의 양상을 예방 및 극복하기 위해 아놀드의 해결 방식을 도입해 본다. 그가 제시한 도덕성의 입장은 "도덕적 기질의 유사성"이었다. 즉, 인간이 사회를 구성해서 삶을 영위하는 장소에 상관없이, 그것을 이끌고자 하는 도덕적 기질은 크게 다르지 않다는 것이다. 이는 어떤 절대적인 가치를 우선 상정해서 그것을 적용하고자 하는 모습이 아니라, 사회 및 집단 속에서 윤리적 삶을 지속적으로 성장하고 있다는 모습 이 자체가 인간 삶의 유사성을 보여주는 것이다. 이를 통해서 본다면, 윤리교육은 장기적으로 어떤 인간적인 아이들을 육성할 것인가의 과제가 가장 절실하다. 국제결혼 가정의 자녀들과 한국의 자녀들은 본격적으로 전개될 미래 한국의 다문화 사회의 윤리적 삶의 주체들이다. 이들에게는 어릴 때부터 단계 별로 인간적인 교육이 적용되어야 한다. 이럴 경우에만 현재에 다양한 윤리문화의 충돌이 발생하더라도, 그 충돌의 가능성은 장기적이고 근본적인 방식에서 윤리교육을 통해 충분히 예방될 수 있다고 본다. The main purpose of this essay is to study of the possible aspects of clashes and conflicts of ethical culture in multicultural societies, in particular, in England of the 19th century by Matthew Arnold and in contemporary Korea. Concerning the types of ethical culture, firstly, there seems a ethical culture between community, based on the internalization of morality, and civil society from the faculty of moral judgment; secondly, a ethical culture of religion including singular and plural. In the experience of the clash of ethical culture of England, Arnold would propose the harmony in human lives between two forces of conduct and of intelligence. This is his conception of culture. In the case of contemporary Korean society where is increasing the immigration of foreign workers and of international marriages, we must consider their types of ethical lives. The type of ethical culture of community, for example, need to be applied to foreign workers who have paid more attention to the elements of contract or fairness. For the basic prevention of ethical culture from some conflicts in Korea, furthermore, the main goal of ethical education is on the conception of ``human children`` based on the ``likeness of moral fibre`` of Arnold. Its advantage to Korean society may enable children foreign as well as domestic, the subjects of future lives in Korea, to improve their own ethical growth without any difference and discrimination by race and group.

세미나 지상중계 - 제37회 대학교육 정책포럼

송선영,Song, Seon-Yeong 한국대학교육협의회 2012 大學敎育 Vol.177 No.-

벤담의 의무론과 고통의 윤리적 알고리즘을 활용한 AI 윤리 수업 설계의 기초 -국가 교육과정의 개정과 내용 체계를 중심으로-

송선영 동국대학교 동서사상연구소 2022 철학·사상·문화 Vol.- No.39

This paper aims to explore the foundation of applying the ethical algorithm to eliminate pains to AI ethics teaching and class under the design of Bentham’s Deontology. In his notion of utility, the conception of pain is the object to be rev moved. Any action to get ride of pains is seen as that of maximizing general happiness. In that point his principle of utility to remove pains is also connected with one of materials of the teachings and classes of AI ethics education. To deduce the possibility of the convergence of AI and ethics education, it is also important to criticize the meaning of AI ethics in 2015 and 2022 revised National Curriculum of moral education and informatics. By enlarging the areas of AI, humans, and ethics, in this paper, ‘AI ethics’ to be taught in convergent classes is to have two contexts of ethical principles that AI is to learn and of the values and attitudes of users who utilize AI. In that course the ethical algorithm to eliminate pains that have seven levels is categorized in two contents of the conception of AI ethics. 이 연구의 목적은 벤담의 쾌락과 고통의 계산에서 도출한 고통 제거의 윤리적 알고리즘을 AI 윤리 수업에 활용하기 위한 기초를 다지는 데 있다. 이 연구는 크게 벤담의 의무론을 분석하고, 이를 인공지능형 로봇을 활용한 도덕발달 교육과 교수학습 활용 가능성 연구의 범주에 있다. 이번 연구는 벤담의 의무론에 관한 기초 연구의 연장선에 있다. 특히 기초 연구에서는 고통에 관한 도덕 감정을 기초로 윤리적 알고리즘을 제시하였다. 이번 연구에서는 고통 제거의 윤리적 알고리즘을 AI 윤리 수업에 활용할 수 있는 기초를 다지는 데 있다. 이를 위해 2015 개정 정보과와 도덕과의 교육과정에서 인공지능 윤리와 인공지능 교육에 관한 연계 가능성을 살펴보고 향후 2022 개정 교육과정의 방향을 이해한다. 이를 통해 AI 윤리 수업의 설계 기초를 다지기 위해 ‘인공지능 윤리’의 의미를 ‘인간과 인공지능의 공존에서 인공지능이 학습해야 하는 윤리적 기준과 인공지능을 올바르게 활용하기 위한 사용자의 가치관과 태도’로 넓게 규정한다. 이를 통해 AI 윤리에 대한 이해를 고통 제거의 윤리적 알고리즘의 단계에서 적용하여 ‘고통 제거’라는 윤리적 기준과 이를 실행하는 올바른 사용자의 덕성 함양의 기초를 다진다.

Effort–Shape분석을 통한 금강, 평원품새의 내재적 가치탐색

송선영,임신자,곽정현 한국체육철학회 2014 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.22 No.2

The purpose of this study, in order to practice the poomsae to analyze the movement of Pyeongwon poomsae and Kumkang poomsae using the Effort-Shape theory of Laban, to examine whether the intent of the implicit or are expressed in the form of any movement. The results of the analysis, the motion that appears in general, strong weight, time zone faster gradually, operating impulse is the binding of spatial element directly, such as is a major feature of poomsae behavior have. Desire to express the powerful strength inner conscious to try to overwhelm the opponent as poomsae to learn strongly bravery of Kumkang toughness, and, weight, to improve is put. Forced into a corner because of the attacks from all sides, Pyeongwon poomsae has been encapsulated the challenge spirit relentless physical, mental, and tenacity to Poomsae to overcome your limits, poomsae of those "one" to mean, so as to correspond to an opponent's attack, fast growing time, directly or target space indirectly, left, right, front, back, and be aware of the space of the four-way have the inner intent of awake state that are awakening. Also, and tension path central to attracting aura from the bottom abdomen, will extend from the central axis of the body, appear the shape of the direction-oriented shape of an aggressive form that can open the space, out to prevent . Thus, it moves swiftly being conscious space, quickly, by adjusting the force resulting from the body by attacking strongly sometimes depending on the situation impulse operation, Taekwondo poomsae is around shows the strength of the port to be faster and faster time elements restrain the feeling, I have to express the inner feelings. 본 연구에서는 라반의 Effort-Shape 이론을 통해 금강 품새와 평원 품새의 움직임을 분석하여 품새를 수련함에 있어 내재적 의도가 어떻게 움직임의 형태로 표현되고 있는지 알아보는데 연구의 목적이 있다. 분석결과 공통적으로 나타나는 움직임은 강한 무게(Weight), 점점 빨라지는 시간, 직접적 공간 요소의 결합인 동작충동(Action Drive) 등이 품새 동작의 주요 특징으로 나타났다. 금강 품새는 강인함, 무거움, 호법신장인 금강의 강맹함을 배우고 향상시키기 위한 품새로서 상대를 제압하려는 강력한 의식인 내적 강인함을 표현하고자 하는 의도가 담겨있다. 평원 품새는 사방에서의 공격으로 인해 궁지에 몰린 자신의 한계를 극복하는 품새로 신체적, 정신적, 끈기와 끊임없는 도전 정신을 내포하고 있으며, 한 일“一”자의 품새선이 의미하듯 수시로 움직이며 상대의 공격에 대응하듯이 점점 빠른 시간, 직접적인, 또는 간접적인 공간을 대상으로 좌, 우, 전, 후 사방의 공간을 의식하는 깨어있는 상태(Awake State)의 내적 의도를 가지고 있다. 또한 하단전에서 기운을 모아 몸의 중심축에서 뻗어나가는 중심적 경로와 긴장감은 공간을 뚫거나 막아내는 공격적 형태의 방향지향적 쉐입(Directional Shape) 형태가 나타난다. 이렇듯 태권도 품새는 공간을 의식하여 민첩하게 움직이며 동작충동(Action Drive)을 상황에 따라 빠르게, 때로는 강하게 공격을 하며 몸에서 얻어진 힘을 조절하여 주위를 견제하는 느낌으로 시간요소의 점점 빨라지는 에포트의 강인함을 보여주는 내적 감정을 표현하고 있다.

윤리문화의 충돌과 윤리교육의 과제

송선영 한국윤리교육학회 2008 한국윤리교육학회 학술대회 Vol.2008 No.1

금은화의 폴리페놀, 플라보노이드, Chlorogenic acid의 최적 추출조건

송선영,김명기,하헌용 조선대학교 공학기술연구원 2018 공학기술논문지 Vol.11 No.1

This study was carried out to compare of extraction efficiency for Lonicera Flos by extraction conditions. To compare the extraction efficiency of active ingredients by the extraction methods and ratio of water to ethanol (0, 20, 40, 60, 80 and 100% water) for Lonicera japonica Flos was extracted by ultrasonic extraction, shaking extraction water-bath extraction, and soaking extraction. Contents of phenolic compounds were the highest with 127.9 mg GAE/g DW in 60% ethanol by hot-water extraction method at 80℃ and contents of flavonoids were highest with 29.8 mg GAE/g DW in 80% ethanol by hot-water extraction method at 80℃. Contents of chlologenic acid were the highest with 31.8 mg/g in 80% ethanol by hot-water extraction method at 80℃. Extraction of the bioactive ingredient of Lonicera japonica Flos was effective in 60-80% ethanol by hot-water extraction.

국가브랜드를 통한 국제경쟁력 강화 방안 모색―한·일 국가브랜드를 중심으로―

송선영 동서대학교 일본연구센터 2011 次世代 人文社會硏究 Vol.7 No.-

The purpose of this study is to investigate in the world competitiveness, how it can be enhanced most effectively by the nation branding that is differentiated from image of nation, preferences of nation in the remarkable change of global economic environment. Nation branding operates similar to world competitiveness`s strength : inducement of tourists, invigorates the inward investment, increases export and then currency stabilizes, continues buildup of national strength and benefits from nation branding. But, it is not applied to the nation branding enhancement, following brand management policy in Korea is a problem within a government, a private enterprise and the general public are under-appreciated than korean good economy. Thus, we can see that Korean merchandises are discounted in the global market`s comparing to the same quality goods manufactured in the other countries. As the national brand of Korea rises in standing, Koreans and Korean companies will have greater respect and prestige, and its products and services will command a higher premium. With the mission to enhance Korea`s national brand in a systematic, strategic, and comprehensive way, the method of brand strengthening has just acquire the Korea`s premium.

국가브랜드를 통한 국제경쟁력 강화 방안 모색―한‧일 국가브랜드를 중심으로―

송선영 동서대학교 일본연구센터 2011 次世代 人文社會硏究 Vol.7 No.-

The purpose of this study is to investigate in the world competitiveness, how it can be enhanced most effectively by the nation branding that is differentiated from image of nation, preferences of nation in the remarkable change of global economic environment. Nation branding operates similar to world competitiveness's strength : inducement of tourists, invigorates the inward investment, increases export and then currency stabilizes, continues buildup of national strength and benefits from nation branding. But, it is not applied to the nation branding enhancement, following brand management policy in Korea is a problem within a government, a private enterprise and the general public are under-appreciated than korean good economy. Thus, we can see that Korean merchandises are discounted in the global market's comparing to the same quality goods manufactured in the other countries. As the national brand of Korea rises in standing, Koreans and Korean companies will have greater respect and prestige, and its products and services will command a higher premium. With the mission to enhance Korea’s national brand in a systematic, strategic, and comprehensive way, the method of brand strengthening has just acquire the Korea's premium.