유상(儒商) 윤리(倫理) 一考察(일고찰) -『論語(논어)』를 중심으로

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2013 倫理硏究 Vol.88 No.1

I am trying to find the Confucian business ethics(儒商倫理) by this article based on Analects. Generally speaking, Western business ethics consists of several elements. The key element is weighing econometric growth. In that point, we need to establish an Eastern business ethics which emphasizes human inner growth and self-cultivation. In the mean time, we endure two kinds of big problems ; Asian foreign exchange crisis 1997 and global finance crisis 2008. At these situations, we need to discuss more efficient factors for business ethics worldwide. Besides Western formal factors of business ethics, we need to consider different other essential elements from Eastern, Confucian business ethics. Firstly, enterprisers must do self-cultivation by union of benevolence and knowledge(仁知合一). This is a individual aspects of business ethics. There are filiality-brotherly love(孝悌) and self-control(克己), purification of nature and emotion(性情涵養), self-reflection(examination) and just moral judgment. Secondly, leadership as a enterpriser by loyalty and mutual credit(inter-business credit)(忠信合一). In this, diligence, honesty, frugality, just(直) ethics, reverence, faithfulness etc. Lastly, the pursue of profit by the union of righteousness and profit(義利合一). In this, justification of pursue of righteous profit, the attitude of taking pleasure in living in poverty.

이황의 『 언행록 』 에 나타난 도덕적 주체성 교육론

서은숙(Eun Sook Seo) 한국윤리학회 2001 倫理硏究 Vol.47 No.1

N/A

21세기 글로벌 윤리 확립을 위한 일고찰

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2006 倫理硏究 Vol.63 No.1

이민·다문화 학생을 위한 학교 통합 프로그램 개발 방향 -사회 통합 프로그램 분석을 기초로 하여

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2013 倫理硏究 Vol.90 No.1

This study examined school program for immigrant students. Firstly, I researched social integration programs for immigrant people, and I found the current situation and problems. The problems are in the shortage of educational contents, speciality in training course. Based on the analysis of social integration for immigrant people, I presented the direction of school integration program cultivation for immigrant students. Firstly, for the immigrant students, there are Korean language education, education for Korean socio-cultural understanding, and program for consulting. It needs to open KSL classes which help immigrant students have Korean language proficiency and get Korean socio-cultural understanding. For Korean socio-cultural understanding, immigrant students need to learn Korean Identity like Confucianism, Buddhism and Daoism, and various cultural understanding like American, European, Asian etc. and islam, christian etc. background. Secondly, for all school students, there is multi-cultural understanding education. It means also programs for multi-religion understanding. Lastly, for the professional lecturer`s courses and teacher`s education of school integration, there are training course for multicultural society professional lecturer`s courses in higher education and teacher`s reeducation like secondary moral education teachers. The former includes the need to develop Korean studies and area studies in Universities and institutes, the latter contains to develop programs for teacher`s research study in multiculturalism.

한국의 도덕교과에서 다문화의식 평가 및 측정 연구

서은숙 ( Eun-sook Seo ),박균열 ( Gyun Yeol Park ),박창식 ( Changsik Park ) 사단법인 아시아문화학술원 2021 인문사회 21 Vol.12 No.3

이 논문은 대한민국의 도덕교과에서 다문화의식 평가 및 측정 방법에 대한 대안을 제시하는 데 목적을 두었다. 대한민국은 이미 5%를 상회하는 다문화배경의 인구 분포를 가진 다문화 사회로 진입하게 되었다. 이 연구는 이런 상황에서 다문화와 가장 밀접한 관련성을 갖고 있는 도덕 교과에서 어떻게 다문화교육의 평가 및 측정이 이루어져야 하는지에 대한 문제를 탐구한다. 현행 도덕과 교육과정에서 다문화교육이 제대로 진행되지 않는 근본적인 이유는 평가 및 측정이 제대로 이루어지지 않고 있기 때문이다. 특히 현행 도덕교과의 교육과정은 실제 작동가능하고 측정가능한 역량을 홀대하고 있다. 이에 대해 적절한 대안으로 도덕 판단역량 측정도구(MCT)를 활용한 방안을 마련할 것을 제안한다. MCT는 현행 역량 중심의 2015교육과정과 그 이후 새롭게 논의되고 있는 새로운 교육과정의 기본철학을 담을 수 있는 방법론이다. 현행 도덕과 교육과정의 기본적인 설계와 달리 도덕적 핵심역량을 전면에 배치함으로써 교육과정의 계획-준비-실시-평가라는 교육활동의 연계성과 체계성을 확보할 수 있다. This research aimed to show the solution how to evaluate and measure the level of multicultural consciousness in the moral education fo South Korea. This Currently Korean society has already entered a multicultural society that a population distribution of multicultural backgrounds exceeds 5%. In this context, this article explores how to evaluate and measure the multicultural education in the moral education in the moral education as school subject which is closely related to multiculturalism. The fundamental reason why the current moral and cultural education curriculum does not go would come from not well evaluating and measuring. In particular, the current moral education curriculum have disregarded the importance of competence. As an alternative way to this, this research proposes to use the algorithm of Moral Competence Test (MCT). MCT is a methodology which contains the basic philosophy of the current competency-centered 2015 curriculum and a newly discussing moral education curriculum for the future. The main idea is that competence in MCT means a statistical factor to show the characteristic of morality. This way can make good linkage and system which execute the series of planning, readiness, action, evaluating in moral education curriculum.

시인이 말하는 화가 (Ⅲ) ― 蘇軾의 ‘韓幹’론

徐銀淑(Seo, Eun-sook) 중국어문학연구회 2021 중국어문학논집 Vol.- No.127

Han Gan drew the extant paintings, two are most representative of his style. The first, titled Night-Shining White depicts a favorite horse of Xuanzong, tethered to a pole by a rope and struggling to get away. The second painting is Pasturing Horses, this painting achieves the same balance between a realistic physical description and an expression of the animals" vital spirit. While Han"s style won great praise from Emperor Xuanzong and many contemporary painters, like Tu Fu, it was not immediately acceptable to all. But, Zhang Yanyuan defended Han and pointed out that Han"s "fleshy horses" were in fact realistic depictions of the breeds imported during Xuanzong"s reign. Without Bo Le, Qianlima, the excellent horse couldn’t have come to exist and proven its real worth. Su Shi gave the coded criticism of the political situations he belonged to in the Northern Song Dynasty by comparing the talented to the excellent horse, in that the talented receive less than they deserved.

유가 윤리와 불교 윤리의 회통(會通)

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 인도철학회 2006 印度哲學 Vol.21 No.-

한국 문화 콘텐츠 개발의 필요성과 방향

서은숙(Eun-Sook Seo) 한국콘텐츠학회 2009 한국콘텐츠학회논문지 Vol.9 No.1

본 연구에서는 현대 한국의 다문화, 다가치 사회로의 변화에 대처하고, 최근에 제기된 인문학 위기와 관련하여 이들에 대한 해결책을 마련한다는 의미에서, 한국 문화의 정체성 확립과 그 발전 방향을 모색하며, 이를 바탕으로 한국 문화콘텐츠 개발의 필요성과 방향을 논의한다. 본 연구는 두 가지 방향에서 문제의식을 갖고 연구된다. 그 하나는 오늘날과 같은 다문화, 다가치 사회에서 한국 문화의 정체성과 그 발전 방향을 모색한다는 점이고 다른 하나는 최근 제기되고 있는 인문학의 위기에 대한 논의와 더불어 문화의 기저에 있는 인문학적 지식의 중요성을 인식하고, 한국 전통 사상을 재정립하고 그것을 문화콘텐츠와 연계하여, 문화보편성으로서의 한국 문화의 정체성을 확립함과 동시에 그것의 발전 방향을 모색함이다. 본 연구에서는 한국 문화의 핵심 내용을 한국 전통 사상으로 부터 대략, 仁(사랑), 和(萬物一體), 풍류정신으로 보았다. 또한 이러한 한국 문화의 핵심 개념을 문화콘텐츠와 연계하여 영화, 음악, 만화, 에니메이션, 게임, 케릭터 개발, 한국 문화재의 디지털 복원 그리고 한국 문화 체험 프로그램 개발을 위한 기획 등의 방향을 제시한다. This article studies on the identity of Korean Culture and the direction of Korean culture contents. Our Korean society goes on to value-pluralism and cultural diversity. In this point, we need to confirm the identity of our Korean culture. And we meet with the crisis of Humanities. Humanities is the core of our culture. It is the key point to make identity of our Korean culture as cultural universality and to apply it to develop Korean culture contents for the revival of Humanities. The core contents of Korean culture lies in the ancient myth, the thought of Hwarang, Confucianism, Neo-Confucianism, Buddhism, Taoism, the practical thought, thought of Yangmyeong study and the thought of East study and so on. On the basis of these thoughts, the core of Korean culture are humanity, harmony, the spirit of Punglyu, thought of life- esteem, ethics of environment etc. I suggest that we can apply our cultural core ideas those I analyzed above to develop Korean culture contents in the fields of cinema, music, cartoon, animation, game, character, digitalization, cultivation of experience programs of Korean culture etc. In addition, I suggest their commercial application like e-learning and culture contents education.

인(仁)원리에 근거한 다문화교육의 방향 -다문화사회 통합윤리로서 인(仁)을 중심으로-

서은숙 ( Eun-sook Seo ) 한국윤리교육학회 2016 윤리교육연구 Vol.0 No.41

본고는 현행 다문화교육 및 낮은 다문화수용성 등에서 발생하는 이민·다문화사회의 윤리적 문 제들 이를테면 문화 간 갈등, 편견, 차별 등의 문제들을 해결하고, 상호 배려와 관심, 사랑, 조화, 다문화수용성 제고, 상호이해, 인간존엄, 타인에 대한 사랑과 공경 등을 길러주기 위한 이민·다문 화사회의 통합윤리를 仁의 원리에 기초하여 탐색하였다. 이민·다문화사회의 윤리적 문제들은 다 문화사회 통합을 위한 걸림돌이 되며, 이를 해소하기 위한 통합윤리가 필요하다고 볼 수 있다. MIPEX에서 우리 사회의 이주자통합정책지수는 높은 편이 아니며, 특히 교육 및 차별금지 영역에 서 문제가 드러난다. 이에서 오늘날과 같은 한국의 다문화사회에서 이주민과 선주민간의 바람직한 다문화사회 통합윤리를 仁의 원리에서 찾았으며, 이러한 仁의 원리에 근거한 다문화사회 통합윤리를 인간중심과 인간존엄에 두고, 그 내용은 사랑과 공경의 배려와, 공존, 조화, 반편견, 반차별의 상생으로 다문화교육의 방향을 제시하였다. 仁의 실체는 효제와 충서, 극기복례, 예, 조화 등으로 볼 수 있고, 이는 사람과 사람사이의 관계에서 상대방을 사랑하고 공경하며, 이를 통해 서로의 상 생과 공존이 가능하게 되며, 이는 결국 모든 사람이 공평하고 평등하다는 인간중심, 인간존엄의 다 문화사회 통합윤리가 된다고 볼 수 있다. 즉 이러한 통합윤리는 인간중심과 인간존엄을 근간으로 모든 사람을 사랑과 공경으로 사랑한다는 배려의 통합윤리와, 공존, 조화, 반편견, 반차별의 상생의 통합윤리이다. This article investigates the direction of multicultural education based on the principle of Benevolence as a integration ethics of multicultural society. According to MIPEX, Korea ranked 18 among 38 nations. Our multicultural society has some ethical problems in social integration especially at discrimination and education of multucultural understanding. And we are in low multicultural sensitivity or acceptance, and our multicultural education is focused on immigrant based student not for all. And though our ministry of education, ministry of gender equality and family, and ministry of justice have various education and integration policy for immigrants, our society has some ethical problems. Hence, for the solving these problems, we need a integration ethics for multicultural integration. Herefrom, Confucian Benevolence can role in multicultural society integration as a integration ethics of multicultural society. Traditionally, Benevolence is based on two basic principle. One is human based theory by caring and love, the other is people-dignity based theory by harmony and anti-discrimination. Basically, Filial Piety and brotherly love is method realization of Benevolence. Also, loyalty and commiseration, rites, harmony are also the elements of benevolence. The integration ethics of multicultural society is based on human centered and human dignity theory. As integration ethics of multicultural society, Filial Piety, etc. has meaning in that it is the root of all action, a method of realization of benevolence and the principle of caring, harmony, equality, coexistence. Benevolence is composed by two principles. One is love for others. Here, love means benevolence, caring, respect to others whatever he or she has culture, gender, race, age etc. The other is coexistence. This means harmony, equality, anti-bias, anti-discrimination whoever is anyone. Here there is no discrimination, bias, inequality. These can be a direction of multicultural education for multicultural society integration as today.

북한이탈주민을 위한 다문화(이주민) 통합 교육 방향

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2014 倫理硏究 Vol.97 No.1

전체 인구의 3% 이상이 외국인인 한국의 다문화 사회는 급속도로 그 인구가 늘어나고 있다. 이러한 실정에서, 본고는 이주민 및 선주민에 대한 다문화 통합 교육은 어떠한 방향으로 가야 하는가에 논의의 초점을 두어, 특히 이주민 가운데 언어와 문화는 비슷하지만 북한이탈주민을 다른 이주민들과 마찬가지로 이주민 통합 교육의 대상으로 보아 어떻게 우리사회가 이들을 대상으로 다문화 통합을 합리적으로 이룰 것인가의 다문화 통합 교육의 방향을 제시하였다.북한이탈주민은 한국으로 이주한 후 특별법에 의한 단기간 동안의 지원 및 교육을 받고 자연적으로 한국 시민으로 살아간다. 그 내용은 초기정착금지급제도, 취업지원제도, 교육지원제도, 사회보장지원제도, 거주자보호제도, 주거지원제도, 민간지원 등이다. 북한이탈주민은 한국과 같은 언어, 비슷한 문화적 전통을 가지지만, 오랫동안 이질화된 환경에서 이들에게도 다른 이주민들처럼 한국어, 한국문화 이해, 글로벌 다문화 시민교육 등의 교육도 함께 다루어져야 할 것이다.이에 북한이탈주민에 대한 다문화 통합 교육은 크게 동화주의와 다문화주의 접근의 절충의 입장에서, 첫째, 동화주의 관점에서는 공동체적 연대성 교육과, 둘째, 다문화주의 관점에서는 글로벌 다문화 시민성 교육 두 가지를 다루었다. 이를 본고에서는 구절판 접근에서의 다문화 통합 교육으로 보았는데, 공동체적 연대성 교육은 한국 및 아시아 문화 정체성을 바탕으로 ‘우리’ 정체성을 기르게 하는 교육이다. 글로벌 다문화 시민성 교육은 민주주의와 자유 등에 대한 교육, 다종교 교육을 통한 문화 간 이해 교육 그리고 통일 시민적 덕성 함양 교육이다. This article aims at discovering direction of education of multicultural integration for North Korean defectors, adults and young people. They supported by special law to adapt to Korean society and culture, and reared as a Korean citizen in a short term. But because they treated as same races like Korean, they received a certificate of residence right after adaptation education for 3months and several weeks. Though they don’t know Korean langage and culture very well, they live just like Korean citizen without Korean identity, and they have weak belonging to Korean society and solidarity.In philosophical dimension, our multicultural integration education goes for the union of assimilation approach and multiculturalism approach in multicultural integration. On the base of assimilation approach, we need to try to educate them communal solidarity, and on the base of multiculturalism approach, we need to try to educate them global multicultural citizenship. I suggested for this philosophy ‘Kujeolpan approach’ which means the combination communal solidarity by Asian and Korean culture identity, and global citizenship education. Immigrant multiculture in Korea can be united with major Korean major culture. Simultaneously, Korean majority culture have to infiltrate into immigrant minority multiculture. The original Korean culture mixed with immigrant multiculture in the meaning of social integration for the solidarity in order to live a Korean citizen, and this can make ‘we-identity’.In that point, like multicultural education for others in Korea, multicultural integration education for North Korean defectors, there are two kinds of direction.Firstly, we have to teach Korean traditional culture and spirit, and have them Asian cultural identity. For this kind of education, we have to teach Asian culture and spirit including specially southeast Asian culture.Secondly, we have to cultivate global multicultural citizen as a role maker for the Korean multicultural integration. In that sense, 1) they learn the basic theory of democracy and freedom etc. 2)they study global multi-religious culture in Korean migrant culture. And we have to teach them inter-cultural understanding and Asian cooperate attitude. 3) North Korean defectors have to have morality for Korean unification citizenship. In order to accomplish this education, we firstly understand their difficulties in adapting process to Korean culture that separate from their northern culture. And, we teach them the necessity for Korean unification and enforce them to effort.