도시 공동체의 인문성과 세계성

류재한,이현재,장만호,염미경,이상배 전남대학교 인문학연구소 2020 전남대학교 인문학연구소 전국학술대회 자료집 Vol.- No.-

안녕하십니까? 전남대학교 인문학연구소 소장 신해진입니다. 먼저, 전남대학교 인문학연구소와 인문학연구원 HK+가족커뮤니티사업단이 공동으로 주최하는 전국학술대회를 축하하기 위하여 자리해주신 여러분께 깊은 감사의 뜻을 전하고 싶습니다. 2020년도 한 달이 채 남지 않았습니다만 올 한 해는 그 어느 해보다 오랫동안 기억에 남아 있을 듯합니다. 이번 학술대회는 가급적 주제 강연을 맡아주신 류재한 학장님과 발표자 분들을 한 자리에 모시는 시간을 마련하려고 했습니다. 다만, 코로나19 상황이 너무나 엄중하여 이렇게 온라인으로 만나 뵙게 되었습니다. 여러 어려운 여건 속에서도 온라인 학술대회에 참석하여 주신 여러분의 건강과 가정의 평안을 기원합니다. 이번 학술대회는 2020년 코로나19의 유행으로 전세계가 감염병의 위기에 노출된 가운데, 지역 공동체의 역할과 의미를 인문학적 관점으로 접근한다는 점에서 그 의의가 매우 크다고 할 수 있습니다. 바쁘신 시간 속에서도 류재한 전남대 인문대학장님께서 ‘人紋과 人文 그리고 都市’ 주제 강연을 준비해 주셨으며, 기획 발표에서는 총 네 분의 선생님이 옥고를 발표하실 예정입니다. 발표를 맡아주신 이현재 서울시립대 교수님, 장만호 경상대 교수님, 염미경 제주대 교수님, 이상배 광주광역시청 도시재생국장님께 깊은 감사를 드리며, 아울러 종합토론을 이끌어 주실 윤영 호남대 교수님께도 감사드립니다. 코로나 확산 방지를 위해 비대면 온라인 학술대회로 진행하지만 학문적이며 실질적으로 알차고 풍성한 결실을 맺을 수 있기를 바랍니다. 학술대회 발표를 흔쾌히 허락해주시고 또 옥고를 제출해주신 선생님들께 진심으로 경의를 표합니다. 아울러 전남대학교 인문학연구소와 인문학연구원 HK+가족커뮤니티사업단이 공동으로 주최하는 2020년도 전국학술대회가 포스트코로나와 언택트라는 변화된 우리 사회에서 인문학에 대한 관심을 보다 높일 수 있는 논의의 장이 될 수 있도록 많은 관심과 성원 부탁드립니다. 감사합니다.

연명의료결정제도 연구 동향 분석: 주제범위 문헌고찰

류재한,박진령,서민정 한국의료윤리학회 2023 한국의료윤리학회지 Vol.26 No.3

우리나라 연명의료제도는 2023년 현재 ‘호스피스·완화의료 및 임종 과정에 있는 환자의 연명의료 결정에 관한 법(이하 연명의료결정법)’ 제정(2016년 2월) 후 7년, 연명의료결정법 시행(2018년 2월) 후 5년이 지났다. 본 연구 는 연명의료결정법이 시행된 2018년 이후 연구동향 고찰을 통해 연명의료결정제도 관련 연구에 대한 성찰과 발전 방향을 모색해 보고자 수행된 연구이다. 이를 위해 2018년부터 2022년까지 국내외학술지에 발표된 연명의료결정 제도 논문을 주제범위 문헌고찰(scoping review) 방법으로 분석하였으며, 6개 데이터베이스를 사용하여 검색하 였다(RISS, KCI, DBPIA, PubMed, CINAHL, Embase). 검색을 통해 선정된 논문은 총 285편이었으며, 윤리· 법제 관련 논문이 121편(42.5%), 건강과학 관련 논문이 164편(57.5%)을 차지하였다. 연명의료결정제도 관련하 여 가장 많이 수행된 연구방법은 양적연구방법(50.2%), 고찰연구(41.4%), 질적연구(4.9%) 순으로 나타났다. 연구 대상은 환자(27%), 성인(20.4%), 대학생(17.9%), 간호사(15.6%), 의사(3.6%) 순으로 연구되었다. 논문의 토픽을 분석한 결과 윤리·법제 관련 논문은 제도의 법률적 문제점과 개선방향, 자기결정권, 존엄사, 대리결정, 죽음, 생 명의료윤리, 법적근거 관련 논문 순으로 나타났으며, 건강과학 관련 논문은 사전연명의료의향서, 연명의료계획서, 죽음에 대한 숙고, 의사결정, 임종기돌봄, 생명의료윤리, 심리·사회적 요인, 삶의 가치 등의 순으로 나타났다. 연 명의료제도의 본질은 생애말기 환자가 존엄하게 삶을 마무리 할 수 있도록 하기 위해 ‘무의미한’ 치료를 받지 않을 수 있는 제도이며, 이를 위해서는 우리나라의 사회 문화적 맥락 안에서 개개인의 삶과 죽음에 대한 가치가 반영되 어야 한다. 연명의료제도가 사회 속에서 현재의 과도기를 거쳐 제도적 본질을 실현하고 안정적으로 정착하기 위해 서는 임상현장 안에서 제도가 어떻게 작동하고 있는지에 대한 지속적인 고민이 필요하다. 좋은 죽음에 대한 사회적 합의를 이루기 위한 노력과 다학제간 총체적 접근을 통한 추후 연구가 지속되어야 하겠다. This scoping review examines the “System for Decisions to Forgo Life-Sustaining Treatment” in Korea from 2018 to 2022 and is based on an analysis of 285 research studies, published in either domestic or international journals. Of the articles examined, 164 (57.5%) focused on issues related to health science, while 121 (42.5%) addressed ethical and legal aspects of the system. Articles in the former category of health science focused on advance care plans, contemplation on death, decision-making, end-of-life care, biomedical ethics, and psychosocial factors. Articles in the latter category of the ethical and legal aspects of the system focused on legal challenges, the right to self-determination, death with dignity, surrogate decision-making, contemplation of death, biomedical ethics, and legal frameworks. To ensure the system’s stable integration into society during this transitional period, it is crucial to continuously assess its operation in clinical settings. Efforts to establish a societal consensus on dignified end-of-life experiences and to conduct future multidisciplinary research should persist.

소설 벨아미 속에 나타난 “길의 리얼리즘”

류재한 한국프랑스학회 2005 한국프랑스학논집 Vol.52 No.-

19세기 사실주의와 자연주의의 담론은 인물의 공간묘사에 많은 면을 할애하고 있음을 확인할 수 있다. 특히 인물의 공간묘사는 길(rue)과 대로(boulevard)의 묘사에 의해 특징지어질 수 있을 정도여서 19세기 사실주의와 자연주의의 담론은 “r(u)e-alisme” 즉 “길의 리얼리즘”이라 불리어도 지나치지 않을 것이다. 이런 점에서 볼 때 모파상의 소설 벨아미는 시사하는 바가 크다. 공쿠르 형제(les frères de Goncourt)가 그들의 소설작품 제르민느 라세르틔 Germine Lacerteux를 가리켜 “이 작품은 길에서 유래한다”라고 했던 것처럼, 모파상의 『벨아미』 역시 “길에서 유래한다”라고 말할 수 있기 때문이다. 본 논문의 연구 목적은 모파상의 소설 작품 벨아미에 나타난 길(rue)과 대로(boulevard)의 중심 역할이 무엇인지와 모파상의 리얼리즘에서 “r(u)e-alisme” 즉 “길의 리얼리즘”이 제기하는 쟁점을 분석·기술하는데 있다. 벨아미 속에서 길은 3가지 역할을 수행한다. 첫 번째로, 길은 소설의 도입부(ouverture)와 말미(fermeture)에 위치함으로써 ‘텍스트의 물리적 경계의 기능’(opérateur de frontières matérielles du texte)을 수행한다. 두 번째로, 길은 ‘이야기의 논리적 일관성과 통일성을 보장해주는 역할’(opérateur de cohérence logique du récit)을 수행한다. 마지막으로, 길은 ‘텍스트의 가독성을 보장해주는 역할’(opérateur de lisibilité du texte)을 한다. 길은 인물의 공간과 인물의 서술적 운명의 좌표를 밝혀주는 길라잡이의 기능을 수행하며 텍스트의 가독성을 배가시켜준다. 이처럼 벨아미 속에서 길의 3가지 역할은 텍스트의 물리적 프레임의 구성과 이야기의 통일성 그리고 텍스트이 가독성을 담보하는 r(u)e-alisme 즉 ‘길의 리얼리즘을’을 이루어 낸다. 결국 이는 “사실임직함”(vraisemblance)과 “사실 효과”(effet de réel)를 배가시키는 것으로 모파상의 ‘리얼리즘’의 중심요소라 할 수 있을 것이다. 마지막으로 길을 중심으로 모파상의 사실주의의 특성을 살펴보았던 본 연구는 길과 거리 이름의 의미 분석과 인물의 이동 경로의 구조 분석에 그치고 있음을 밝혀둔다. 길과 거리에 대한 묘사의 자세한 분석을 통해서 길과 거리와 주인공의 소설적 운명이 어떤 상관관계가 있는지를 살펴보는 연구를 병행하지 못해 아쉬움을 남기고 있다. 또한 모파상의 다른 작품 속에서 “길의 리얼리즘”이 어떻게 기능하는지도 앞으로 살펴보아야 할 부분이다.

유럽문화수도 ‘Marseille-Provence 2013’ 프로젝트의 ‘방법으로서의 유로메디테라네’ 고찰

류재한 유럽문화예술학회 2019 유럽문화예술학논집 Vol.10 No.2

본 연구는 유럽문화수도 ‘Marseille-Provence 2013’ 프로젝트의 가장 큰 성공 요인으로 간주되는‘방법으로서의 유로메디테라네’의 연구를 목표로 삼았다. 이 연구를 위해 먼저 마르세유(Marseille) 가 유럽문화수도(European Capital of Culture)를 추진하게 된 배경과 선정의 사유를 살펴보았고, 이어서 ‘Marseille-Provence 2013’ 프로젝트의 달성목표와 콘셉트, 프로그램을 분석하였다. 이와 같은분석을 바탕으로 유럽문화수도 ‘Marseille-Provence 2013’ 프로젝트를 한 마디로 요약할 수 있는“유로메디테라네의 아틀리에”(les ateliers de l’Euroméditerranée)와 ‘방법으로서의 유로메디테라네’ 의 관계를 분석해 보았다. Ⅱ장의 <마르세유의 유럽문화수도 추진배경과 선정사유>에서는 마르세유가 2013년 유럽문화수도프로젝트를 통해 사회 통합과 교류와 다양성 진전, 다문화와 문화 간 대화와 소통을 이루어내고 있음을 알 수 있었다. 마르세유의 당면 과제인 복잡한 사회문제를 문화와 예술을 통한 도시 재생 프로젝트를 통해 해결하려는 마르세유의 의지의 결과가 바로 2013년 유럽문화수도 선정의 근간이 되었다. 이어서 Ⅲ장의 <방법으로서의 유로메디테라네>에서는 유럽문화수도 ‘Marseille-Provence 2013’ 프로젝트의 성공요인이 ‘방법으로서의 유로메디테라네’임을 살펴보았다. “방법으로서의 유로메디테라네”는 이제까지의 유럽(서유럽) 중심의 가치와 문화를 극복하고 지리적으로 유럽에 속하지는 않지만 유럽과는 불가분의 관계에 있는 지중해 연안의 국가들 간 연대와 평등을 모색할 수 있는 사유의방법론이다. “방법으로서의 유로메디테라네”의 구현 방식은 지리적 경계로서의 남유럽을 ‘평등과 연대의 방식으로서의 남유럽’으로 감싸 안아 남유럽의 보편적 가치를 추출해 내는 “문화적인 되감기” 의 방식이다. “지리적 권역이나 하나의 개념적 실체”로서 인식하지 않는 ‘방법으로서의 유로메디테라네’는 그동안 비유럽의 위치에 머물며 유럽의 ‘타자’였던 남유럽만의 진정한 가치를 복원하게 해줌과 동시에아프리카를 포함한 지중해 연안 국가들 사이에서 벌어지고 있는 불균형의 문제를 해소하는 방법이될 수 있었다. 더불어 마르세유-프로방스 역시 지리적 공간임과 동시에 사유의 단위인 ‘방법’ 다시 말해서 프로방스 도시들 간 연대의 ‘방법’이 되고 있다. ‘방법으로서의 프로방스’는 프로방스의 이야기와 역사를 담보하는 ‘방법’이자 ‘고립’의 지리적 실체로서의 프로방스 도시들을 소통하고 협력하게 하는 ‘방법’이다. 이처럼 마르세유는 2013년 유럽문화수도의 신청과 선정 그리고 프로젝트의 진행을 통해 도시의이미지 개선과 브랜드 제고, 관광 활성화를 이루어냈다. 그리고 ‘방법으로서의 유로메디테라네’가 남유럽과 마르세유-프로방스의 융합과 문화적 통합성의 근간임을 알 수 있었다. In the past, Marseille was notorious for social maladjustment from immigrants and illegal daily activities caused by the drug-traffic and smuggling of arms, which does not lead ethnic and culture diversity to the urban creativity. However, Marseille has achieved urban regeneration and its vitality through the ECC (European Capital of Culture; hereinafter referred as ECC) Project. One of the key success factors of ‘Marseille-Provence 2013’ Project as a part of the ECC is ‘Euroméditerranée as a method’ of project, achieving the urban regeneration of Marseille and Provence and its vitality. ‘Euroméditerranée as a method’ of project is also a thinking methodology to resolve conflicts among the shore of the Mediterranean countries- non European continent and to find out a strong solidarity and equality by surpassing the core value of Western-Europe and its culture. The relationship between ‘Euroméditerranée as a method’ of project and ‘Marseille-Provence 2013’ Project as a part of the ECC can be summarized as follows: First, Euroméditerranée as a method of ‘Marseille-Provence 2013’ Project is a way of considering unified culture bloc by integrating Euroméditerranée in Southern Europe, which was one of local zone in terms of unified Europe into the shore of the Mediterranean countries to restore Southern-Europe value and to provide the solution of imbalance in Afro-Mediterranean countries. Euroméditerranée as a method of ‘Marseille-Provence 2013’ Project is also a way of solution to construct a sustainable conversation and communication platform among heterogeneous culture in Southern-Europe countries. Second, Euroméditerranée as a method is a way of equal development and solidarity between Marseille and Provence cities by overcoming the geographical boundary, which is also a way of building up testing laboratory of urban regeneration through culture, that is the radiant city (La cité radieuse) to preserve city story and its history between Marseille and Provence. In conclusion, ‘Marseille-Provence 2013’ Project has utilized Euroméditerranée as a method to make universal value of Euroméditerranée, including Marseille-Provence by combining Euroméditerranée (Southern-Europe), outsider of Europe into Marseille-Provence, outsider of France in the manner of equality and solidarity.

텍스트 마이닝을 활용한 4차 산업혁명 핵심기술 연관분석

류재한,유연우 한국디지털정책학회 2018 디지털융복합연구 Vol.16 No.8

생명윤리와 헌법의 상보성 : 뷰챔프와 칠드러스의 넓은 반성적 평형과 헌법적 “인간” 개념 중심으로

류재한 이화여자대학교 생명의료법연구소 2014 생명윤리정책연구 Vol.8 No.1

본 논문은 다양한 가치 체계로 구성된 다원주의 사회에서 생명의료윤리와 헌법의 중첩되는 영역이 있음을 밝히고자 한다. 생명의료윤리 영역에서는 다양한 가치 체계 속에 내재한 요소들을 잠정적으로 균형 상태를 결정하고 그 결정을 정당화 하는 톰 뷰챔프와 제임스 칠드러스(Tom L. Beauchamp/ James F.Childress. 이하 BC)의 반성적 평형을 공통 도덕과 연결하는 방식으로 분석한다. 그 분석의 결과 본 논문은 BC가 제시하는 정당화 방법인 반성적 평형의 의미를 믿음들 간의 갈등이 내재적 개연성(intrinsic probability)으로 정당화되면, 이런 내재적 논의가 갖는 한계를 보완하기 위해서 공통도덕(common morality)을 외재적(extrinsic) 권위로 도입하고 있다고 해석할 것이다. 하지만 이렇게 분석할 때 본 논문은 외재적 권위로써 공통 도덕이 토대론의 기초적 신념처럼 사용되고 있기 때문에 그 도덕을 정당화할 수 없는 취약점이 있다고 본다. 그래서 본 논문에서는 이런 정당화의 부담을 들어주기 위해서는 다가치 체계속에서 외재적 권위처럼 사용될 수 있으면서 사회 구성들이 합의할 수 있는 지점으로써 우리나라 헌법 10조에서 제시하고 있는 “인간” 개념을 제시한다. 이 “인간”은 자율적인 인격으로 외재적 권위의 도입 없이 내재적 배열을 통해서 BC의 도덕적 추론의 한계를 극복할 수 있게 함으로써 생명윤리학과 헌법이 상보적인 관계를 형성할 수 있는 지점이 될 수 있다. The thesis amis to find the complementarity between bioethics and constitutional law. this thesis analyses the connection between reflective equilibrium and common morality as Tom L. Beauchamp and James F. Childress proposes. According to the analysis, this thesis interprets reflective equilibrium with intrinsic probability. This probability bears the limit that justifies immoral system. Also It is believable, in order to overcome the limit, Beauchamp and Childress introduces common morality with extrinsic authority. When making the analysis, the mutual relationship between bioethics and constitutional law should be understood. In order to understand that, it should be analysed in the premise that human being the self-autonomy that is raised in provision 10 of constitutional law. This analysis, without the introduction of extrinsic authority, through intrinsic augment manages to overcome the limit of moral inference of Beauchamp and Childress, also it will set the foundation of building the mutual relationship between bioethics and constitutional law.

<대교>본사조직과 현장 조직간의 케뮤니케이션 갈등의 효과적인 관리 방안에 관한 연구 : 대교 사례를 중심으로

류재한 연세대학교 언론홍보대학원 1997 연세 커뮤니케이션즈 Vol.1997 No.6

19세기의 프랑스 문화와 예술 : 문학과 건축을 중심으로 litterature et architecture

류재한 全南大學校 人文科學硏究所 1997 용봉인문논총 Vol.26 No.-

정밀의료를 위한 자기추적기술과 개인의 자율성

류재한 대한철학회 2018 哲學硏究 Vol.145 No.-

The purpose of this paper is to examine the concept of autonomy, which is the subject of respect, namely, narrow bioethical autonomy and relational autonomy, before discussing autonomy in the era of personalized healthcare based on self-tracking technology. There is a need to extend the scope of the autonomy concept through a review of the autonomy debates presented by Tom Beauchamp and James Childress. Then, I suggest that relational autonomy based on the capability approach as a broader autonomy than the autonomy of consultation is a suitable concept of autonomy as an object to form ethical guidelines in a new situation. 본 본문은 자기추적기술을 기반으로 하는 정밀의료 시대에 자율성 존중 논의를 본격적으로 하기 전에, 존중의 대상이 되는 자율성 개념, 즉 협의 생명의료윤리적 자율성과 관계적 자율성을 검토하는 것이 그 목적이다. 먼저 협의의 생명의료윤리적 자율성(narrow bioethical autonomy)으로 규정되는 탐 비첨(Tom Beauchamp)과 제임스 췰드리스(James Childress)가 제시하는 자율성 논의를 검토를 통해서, 자율성 개념의 범위를 확장할 필요성이 있음을 밝힐 것이다. 그런 다음에 협의의 자율성 보다 확장된 광의 자율성으로써 관계적 자율성이 새로운 상황에서 윤리적 지침을 형성하는 대상으로 적합한 자율성 개념임을 제시하고자 한다.

한국과 유럽의 대학축제 비교 연구 : 전남대학교 축제 ‘용봉대동풀이’와 꼬임브라 대학축제 ‘께이마 다스 휘따스’를 중심으로

류재한 유럽문화예술학회 2013 유럽문화예술학논집 Vol.4 No.1

What we call ‘Daedong-je(大同際)’ is the Korean university festival which is held mainly by the student body in September, during the festival there are events such as concerts, open pubs and games are held to encourage the students to take part in the festival. This study focuses on the absence of uniformity and distinctive characters, which proves the lack of a university’s characteristics. For example, inviting a famous singer to enjoy their performance is similar to the event of watching a Fado singer performance at the festival ‘Queima das Fitas’ at Coimbra University in Portugal. However, there are clear differences. Inviting a singer is a monotonous event in Korean University festivals. That is, even if Korean universities invite different singers, it is very similar to other Korean University events, and the songs have nothing to do with the University’s characteristics. On the other hand, the performance of the Fado singers reflects the cultural identity of the Coimbra University. This is because the Coimbra University keeps its tradition to sing one of the two prominent Fado, which is Portugal’s national folk (Lisbon Fado and Coimbra Fado), and made it spread generally through Portugal. University festivals should reflect the characteristics and the cultural identity as the Coimbra University festival does. If a festival satisfies these two qualities, it can’t be just a university festival but to a larger meaning like a city festival. From this perspective, Korean University festivals are just a festiva1 of the students and not a festiva1 of the city as a who1e. A1so, the festiva1 just ends with nothing but amusement and p1easure. It is hard to find the Korean University festiva1s sharing cu1ture and protecting traditions 1ike the Coimbra University. 1 paid aUention to the fact that Korean University shou1d ho1d festiva1s that show characteristics of the area and the cu1tura1 identity, Like the Coimbra University festival. A1so, we shou1d pay attention to the fact that, not on1y shou1d university festiva1s create close bonds between the members of the schoo1 but a1so be a passage to he1p understand the university cu1ture. 1 ana1yzed the fact that, for the University festival to manifest their mission effective1y, each university needs to make an exact thesis. It is because a correct mission and vlslOn thesis is ab1e to deve10p a variety of materia1s in a university with its own superior potentia1 resources. In terms of festival program, 1 proposed it is important to create distinctive programs that cannot be seen in other universities or other cities by deve10ping the program that is well p1anned to induce those members of the schoo1, citizens and tourists to participate. It will estab1ish a tradition, which will eventually guarantee the continuity of the festiva1 to create a program that many members of the schoo1 and the citizens can take part in. A1so, it is necessary for the university to p1an the who1e festiva1 professionally in the stage of p1anning themes, programs, and performance. To accomp1ish those requirements, it is recommendab1e to estab1ish the p1enary p1anning coordinating council between the students related to the festiva1 and the culture graduate students majoring in Cu1tural Heritage Coordination Program. In terms of festival operation, 1 highlighted the importance of forming the festival space plan to show the vita1ity of festival. This means the university shou1d move on from the standardized event hall and think of a way to make a main event hall that can give life to each college. A1so, we cou1d extend the event hall from the inside of the university to the city. For examp1e, this means the <Yongbong Daedong-poori (festivaD> can be he1d in the Chonnam Nationa1 University and a1so other p1aces of Gwangju Metro City including the Square in front of the old Provincial office at Geumnam-ro(street) which is filled with the spirit of ‘May 18th Democratic Movement'. A1so Ko...