다문화가정 청소년의 자살생각 영향요인: 행복감의 매개효과

남경아,조헌하 한국지역사회간호학회 2022 지역사회간호학회지 Vol.33 No.2

Purpose: The purpose of this study is to demonstrate the mediating effect of happiness in the relationship between internet addiction, depression and suicidal ideation among adolescents from multicultural families. Methods: 1,065 adolescents from multicultural families who participated in the 16th (2020) Adolescent Health Behavior Survey were selected as the final subjects for the study, and were analyzed with descriptive statistics, independent t-test, ANOVA, Pearson’s correlation coefficient, and stepwise multiple regression. Results: There was a fully mediating effect of happiness in the relationship between internet addiction and suicidal ideation of the adolescents from multicultural families (F=6.65, p<.001). There was a partial mediating effect of happiness in the relationship between depression and suicidal ideation of the adolescents from multicultural families (F=10.01, p<.001). Conclusion: To mitigate the suicidal ideation of adolescents from multicultural families, it is necessary to develop and apply a positive psychological treatment program that enhances happiness for adolescents from multicultural families who are experiencing internet addiction and depression.

감자의 전처리 방법에 따른 환원당 함량과 potato chip 의 색상

남경아,노원섭 한국농화학회 1992 Applied Biological Chemistry (Appl Biol Chem) Vol.35 No.6

In order to develop color of potato chip made from Superior variety and Irish Cobbler variety, various conditions on NaCl and CaCl₂ contents, heat treatment and soaking time were applied. The content of reducing sugar decreased by 30∼40% in blanching without NaCl and CaCl₂. In NaCl soaking case, reducing sugar content decreased by 15∼30 %, however, partial colorization was appeared that the sample turned to brown. In the sample that were soaking in NaCl solution and heat treated, reduction of reducing sugar was 40% and desirable time for heat treatment was 5 min and 7 min. In the sample treated CaCl₂ solution, reduction of reducing sugar was 25∼30% and then color was not acceptable. In the sample soaking CaCl₂ solution and heat treated, seducing sugar content rapidly by 50% and the color development was the most ideal.

[신인 당선시] 들에서 외 4편

남경아 문예운동사 2019 문예운동 Vol.- No.141

1P-75 Highly Deformable and Freestanding All Organic Transistors Modulated by lonic Elastomer Dielectrics

남경아,박도형,황해중,김도환 한국공업화학회 2017 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2017 No.0

An Electrochemically-Driven Photonic Skin Using Iontronic Polymer Pump

남경아,구제형,강문성,김도환 한국고분자학회 2018 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.43 No.1

Low Power and Stretchable Organic Transistors Gated by Functional Elastomer Electrolyte

남경아,박도형,박상식,김도환 한국고분자학회 2016 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.41 No.1

라캉의 “죽음충동”과 주체의 자유

남경아 범한철학회 2014 汎韓哲學 Vol.73 No.2

The concept, “Death drive” from Jacques Lacan explains two different sides caused by the Phallus when the subject faces to the Symbolic. Although ‘letter kills (the Real)’ as Lacan said, a paradoxical situation arises ‘beyond the Phallus’ at the same time when the separation by the signifier occurs. Lacan articulates the subject as an “effect of language”, however that does not mean he defines the subject either as a being subordinated to language or as an appendage of language. For Lacan, the enunciating subject does an active role in the world of signifier and creates the meanings by using signifier as a tool. Lacan grasped a will of “Speaking subject” not to be completely subordinated to the Symbolic, even he keeps heading for the death of the Real; he expressed it as that ‘the subject drives to death’. In this article, I try to provide a description about the process which will elucidate how the subject in the Symbolic structure is split and liberated by “Death drive”. The final purpose for this article is to make the understanding about the concept, “Death drive” sharper. The full description will also aim an explanation about the two different functions of the signifier: one is killing and the other is producing. In addition, I expect that it could justify how human subject loses his subjectivity and acquires it back in the Symbolic structure as the “Speaking Subject”. 자크 라캉(Jacques Lacan)의 “죽음충동(Death Drive)”이라는 개념은 주체가 상징계에 직면한 순간 팔루스를 기점으로 야기되는 상반되는 두 가지의 차원을 설명한다. 라캉의 말처럼 “문자는 실재를 살해”하지만, 기표에 의한 분리가 발생하는 순간 동시에 ‘팔루스 너머’에서는 실재의 창조라는 역설이 발생한다. 라캉에게 있어서 주체는 “언어의 효과”로 표현되지만, 이는 결코 언어에 완전히 종속된 존재나 언어의 부가물로서의 주체를 일컫는 것이 아니다. 라캉이 말하는 “언술행위의 주체”는 능동적인 역할자이며, 언어를 도구로서 사용하며 의미를 창조해 나가는 존재이다. 계속해서 실재의 죽음으로 향하는 “말하는 주체”에게서 그는 “상징계”에 전적으로 종속되지 않으려는 주체성의 의지를 파악해냈다. 그리고 그것을 ‘주체가 죽음을 충동한다’고 표현해냈다. 본고에서 필자는 “상징계”라는 구조 속에 위치한 주체가 “죽음충동”을 통해 어떻게 분열되고 또 동시에 해방되는지 그 과정을 기술하고자 한다. 일련의 기술을 통해 필자가 최종적으로 목표하는 것은 “죽음충동”이라는 본고의 핵심주제어에 대한 보다 입체적이고 선명한 이해이다. 그러한 기술 과정은 살해자이면서 동시에 생산자인 기표가 어떻게 기능하는지를 설명해 줄 것이다. 그 과정은 또한 “상징계”를 필생지로 삼는 “말하는 주체”(Speaking Subject)로서 인간 주체가 그의 주체성을 상실하면서도 어떻게 다시 획득하는지 동시에 잘 드러낼 수 있을 것으로 기대한다.

순수 지성 개념으로서 죽음 개념과 그 역설

남경아 한국동서철학회 2019 동서철학연구 Vol.0 No.94

This study is originated from the concern which involves both some errors death concept has and the possible negative judgment derived from it. So this tries to examine the death concept more critically and puts its emphasis on the review regarding the metaphysical topology for it. What I have found is the problematic role of death concept, functioning as if a pure concept of the understanding. What I intend to elucidate is that those problems result from the nature of the reason which eventually put its aim at generalization. At the end of this critic on death concept, I conclude that we should set the bounds of death concept to the Kantian transcendental scheme; according to Kant, the root of the transcendental scheme is the imagination. Accordingly, death, an imaginary representation can never have the opposite status against life, since life is not the one imaginary but real. All logical concepts are virtually ambivalent, so the unconditional expansion of an empty concept could lead to negative judgments. Besides, we should not overlook the transpirable negative impacts from those judgments if taking account of the practical role of ideas. The ultimate objective of Kantian critical philosophy is to expose an illusion brought about by both the understanding and the reason being supernaturally used and to criticize and protect pure understanding which, when it merely corresponds to forms, the reason tries to expand. It is the focal argument of this paper that we should not only previse the erroneous reasoning of death concept, functioning as if it has real status; also not to empower the logically opposite representation of life to it. It would be a definite fundamental caution against all the illusions we are possible to have regarding death if we solidify the status of death as the thing in itself that is truly impossible to cognize. 본고는 일상에서의 죽음 개념이 갖는 오류와 그것에서 비롯될 수 있는 판단에 대한 경계에서 비롯됐다. 이에 필자는 죽음 개념에 대한 보다 비판적인 검토와 그것의 형이상학적 지위에 대한 재고를 역설하고자 했다. 필자는 죽음 개념이 하나의 순수 지성 개념으로서 사용되고 있는 문제점을 발견해냈고, 아울러 그것이 이성의 보편화하려는 본성과 함께 발생한다는 것을 해명하려 했다. 죽음 개념에 대한 필자의 이와 같은 비판은 결국 죽음이 칸트가 말한 선험적 도식으로 제한되어야 한다는 주장으로 귀결되었다. 칸트는 도식이 상상력의 소산이라는 것을 분명히 했다. 따라서 가상인 죽음의 표상은 논리적으로 삶의 반대 지위를 가질 수 없다. 논리적인 개념은 언제나 양가적이기 때문에 철저하게 재고되지 않은 공허한 개념의 확장은 부정적인 판단으로 귀결될 수 있고, 이념의 실천적 역할을 고려했을 때 그러한 부정적 판단이 불러올 사태는 결코 단순한 염려의 차원에서 마무리되어서는 안 된다. 칸트의 비판철학이 추구한 궁극 목적은 초자연적으로 쓰이는 지성과 이성의 환상을 적발하고, 형식에 부합하는 것만으로 초자연계까지 확장을 시도하려는 이성을 경계하여 순수한 지성을 비판하고 보호하는 것이었다. 그래서 필자는 칸트 비판철학의 이런 정신에 기초하여 죽음이 실재의 지위를 갖는 것처럼 오류 추리되어 삶의 표상에 대한 논리적 반대 항으로 작용하는 것을 제한하고자 한다. 이렇게 함으로써 이 글은 물자체로서의 죽음이 결코 인식될 수 없음을 분명히 하고자 하며, 아울러 이로부터 우리가 죽음에 관해 가질 수 있는 환상을 제거하고자 한다.

장중첩증에 있어 육안적 혈변의 진단적 가치

남경아,이상희,손상희,정수진,서손상 대한소아청소년과학회 2004 Clinical and Experimental Pediatrics (CEP) Vol.47 No.8

목 적 : 장중첩증의 예측인자로서 육안적 혈변이 갖는 진단적 가치를 알아보고자 하였다.방 법 : 2001년 1월부터 2003년 12월까지 본원에서 장중첩증을 진단하기 위하여 초음파 검사를 시행했던 159명 환아의 병력 기록을 검토하여 각 증상을 비교하고 육안적 혈변이 갖는 진단적 가치를 조사하였다.결 과 : 159명 환아 중 36명이 장중첩증으로 진단되었다. 36명 환아 중 19명(52.8%)이 남아였고, 28명(77.8%)이 2세 미만이었다. 가장 흔한 증상은 간헐적인 복통 또는 보챔이었으나 실제로 장중첩증으로 진단된 비율은 24.2%로 육안적 혈변(50.9%)에 비해 작았다. 장중첩증이 의심되는 환아에서 육안적 혈변의 민감도와 특이도, 양성 예측률 그리고 음성 예측률은 아래와 같았다; 민감도는 77.8%(95% 신뢰구간 60.8-89.9), 특이도 78.0%(95% 신뢰구간 69.7-85.0) 양성 예측률 50.9%(95% 신뢰구간 37.1- 64.6), 음성 예측률 92.3%(95% 신뢰구간 85.4-96.6)였다(진단적 정확도 78.0%; 95% 신뢰구간 70.7-84.2). Purpose:To evaluate the diagnostic value of gross bloody stools as a predictor of intussusception. Methods:We reviewed 159 cases retrospectively that had an ultrasound examination for diagnosis of intussusception from January 2001 to December 2003 at Ilsin Christian Hospital. We compared each symptom and assessed the diagnostic value of gross bloody stools in the patients with suspected intussusception. Results:Thirty-six of the 159 patients had intussusception. Of 36 patients with intussusception, 19 (52.8%) children were male and 28(77.8%) children were younger than two years. The most common symptom was intermittent abdominal pain or irritability. But its frequency among the intussusception (24.2%) was lower than frequency of gross bloody stools(50.9%). The sensitivity, specificity, positive predictive value(PPV) and negative predictive value(NPV) of gross bloody stools in patients with suspected intussusception were as follows; sensitivity=77.8%(95% CI 60.8-89.9), specificity=78.0%(95% CI 69.7-85.0), PPV=50.9%(95% CI 37.1-64.6), NPV=92.3%(95% CI 85.4-96.6)(Diagnostic accuracy 78.0 %; 95% CI 70.7-84.2). Conclusion:It is useful for diagnosis of intussusception to confirm the presence of gross blood in stools.

죽음 충동 개념에 관한 철학적 전망 : “호모 루덴스”의 죽음 충동

남경아 대동철학회 2016 大同哲學 Vol.75 No.-

필자의 논의는 우리 인간에게 있어서의 “모든 충동은 죽음의 충동”이라는 라캉의 주장에 대한 동의에서 출발한다. 「쾌락 원칙을 넘어서」에서 프로이트가 죽음 충동 개념을 도입한 이래로 죽음 충동에 관한 많은 유의미한 논의들이 있어왔다. 그러한 논의 중에는 엄밀성에 있어서 가치 있는 연구들도 있었고 삶의 가치를 풍요롭게 해 줄 연구들도 있었다. 개념 자체에 관한 논의들은 프로이트의 기획의 본 의도를 더욱 명확하게 해 준 것들도 있었고, 그의 논의가 가진 맹점을 날카롭게 비판한 것들도 있었다. 개념의 엄밀성을 보다 정교하게 해 줄 연구들은 지금도 여전히 풍부하게 진행 중일 것이다. 그래서 필자의 연구는 그와는 다소 다른 관점에서 기획됐다. 필자는 오늘날 우리에게 가장 절실한 것으로서 삶에 대한 보다 건강하고 건전한 이해를 도울 수 있는 설명을 꼽는다. 그리고 그러한 설명이 다름 아닌 철학함이고, 철학 실천이라고 이해하고 있다. 본 연구는 철학에 관한 필자의 그와 같은 기본적 이해 혹은 신념의 바탕에서 출발한 것으로 필자는 본고에서 죽음 충동 개념을 통해 새로운 철학적 전망을 제시하고자 한다. 필자는 “말하는 주체”로서 우리가 처한 구조적 현실에서의 여러 고통들은 상징과 실재를 등가화하려는 시도 속에서 발생한다고 본다. 결코 등가화될 수 없는 불가능한 것들 사이에서 끊임없이 시도되는 실재의 상징화는 또 다른 불가능으로 치달을 수밖에 없지만, 그러한 충동들은 그 과정에서 우리에게 ‘너머의 쾌’를 제공해주기도 한다. 또한 충동하는 주체에게는 상징의 무한 부정을 통해 자유롭게 삶을 새롭게 해석해낼 수 있는 자유가 허락된다. 필자는 그런 종류의 충동들을 다름 아닌 “호모 루덴스”의 “죽음 충동”으로 해석하고 있으며, 이것이 고통을 넘어서는 고양된 삶에 이바지 한다고 주장하고자 한다. My argument in this paper starts at the agreement with the assertion of Lacan, J. that "every drive is virtually a death drive". Since S. Freud introduced the concept, Death Drive first in the 'Beyond the pleasure principle', there have been many meaningful discussions regarding it. Some studies are valuable concerning their strictness and some of them are significant as they enrich life values. Some discussions about the concept itself made the original intention of Freud clearer and there were sharp criticism the weak point of his argument. There should be a lot of studies that can make his argument more sharply and they must be on going. So my project for the concept, Death Drive heads for the slight different direction from them. I regard an explanation that can give a help to the healthful and sound life as the most urgently needed nowadays. And I understand that it is nothing but a philosophy or in other words philosophical practice. This study starts from such basic understanding or belief, and I intend to suggest a new philosophical project by the concept, Death Drive in this paper.