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        김경동의 사회학(II): 선생가외 불역락호(先生可畏 不亦樂乎)

        김성국 동양사회사상학회 2022 사회사상과 문화 Vol.25 No.4

        Kim Kyong-Dong is a world-famous Sociologist, establishing the foundation of academic sociology in the development of Korean sociology. This review extends the existing discussions on his sociology and appreciates his recent achievements in terms of his quest for building an East Asian theory of civilizational shift from Western modernity. In contrast to recent theories of multiple modernities, he continues to further develop modernization theory in broad terms of civilizational change from Western materialist culture to culturally matured advanced society. This review introduces and evaluates recent sociological studies provided by him in the following six chapters: (1) reconsideration of Kim’s acdemicism, (2) Kim’s humanist sociology in the era of post-humanism, (3) unfinished modernity and his theory of New Modernization, (4) foundation for East Asian theory of new civilization, and (5) succession of Kim’s theory of civilization. Kim Kyong-Dong’s quest for completing his theory of modernization in terms of new modernization has been fruitfully matured by his renewal of classic East Asian wisdoms such as the Book of Change, Buddhism, Taosim, and Confucianism and finally accomplished with his recent book, [Bright and Dark side of Seonbi Culture: Sociology of Intellectual Power Elite] as a model for new civilization based on Confucian moral values 김경동은 한국사회학사에서 아카데믹 사회학을 완성한 세계적 사회학자이다. 이 글은 김경동의 사회학에 관한 기존 논의를 보완하면서 그의최근 업적을 동아시아 문명론의 개척이라는 차원에서 그 의의를 논의한다. 이 과정에서 김경동의 주장을 뒷받침하기 위하여 필자의 관점인 하나논리를 틈틈이 활용한다. 제 1장 “김경동 아카데미즘의 재평가”는 아카데미즘을 상아탑에 안주하면서 현실 참여와 비판을 외면하는 학문이라고규정하는 통상적 고정관념을 비판한다. 김경동의 학문 활동에 나타난 비판적 현실 참여의 사례(1985년 “한국 발전과 종속문제” 국제학술대회와1989년 “80년대 한국사회와 비판적 인식의 전개‘라는 학술대회 조직)을 소개한다. 제 2장 “탈인간주의 시대의 인간주의 사회학”은 김경동의 사회학적 기축 이론인 인간주의 사회학이 오늘날 탈인간주의 시대에서 더욱 유용하다는 사실을 지적한다. 인간에 의한 인간의 비인간화, 인간중심주의에 의한 천지자연의 파괴, 인간의 폭력화와 같은 반인간적 세태를 인간주의 사회학은 교정할 수 있다. 제 3장 “미완의 근대화와 신근대화론”은 탈근대 문명의 도래와 함께 서구적 근대의 한계가 두드러지자 동아시아 정신문명을 활용하면서 미완의 근대를 완성시키고자 하는 김경동의 노력을부각시킨다. 제 4장 “동아시아 문명론 연구의 초석”은 김경동이 서구적근대나 근대화론에 머무르는 것이 아니라 본인 나름의 독창적인 “문화적교양으로 정화한 성숙한 선진사회”라는 개념과 함께 음양변증법에 기반한새로운 동아시아 문명론을 제시하고 있음을 검토한다. 김경동의 동아시아문명론을 위한 구체적 대안이라고 볼 수 있는 [선비문화의 빛과 그림자: 지식인 파워 엘리트의 사회학]을 북 콘서트에 참가한 여러 학자들의 토론내용을 소개하면서 집중적으로 고찰한다. 현대의 오도된 물질문명을 바로잡기 위해서는 선비문화의 재활성화가 매우 필요하다는 사실에 모두가 공감한다. 제 5장 “김경동 문명론 연구의 계승”에서는 김문조의 융합문명론, 김상준의 내장/팽창문명론 그리고 김성국의 하나논리가 앞으로 김경동의 문명론을 계승하고 발전시킬 수 있는 작업으로 평가한다.

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        식도 소세포암과 위선암이 병발한 원발성 중복암 1예

        김성국,정준모,최용환,권영오,윤영미,안병철 대한소화기내시경학회 1995 Clinical Endoscopy Vol.15 No.3

        Double primary cancer means that more than two cancers with different origin exist independently in an individual. The diagnosis of double primary cancer was determined by following criteria. Each of the tumors must present a definite picture of malignancy, and each must be distinct, and the probability of one being a metastasis of the other must be excluded. Small cell carcinoma has a distinct biological behavior such as, early invasion and metastasis, a rapid clinical course, and significant sensitivity to chemotherapy. Small cell carcinoma in the esophagus is relatively rare, and rarer when it is combined with other malignant disease. We have experienced a case of double primary cancer, a 70-year-old man with esophageal small cell carcinoma and gastric adenocarcinoma, which were diagnosed by gastrointestinal endoscopic biopsy. A review of the Korean medical literature failed to reveal any previously described case of esophageal small cell carcinoma with gastric adenocareinoma. We report this case with review of literatures.

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        TIPS 로 치료한 간외문맥혈전증 1 예

        김성국,정준모,최용환,김영탁,권영오,권혁만,금민수,이창형 대한간학회 1997 Clinical and Molecular Hepatology(대한간학회지) Vol.3 No.1

        Portal vein occlusion has previously been considered as a contraindication for TIPS placement. Several recent reports have suggested that placement of TIPS may be effective in patients with occluded portal veins to embolize varices and recanalize venous obstruction. We experienced a case of variceal bleeding associated with portal vein thrombosis who was success- fully treated with TIPS placement. So we report the case with a brief review of literatures.

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        응급대장내시경술로 치료한 S 상결장염전증 1 예

        김성국,김태석,최용환,조창민,권영오,정준모,이현정,강천일,탁원상 대한소화기내시경학회 2001 Clinical Endoscopy Vol.22 No.6

        Sigmoid volvulus is a unfrequent cause of colon obstruction in Korea. Colonoscopic reduction and decompression is the preferred initial treatment of patients with sigmoid volvulus who do not have signs of bowel strangulation because of the high mortality associated with emergency surgery. We experienced a case of sigmoid volvulus in a 60-year-old male who presented with constipation, abdominal distension and abdominal pain. Sigmoid volvulus was diagnosed by simple abdominal film and he had taken successful emergency colonoscopic reduction of sigmoid volvulus, We report our experience & reviews the literature on the use of the colonoscope to treat sigmoid volvulus.

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        백거이의 시에 나타나는 예상우의무의 형식과 성격

        김성국,김성진 한양대학교 우리춤연구소 2021 우리춤과 과학기술 Vol.17 No.4

        이 연구는 중국 당나라 궁중 악곡 <예상우의무(霓裳羽衣舞)>의 형식과 성격을 연구하는데 그 목적이 있다. 당대 무용은 중국 고대무용 발전의 중요한 단계로 그 중에서 <예상우의무>가 가장 유명하고 경전과도 같은 작품이다. 첫째, 전반부는 당 현종이 만든 것이고 후반부는 <바라문곡>을 이용한 것이다. 『당회요(唐會要)』와 『이도요결(理道要訣)』, 「진양문시(津陽門詩)」를 살펴본 결과 당 현종이 이 곡의 앞부분을 창작하였을 때 서량도독 양경술(楊敬述)이 「바라문곡(婆羅門曲)」을 바치자 현종은 「바라문곡」 가락을 이용하여 전곡을 완성하였다. 둘째, <예상우의무> 형식을 알아보기 위하여 당대에 유행하던 대곡 형식을 살펴보고 백거이의 「예상우의무가」에 묘사된 내용과 대곡을 비교해 보았다. 백거이의 시에 묘사된 <예상우의무> 형식은 당 시대에 번성하였던 대곡(大曲) 형식의 무용이었다. 셋째, 철학적으로 <예상우의무>는 도가사상과 불교사상을 내포하고 있다. 도가사상의 영향은 무용수 복식에서 보이는데, 깃털옷(羽衣)은 선녀(仙女)의 모습으로 바로 도교 신선사상과 관련이 있다. 불교사상의 영향은 악곡 「바라문」이 인도 태생으로 천축국(天竺國)의 고불곡(古佛曲) 「가릉빈가(迦陵频迦)」라는 점과 불교무용의 동작을 춤 자세로 사용한다는 점에서 찾을 수 있다. 넷째, 음악적으로 <예상우의무>는 인도에서 중앙아시아로 전해진 서역음악의 영향을 받았다. 『당회요(唐會要)』 권33에 의하면 ‘사타조(沙陀调)를 태주궁으로 고치고 「바라문곡」을 <예상우의>로 고쳤다’는 기록이 있음으로 이를 확인할 수 있다. <예상우의무>는 서역음악과 한족 궁중음악의 융합의 산물로 외래문화와 민간 예술을 궁중에서 수용한 것이다. 당나라는 개방정책을 펼쳐 외래문화와 예술을 수용하였고 그 결과 중국 고대악무의 황금기를 맞이할 수 있었다. The aim of this study set out to investigate the form and nature of “Yesangwooui Dance”. Tang Dynasty dance is an important stage in the development of ancient Chinese dance, and among them, Yesangwooui Dance is the most famous and the same work as scripture. First, the former part of the dance was created entirely by Emperor Xuanzong of Tang, and the latter part was completed by him based on Baramungok. Second, the study examined the forms of Daegok that were in vogue during Tang to figure out the form of Yesangwooui Dance and compared them with the content depicted in Bai Ju Yi’s The Song of Yesangwooui Dance, whose form consisted of three parts, including Sanseo, Jungseo, and Pa. Third, the Yesangwooui Dance contains Taoist and Buddhist philosophical ideas. The influence of Taoist ideas are found in the costumes of the dancers. The feather costume reflects the image of a Taoist fairy, relating to the idea of Taoist hermits with miraculous powers. The influence of Buddhist ideas are found in the fact that Baramun originated in India and was identified with the Gobul piece Garubinga of Cheonchuguk and also in the use Buddhist dance as a dance position. Finally, Yesangwooui Dance was musically influenced by the music of the countries bordering on Western China from India to Central Asia. Book 33 of “Danghoiyo” states that “Satajo” and Baramungok were replaced with Taejugung and Yesangwooui, respectively. These findings show that the Yesangwooui Dance was a product of fusion between the music of the countries bordering Western China and the court music of the Han Chinese. The dance was an outcome of foreign culture and private art being accepted into the court. Tang was active in accepting foreign cultures and arts and had open policies that led to the Golden Age of ancient music and dance in China.

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