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김덕균(金德均) 한국양명학회 2020 陽明學 Vol.0 No.58
본 논문은 중국의 뜨거운 감자 티베트에 대한 내용이다. 특히 그들만의 독특한 가족문화와 효사상을 검토했다. 티베트는 중국의 수많은 동화 노력에도 불구하고 중국과는 다른 독자적인 문화와 풍습을 이어왔다. 유교적 가족주의와 효문화가 강력했던 중국의 영향권 내에서 그들은 그들만의 가족주의와 효문화를 유지하며 발전시켰다. 중국의 유교적 가족주의와 효문화 입장에서 보자면 오히려 불효(不孝)일 수 있는 문화형태도 있다. 이는 일부다처(一夫多妻), 일처다부(一妻多夫)의 가족관계와 무관하지 않다. 고산지대라는 척박한 환경에서 생존을 위한 몸부림이 부모나 어른 공경보다는 절대자에 대한 숭배심이 보다 중시된 까닭이다. 또한 독특한 장례문화도 유교문화와는 상당히 다른 구조로 전개되었다. 장례풍속에서 그들만의 효문화가 정착된 것이다. 유교적 효문화는 생존 시는 물론 죽어서도 신체보존이 중요한 문제였다. 부관참시(剖棺斬屍)는 최악의 수치이자 형벌이었다. 그런데 티베트의 조장(鳥葬), 수장(水葬), 풍장(風葬)과도 같은 장례 문화는 죽은 자를 자연과 동물에게 나눠주는 행위였다. 때론 시체에 칼을 대는 행위도 서슴지 않았다. 그것이 사자(死者)를 바른 길로 인도하는 것이라 여겼다. 시체를 훼손하거나 방치하는 것은 유교적 관점에서 보자면 최고의 불효이다. 하지만 티베트만의 독특한 자연환경과 풍토가 만든 장례문화는 유교와는 다른 그들만의 효문화를 이루며 이어가고 있다. 이렇듯 티베트에는 그들만의 부모공경, 어른공경, 장례문화가 존속했다. 본문에서는 설화에 담긴 가족문화, 효관련 내용도 포괄했다. 그 가운데 한국은 물론 주변 국가와의 문화영향관계도 일부 살필 수 있었다. This paper reviewed Filial piety and cultures in Tibet, a hot potato in China. Despite China’s numerous assimilation efforts, Tibet has continued its own culture and customs different from China. Within the sphere of influence of China, where Confucian familialism and filial piety were strong, they maintained their own familialism and filial piety. From the standpoint of China’s Confucian familialism and filial piety, a form of culture that may be ineffective was considered to be found. This is not unrelated to their own polygamy family relationship. This is because the struggle for survival in the barren environment of the high mountain places more emphasis on worship of the Absolute than respect for parents or adults. In the meantime, they revealed that their own culture of respect for parents and adults survived. Not only Rama Buddhism, but also the content were contained in their own narratives. Among them, it was possible to examine the influence of family culture and filial piety-related content not only with Korea but also with neighboring countries.
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김덕균(金德均) 한국양명학회 2008 陽明學 Vol.0 No.21
본 논문은 황종희의 『맹자사설』에 나타난 주자학 비판을 주로 담았다. 『맹자사설』은 주로 심학과 성선설, 그리고 민본시장을 담고 있다. 서로 유기적으로 관련되어 있는 내용가운데 여기서는 심학부분만을 중점적으로 다루었다. 심학을 근거로 성선설과 민본사상도 설명할 수 있기 때문이다. 심학은 『맹자사설』의 핵심이며, 동시에 황종희 철학사상의 중심 문제이다. 심학은 역사상 큰 틀에서 맹자심학(孟子心學)ㆍ선종심학(禪宗心學)ㆍ육왕심학(陸王心學)으로 분류한다. 여기서 황종희는 선학(禪學)을 배척했다. 따라서 황종희의 심학에 선종심학은 포함되어 있지 않다. 그의 심학적 체계를 담고 있는 『맹자사설』은 맹자ㆍ육상산ㆍ왕양명의 심학을 계발한 것이다. 그리고 가깝게는 스승 유종주의 학문을 계승하였다. 물론 원 뿌리는 선진 시대 맹자로 소급되지만, 『맹자사설』을 통해 그는 스승 유종주의 학문을 계승 발전시켰다. 유종주가 저술한 사서(四書)에 대한 책 가운데 유독 『맹자』에 관한 것만 없기 때문이다. 이유야 어찌 되었든 유종주가 유독 『맹자』 관련 저술을 빼놓은 것을 황종희는 자신의 임무라 생각한 것이다. 그런데 황종희는 주로 주자의 주석을 많이 본 것 같다. 본문 내용에서 주자를 긍정하는 내용도 없지 않지만 주로 비판하는 데 치중한 것으로 알 수 있다. 이 논문에서는 특히 『맹자』 「호연장」에 대한 주희 해석을 주로 비판하였다.
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김덕임,김영실 한국유아교육학회 2010 유아교육연구 Vol.30 No.5
The aim of this study is to establish criteria for goal setting with respect to plant-related activities for young children. The subjects in this study are 6 children(3 children aged 5, 1 child aged 4, and 2 children aged 3), with their own individualized preconceptions regarding kidney beans and kidney bean growth. Activities involving the raising of kidney beans were used to examine young children’s perceptions of plant growth and the development of their ideas related to this phenomenon. The findings of this study are as follows. 1) Children form their scientific concepts by means of combining their own ideas with those of others. 2) Though children think in different, individualized ways, they accept the opinions of others unconditionally. 3) In terms of expressing their knowledge of kidney beans, the children in this study made more detailed descriptions through drawing than through words. 4) Their descriptions of the beans were also what they thought them to be, rather than as they saw them. These findings suggest that even in nature inquiry activities, carefully planned, guided, meaningful, activities are needed to assist children in actively constructing scientific knowledge. 본 연구는 강낭콩 기르기 활동을 통하여 유아가 식물의 성장에 대해 어떻게 인식하고 생각을 발전시켜 나가는지 알아봄으로써 유아의 식물 관련 활동에 대한 목표를 설정하고 내용을 선정하는 근거를 제시하고자 하였다. 유아들은 강낭콩에 대해 씨앗의 성장은 필연적이고 인과적이라는 선 개념을 가지고 있었고, 개념형성 양상으로는 생각 덧붙여가기, 나름대로 생각하기, 그대로 수용하기 등으로 과학적 개념을 형성해 갔다. 강낭콩에 대한 지식 표현 양상으로는 말보다는 그리기로 표현했을 때 보다 세밀하게 묘사되었고 자신이 본 대로보다는 아는 대로 표현하는 양상을 나타냈다.
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