이택후 “서체중용(西體中用)” 이론의 구조와 의의

강진석 중국학연구회 2006 중국학연구 Vol.- No.36

세계화와 중국인의 문화적 가치의 변천 연구

강진석 중국학연구회 2005 中國學硏究 Vol.- No.31

Wavelet을 이용한 내용기반 검색에 관한 연구

강진석,박재필,나인호,최연성,김장형 한국정보통신학회 2000 한국정보통신학회논문지 Vol.4 No.5

디지털 압축기술의 발달과 컴퓨팅 능력이 발전함에 따라서 많은 양의 이미지, 그래픽, 오디오, 비디오 정보가 인터넷을 통한 멀티미디어 시스템에서 활발히 이용되고 있다. 이에 따라 사용자가 원하는 멀티미디어 컨텐츠를 탐색하기 위한 다양한 검색기법이 요구되고 있으며, 특히 단순한 텍스트형 키워드에 의한 검색보다는 내용에 의한 검색 기법이 절실히 요구되고 있다. 본 논문에서는 여러 가지 전처리 과정을 통해 영상을 분류하고, 여기에 색상의 공간적, 질감적 특징을 선별적으로 적용함으로서 처리 효율을 높이면서 검색 성능을 증가시킬 수 있는 내용기반 색인 및 검색 알고리즘을 제안하였다. 또한, 특정 상표에 대한 내용기반 데이터 검색요청 및 수행 결과 분석을 통해 제안된 기법의 성능을 평가하였고, 그 결과를 기술하였다. According to the recent advances of digital encoding technologies and computing power, large amounts of multimedia informations such as image, graphic, audio and video are fully used in multimedia systems through Internet. By this, diverse retrieval mechanisms are required for users to search dedicated informations stored in multimedia systems, and especially it is preferred to use contents-based retrieval method rather than text-type keyword retrieval method. In this paper, we propose a new contents-based indexing and searching algorithm which aims to get both high efficiency and high retrieval performance. To achieve these objectives, firstly the proposed algorithm classifies images by a pre-processing process of edge extraction, range division, and multiple filtering, and secondly it searches the target images using spatial and textural characteristics of colors, which are extracted from the previous process, in a image. In addition, we describe the simulation results of search requests and retrieval outputs for several images of company's trade-mark using the proposed contents-based retrieval algorithm based on wavelet.

21세기 중국 지식인의 새로운 중체(中體)의 상상과 설계

강진석 국민대학교 중국인문사회연구소 2022 중국지식네트워크 Vol.19 No.-

This paper explores the discourse on the New China Model that emerged in China after 2000. From Ti-Yong(體用)’s point of view, the author describes the learning and challenge of the Western model in 1990, the new Chinese status that emerged after 2000, and the new Chinese model that emerged after 2010. The new Chinese model of thinking was formally proposed since 2000. Since the administration of Hu Jintao, the thinking of the Chinese model has been carried out on the platform of dialogue with world civilization and the reconstruction of Chinese civilization. The success of the Beijing Olympics and the 30th anniversary of reform and opening up has had a great impact on Chinese society. In the post-Beijing Olympic period, Chinese intellectuals began to think and design more closely about China's future. The new thinking mode of this period is probably manifested in theories such as the Chinese model, the space of the world, and the trans-systemic society. The Chinese model theory has an ideological characteristic, that is, the future of the world belongs to China. The New-Cosmopolitanism should apply the European community of civilization to the East Asian world, thus highlighting the characteristics of denationalism and common civilization. Trans-System-Society is not based on an alternative theory or ideal civilization theory, but rather describes the various contradictions existing in contemporary Asia, and thus proposes a coalition model that can solve these problems. 본 논문은 2000년대 이후 중국에서 등장한 새로운 중체(中體)의 사유에 관해 논하였다. 체용(體用)의 사유로써 말하면, 1990년대 서체에 대한 학습과 도전의 시기를 거치고, 2000년대 초 달라진 중체의 위상을 실감했던 시기를 넘어서, 2010년 이후 새로운 중체의 설계가 본격화되었던, 그 담론의 여정을 조명하였다. 새로운 중체(中體)의 사유는 2000년대 들어서 본격적으로 제기되었다. 후진타오 정부 시기 중체에 대한 사유는 세계 문명과 교섭하고 중화문명을 복원하는 지평 위에서 전개되었다. 베이징올림픽의 성공적 개최와 개혁개방 30년의 가시적 성과는 중국의 사유에 커다란 전환점을 가져왔다. 포스트 올림픽의 고무된 분위기 속에서 형성된 2010년 무렵의 사유는 기존 사유의 틀을 넘어서 미래의 중국을 구체적으로 설계하기 시작했다. 이 시기 중체의 설계는 대체로 중국모델, 천하공간, 횡단체제 등의 형태로 제시되었다. 중국모델론은 미래가 중국의 편이라는 것을 선언하는 이데올로기적 성격을 띠었다. 신천하주의는 유럽의 문명공동체 모델을 동아시아 지평에 적용하려 한 점에서 탈국가적이고 범문명적 특색을 지닌다. 복합체제사회를 강조한 사유는 명쾌한 대체 이론이나 이상적 문명론에 기초하지 않고, 반대로 아시아 지역에 누적된 다중적 모순을 적나라하게 드러내며 이를 극복하는 네트워크를 제시하고 있다.

세계화와 중국인의 문화적 가치의 변천 연구

강진석 중국학연구회 2005 중국학연구 Vol.- No.31

‘사드사태’부터 ‘코로나 팬데믹’에 이르는 시기 생성된 동아시아 한류의 변화와 그 문화공간적 함의

강진석 중국학연구회 2020 중국학연구 Vol.- No.94

2020 we are living in a “New Normal” environment. It is a “social distancing” and “untact” environment due to the Corona 19 pandemic, and it is also an environment of a political cooldown that has recently formed in the three countries of Korea, China and Japan. In this new normal environment, the Korean Wave is experiencing a new leap forward. A global platform based on “Over The Top Service (OTT)” provided a new emergency exit to the Korean Wave in the home of individual users. The national shock caused by the deployment of THAAD, unexpected emergencies in the “Home Culture”, atrophy due to hate emotions, and the creation of a new exit through a virtual space are well telling of the breathtaking steps surrounding the “Korean Wave” in East Asia today. What we should pay attention to is not only the new exit of the Korean Wave, but also a new cultural space created by the Korean Wave during the New Normal period in East Asia, where confrontation and hatred persist for a long time. Amid the question of whether it is possible to build another level of peace zone and tolerance zone that can relieve the fatigue zone in East Asia and reflect on the hate space, the Korean Wave in Japan Presenting us an experimental model. 2020년, 우리는 ‘뉴 노멀(New Normal)’의 환경 속에서 살고 있다. 그것은 바로 ‘코로나19 팬데믹(Covid19 Pandemic)’으로 인한 ‘사회적 거리두기’와 ‘언텍트(untact)’ 환경이고, 또한 최근 한중일 삼국에 형성된 정치적 냉각기라는 환경이다. 이 뉴 노멀의 환경 속에서 한류는 새로운 비약을 경험하고 있다. ‘온라인 동영상 스트리밍 서비스’로 불리는 ‘OTT(Over The Top Service)’ 기반의 글로벌 플랫폼은 개인 사용자(user)의 안방에서 한류에게 새로운 비상의 출로를 제공했다. 사드배치로 인한 국가적 충격과 예상치 못한 ‘안방’에서의 비상, 혐한정서로 인한 위축과 가상공간을 통한 새출구의 생성 등은 오늘날 동아시아 ‘한류’를 둘러싼 숨 가쁜 행보를 잘 말해주고 있다. 2020년 6월, 드라마 ‘사랑의 불시착’은 일본에서 시청률 1위를 기록하였고, 그 밖에 인도, 대만, 태국, 싱가폴, 필리핀 등지에서도 한국드라마가 넷플릭스 시청률 TOP10에 다수 편이 오를 정도로 새로운 전성기를 맞이하고 있다. 우리가 주목해야 하는 것은 비단 한류의 새로운 출로가 아니라, 대립과 혐오가 장기간 지속되고 있는 동아시아 뉴 노멀 시기에 한류로 인해 생성된 새로운 문화공간이다. 냉각기와 언텍트 시기에 생성된 신문화공간이 과연 동아시아 피로지대를 완화하고 증오공간을 반성하는 또 다른 차원의 평화지대와 똘레랑스존의 구축이 가능할 수 있는 가에 대한 문제의식 속에서, 일본 내 한류는 하나의 실험적 모델을 우리에게 제시하고 있다.

현대국가안보, 군사전략 패러다임 변화에 따른 공군의 군사전략과 무기체계 발전방향

강진석 한국군사학회 2003 군사논단 Vol.34 No.-

A Recurrent Giant Pilomatricoma on the Back

강진석,탁민성,강상구,진소영 대한두개안면성형외과학회 2014 Archives of Craniofacial Surgery Vol.15 No.3

중화주의의 원형 再構와 당대 이데올로기의 조명

강진석 한국중국학회 2011 중국학보 Vol.63 No.-

中華的‘結構’現示中華原型構成爲血緣的親疏原理, 地區的遠近原理和以朝貢巡狩爲代表的相互關係. 中華的‘槪念’現示古代中華的槪念, 卽‘中國’所區別于夷狄世界來源于文明與野蠻及被侵略與侵略的區分. 中華的‘標準’顯示文化的層次更高于古代社會最有權威的血緣和地域成分. 中華的範疇現示在中國古代社會裏天下觀念比所謂一國的國家槪念或是明顯的地區認同更普遍. 後來這‘天下’從秦漢代以後發展爲‘大一統’面貌. 中華的‘影響’現示最終能決定中華的條件並不是用武力所取得的領土, 而是‘敎化’的問題. 中華的‘秩序’在隋唐時期成爲所謂‘東亞世界’, 這時期是文化圈與政治圈合爲統一的時期, 現示中華秩序提高爲最高水平. 當代中國的思想思潮有中國社會主義意識形態的題材, 近代意識形態的遺産以及最近流行的傳統文化, 歷史工程, 軟實力, 中華文明等意識形態的重疊. 這些現象可以從‘中華’再討論.

朝鮮儒者李栗谷的政治思想

강진석 한국중국학회 2014 中國學報 Vol.70 No.-

李珥(1536-1584),號栗谷,是朝鮮時期韓國儒學的代表人物。栗谷深入探討朱子學、批判和吸收退溪學和花潭學之後,繼而提出了所謂「理通氣局」、「氣發理乘」、「七情包四端」等哲學思想。栗谷明確指出「聖賢之學」是「修己治人」之學。≪中庸≫和≪大學≫的道理,「實相表裏」,修己治人之道無不賅盡。栗谷認為士林的角色不但要輔佐君王處理國事,而且更要開拓言路,形成公論。他提出「時宜」、「實功」思想,試圖在現實社會中尋找實學方法和實際功效。國家常亂的原因是為政者不懂「隨時變通」的含義,「變通」本身具有可變和不可變的兩面。如果不可變革的,要隨時改革,要變通的,反而固守不變,就導致「治日常少,亂日常多」。他認為「時務」有三個階段,即「創業」、「守成」、「更張」。如果從廣義的時務」講,自從堯舜禹湯以來的東方歷史都可以「時務」三論說明;如果從狹義的「時務」講,每人所處的時代也可從「時務」的三個階段來判斷。栗谷認為,當時的朝鮮社會已經進入「更張」時期,即是應當變通和改革的時期。更張論者一方面必須得克服保守派和守舊派的抵抗,另一方面要尋找「權時適宜之策」。更張是一種創新工作,換言之,就像西方的文藝復興一樣是第二次艱苦進行的創建工作,因此說「更張者,非有高見、英才,則不能也,更張難。」