지역별 퀴어문화축제의 거버넌스 구조 및 유형 연구

심지영 한국문화예술경영학회 2022 문화예술경영학연구 Vol.15 No.3

Based on problems in the operation and planning of domestic queer cultural festivals and their potential as regional festivals, this study materializes governance structures in the public and private sectors, derives types of the festivals, and provides indicators to understand the dynamics of major stakeholder groups in festival operation and planning. Taking the queer culture festivals of Seoul, Busan, and Daegu as examples, first, the goal was to find the categories of comparable cases and major components of governance through literature research and previous research analysis. Through previous research and theoretical discussions on festival governance and multi-stakeholder governance, a framework was established to analyze the composition of interest groups in queer cultural festivals. Second, field surveys and interviews were conducted to collect, categorize, and analyze data related to interest groups in the existing queer culture festival, and use them as data to make practical suggestions. As a result, the Korean queer culture festival is a multidirectional, public-private-led network type, and a specially purposed culture and arts education festival. The structure of the interest group of the festival shows decentralized multi-stakeholder governance due to the mobility of the government and direct and indirect stakeholder groups, and Seoul and other regions show differences in the degree of government intervention and the degree of solidarity with local civic groups.

지방 도시의 퀴어 축제를 통해 형성된 다양성 레짐: 대구, 제주, 부산을 사례로

홍예륜 한국공간환경학회 2019 공간과 사회 Vol.29 No.2

This study suggests the concept of ‘urban diversity regime’, analyzing queer festivals of non-capital cities in the Korean context. Conducting participant observation, in-depth/informal interviews, and archival data, this study catches the following results from the case of Dague, Jeju, and Busan. First, queer festivals of three cities arise as a political agenda through two main steps: uniting of local human resource and acquiring citizenship from local civil society. As the queer festival is a newly emerged activism in local areas except for Seoul, organizers integrate collective emotion within the progressive local civil community. Second, as a political project for urban diversity, queer festivals call for cooperation between civil and public actors. The cooperation is mainly built upon ‘the right for occupying public space’, which is a requisite for ‘the legitimate festival’. Since local government and police own exclusive power to approve accessibility to public space, governmental actors are inevitably involved in the political project. This study seeks to explore the power relationship in local queer festivals, which is rapidly spreading in recent, and to expand the regime approach to political participation and identity politics of minorities and localization of queer festivals. 본 연구는 ‘도시 다양성 레짐(urban diversity regime)’ 개념을 토대로 한국 지방도시의 퀴어 축제가 개최되는 과정을 행위자 간의 관계를 중심으로 분석한다. 연구를 위해 수행한 현장조사, 심층 및 비공식 인터뷰, 문헌조사를 기반으로 본 연구는 대구, 제주, 부산 세 도시의 사례를 통해 다음과 같은 결과를 도출했다. 첫째, 지방 도시의 퀴어 축제는 지역 내부의 인적 자원 발굴 및 결합, 기존 시민 사회에대한 연대 표현을 통해 정치적 의제로 성장한다. 지방 도시에서는 성소수자에 대한 논의가 전무하거나 부족했기 때문에, 축제 조직위는 정부 행위자와 대면하기에앞서 퀴어 축제에 대한 공감을 지역 시민 사회 내부에서 결집시킨다. 둘째, 퀴어축제는 다양성을 기치로 한 도시의 정치적 프로젝트가 되어 비정부 행위자와 정부행위자의 협력을 요구하며, 협력 관계의 핵심에는 ‘합법적인 퀴어 축제’를 위한‘공공공간 사용권 획득’이 있다. 도시 정부와 경찰은 퀴어 축제에 필수적인 공간사용을 허가할 권한을 배타적으로 소유하고 있기 때문에, 비정부 행위자들은 도시정부와 경찰을 퀴어 축제 개최라는 프로젝트에 개입하도록 만든다. 본 연구는2010년대 후반 급속히 확산 및 성장하고 있는 지방 도시의 퀴어 축제를 사례로, 레짐 이론의 분석 대상을 소수자의 정치 참여, 정체성의 정치로 확장하고 퀴어 축제의 지방화를 가능하게 한 구체적인 권력을 탐구했다는 것에서 함의를 가진다

Practicing Agency by Performing Vulnerability: Sexual Minorities at the Queer Culture Festival in Korea

Seoyoung Choi,Jungmin Seo 서울대학교 사회발전연구소 2020 Journal of Asian Sociology Vol.49 No.4

This paper attempts to theorize the resistance of Korean sexual minorities at the Queer Culture Festival. In 2008, a pioneer in Korean LGBTQ studies concluded that “[sexual minorities in Korea are] so powerless that they cannot even prove that they are powerless.” By analyzing the three phases of the Seoul Queer Parade, the major event of the Queer Culture Festival, we explicate how the LGBTQ people of Korea, who were an unintelligible force of resistance, entered hegemony and are challenging hegemony by presenting themselves as simultaneously vulnerable yet agentic sexual minorities. Objecting to the simple binary of vulnerability and resistance, Judith Butler suggests that the mobilization of vulnerability through deliberate exposure to force can be an act of resistance, in other words, an agentic act. Butler’s concept allows us to identify the “extra-juridical modes of resistance” of so-called vulnerable populations who can be at once exposed and agentic.

한국사회의 매체 정파성과 성소수자 담론 텍스트 분석

강신재,이윤석,조화순 한국정보사회학회 2019 정보사회와 미디어 Vol.20 No.2

In a recent development of unprecedented active public debate and ideational division over sexual minority issue in South Korea, this study investigates media partisanship as a major intensifying factor in current ideational bifurcation. This research attempts to examine Korean newspaper coverage behavior on the sexual minority by analyzing 3,531 articles and opinion pieces published in four leading Korean newspapers with the keywords of 'sexual minority' and ‘queer festival’ respectively. Out of four newspapers, Chosun Ilbo and DongA Ilbo are considered conservative while Hankyoreh and Kyunghyang Shinmun are considered liberal. While existing literatures have focused on the relationship between media partisanship and security, economy, and ideology, this study explores connection between media partisanship and sexual minority issues. Through an examination of biased coverages on the sexual minority in South Korean newspapers, this research implies that partisanship coverages had a strong influence on the formation of contemporary Korean public opinion on sexual minorities. Due to recent divergence of public opinion along the ideological lines despite long invisibility of sexual minorities in South Korean society, it is conjectured that media has played a divisive and polarizing role in the opinion formation of Korean society. In order to examine the media partisanship, automated text analysis was adopted to reduce subjective bias. Data were collected through self-created Python code by web crawling while topic modeling, frequency, and degree centrality analysis were used for analysis. The results are as follow. First, the general trend of selection and exclusion was observed within similar ideologies of media companies through a salient difference in the number of covered articles. Additionally, we found that liberal media houses were more committed to reporting sexual minority issues. The number of articles published were differed between conservative and liberal newspapers, from 2,449 to 673 articles on sexual minority issue while 333 to 76 articles concerning queer festival. Second, conservative media was more likely to focus on information conveyance of the issue, whereas liberal media tend to emphasize human rights amelioration and institutional reformation for the problems existing in Korean society. Through the keyword analysis, conservatives were more likely to invoke terms related to locations and proper nouns (i.e. ‘Seoul’, ‘Seoul Plaza’, ‘Police’) while liberals displayed higher tendency to use terms related to human rights (i.e. ‘Society’. ‘Human Being’, and ‘Hatred’). Third, topic modeling results indicated liberal media’s emphasis on sexual minority rights while conservative’s relative indifference toward the issue. On the other hand, conservatives were found to allocate greater share on descriptive and episodic articles than liberals. It is also found that Liberal media tend to associate domestic politics and social movements comparatively in explaining sexual minority issues. The result of media polarization toward sexual minority issue indicates the possibility of further ideological polarization in South Korean society. How minorities are projected in the public sphere is imperative to how news depicts the contents as these coverages will be used as a catalyst for public discourse. Considering minorities’ vulnerability on media bias and South Korea’s preexisting media environment, the research result suggests that the growing influence of media on the issue of sexual minorities will have an important impact on the discourse of sexual minorities in Korean society. This research holds its value in uncovering media polarization of the burgeoning cleavage issue through quantitative text mining analysis. 본 연구는 한국사회에서 새로운 갈등 요인으로 부상하고 있는 성소수자 이슈에 대해 신문 매체들의 보도 행태가 어떻게 나타나는지 분석하였다. 성소수자, 퀴어축제 이슈에 대해 보수신문으로 분류되는 조선일보와 동아일보, 진보신문으로 분류되는 한겨레와 경향신문의 기사를 웹 크롤링을 통해 수집하고, 수집된 내용들을 토픽 모델링과 단어 빈도 및 연결중심성 분석을 통해 보도의 정파성이 어떻게 나타나고 있는지 살펴보았다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 신문의 이념성향에 따라 두 이슈에 대한 기사 수의 현저한 차이가 나타나 신문사들이 선택과 배제의 메커니즘을 활용하고 있다는 점을 확인하였다. 둘째, 보수성향의 신문들은 성소수자 이슈와 관련된 사건이나 정보의 전달에 초점을 맞춘 반면, 진보성향의 신문들은 인권적·제도적 차원에서 성소수자들과 관련된 문제 해결에 초점을 맞추어 보도했다. 이러한 결과는 미디어의 정파성이 기존의 성소수자 이슈에 대한 이념적 양극화를 더욱 촉진시킬 수 있다는 가능성을 보여준다. 본 연구는 양적 텍스트 분석 방법을 활용하여 성소수자 이슈에 대한 매체의 정파성을 규명해냈다는 점에서 의의가 있다.

퀴어문화축제 공간의 상징과 의례

조수미 한국문화인류학회 2019 韓國文化人類學 Vol.52 No.3

The Queer Culture Festival (QCF) in Korea is a rapid growing social movement with an emphasis on the visibility and pride for the LGBTQ population. This study explores rituals and symbols in QCFs with a focus on the practices on festival ground. A variety of symbolic expressions, such as the territorialization of the festival ground, booth activities, staged speeches and slogans and artefacts, bodily expressions of festival participants challenge and mock the mainstream beliefs of heteronormativity, the ideology for LGBTQ populations of the ‘normal family’, the Confucianist standards and the anti–queer rhetoric of Evangelist Christians; In the ritual process of QCFs in which education, commemoration and playful festivity coexists, participants are exit from the isolation and trauma from their everyday life, and temporarily experience a sense of belonging to the collective identity of the queer community. Compared to other modern festivals in Korea, the ritualistic, communal, and subversive nature of the festival is more pronounced in QCFs, possibly because they draw their driving force from the collective traumas and oppressed emotions of queer participants. 본고에서는 퀴어문화축제의 광장행사에서의 의례와 상징에 대한 민족지적 관찰과 분석을 토대로, 퀴어문화축제의 축제성과 축제성의 정치적 효과에 대해 고찰해 보았다. 퀴어문화축제는 성소수자의 가시성과 자긍심 표현, 성소수자 콘텐츠의 공유 및 계몽, 성소수자에 대한 편견 불식을 목표로 한다. 축제는 일년에 하루 공공공간을 점유하여 일시적으로 성소수자들이 안전하고 자유로울 수 있는 영토를 만들어낸다. 축제공간에서는 부스와 상징물을 통한 영토화가 일어나며, 참여자들의 언어와 신체표현을 통한 실천으로 채워진다. 퀴어문화축제에서는 다양한 부스행사, 무대발언 및 무대 공연, 슬로건과 상징물, 의례 등을 통해 성소수자 정치의 메시지들을 반복적이고 다양한 형태로 전달한다. 일상적으로 성소수자들을 억압하는 주류 사회의 이성애규범성과 정상가족 이데올로기, 그리고 유교적 엄숙주의, 동성애를 죄악시하는 기독교 근본주의 등의 메시지를 반박하고 조롱하며, 인정의 의례를 통해 성소수자들의 존재를 긍정한다. 계몽과 추모, 유희가 공존하는 축제 과정에서 참여자들은 평소의 고립과 상실감에서 벗어나 집합적이고 초월적인 퀴어 커뮤니티로서의 소속감을 확인한다. 참여자들은 다양한 언어적 비언어적 기호들의 공감각적 결합을 통해, 밝고 즐거우며 당돌하고 다채로운 퀴어의 이미지를 만들어낸다. 퀴어문화축제의 공동체성, 전복성, 제의성은 축제의 주체가 되는 성소수자들의 일상의 경험과 무관하지 않다. 1년에 한 번 역할과 지위가 전도되는 퀴어문화축제의 유토피아적인 시공간안에는 비일상성과 유희성, 그리고 하나의 공동체 안에서 각자 다른 소리를 내는 다성성(polyvocality)과 창의성이 두드러진다. 이 밝고 다채롭고 개성이 넘치는 이미지들은 사회에서 성소수자에게 부여하는 의미와 위치, 즉 음습하고 비도덕적이며, 음지에 머물러 있어야 할 존재라는 기대에 정면으로 도전하게 된다. 계몽과 추모, 유희가 공존하는 축제 과정에서 참여자들은 평소의 고립과 상실감에서 벗어나 집합적이고 초월적인 퀴어 커뮤니티로서의 소속감을 확인한다.

동성애 행위에 대한 영성신학적 해석 : 동성애는 창조본연의 가정 질서를 거슬리는 죄악

김영한(Yung Han Kim) 개혁주의이론실천학회 2016 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.10

영성신학적 측면에서 동성애는 하나님의 형상으로 지음을 받은 인간의 창조된 품성과 인격을 모독하는 악이다. 오늘날 유럽과 세계가 동성애 금지 빗장 풀리는 추세로 가고 있다. 미국 자유주의 개신교는 동성애와 동성애 목회자 허용하며, 진보측 가톨릭교회도 2014년 10월 동성애 허용 예비보고서 발표로 논난이 있었다. 미연방 대법원의 동성애 합헌 선언으로 미국은 건국 정신 상실하고 있다. 하나님의 법을 떠난 자유 민주주의는 결국 간통과 동성애를 합법화로 나아간다. 한국사회 최근의 차별금지법 제정 운동과 2015년 서울광장 퀴어 축제도 한국사회 미래를 어둡게 한다. 다원적 가치인정과 동성애 허용은 다르다. 개혁신학에 근거한 성경적 영성신학적 입장에서 동성애를 반대하는 10가지 논거는 다음이다. 1. 동성애는 남자와 여자 사이 이성애(異性愛)로 이루어지는 가정이라는 창조질서에 어긋난다. 2. 성경 창세기의 소돔과 고모라 멸망 이야기는 동성애에 대한 하나님 심판의 본보기다. 3. 동성애 행위란 신성한 가정과 인간 영성의 파괴다 4. 사도 바울은 동성애 행위를 하나님의 창조질서에 어긋난다(역리, 逆理)고 정죄했다. 5. 동성 부부 가정은 입양 자녀들에게 진정한 마음의 안식처가 될 수 없다. 6. 동성애는 새 도덕(new morality) 혹은 상황윤리(situation ethics)와 다를 것 없다. 7. 동성애 문제는 결혼과 같이 근본적인 문제이지 문화적 문제가 아니다. 8. 억압, 해방, 권리, 정의, 평등 개념은 성경의 가르침에 기반하여 바르게 정의되어야 한다. 9. 용납과 복음이라는 논거는 그대로 동성애자에게 적용될 수 없다. 10. 동성애자들에게 진정한 인권 회복이란 탈동성애다. From the view of spiritual theology the homosexuality is regarded as the evil damaging the mind and person of the humans created according to the image of God. Today Europe and world are going on toward the trend to liberalize the prohibition of the homosexuality. American liberal protestantism has permitted the homosexuality and the homosexual ministers. Liberal Catholic church also caused the controversy due to publicating the preparatory report on the permission of homosexuality. USA has lost the spirit of the foundation of the nation, due to the permission of the homosexuality by the federal court. The liberal democracy has been going on finally to the liberalization of the adultery and homosexuality. The initiation of the discrimination prohibition law and the Queer festival of 2015 has made the future of Korea dark. The permission of the plural values and homosexuality are different. The ten arguments to oppose the homosexuality from the spiritual theology based on the reformed theology are as follows: 1. The homosexuality does not accord with the family based on the heterosexuality of man and woman. 2. the narrative of the destruction of Sodom and Gomorrah is the example of divine judgement on the homosexuality. 3. The behavior of homosexuality is the destruction of sacred family and human spirituality. 4. The apostle Paul condemned the homosexual behavior that it does not accord with the dive creation order. 5. the homosexual family can not become the rest place of the true spirit for the adapted children. 6. the homosexuality is nothing different from new morality and situation ethics. 7. the issue of homosexuality is fundamental one like the marriage, not the cultural one. 8. the concepts of oppression, liberation, right, justice and equality are rightly to be defined based on the biblical teaching. 9. the argument of acceptance and the one of Gospel can not applicable to the homosexuals. 10. the true restoration of the homosexuals are the de-homosexualization.

87년 이후 광장의 젠더와 계보 —한국여성대회, 장애여성운동, 퀴어문화축제를 중심으로

허윤 한국여성문학학회 2020 여성문학연구 Vol.49 No.-

The text began with the question of why sex politics in the 1990s was only summoned in the context of ‘freedom’. The interpretation of the 1990s that military regimes ended, democratic societies came, and the era of individual and freedom ended, interprets sex politics in a narrow framework of liberal, or identity politics. However, this is a way of interpreting the ability of women’s movements, which have been growing as a mass movement since the 1980s. However, contrary to this interpretation, since 1987, women have chanted slogans such as sexual violence, domestic violence and the abolition of the hoju system in the square. Gender has emerged as the main player of the plaza, including the Korean Women’s Congress to celebrate World Women’s Day since 1985, the disabled Women’s Movement, which has been seen since the mid-1990s, and the Queer Culture Festival, which has lasted for 20 years since 2000. Therefore, it is safe to say that the interpretation of “the 1990s” by individuals is not that the plaza disappeared, but that the plaza was not seen. In the history and genealogy of the square, ‘difference’ has been dismissed as a peripheral object or distorted in a different sense. When non-men proposed the plaza’s agenda, they were visible, considered intruders, and women’s slogans were categorized as “next time” all naturally resolved. But whatever the state and the public forum thought, sex politics was accumulating its capacity as a mass movement and emerged from the square. The disabled women’s movement and the LGBT movement introduced the plaza and gained the ability to lead the plaza’s agenda. 본고는 왜 1990년대의 성정치는 ‘자유’의 맥락에서만 소환되는가라는 질문에서 출발한다. 군사정권이 끝나고 민주사회가 도래하였으며, 이념의 시대가 끝나 개인의 욕망과 자유의 시대가 되었다는 1990년대에 대한 해석은 성정치를 자유주의, 혹은 정체성 정치라는 협소한 틀에서 해석하도록 유도한다. 하지만 이는 1980년대부터 대중운동으로 성장해온 여성운동의 역량을 비가시화하는 해석 방식이다. 87년 이후 본격화된 여성운동은 성폭력, 가정폭력, 호주제 폐지 등의 구호를 광장에서 외쳤다. 1985년부터 세계여성의 날을 기념하여 열리는 한국여성대회, 1990년대 중반부터 그 모습을 드러낸 장애여성 운동, 2000년부터 20년째 지속되고 있는 퀴어문화축제 등 젠더 의제는 광장의 주체로 자신의 모습을 드러냈다. 그러니 광장의 1980년대 대 내면의 1990년대라는 해석은 광장이 사라진 것이 아니라 광장을 보지 않은 것이라 해도 무방하다. 광장의 역사와 계보에서 ‘차이’는 주변부적인 대상으로 치부되거나 다른 의미로 왜곡되어왔다. 비남성들이 광장의 의제를 제안했을 때, 그들의 구호는 ‘나중에’ 다 자연스럽게 해결될 것들로 분류되었다. 하지만 국가와 공론장이 어떻게 생각했든 간에 성정치는 대중운동으로서 자신의 역량을 축적하고 있었고, 광장에서 자신의 모습을 드러냈다. 장애여성운동, LGBT 운동 등은 광장을 전유하고 교차성을 선취하였으며, 광장의 의제를 선도하는 역량을 키워나갔던 것이다.

공공공간의 다중적 공공성: 서울광장의 사용허가 제도 논란을 중심으로

김지현 한국공간환경학회 2023 공간과 사회 Vol.33 No.3

The purpose of this study is to broaden understanding of the dynamic and multiple urban space by tracking the debates on the use of Seoul Square over time. To do this, various sources such as TV, newspapers and magazines, documents published by involved organizations, and academic article were used to track the debate from 2009 to 2022. In the analysis process, Actor-Network Theory was a basic approach and for describing the changes of networks the program/anti-program framework (Akrich & Latour, 1992) was applied. The notable aspects in the Seoul Square controversy through the analysis are as follows. First, different interpretations of publicness differentiate the actual accessibility to the space. Second, the actants which are not directly related to the publicness debate itself, such as political or religious actant, influenced the beginning, continuation, or end of the controversy. Third, the representing aspect of Seoul Square had the effect of expanding the controversy network. Through this, the study argues that the publicness of Seoul Square is not single but plural and is a changeable entity through time and understanding the changing aspect of urban space could provide alternative insight on our cities.