신약성서윤리의 성격과 최근 연구동향

장흥길(Hung-Kil Chang) 한국신약학회 2011 신약논단 Vol.18 No.2

지난 한 세기 동안 두 차례의 세계대전(世界大戰)과 그 이후의 냉전(冷戰), 냉전 종식(終熄)과 이에 따른 국제정세의 재편, 가속화되고 있는 세계화와 후기 근대주의의 심화, 지구 온난화와 이에 따른 기상 이변 및 생태계의 변화, 자원의 부족과 고갈로 인한 다음 세대에 대한 불안, 복잡한 현대 사회에서 제기되는 다양한 사회 문제 등과 관련하여 제반 학문 영역에서 윤리 주제에 대하여 활발하게 논의되었다. 신학 분야에서도 그러하였는데, 특히 신약학 분야에서 개인 윤리, 신앙공동체 윤리, 사회 윤리와 관련된 다양한 주제들이 논의되고 연구되었다. 본 연구에서 필자는 신약학계에 신약성서윤리 연구를 위한 올바른 방향을 설정하는데 일조하고자 크게 두 가지를 다루고 있다. 그 하나는 신약성서윤리가 다른 윤리와 비교해볼 때 어떤 차별성을 지니고 있는가는 신약성서윤리의 특성에 관한 주제이며(II장), 다른 하나는, 최근 신약성서윤리에 대한 연구동향이다(III장). 우선, 본 연구논문에서 필자가 밝히고자 하는 신약성서윤리의 특성은 ‘신학적 윤리’, ‘종말론적 윤리’, ‘신앙공동체의 윤리’, ‘제자도의 윤리’, ‘책임 윤리’, ‘사랑 중심적 윤리’, ‘상황적 윤리’이다. 이러한 신약성서윤리의 특성들은 각각 독자적으로 존재하는 것이 아니라, 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 받은 구원의 은혜에 응답하는 신자의 행위와 삶이란 점에서 상호 유기적으로 관련되어 있다. 이어서 본 연구논문은 최근 신약성서윤리의 연구동향을 1980 ? 90년대 독일어로 출판된 신약성서윤리에 대한 총괄저술에 국한하여 조사하였다. 이때 신약성서윤리 저술들은 그 서술 방법론에 따라 세 가지로 구분하여 조사되었다. 곧, 벤틀란트, 슈라게, 슐츠, 슈낙켄부르크의 경우 그 저술들이 주로 역사적인 관점에서 서술되었고, 로제의 경우 그의 저서는 주로 체계적인 주제적 관점에서 묘사되었던 반면, 마르크센의 경우 그것은 실존주의적인 관점에서 아주 독특한 방식으로 다루어졌다. Throughout last century, two times of world wars, cold war years afterwards, their ends and consequential new order of international affairs, accelerating globalization, deepening postmodernism, global warming and its consequential change of weather and ecosystem, the insecurity of the next generation because of depletion of natural resources, and various social problems caused by the complexity of modern society has caused various disciplines of scholarship to ethical themes actively. The same is true of the discipline of theology. In the New Testament studies, various topics have been discussed with regard to personal ethics, community ethics, and social ethics in particular. In this study, the author deals with two main things in order to contribute to set a desirable direction for the New Testament ethics. First, it concerns the characteristics of New Testament ethics (ch.II) and secondly its trends. The characteristics of New Testament ethics, the author would like to argue, are as follows: ‘theological ethics,’ ‘eschatological ethics,’ ‘Gemeinde-Ethick,’ ‘ethics of discipleship,’ ‘Verantwortungsethik,’ ‘love-centered ethics,’ and ‘contextual ethics.’ These characteristics do not exist solely, but organically correlated in the fact that the ethics of the New Testament is an act and life of the believers who respond to the grace of Jesus Christ. Following this, this study investigates recent trends of the New Testament ethics, focusing on the German Gesamtdarstelung on N.T. ethics. These writings are divided into three different approaches. That is to say, historical approach by H. D. Wendland, W. Schrage, S. Schulz, and R. Schnackenburg, systematic-thematical approach by E. Lohse, and existential approach by W. Marxsen, which is very distinctive.

중국윤리학사와 셰푸야(謝扶雅)의 『중국윤리사상ABC』

한성구 한국철학사연구회 2020 한국 철학논집 Vol.0 No.65

This paper aims to introduce the thought of Xie Fuya in the modern period of China and to examine the aspects of the description of Chinese ethics history in the modern period and the modern transition process of traditional ethical thought through the analysis of his work Chinese Ethics Thought ABC. When Xie Fuya wrote Chinese Ethics Thought ABC, it was a time of great transformation when new homes, new countries, and new societies were just emerging. He sought to study, correct, and supplement social chaos and disputes. The reason he wrote Chinese Ethics Thought ABC was to help people shake off their painful past experiences and create a new lifestyle. Chinese Ethics Thought ABC takes a horizontal and lateral narrative style rather than a longitudinal narrative method, showing the core concepts, contents and universal values of Chinese ethics in a clear light. On the other hand, however, there is not enough space to deal with the 2,500-year history of ethics, and it is regrettable that the government has failed to present an appropriate alternative to the new ethics. Although a number of works by Chinese ethics history have been published since the establishment of the new China, the book is significant in that it provides a standard for value judgment for Chinese people when traditional values are shaken and new values have not yet been established. 본 논문은 중국 근대 시기의 셰푸야라는 사상가의 사상을 소개하고 그의 대표 저작인 『중국윤리사상ABC』의 분석을 통해 근대 시기 중국 윤리학사 서술의 양상과 전통 윤리 사상의 근대적 전환 과정을 살펴보는 데 목적이 있다. 셰푸야가 『중국윤리사상ABC』를 저술했던 때는 대전환의 시기로 새로운 가정과 새로운 국가, 새로운 사회가 막 출현하던 시기이다. 그는 사회적 혼란과 논쟁을 정리·연구하고 교정·보완함으로써 사람들이 고통스런 과거의 경험을 떨쳐내고 새로운 생활방식을 만들어 내도록 하는 것이 자신이 짊어져야 할 시대적 책무라고 생각하고 『중국윤리사상ABC』를 저술했다. 『중국윤리사상ABC』는 기존의 종적 서술방식이 아닌 수평적이고 횡적인 서술방식을 취함으로써 중국 윤리학의 핵심 개념과 내용, 보편 가치 등을 일목요연하게 보여준다는 점에서 중국윤리학사 서술의 발전 과정에서 중요한 성과를 거두었다 할 수 있다. 그렇지만 다른 한 편으로는 차이위안페이의 『중국윤리학사』와 마찬가지로 2,500년에 걸친 윤리학의 역사를 다루기에는 분량이 충분하지 않고, 전통 윤리사상의 분석 이후 새로운 윤리 관념의 수립에 대한 적절한 대안을 제시하지 못하고 있다는 점에서 아쉬움이 남는다. 신중국 건립 이후 적지 않은 중국 윤리학사 저작들이 출간되어 나왔지만, 전통 가치관이 동요하고 새로운 가치관이 아직 세워지지 않아 사람들이 방황하고 있을 때 중국인들에게 가치 판단의 기준을 제공해 주었다는 점에서 셰푸야의 『중국윤리사상ABC』는 학술사적으로 큰 의미가 있다.

뉴미디어 시대의 홍보 윤리 세 가지 패러다임의 비판적 고찰

토마스호비(Thomas Hove) 한국광고홍보학회 2013 한국광고홍보학보 Vol.15 No.4

소셜 미디어를 비롯한 뉴미디어는 홍보 분야에서 점차 중요한 역할을 하고 있다. 홍보 윤리학자들은 전통미디어에 적용되어온 윤리 패러다임이 뉴미디어로 인해 변화하는 홍보 환경에 어떻게 적용될 수 있는지를 고민해야 한다. 이러한 홍보 윤리의 기본적인 전제를 제고하는 노력의 일환으로 본 연구는 홍보윤리에서 영향력 있는 세 가지 패러다임을 비판적으로 고찰한다. 이 세 가지 패러다임은 옹호 윤리(the advocacy ethic), 시민 대화 윤리(the civil dialogue ethic), 덕 윤리(virtue ethics)다. 특히 본 연구는 다음과 같은 연구문제를 중심으로 세 가지 패러다임을 비교 고찰한다. (1) 홍보 실무, 특히 대중의 신념과 행동에 영향을 미치는 설득적 홍보에 있어 각 패러다임이 어떠한 핵심 목표를 가지는가? (2) 그 핵심목표를 실현하기 위해 어떤 커뮤니케이션 기술을 권고하는가? (3) 그 핵심 목표를 다른 여러 가지 목표에 우선해야 하는 정당성은 어디에서 찾는가? (4) 세패러다임의 장점과 단점은 무엇인가? 그리고 (5) 각 패러다임은 실무자들이 어떻게 뉴미디어를 사용하여 대중에게 영향을 미치도록 권고하는가? 본 연구는 이러한 성찰을 통해 뉴미디어상의 홍보 실무에 있어 어떤 윤리적 패러다임이 적용되어야 하고 어떤 측면이 재고 혹은 개발되어야 하는지에 대한 논의에 기여하고자 한다. Now that new and social media play increasingly important roles in public relations, public relations ethicists face the challenge of how to apply traditional ethical paradigms to the constantly changing circumstances created by new media. To reassess several of the basic tenets of public relations ethics, this paper critiques three influential paradigms-the advocacy ethic, the civil dialogue ethic, and virtue ethics. The critique focuses on the following topics: (a) the central goal that each paradigm recommends for public relations practice, specifically practices intended to influence audience beliefs and actions; (b) the communication techniques each paradigm recommends for realizing that goal; (c) the justification for elevating that goal above rival goals; (d) the advantages and disadvantages of each paradigm; and (e) the extent to which new media pose new challenges to each paradigm. The contribution of this analysis is to specify which lines of ethical thought are not directly affected by the emergence of new media, and which ones need further development.

스포츠윤리연구의 자기성찰과 새로운 도전

이학준,권욱동 한국체육철학회 2018 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.26 No.3

The purpose of this study is to explore self-reflection and new challenge of sports ethics research. The result is as follows. First, research in sports ethics is philosophical. It could also make a mistake of hasty generalization to look at only a few parts of the study rather than at the whole of it, and to argue that it is not philosophy. How to overcome this can be found in the clear understanding of the ethics theory and the consistency of the argument. Second, the limit of sports ethics research is to try to solve ethical issues through the reinforcement of individual moral autonomy. The solution to this problem can be found in the harmony and balance of personal and social ethics. Third, sports ethics studies should be made to help athletes and sports leaders at the site. Rather than enlightenment and lecture, we should study, apply, and practice sports ethics on a logical and coherent basis. From the above, the following directions of sports ethics research could be found. New challenge of sports ethics research can be found in the search for victory by the athlete for his or her own interests, in the combined study of theory and practice, and in the communication of athletes and leaders. Ultimately, sports ethics will have to explore the rational solutions to winning and morality in sports, and sports ethics as a practical ethics required in the field. 이 연구의 목적은 국내 스포츠윤리연구의 자기성찰과 새로운 도전을 탐구하는 것이다. 이를 위하여 국내 스포츠윤리연구를 한정하여 연구하였다. 그 결과는 다음과 같다. 우선 스포츠윤리연구의 자기성찰이다. 첫째, 스포츠윤리연구가 논증의 형식을 갖추고 있는가이다. 이를 해결할 수 있는 방법은 윤리이론의 명확한 이해와 적용 그리고 논증의 정합성에서 찾을 수 있다. 둘째, 스포츠윤리연구의 한계는 무엇인가이다. 한계는 개인의 도덕적 자율성 강화만을 통해서 윤리적 문제를 해결하려고 하였다는 것이다. 이 문제의 해법은 개인윤리와 사회윤리의 조화와 균형에서 찾아보았다. 셋째, 스포츠윤리연구가 현장을 개선 할 수 있는가이다. 현장에 도움을 줄 수 있는 스포츠윤리연구가 되어야 한다. 계몽과 훈계보다는 논리적 정합성, 합리적 근거, 도덕적 정당성 차원에서 스포츠윤리를 연구하고 실천해야 한다. 스포츠윤리연구의 새로운 도전은 자기이익으로서의 승리와 규칙준수로서의 도덕의 조화, 이론과 실천의 융합 그리고 연구자와 지도자의 소통에서 찾아보았다. 결국, 스포츠윤리연구는 스포츠에서 승리와 도덕의 정당성 확보와 현장에서 필요한 실천윤리를 연구하는데 있다.

기독교신여성과 혼인윤리 : 박인덕을 중심으로

이숙진 한국기독교사회윤리학회 2014 기독교사회윤리 Vol.29 No.-

Protestantism introduced various ethical codes of marriage to modern Korea. While protestantism set the patriarchal ethics of marriage against traditional or secular ethics by the rhetoric of discontinuity and the strategy of control, protestant New Women tried to resist and transform them. By lens of marriage, this article aims at exploring the life of protestant New Women, who shattered the gender hierarchy by challenging the patriarchal ethics. The author made a focus on reconstructing the life of Park In-duk, a protestant New Woman, who was conflicted with the protestant patriarchal ethics of marriage, but lived a life different from New Women pursuing love for love's sake. She revealed the structure of gender unequality and shook the gendered landscape by way of choosing the divorce by herself. Park In-duk could resist the patriarchal culture by realizing the fact that she was created in the image of God through a conversion experience, and by realizing that she is a independent woman through modern education. Protestantism played the major role of establishing the patriarchal ethics of marriage in modern Korea by identifying those ethics with God's order. Redescribing the life of Park In-duk, therefore, could be a critical activity to overcome the gender unequality and a channel to reinforce the ethic of human dignity based on the concept of Imago Dei. 한국기독교는 초기부터 사회적 편입의 한 통로인 ‘혼인’에 대하여 다양한 윤리적 지침을 마련해 왔다. 근대기독교는 전통과 세속의 혼인문화에 대하여 ‘단절과 통제’의 윤리적 전략을 구사하면서 가부장적 혼인윤리를 정초한 반면, 기독교신여성은 가부장적 윤리에 대한 ‘저항과 변혁’의 윤리를 실천하였다. 이 글의 목적은 기독교의 가부장적 윤리와 경합하는 가운데 한국의 젠더지형에 영향을 끼친 기독교신여성의 삶의 자리를 ‘혼인’의 렌즈로 조망하는데 있다. 구체적인 사례연구를 위하여 ‘기독교인’이었지만 기독교 가부장적 혼인윤리와 갈등하고, ‘신여성’이었지만 당대를 풍미했던 연애지상주의자와는 다른 행보를 걸었던 박인덕의 삶의 궤적을 추적하였다. 그를 연구사례로 선택한 것은 삼종지도와 여필종부가 여성의 주요덕목이었던 20세기 초반에, ‘여자이면서도’ 이혼을 주도적으로 결정함으로써 젠더불평등의 상황을 고발하고 젠더담론의 지형에 끼친 영향력 때문이다. 박인덕이 젠더불평등의 가부장적 혼인 윤리에 저항할 수 있었던 것은 신앙적 체험을 통해 이마고 데이(imago dei)로서의 정체성을 깨닫고 근대교육을 통해 여성주체임을 자각했기 때문이다. 근대 한국기독교는 가부장적 혼인 윤리를 하나님의 질서로 신성시하면서 불평등한 젠더 구조를 온존시킨 대표적인 공간이다. 기독교의 가부장적 혼인윤리와 경합하였던 한 기독교신여성의 삶의 자리를 조망하는 작업은 젠더 불평등에 대한 비판적 개입인 동시에 이마고 데이에 정초한 인간존중의 윤리를 제고하는 효과가 있다.

Public Relations Ethics in the Age of New Media A Critique of Three Paradigms

Thomas Britten Hove 한국광고홍보학회 2013 한국광고홍보학보 Vol.15 No.4

Now that new and social media play increasingly important roles in public relations, public relations ethicists face the challenge of how to apply traditional ethical paradigms to the constantly changing circumstances created by new media. To reassess several of the basic tenets of public relations ethics, this paper critiques three influential paradigms-the advocacy ethic, the civil dialogue ethic, and virtue ethics. The critique focuses on the following topics: (a) the central goal that each paradigm recommends for public relations practice, specifically practices intended to influence audience beliefs and actions; (b) the communication techniques each paradigm recommends for realizing that goal; (c) the justification for elevating that goal above rival goals; (d) the advantages and disadvantages of each paradigm; and (e) the extent to which new media pose new challenges to each paradigm. The contribution of this analysis is to specify which lines of ethical thought are not directly affected by the emergence of new media, and which ones need further development.

신과학기술혁명시대의 유교윤리주체

김백희 ( Kim Baeg-hee ) 한국동서철학회 2018 동서철학연구 Vol.0 No.89

이 글은 신과학기술혁명시대에 유교의 인간관에서 규정되는 윤리주체로서의 인간이 새로운 희망의 역할을 할 수 있다는 점을 구명하고자 한다. 유교의 사유방식이 자연과 인간을 존재론적 동일체로 이해한다는 점에서 새로이 도래하는 신과학기술혁명에 긍정적 기여를 할 수 있다는 점을 제시한다. 새로운 시대는 인간 주체에 대한 새로운 인식과 실천을 요구한다. 새로운 시대에 적응하여 생존할 수 있는 새로운 인간 주체가 필요한 것이다. 동아시아의 전통적 세계관과 인간관을 대표하던 유교는 근대산업사회의 등장과 함께 생명력을 잃었다. 근대사회는 자연과 인간의 존재론적 동일성의 고리를 끊고, 자연에 대한 인간의 독존적(獨尊的) 존엄성을 주장하였다. 이 시기의 인간은 자연의 지배자이며 약탈자로서, 인간의 복락을 위해 자연을 파괴하는 존재로 규정되었다. 농업사회를 기반으로 형성되었던 유교는 새로운 근대적 산업사회의 격동기에서 존립할 근거를 갖지 못했다. 이제 신과학기술혁명 사회의 도래와 함께 문화적 정체성을 정립하고 자연과 조화를 이루는 인간 주체를 회복해야만 하는 시대를 맞이하게 되었다. 새로운 신과학기술혁명시대의 핵심적 특징은 인공지능이 보여주듯이 물질과 비물질의 경계가 허물어진다는 것이다. 이제 근대적 3차 산업사회를 극복하면서 새로운 상황에 적응하는 철학적 사유가 요청되고 있는 것이다. 공자의 유교 정립 이래로 근대의 실학까지 지속적으로 계승되는 정신이 바로 실사구시(實事求是)이다. 유교는 농업사회의 실질적 효용성을 극대화시키기 위하여 화해와 중화(中和)를 소중한 가치로 키워왔다. 이런 효용성은 우주자연의 생명과 인간사회의 모든 가치가 조화와 균형을 이루는 원리를 따른다. 그러므로 이런 가치는 새로운 신과학기술혁명 사회의 원리로 적용되는데 유용하다. 새로운 신과학기술혁명 사회의 세계관은 근대적 산업사회의 인간중심주의를 불식(拂拭)하고 인간과 자연이 조화롭게 공존하는 생태학적 세계관을 공유할 수 있기 때문이다. 유교적 전통은 새로운 신과학기술혁명 시대의 사회에서 단절적으로 폐기되는 것이 아니라, 우주자연과 인간을 연결하는 유기적 전일성(全一性: Wholeness)을 수용하고 인식하는 중요한 이론적 토대를 제공한다. 유교적 인간 주체는 동일한 세계관을 공유하는 새로운 신과학기술혁명 사회의 윤리주체로서 새로운 각광을 받게 될 것이다. Universal life on Earth is possible through the Balance of the Cosmos. But without this Balance, according to Confucianism, cosmos as a dynamic system becomes the way of processing in change (生滅變化法則) and dynamic reality itself (力動的實在) in the world or cosmos. Confucianism takes up the position of deontological ethics. Ethical deontology is a theory based purely on obligation or duty. Confucianism emphasizes the practice of the Way(道: 仁義禮智). Because Confucianism deduces the ethical norms from the Way, it sees the Way as benevolent. This Perspective is related to Confucian Cosmology: benevolence(仁) can extend endlessly through the rites(禮) in society. Confucianism regards Cosmos as Endless Transformation, Spontaneous Transformation, Intrinsic Balance in Transformation, Vital Fluid of Transformation and Value-intentional Transformation. Confucianism in the human world as Cosmos evokes how to accept or be responsive toward deontological nature through the practice of the way of process in changing. The age of the New Scientific-Industrial Revolution is on its way. The whole world is going digital, and this digital lifestyle is changing the way we all work, play, communicate, and live. Although changes will probably be subtle and take time, people all over the world are anticipating with interest the new era in the civilized world. Human beings of modern society think that human mastery of the natural world is natural. But, like Confucianism, the world view of the Industrial Revolution believed in a Cosmic relation between man and nature. Nature and human beings are the same substance in the New Scientific-Industrial Revolutionary Epoch. According to Confucian perspective, the myriad creatures with human beings follow the norm as the way of process in changing. Therefore we need to understand deontological obligation or duty of all Confucian men that practice the norms of the age of New Scientific-Industrial Revolutionary Epoch.

Medical Ethics and the New Science of Moral Cognition

John M. McGuire 한국의료윤리학회 2011 한국의료윤리학회지 Vol.14 No.1

This article provides a brief overview of some of the recent developments in the new science of moral cognition and examines what relevance they might have for the field of medical ethics. Included here are descriptions of Mikhail and Hauser’s work on a universal moral grammar (UMG), Greene’s fMRI studies of emotional engagement in moral judgment, and Haidt’s crosscultural research on the psychological foundations of morality. It is argued that recent research results in these and other areas exposes a gap between medical ethics and common morality, between some of the methodologies and results of medical ethics on the one hand and the moral judgments and values of ordinary people on the other. This disconnect is explained, in part, in terms of a misunderstanding or misuse of the naturalistic fallacy, which serves to insulate medical ethics from advances in the scientific understanding of morality.

노동 윤리의 새로운 정향 : 노동의 기회와 질에 관한 논의를 중심으로

소병철 중앙대학교부설 중앙철학연구소 2008 철학탐구 Vol.23 No.-

생존의 수단인 동시에 자율적인 자기실현의 기회이기도 한 인간의 노동은 오늘날 두 가지의 시련, 즉 대량 실업과 노동 소외의 문제에 직면해 있다. 다시 말해 노동 인구의 상당수는 일할 의사와 능력이 있음에도 불구하고 일할 기회를 얻지 못하여 절망하고 있고, 또 다른 상당수는 인격의 자율성과 심신의 건강을 심각히 저해하는 노동 조건으로 고통받고 있다. 문제는 이 두 가지 시련에 대처할 수 있는 공적ㆍ사회적 행위의 규준들을 우리가 아직 갖고 있지 않다는 점이다. 전통적인 프로테스탄트 노동 윤리는 대량 실업과 노동 소외라는 ‘구조적인’ 질곡과 그것의 극복에 관심을 기울이기보다는 오히려 그러한 질곡의 희생자인 노동자들의 ‘개인적인’ 분발을 촉구해 왔을 뿐이다. 그러한 윤리에 따르면 노동은 설령 노동자의 자율성을 저해하고 그의 심신을 피로의 극단으로 몰고 가는 혐오스러운 고역일지언정 하나님의 소명이자 은총의 시험임에는 틀림이 없다. 따라서 그것은 그러한 질곡 앞에서 무력할 수밖에 없는 수많은 노동자들에게 오직 부지런히 일해야만 한다는 무조건적인 의무를 과할 뿐, 그들을 온당한 권리의 주체로서 배려할 수는 없다. 그렇다면 근면이라는 외형에 최우선을 두는 윤리는 노동 기회의 현실적인 보장과 노동의 실질적인 내용을 중시하는 모종의 사회 윤리로 대체되어야만 한다. 논자는 이 논문에서 그러한 새로운 노동 윤리의 가능성을 ‘노동의 기회’와 ‘노동의 질’이라는 두 가지 주제를 중심으로 비판적인 사회 윤리의 관점에서 타진해 볼 것이다. Our work is, in essence, a means of our living and an opportunity of our autonomous self-realization. But it is now faced with two serious trials, mass unemployment and work alienation. Namely, the considerable proportion of the whole work force is being driven to despair because of the scarcity of the opportunity to work, and its majority is suffering from the working conditions which ruin the personal autonomy of workers and injure their physical and mental health. The problem is that we don't have the canons of public and social action, with which we can cope with those trials yet. The traditional Protestant work ethic has not been concerned about the solution of such structural troubles, but only has stimulated their victims, workers to exert themselves more and more. According to such an ethic, work must be a God's calling and a test of his grace, although it is an abominable toil which ruins workers' autonomy and extremely exhausts their mind and body. For that reason, such an ethic imposes an absolute duty to work diligently on numerous powerless workers, but never considers them as the proper subjects of human rights. And so it must be replaced with a certain kind of social ethics which attaches importance to the substantial ensuring of the opportunities to work and the quality of work life. In this paper, I will grope for the possibilities of such a new work ethic from the viewpoint of a critical social ethics, focusing on the two themes of 'the opportunity to work' and 'the quality of work'.

포스트휴머니즘의 윤리적 패러다임과 기독교 윤리

박휴용 한국기독교교육정보학회 2022 기독교교육정보 Vol.- No.72

Witnessing the crisis of ecological environment and the unpredictable progress of technological development, this paper ventures to convene posthumanism to discuss how the paradigm of ethics should be changed for the upcoming posthuman society. To address this theme, this paper set up four research questions in terms of ontological and axiological perspectives: First, what is the nature of posthuman beings and how can the category of the humanness be expanded?, Second, how can the humanistic notions of subjectivity, self-identity, human rights, and freedom be applied to posthuman beings and what contradictions thess attempts might bring about as the matter of ethical considerations? Third, what kind of arguments might be emerging when we propose new ideas about posthuman ethics? And fourth, what can the supportive theories of posthumanism be used in establishing new paradigm of posthuman ethics? The core findings of this paper’s discussion are as follow: First, three main issues need to be discussed for considering posthuman ethics, which are post-humanistic dignity, the entanglement of posthuman beings, and the posthuman bio-politics. Second, the paradigm for posthuman ethics may consist of four kernel sub-theories of posthumanism, which are eco-feminism, vitalism, non-representative theory, and biopolitcs. This paper’s suggestion may entice the discussion of posthuman ethics in the field of humanities and can give some useful insights for this issue. 본고는 급격한 생태적 위기와 기술적 발전이 동시에 일어남으로 인해 인류의 삶과 존재 방식이 포스트휴먼적 성격으로 변해가고 있음에 주목하고, 포스트휴머니즘의 관점에서 윤리학의 패러다임이 어떻게 변해야 할 것인지를 논의하고 그 방향성을 제시하고자 하였다. 이를 위해 본고는 다음 네 가지의 연구문제를 설정하였다: 첫째, 포스트휴먼적 존재란 무엇이고, 그에 따라 ‘인간’의 범주가 어떻게 확장될 수 있는가?, 둘째, 포스트휴먼적 존재를 위해 주체성, 자기정체성, 인권, 자유의 개념은 어떻게 적용될 수 있으며, 이러한 윤리학적 범주의 확장에 대해 어떤 논란점이 있는가?, 셋째, 포스트휴먼적 윤리학을 설계하는 과정에서 드러나는 논쟁점들은 어떤 것이 있는가? 마지막으로 넷째, 포스트휴먼 윤리학의 패러다임을 수립하는데 필요한 이론적 관점들은 어떤 것들이 있는가? 이 네 가지의 질문들에 대한 논의 결과, 본고는 포스트휴먼 윤리의 핵심논점으로는 탈인본주의적 존엄성, 포스트휴먼적 존재들 간의 관계성, 그리고 포스트휴먼 생명정치학의 관점들을 논의될 필요가 있고, 그에 따라 포스트휴먼 윤리학의 패러다임은 생태페미니즘, 생기론, 비대표성이론 그리고 생명정치학의 이론들의 관점을 기반으로 수립될 수 있다는 것이다. 본고의 논의는 향후 포스트휴먼 사회의 윤리적 문제들에 대한 학계의 논의에 의미있는 시사점을 제시해줄 수 있을 것이다.