“한국 기독교 사회윤리학”의 학문적 정위

노영상 한국기독교사회윤리학회 2009 기독교사회윤리 Vol.18 No.-

이 글에서 필자는 한국 기독교 사회윤리학의 개념을 정의하며 그 학문을 정위시키고자 하였다. 이 목적을 위하여 첫 번째로 학문성의 개념에 대해 분석하고, 그 학문성의 여섯 개의 조건에 대해 설명한 다음, 신학과 기독교윤리학이 그런 학문성의 조건을 만족시킴을 언급하였다. 두 번째로 미국의 기독교윤리학자 제임스 거스탑슨(James M. Gustafson)의 윤리에 대한 정의를 사용하여 기독교윤리학의 학문성에 대해 탐구하였다. 세 번째로 본 논문은 개인윤리와 다른 사회윤리의 영역에 대해 설명하면서, 기독교사회윤리학의 학문적 위치를 규명하려 하였다. 위와 같은 고찰을 거쳐, 필자는 “한국 기독교 사회윤리학” 개념을 다음과 같은 한 문장으로 정리하였다. : “한국 기독교 사회윤리학이란 나름의 기독교 사회윤리학적 방법론에 입각하여, 먼저 서구사회와 다른 한국사회의 독특한 상황에 대한 사회과학적 분석을 하며, 한국적 입장에서 일관되게 정리된 신앙과 신학을 가지고, 개인윤리의 영역으로는 해결될 수 없는 사회구조와 제도들의 개선과 사회정의 실현 및 사회변혁에 대해, 인간의 사회성을 강조하는 성경과 교리적 전통의 입장에서 반성하고, 나름의 사회윤리적 실천들에 대해 탐구하며, 이에 대해 우선은 다른 교단의 구성원들과 의견을 조율하고, 더 나아가 교회 밖의 사람들과의 소통을 통해 공적인 합의를 이룬 다음, 이를 바탕으로 하여 목회적이며 사회적인 실천을 책임성을 가지고 결단하고, 이러한 실천의 이행에 따른 결과를 평가 하는 바, 일군의 전문적인 기독교 사회윤리학자를 중심으로 전개되는, 신앙과 합리성의 양면을 겸비한 학문을 의미한다.” In this paper, I explored how we would define Korean Christian social ethics rightly. For this purpose, I analyzed the essential conditions of scholarship, firstly. After I referred six conditions of scholarship, I showed a learning as theology satisfied those conditions. Secondly, I examined the scholarship of Christian ethics, using the definition of Christian ethics by James M. Gustafson. Thirdly, this paper explained social ethics, distinguished from personal ethics. Especially, I said Christian ethicists had developed the inquiry of social ethics in advance of the philosophical ethicists. In conclusion, I defined Korean Christian social ethics by line as followings.: “Korean Christian social ethics is a study, having both sides of faith and rationality, done by the research groups such as professional Christian social ethical scholars with its own ethical methodology, which analyzes Korean social situations different from the west by the tool of social sciences, reflects on the improvement of the present social structure and social institutions, realizing social justice and transforming society not to be solved in the field of personal ethics, with faith and theology adjusted in a Korean point of view, in the perspective of the Bible and doctrinal traditions emphasizing human sociality, investigates the social ethical practices, tunes up different views of practices among various denominations, makes a public consensus through the communication with people outside of church, decides on the contents of ministerial and social practices with his own social responsibility, and evaluates the results following the practical implementation.”

신(新)기독교윤리의 파도 - 다문화 현실과 한국교회에 대한 기독교윤리적 변화의 필요성

장성진 한국기독교사회윤리학회 2025 기독교사회윤리 Vol.61 No.-

2024년 4월 대한민국은 인구의 5%가 외국인인 “다문화 사회”가 되었다. 이렇게 된 원인은 한국 사회의 “초고령화와 초저출산”의 영향으로 노동인구가 줄고, 지방의 인구 감소 및 경제성장의 둔화 등이라고 말할 수 있다. 한국사회에 증가 하는 이주민 현상은 이제 한국인은 외국인과 함께 살아가는 방법을 심각하게 고려하게 만든다. 한국 사회에서 이는 한국인들에게 ‘생존의 문제’가 되었다. 더 나아가 사회적 구조가 변화하면, 한국인들의 삶의 방향이 모호해지면 사회가 무너지게 될 수 있다. 이제 한국교회는 전에는 경험하지 못한 신앙공동체를 형성해야 하는 사명이 부가되었다. 한국기독교는 역사적으로 많은 사회변동에도 기독교 정체성을 확립 하고 이에 따른 윤리적 태도를 유지해 왔다. 그것이 진보적 성향이던, 보수적 성향이던 윤리적 확고성은 한국기독교 성장의 중요한 동력이었다. 이제 한국 사회의 다문화 쓰나미가 몰려오고 있다. 한국교회가 신약성서의 인정 철학에 근거한 “이민자 환영”의 복음적 태도를 채택한다면, 이는 한국 사회에서 기독교적 윤리적 반향을 일으켜 서구 사회와 비교했을 때 진정한“사회 통합”으로 이어질 수 있을 것이다. 지금, 이 순간 한국에 새로운 물결이 오고 있다. 이는 한국 사회 혼란의 폭풍이 아니라, 새로운 윤리의 서핑보드(surfboard)로 한국 기독교의 혁신과 부흥으로 바뀔 것이다. In April 2024, South Korea became a “multicultural society” with 5% of its population being foreigners, mainly due to the “hyper-aging and ultra-low birth rate” of Korean society, which has led to a decrease in the working population, a decline in local populations, and economic growth slowdown; the increasing number of immigrants makes Koreans consider how to live with foreigners, becoming a ‘matter of survival,’ as unclear directions in Koreans’ lives amid changing social structures may lead to societal collapse. The Korean church now faces the additional mission of forming a faith community it had never experienced before; throughout history, Korean Christianity has maintained its Christian identity and ethical attitude despite many social changes, with ethical steadfastness — whether progressive or conservative — being a major driving force behind its growth. As a multicultural tsunami approaches Korean society, it is proposed that the Korean church adopt the gospel attitude of “welcoming immigrants” based on the philosophy of recognition in the New Testament, which can create Christian ethical resonance in Korean society and lead to “social integration,” differentiating from Western phenomena; this new wave is not a storm of chaos but a surfboard of new ethics that will transform into innovation and revival of Korean Christianity.

기독교 사회복지의 정체성과 나아갈 방향 연구 : 미래 지역사회 공동체 개념을 중심으로

김성호 한국기독교사회윤리학회 2015 기독교사회윤리 Vol.31 No.-

Since the early missionary period, Korea has a history of brilliant Protestant social welfare tradition to this day and has carried out various community service activities. Nevertheless, the quantitative growth of Protestantism began to decline in the 1990s and public trust from the general population fell sharply with it. In this regard, Korean Protestantism should establish the essential mission of the Church and Christians once again. For this purpose, when examining the role of Christian social work in academic, theological, and practical sense, it is necessary to consider the history of Christian social welfare and the need to find a new direction for the future. Through world history, Christianity has played an important social role in solving social problems and fulfilling the mission of the Gospel. Also, a number of professional and social welfare programs have evolved and developed the efforts of the Christian church in modern Western society. The concepts of globalization and neo-liberalism are emerging and emphasizing the theory of ‘communities and sharing economy.’ Korean Christianity and the Church must begin to incorporate these new concepts into their social work while keeping in mind the traditions of the past. This article suggests a new direction by emphasizing the core concept of the Christian tradition, Community, Korean Christian social welfare. 한국 개신교는 선교기에부터 오늘에 이르기까지 빛나는 사회복지통의 역 사를 갖고 있으며 많은 사회사 활동을 펼쳐 왔다. 그럼에도 불구하고 개신교의 양 성장은 1990년에 들어서 정체되기 시작했으며 일반인으로부터의 신뢰도 도 격히 하락하고 있다. 이런 에서 한국 개신교는 교회와 기독교인의 본질 인 사명에 해서 다시 한 번 정립할 필요가 있다. 이를 해 기독교 사회복지와 련된 학문, 신학, 실천 의미를 기독교사회복지의 역사 속에서 고찰하고 미래를 향한 새로운 방향성을 모색해야 할 필요가 있다. 세계사으로 기독교는 사회문제의 해결을 해서, 혹은 복음의 사명을 감당 하기 해서 요한 사회 역할을 수행해 왔다. 서구사회의 사회복지 발사를 거슬러 볼 때 교회와 기독교인들의 노력으로 수많은 문 사회복지 제도와 로그램을 발되어 왔다. 한국 기독교와 교회는 이러한 통을 살려서 변하는 세계에 걸맞은 새로운 기독교 사회복지를 실천해야 한다. 세계화와 신자유주의 로 변되는 21세기를 지나면서 ‘지역사회 공동체와 공유경제‘ 라는 개념이 새롭 게 부각되고 강조되고 있다. 기독교 통의 핵심 하나인 공동체 개념을 바탕으 로 한민국 기독교사회복지의 방향을 제시하고자 한다.

룻기에 나타난 기독교 사회적기업의 원리와 모델

고창룡(Ko, Chang-Ryong) 한국기독교사회윤리학회 2020 기독교사회윤리 Vol.47 No.-

시장실패와 정부 실패의 자본주의 문제를 해결하는 수단으로 사회적기업 관련 연구는 증가하고 있다. 하지만 기독교 사회적기업연구는 미흡하다. 이에 본 연구는 룻기에 나타난 기독교 사회적기업의 원리와 모델을 검토한다. 구체적으로 기독교 사회적기업의 현황을 분석하고, 룻기 전반에 나타난 헤세드와 고엘 이야기를 아가페적 돌봄과 공동체의 사회적 안전망 관점에서 해석하였다. 연구결과 기 독교 사회적기업의 일곱 가지 원리와 여덟 가지 모델을 제시하였다. 또한, 이웃사랑의 사회적 가치뿐만 아니라 하나님 사랑의 고유 가치도 존재한다는 것으로 제시하였다. 이러한 연구결과는 성경의 이야기로 기독교 사회적기업의 원리와 모델을 연구하는 새로운 관점의 학제연구라는 점에서 의의가 있다. 또한, 기독교 사회적기업을 기독교 가치 관점에서 체계적, 종합적으로 연구하였다는 점에서도 그 의의가 있다. Research on social enterprise as a means of solving the capitalist problem of market failure and government failure is increasing. However, research on Christian social enterprises is insufficient. Therefore, this research examined the principles and models of Christian social enterprises demonstrated in the Story of Ruth. To begin with, this study analyzes the current status of Christian social enterprises, and it delves into the Story of Ruth as well as the stories of Hesed and Go’el, with the perspective of agape care and the social safety net of the community. This study suggests seven principles and eight models of Christian social enterprise. Additionally, the research advances the notion that there exists not only the social value of neighborly love but also the unique value of God’s love. Thus, this research has done an interdisciplinarity study with a new perspective on the principles and models of Christian social enterprises by biblical stories as it searches Christian social enterprises systematically and comprehensively from the perspective of Christian values.

연구동향으로 본 한국기독교 사회운동 인식 - 해방 후 민주화와 인권, 그리고 통일운동을 중심으로

김명배(Kim, Myoung-Bae) 한국기독교사회윤리학회 2020 기독교사회윤리 Vol.46 No.-

한국기독교는 올해로 136년이 되었다. 그동안 한국기독교는 해방이전에는 구한말 국권수호운동을 전개하였고, 일제 강점기에는 국권회복운동을 전개하였다. 그리고 해방 이후 1970년대부터는 군부독재정권이 들어서자 민주화와 인권운동에 헌신하였다. 1980년대 이후에는 통일운동을 전개하여 지금에까지 이르고 있다. 본 논문은 이러한 한국교회의 민족운동 가운데 해방 후 민주화와 인권운동, 그리고 통일운동에 대한 연구논문들을 분석하여 한국기독교가 사회운동에 있어서 어떠한 인식을 가지고 진행하였는지를 살펴보고자 한다. 이를 위해 본 논문은먼저 민주화와 인권운동 그리고 통일운동에 관한 연구사를 먼저 살펴본다. 그리고 이들 논문들을 통하여 한국기독교의 사회운동이 어떠한 인식을 갖고 전개되었는지를 살펴보고자 한다. It is 136 years when Korean Christianity was planted. Korean Christianity was developed with the national protection movement before Japanese annexation, and it deployed the sovereignty recovery movement during the Japanese colonial period. After the liberation, it was devoted to democratization and the human rights movement against the military dictatorship. Since the 1980s, the unification movement has been carried out by it until now. This paper analyzes the researches on democratization, human rights movement and unification movement after liberation in Korean church history. To this end, this paper examines the research history of democratization, the human rights movement, and the unification movement. Also, it examines what kind of perception the social movement of Korean Christianity developed.

기독교 사회복지의 정체성과 나아갈 방향 연구: 미래 지역사회 공동체 개념을 중심으로

Kim Seong Ho 한국기독교사회윤리학회 2015 기독교사회윤리 Vol.31 No.-

Since the early missionary period, Korea has a history of brilliant Protestant social welfare tradition to this day and has carried out various community service activities. Nevertheless, the quantitative growth of Protestantism began to decline in the 1990s and public trust from the general population fell sharply with it. In this regard, Korean Protestantism should establish the essential mission of the Church and Christians once again. For this purpose, when examining the role of Christian social work in academic, theological, and practical sense, it is necessary to consider the history of Christian social welfare and the need to find a new direction for the future. Through world history, Christianity has played an important social role in solving social problems and fulfilling the mission of the Gospel. Also, a number of professional and social welfare programs have evolved and developed the efforts of the Christian church in modern Western society. The concepts of globalization and neo-liberalism are emerging and emphasizing the theory of ‘communities and sharing economy.’ Korean Christianity and the Church must begin to incorporate these new concepts into their social work while keeping in mind the traditions of the past. This article suggests a new direction by emphasizing the core concept of the Christian tradition, Community, Korean Christian social welfare. 한국 개신교는 선교기에부터 오늘에 이르기까지 빛나는 사회복지통의 역 사를 갖고 있으며 많은 사회사 활동을 펼쳐 왔다. 그럼에도 불구하고 개신교의 양 성장은 1990년에 들어서 정체되기 시작했으며 일반인으로부터의 신뢰도 도 격히 하락하고 있다. 이런 에서 한국 개신교는 교회와 기독교인의 본질 인 사명에 해서 다시 한 번 정립할 필요가 있다. 이를 해 기독교 사회복지와 련된 학문, 신학, 실천 의미를 기독교사회복지의 역사 속에서 고찰하고 미래를 향한 새로운 방향성을 모색해야 할 필요가 있다. 세계사으로 기독교는 사회문제의 해결을 해서, 혹은 복음의 사명을 감당 하기 해서 요한 사회 역할을 수행해 왔다. 서구사회의 사회복지 발사를 거슬러 볼 때 교회와 기독교인들의 노력으로 수많은 문 사회복지 제도와 로그램을 발되어 왔다. 한국 기독교와 교회는 이러한 통을 살려서 변하는 세계에 걸맞은 새로운 기독교 사회복지를 실천해야 한다. 세계화와 신자유주의 로 변되는 21세기를 지나면서 ‘지역사회 공동체와 공유경제‘ 라는 개념이 새롭 게 부각되고 강조되고 있다. 기독교 통의 핵심 하나인 공동체 개념을 바탕으 로 한민국 기독교사회복지의 방향을 제시하고자 한다.

공리주의 행복론에 대한 기독교 사회 윤리학적 접근 : 행복의 공공성에 대한 이해를 중심으로

성신형 한국기독교사회윤리학회 2013 기독교사회윤리 Vol.25 No.-

The initiative question of this research is the social desire for happiness, the dominance of the idea of social utility, and the public value of happiness. And this research aims to interpret this phenomenon through the lens of Christian social ethics, in particular, Christian realism. First, it explores the Utilitarian thoughts of happiness and its public value related to the idea of the social happiness. Then, it studies Augustinian ethical thought on happiness and its influence into Christian realism. Lastly, it proposes that Christian realism needs to understand the idea of happiness in Utilitarianism in terms of individual liberty and justice. Based on this understanding of the idea of happiness, Christian Social ethics can develop its ethical inquiries into the reality and formulate its responsible answer for this society to desire social happiness. 행복에 대한 사회적인 욕구와 사회의 공리주의적인 현실이 이 논문의 출발점입니다. 이와 같은 흐름을 기독교 사회 윤리에서는 어떻게 이해하고 받아들일 수 있을까 하는 것이 이 논문의 논지입니다. 이를 위해서 행복에 대한 사회의 갈망, 특히 행복의 공공성에 대한 현 사회의 이해를 지적하는 것으로 논문은 시작됩니다. 그리고 이와 같은 행복에 대한 논의가 철학과 기독교 윤리학의 흐름에서 어떻게 탐구되어 왔는지가 그 다음 과제입니다. 벤담과 밀의 행복의 공공성에 대한 윤리적 연구를 통해서 정의와 자유가 개인과 사회의 공공적 행복을 위해서 어떤 역할을 하고 있는지를 탐구하고 있습니다. 더 나아가서 어거스틴의 윤리적 행복론을 탐구하면서 그의 사랑의 윤리가 기독교 현실주의의 행복론에 어떻게 흘러가고 있는지를 살피고 있습니다. 기독교 현실주의는 사랑의 실천을 통한 사회적 행복을 증진하면서 그 윤리적 토대를 마련하고자 하고 있습니다. 이런 논점을 바탕으로 필자는 기독교 현실주의와 공리주의간의 대화를 시도하고 있습니다. 공리성에 바탕을 두고 발전하고 있는 현대 사회를 이해하기 위해서 기독교 현실주의 윤리가 해야 할 필요한 일에 대해서 생각하면서, 기독교 현실주의가 사회에 대해서 조금 더 깊게 이해하기 위해서 해야 할 일들에 대해서 고찰하고, 공리성에 바탕을 둔 자유주의 사회에 대한 기독교적 이해와 윤리적인 대안을 찾기 위한 제안으로 논문은 마쳐집니다.

바울의 제자도에 나타난 사회적 영성-덕 윤리적 접근

문시영 한국기독교사회윤리학회 2022 기독교사회윤리 Vol.52 No.-

이 글은 시민사회의 제자윤리를 모색하기 위하여 바울의 제자도에 주목한다. 공감과 환대를 포괄하는 사회적 영성에 대한 관심이 커지는 맥락에서, 이 글은 사회적 영성에 관한 산발적 논의들을 기독교윤리학에 통합하여 시민사회에서의 제자됨의 윤리를 추구한다. 특별히, 이 글은 한국기독교를 주도해온 ‘번영의 복음’과 ‘잘되는 영성’에 나타난 신앙의 사사화를 극복하기 위하여, 사회적 영성을 사사화된 영성의 대안으로, 그리고 시민사회의 제자윤리로 읽어낸다. 공감, 환대, 책임, 소통은 시민사회에서 제자공동체로서의 교회가 함양하고 구현해야 할 제자윤리이다. 바울이 제자도의 지평을 공동체적 맥락으로 확장시켰다는 점에서, 시민사회의 제자윤리에 대한 교회적 관심을 촉구하는 것으로 읽을 수 있다. 한국기독교는 바울의 공동체적 제자도에 나타난 사회적 영성에 관심함으로써 신앙의 사사화를 극복하고 시민사회의 제자윤리를 구현해야 한다. In the context of growing interest in social spirituality, such as concern on empathy and hospitality, this article pursues the ethics of disciple in civil society by focusing on Paul’s Christian ethics. This article reinterprets Pauline discipleship from the perspective of virtue ethics while riding on the ‘Paul Renaissance’, which is actively developing centering on the humanities and the New Testament studies. For Paul, discipleship is a community-based ethics which involves the social spirituality of public responsibility, communication, empathy, and hospitality. Korean Christianity should overcome the privatization of faith and realize the discipleship of civil society by paying attention to the social spirituality shown in Paul.

성소수자의 행동 변화와 기독교 윤리적 함의 : 게임이론을 바탕으로

조성철,함승애 한국기독교사회윤리학회 2016 기독교사회윤리 Vol.36 No.-

세기 들어 한국 사회는 명백한 성소수자의 사회 행동 변화를 경험하고 있다. 이 논문은 게임이론을 활용하여 성소수자의 행동 변화에 해 분석하고, 분석결과에 하여 성 지향에 한 통인 성경해석의 에서 윤리 함의 를 논하다. 성 지향에 한 개인 간의 화를 상정하는 게임모형을 제안하 고, 이성애자와 성소수자가 서로 같은 의견을 표출하는 것이 게임의 균형임을 설명하다. 이 게임모형은 한 사회 다수가 성소수자의 성 지향을 표면 으로 수용하는 비율인 사회 수용률이 특정 수을 과하게 되면 합리 의사 결정자인 성소수자가 집단행동을 통해 자신들의 의견을 사회에 표출하게 됨을 설명한다. 이 특정 수의 사회 수용률을 임계 수용률로 정의하다. 이 임계 수용률은 사회 갈등 회피성향이 작은 성경으로 바람직한 사회일수록 보다 낮은 값을 갖게 된다. 따라서 이런 사회에서 통 성윤리가 약화되지 않고 존 되려면 사회 수용률이 보다 더 낮게 유지되어야 한다. 이런 분석을 토로 성경 성윤리의 내면 확신에 한 정직윤리의 실천이라는 기독교 윤리 함의 가 도출되었다. 그러나 이러한 정직윤리 실천의 자리는 사회 공론의 장이 아니 라 개인 삶의 자리라는 을 강조하다. 그리스도인 개인의 삶에 지속되는 정직윤리 실천이 산상수훈의 교훈처럼 사회에 확산되는 것을 기해 본다. 이를 통해 지까지의 서구 사회의 경험과는 다르게 성소수자 개인의 자유로운 자기표 과 함께 성경 성윤리가 지속으로 존되는 사회를 바라볼 수 있게 된다. Korean society has recently been observing distinct behavioral changes of sexual minority groups. This paper analyzes the behavioral changes of the sexual minority using game theory, and interprets them from the traditional viewpoint of Christian ethics on sexual orientation. A hypothetical game model is developed and analyzed. The concept of critical rate for accepting the sexual orientations of the minority is suggested and discussed regarding the society’s propensity to avoid social conflicts. The critical rate provides a decision making criterion for the intelligent sexual minority to alter their group behaviors. Since a society with greater freedom of expression has also a smaller value of critical rate, it could be important to keep the society’s acceptance rate of the minority’s sexual orientations below the critical rate. In this light, an honesty practice is asserted for casual conversations that one should express plainly one’s belief in traditional Christian ethics on sexual orientation. Continual and extended practices of this honesty conceive hope for a society where the biblical sexual ethics are invariantly respected without harming the freedom of expression for sexual minority.

한국 유교와 기독교의 공동체윤리

최태연 한국기독교사회윤리학회 2003 기독교사회윤리 Vol.6 No.-

이 논문은 한국의 유교공동체가 가진 가치관의 기본구조와 기독교의 공동체윤리의 기본구조를 비교하면서 한국의 문화상황에서 두 가지 공동체윤리가 서로 맞물려 있는 현실태를 드러내는데 목적이 있다. 먼저 필자는 한국 유교공동체의 윤리를 유교적 통(統)의식으로 파악한다. 유교의 통의식은 사물의 통일과 질서를 가능하게 해주는 포괄적 규범으로서 가족과 교육과 국가의 모든 영역에서 일관된 통합을 담보해주는 원리로 작용했다. 이러한 근거에서 유교 공동체의 윤리는 혈연중심의 가족에서 출발하여 공평무사한 대동(大同)공동체로 나갈 수 있다는 이상주의를 제시했다. 그러나 실제의 유교의 공동체윤리는 가족주의와 대동사회의 이념 사이에 현저한 갈등과 불일치를 드러냈다. 유교공동체는 이 갈등을 해결할 초월적인 가치를 결여하고 있는 것으로 보인다. 반면에 기독교의 공동체 윤리는 절대자와의 언약 공동체의 성격 때문에 예수 그리스도를 고백하는 모든 사람에게 평등하고 공평한 공동체의 가능성을 열어 주었다. 그러나 한국의 기독교공동체는 유교공동체가 당면했던 것처럼 기독교의 보편적이고 초월적인 가치와 유교적인 가족주의와 권위주의의 가치 사이에 몹시 갈등하고 있는 것으로 보인다. 한국의 기독교공동체가 유교공동체가 가지고 있었던 자기모순과 한계를 극복할 때, 명실 공히 새로운 공동체윤리를 한국의 사회와 역사에 제시하고 실현할 수 있을 것이다. In this essay I tried to explain the fundamental structure of the Confucian Community through the principle of Tong(統). This principle is a inclusive norm which makes all the unity and order possible, and provides the unity between the family, education and nation. On the ground of the principle of Tong(統) the ethics of the Confucian Community could go forth from the family to the Community of Daedong(大同). But it is the historical experience that the Confucian Community suffers under the conflicts between the ethos of family and Daedong society. It seems to me that the Confucian Community could not solve this question. But the Christian community opens the possibility of the community in which equality and justice are respected. the Christian community in Korea struggles against a dilemma. The principle of Christian ethics can provide the universal ethos, but is influenced of the family ethos of Confucianism. If the Christian community in Korea will overcome this self-contradiction, it can be realize the new community ethos in Korea.