해악원리, 법적 도덕주의, 그리고 후견주의

오세혁(Se Hyuk Oh) 중앙법학회 2009 中央法學 Vol.11 No.2

Liberalism and communitarianism are the main viewpoints of legal- and social philosophy that inquire into the nature and limits of legal exercise of state power. According to harm principle based on classical liberalism, liberty-limiting interference can be justified to protect a person from not self-regarding harm, but other-regarding harm. But, legal moralism based on communitarianism justifies liberty-limiting interference in order to protect a common morality itself as well as a person from harms. But, both of them have its own limitations in theory and practice. Paternalism is the most reasonable and plausible alternative to harm principle and legal moralism. It justifies interference with another for his own good. But, legal moralists argue against paternalism, while liberals who abhor moral legalism also criticise it. In a sense, paternalism contradicts harm principle on the one hand, legal moralism on the other hand. It paradoxically means that paternalism can be compatible with harm principle as well as legal moralism. Can paternalism really coexist with harm principle or legal moralism? Yes. The dual ambilaterality of paternalism makes it possible. The revelation of dual ambilaterality will be of use to the normative discussion of paternalism.

『압살롬, 압살롬!』에 드러난 미국의 자화상

최수연 새한영어영문학회 2003 새한영어영문학 Vol.45 No.2

The mountains of West Virginia are typical of liberalism; the plains of Virginia of paternalism. Sutpen is insulted by a black slave in front of the porch of a big mansion owned by a rancher a Tidewater, which reveals the conflict between liberalism and paternalism. After this incident, Sutpen sets a life goal with the negative elements hidden in these two ideologies. In paternalism, the ruling class hide their ruthless avarice by establishing a virtuous leader in the name of helping the foolish people; in liberalism, under the disguise of equality, they hide their avarice by dominating the Other. Sutpen sets an inhuman and ruthless code in order to achieve his greedy desire and proceeds to carry out a grand design of building his kingdom. In Haiti, he experiences the "freedom" of cononialism where he can rule over colonial slaves on the basis of white supremacy, the colonial and imperialist ideology. At Jefferson, Sutpen's dream for the rule of the upper class is completed with the use of slavery he experienced first hand in Haiti. Symbolically, Sutpen's greedy desire and ruthlessness are sown in the moutains of West Virginia, their buds begin to sprout in the plains of Virginia, their boughs and bark are created in Haiti, and the blossoms are in full bloom at Jefferson. Sutpen hates the class system of race and social status in the beginning, but he begins to long for class segregation. Finally, he adopts the desire to be one of the ruthless ruling class. The primal force with which Sutpen pushes to build his own kingdom without any shame, though he reveals ruthlessness and greedy desire, is the spirit of autonomy and protestant labor ethics, characteristics of liberalism. however, it is noticeable that this novel focuses on Sutpen's fall rather than on his success. The narrator, Quentin, regards Sutpen's fall as deriving from inhuman avarice and ruthlessness hidden in ideologies such as liberalism, paternalism, white supremacy, and colonial imperialism, as mentioned above, Thus, Quentin shows that Sutpen's inhuman and ruthless behaviour cannot be justified and beautified in terms of his autonomy and protestand labor ethics. The six spiritual elements-liberalism, paternalism, colonial imperialism, white supremacy, the spirit of autonomy and protestant labor ethics-coincidentally correspond with the resources for America's foundation and expansion. In a sense, Sutpen's history symbolizes that of America and his nature may represent that of America as a nation. In particular, Quentin, a member of WASP, having conscientious intellectuality, reconstructs America's one hundred year history up to 1910 in the life of Sutpen. Quentin depicts the self-portrait of America in Sutpen who achieves his success with avarice and ruthlessness but ruins his success because of the inhumanity hidden deep down in them.

『압살롬, 압살롬!』에 드러난 미국의 자화상

최수연(Choi Soo Yeon) 새한영어영문학회 2003 새한영어영문학 Vol. No.

The mountains of West Virginia are typical of liberalism; the plains of Virginia of paternalism. Sutpen is insulted by a black slave in front of the porch of a big mansion owned by a rancher at Tidewater, which reveals the conflict between liberalism and paternalism. After this incident, Sutpen sets a life goal with the negative elements hidden in these two ideologies. In paternalism, the ruling class hide their ruthless avarice by establishing a virtuous leader in the name of helping the foolish people; in liberalism, under the disguise of equality, they hide their avarice by dominating the Other. Sutpen sets an inhuman and ruthless code in order to achieve his greedy desire and proceeds to carry out a grand design of building his kingdom. In Haiti, he experiences the "freedom" of colonialism where he can rule over colonial slaves on the basis of white supremacy, the colonial and imperialist ideology. At Jefferson, Sutpen's dream for the rule of the upper class is completed with the use of slavery he experienced first hand in Haiti. Symbolically, Sutpen's greedy desire and ruthlessness are sown in the mountains of West Virginia, their buds begin to sprout in the plains of Virginia, their boughs and bark are created in Haiti, and the blossoms are in full bloom at Jefferson. Sutpen hates the class system of race and social status in the beginning, but he begins to long for class segregation. Finally, he adopts the desire to be one of the ruthless ruling class. The primal force with which Sutpen pushes to build his own kingdom without any shame, though he reveals ruthlessness and greedy desire, is the spirit of autonomy and protestant labor ethics, characteristics of liberalism. However, it is noticeable that this novel focuses on Sutpen's fall rather than on his success. The narrator, Quentin, regards Sutpen's fall as deriving from inhuman avarice and ruthlessness hidden in ideologies such as liberalism, paternalism, white supremacy, and colonial imperialism, as mentioned above. Thus, Quentin shows that Sutpen's inhuman and ruthless behaviour cannot be justified and beautified in terms of his autonomy and protestant labor ethics. The six spiritual elements-liberalism, paternalism, colonial imperialism, white supremacy, the spirit of autonomy and protestant labor ethics-coincidentally correspond with the resources for America's foundation and expansion. In a sense, Sutpen's history symbolizes that of America and his nature may represent that of America as a nation. In particular, Quentin, a member of WASP, having conscientious intellectuality, reconstructs America's one hundred year history up to 1910 in the life of Sutpen, Quentin depicts the self-portrait of America in Sutpen who achieves his success with avarice and ruthlessness but ruins his success because of the inhumanity hidden deep down in them.

정책결정에서 온정주의의 이해와 오해

이해영 ( Lee Hae Young ) 한국정책연구원 2010 한국정책논집 Vol.10 No.-

개인의 판단과 의사결정 및 선택에 타인이 개입하거나 간섭하는 것이 과연 정당하고도 타당한가 하는 것을 쟁점으로 발달된 연구의 대표적인 것이 온정주의이다. 이때 간섭의 주체와 객체로 부모와 자식 간의 관계인 경우가 전통적인 온정주의였다면 근대 국가의 성장에 따른 국가의 행위나 판단이 정책으로 구체화되면서 간섭의 주체가 국가가 되는 국가 온정주의가 온정주의적 정책의 논쟁의 장을 점하고 있다. 그러나 아직까지 자유우선주의를 중심으로 하는 철학계는 온정주의를 반대하고 있지만 현실적으로 온정주의의 실체를 인정하는 것만은 사실이다. 대신에 온정주의적 정책은 온정주의적 간섭과 개입의 범위와 정도에 논쟁의 초점을 두고 있다. 특히 국가의 판단과 선택이 개인의 복지뿐만 아니라 사회적 정의에 합당할 것인가 하는 온정주의의 정당성 문제에 초점을 두고 있다. 이와 같이 이해되고 연구되고 있는 온정주의가 한국에서는 정실주의나 연고주의 등으로 오해되고 있다. 학계뿐만 아니라 현실에서도 온정주의는 오해되고 있다. 그 원인은 다양하지만,비록 소수의 경우에 온정주의를 일반적 수준으로 연구하고 있지만 아직까지 온정주의 연구가 미진하면서 동시에 온정주의와 정실 및 연고주의 등을 구분하지 못한 학계의 잘못이 정책현실이나 한국사회에 쉽게 전파된 것을 들 수 있다. 앞으로 일반적으로 이해되고 있는 온정주의에 관한 연구가 축적되면 온정주의의 실체를 한국사회가 올바로 이해할 수 있을 것이다. Paternalism is a quite controversial concept and its definition is also competing in each author and in each situation. In philosophical paternalism, the intervention and/or interference to individual citizen's choice and behavior is argued against to the liberty and autonomy of individuality even it is equally difficult to ignore in practice. The paternalistic policy, however, has focused on the studies of the permissible and justifiable cases in the paternalistic policy interventions for the welfare and for the escape of harms to himself as well as others’. The state has been a major policymaking agency and the state’s judgment and choices to the individuals’ are the paternalism’s intention or extension. In Korean society, nevertheless, the paternalism has been misunderstood by confusing with nepotism and favoritism in both academics and practices. Academics of both applied philosophy and policy studies communities have been blamed to this under-knowledge on the paternalism with shortages of research backgrounds and records revealed by the comtemporary literature with only less then ten studies. With the strong and long history of patriarchy and familism ideologically rooted in Confucianism, the under- and sometimes mis- understood paternalism in Korea can be rightfully appreciated and resolved by more discourse and empirical studies on the paternalism in policy and philosophical academic circles.

자유민주정부의 온정적 간섭이 충족해야 할 조건

정연교 경희대학교 인류사회재건연구원 2023 OUGHTOPIA Vol.38 No.1

Under which conditions governmental paternalism in liberal Democracy justifiable? Are there circumstances when the government of the liberal democratic state should intervene to protect individuals from the possibly damaging consequences of their own decisions, even if those decisions affect only themselves? This article is an attempt to answer this question. I begin with issues of definitions. I identifies three key components of governmental paternalism: interference, good will, and mistrust. And then I discuss three types of typical arguments over governmental paternalism: deontological, consequential, and the political. And finally, I also lay out three conditions that are in accordance with and consequently justificatory for governmental paternalism in liberal democracy. 정부는 안전장비를 규제할 뿐만 아니라 영화와의약품을 관리 감독한다. 연금과 건강보험도 통제한다. 정부가 이러한 일을 하는 이유 중 하나는시민의 복지와 이익을 증진하기 위해서이다. 하지만 선의가 전부는 아니다. 특히 그것이 시민의자율성을 훼손할 여지가 큰 경우 문제가 된다. 전적으로 당사자의 복지와 안전을 위한 정책이당사자의 의사에 반할 경우에도 정부 정책이 정당할 수 있는 조건은 무엇인가? 이 글에서 필자는 자유민주주의 체제 하에서 정부가 온정적 간섭을 정당화하기 위해서 충족해야 하는 조건과그것의 이론적 토대를 구체적인 예와 함께 제시하고자 한다.

해방기 염상섭의 시대감각 연구- 해방기(1946~1949) 염상섭 단편소설을 중심으로

박수빈 돈암어문학회 2017 돈암어문학 Vol.32 No.-

In this article, I will examine how Yeom Sang Yeop perceived and signified this period through his short story. Before liberation, for ten years, he stopped writing as a writer, and during this time, he encountered liberation. As a writer and as an individual who underwent the colonial period, who was a realist who always wrote pieces inquiring into chronological problems of liberation period, it was a serious and a crucial moment for him. He depicted the meaning of national liberation through narration of paternal recovery. After liberation, he focused on the changed status of Joseon people and depicted the people who were placed in a situation where they had to choose their own ethnic identity. In the process of recovering from the past of colonization, he intactly depicted the chaos of liberation in his perspective. There is a twofold narration about Japan and Japanese people in his work. Japan (Japanese people) is ethnically the target of revenge in Joseon; however, in the sense of establishing the identity of Joseon people, they stanchly performed a role as a mirror. Since his story is meaningful in authentically emphasizing individuals, when signifying liberation, he focuses on the authority and detailed emotions that individuals acquire, which is the development of emotions and behaviors. Rather than to concentrate on ethnical⦁political signification, he focuses on the essential problems of people. In particular, if you look at his series, 「ihap」(1948)-「jaesaeng」(1948) even after liberation, everything is decided based on the different ideologies and logic behind politics, meaning that the situation between North and South are virtually the same as it was before liberation. So, aside from ideology, it comes to the conclusion that we all are victims in this historical reality. Yeom Sang Seop, as a writer who looks at this period by putting the problems of life in front, focused to realistically depict how people found themselves by encountering intense social chaos during liberation. In this process, ideology was put aside; however, the aspects of these people fully show realistic narrative attitude as well as the sensation of the marginal man, Yeom Sang Seop. 본고는 해방기 염상섭이 창작한 단편소설을 통해 그가 이 시기를 어떻게 인식하고 의미화 하였는지 살펴보고자 한다. 그는 해방 전 10년간 작가로서는 절필상태에 있다가 해방을 맞이하였다. 항상 시대적 문제에 천착하여 작품을 썼던 리얼리스트 염상섭에게 있어 해방은 작가로서, 그리고 식민지기를 겪어낸 개인으로서 중대하고 결정적인 사건이었다. 염상섭은 민족해방의 의미를 부권회복의 서사를 통해 작품에 그려냈다. 특히 해방 후 달라진 조선인의 위상에 주목했고, 민족적 정체성을 스스로 선택해야 하는 상황에 놓인 인물을 그렸다. 이러한 식민지배의 과거를 회복하는 과정에는 그가 바라보는 해방기의 혼란상이 고스란히 담겼다. 염상섭은 일본과 일본인에 대한 서술을 통해 이중적 시선을 드러내기도 한다. 그의 소설 속에서 일본(인)은 해방기 조선에 민족적으로는 복수의 대상이면서도 조선인의 정체성 확립에 있어서 충실한 거울 역할을 하는 존재로 그려진다. 진정한 개인을 부각시키는 데에 염상섭 소설이 갖는 의미가 있기에 ‘해방’을 의미화 하는 데 있어서도 염상섭이 주목하는 것은 인간 개개인이 갖는 권력욕을 비롯한 세세한 감정, 그 감정과 행동의 추이 같은 것이다. 작품을 통해 민족적·정치적 의미화에 주력하기보다는 인간 본연의 문제에 집중하는 것이다. 특히 「이합」(1948)-「재회」(1948) 연작을 보면 해방 이후에도 서로 다른 이념과 정치논리에 따라 모든 것이 결정되고 평가되는 남과 북의 상황은 사실상 해방 이전과 다를 바가 없고, 이러한 역사적 현실 속에서 사상과 이념을 떠나 우리 모두가 결국 피해자라는 결론에 이른다. 생활의 문제를 전면에 내세워 시대를 바라보는 작가 염상섭은 해방기에도 극심한 사회적 혼란과 부딪히면서 자신을 찾아가는 사람들의 모습을 지극히 현실적으로 그려내는 데 주력했다. 그 과정에서 이데올로기는 뒤로 밀려났으나 이러한 생활인들의 면모는 리얼리즘적 시각과 함께 경계인 염상섭의 시대감각을 잘 보여주고 있다.

1834년 신빈민법의 이데올로기적 양면성과 그 실제

강명수 한국세계문화사학회 2023 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.69

This paper seeks to trace the ideological trends surrounding the enactment of the New Poor Law and explore the essence of the act itself and the changes it brought about. The Swing Riots of 1830 sparked a substantial demand for reforming poor laws, resulting in the organisation of the Royal Commission into the Operation of the Poor Laws. Edwin Chadwick, a Benthamite, and Nassau Senior, a liberal political economist, played key roles in leading the compilation of the final report of the commission that served as the foundational material for the New Poor Law. Their divergent ideological orientations translated into the dual nature of the act. Utilitarian Benthamites prioritised expanding government functions, the growth of bureaucracy, and the restructuring and rationalisation of administrative structures as needed. On the other hand, advocates of classical liberalism, who championed laissez-faire, emphasized minimizing government intervention, local autonomy, and economic individualism. The specific legal provisions of the New Poor Law and the socio-economic changes following its enactment were an exquisite compromise between these two ideologies. According to the act, a central authority specialising in poor administration was established. Locally, the parish-based Old Poor Law system was dismantled, and poor law unions took the place of parishes, establishing large joint workhouses. These structural changes clearly aligned with the direction pursued by the Benthamites. At the same time, in specific matters, the New Poor Law, however, embodied elements of classical liberalism. The newly established central authority performed only a passive supervisory role, and the operation of local unions still remained under the influence of local elites. The ultimate goal of the union workhouses was not the expected rehabilitation of or care for the poor but rather a deterrent effect. In conclusion, the 19th-century New Poor Law system encapsulated elements of classical liberalism within the Benthamite framework. 본 글은 신빈민법을 둘러싼 이데올로기적 흐름을 추적하는 한편 신빈민법과 그로 인한 변화의 본질을 탐구한다. 1830년 스윙폭동 이후 빈민법을 시급히 개혁해야한다는 여론이 크게 일었고 그 결과 1832년 왕립빈민법조사위원회가 조직되었다. 신빈민법의 기초자료가 되었던 조사위윈회 최종 보고서 집필을 주도한 인물은 벤담주의자 채드윅과 자유주의 정치경제학자 시니어였다. 이 둘의 상이한 이데올로기적 지향은 빈민법의 양면성으로 이어졌다. 효용을 중시했던 벤담주의자들은 필요에 따라 정부 기능의 확장, 관료제의 팽창, 행정구조의 개편 및 합리화 등을 추구했다. 반면 자유방임을 지향했던 자유주의자들은 정부 개입의 최소화, 지방 자치권, 경제적 개인주의 등을 중시했다. 신빈민법의 구체적인 법조문과 법 제정 이후 일어난 사회경제적 변화는 이 두 이데올로기가 절묘하게 절충된 결과였다. 신빈민법에 따라 중앙에 빈민 행정을 전담하는 기구가 신설되었고, 지방에서는 교주 중심의 구빈 체제가 해체되고 교구 연합이 교수의 자리를 대신했으며, 각 연합은 대규모의 권역 워크하우스를 설립했다. 이러한 구조적 변화는 분명 벤담주의자들이 추구했던 방향과 일치했다. 하지만 세부적인 사안에 있어서 신빈민법은 오히려 자유주의적 속성을 다분히 내포하고 있었다. 새롭게 만들어진 중앙 기구는 소극적인 감독의 기능만을 수행했고, 지방 교구 연합의 운영은 여전히 지역 유력가들의 영향 하에 있었으며, 연합 워크하우스가 궁극적으로 기대했던 것은 빈민 갱생도, 부양도 아닌 억지 효과였다. 결론적으로 19세기 신빈민법 체제는 벤담주의적 틀 안에 자유주의적 내용물을 담고 있었던 것이었다.

Message Testing of Three Ethical Approaches to Health Promotion

Thomas Hove(토마스 호비),Hye-Jin Paek(백혜진) 한국광고홍보학회 2015 한국광고홍보학보 Vol.17 No.1

본 연구는 헬스 프로모션에서의 세 가지 설득 윤리 접근 방법으로 가부장주의, 자유주의, 권한부여를 포함한 메시지를 수용자가 어떻게 평가하는지 알아보고자 하였다. 구체적으로, 각 윤리적 접근의 메시지에 대한 메시지 효과성과 윤리성을 어떻게 지각하는지 살펴보고, 이러한 세 가지 윤리적 접근의 메시지가 개인의 흡연 여부, 가부장적 성향, 자기 효능과 상호작용 효과가 있는지를 살펴보고자 하였다. 전국 384 명의 성인남녀를 대상으로 메시지 평가를 위해 온라인 서베이를 수행하였다. 반복측정 분산분석 결과, 응답자들은 가장 높은 점수를 주었다. 그러나, 이 세가지 메시지 유형과 각각의 개인의 흡연 여부, 가부장적 성향, 자기 효능 성향간의 상호작용 효과는 통계적으로 유의미하지 않았다. 이러한 연구결과를 바탕으로 윤리적 설득에 입각하여 헬스메시지 전략 등에 대한 함의를 논의하였다. 특히, 헬스 프로모션의 기획자는 그들이 사람들에게 특정 행동을 취하도록 지시하는 것을 지양하고 중립적인 정보 제공형 메시지를 제공하는 한 대중에 대한 그들의 윤리적 평판을 유지 혹은 개선할 수 있을 것으로 보인다. This paper examines audience assessments of public service announcement (PSA) messages that exemplify three ethical approaches to health promotion: paternalism, liberalism, and empowerment. An exploratory message evaluation study using an antismoking PSA was conducted online among 384 South Korean adults and analyzed to pursue three objectives: first, to determine how people evaluated each message’s effectiveness; second, to determine how people evaluated each message’s ethicality; third, to determine whether the three message types interact with individual differences in smoking status, paternalism, and self-efficacy. Repeated-measures Analysis of Variance (ANOVA) indicated that audiences rated the liberal message highest in both effectiveness and ethicality. However, no interaction effects were found. Implications are discussed regarding health message design and the public perception of health promotion. It is suggested that health promoters might secure public approval of their communication efforts as long as they provide neutrally informative messages that avoid directing people to take specific actions.

Message Testing of Three Ethical Approaches to Health Promotion: Paternalism, Liberalism, and Empowerment

Thomas Britten Hove,백혜진 한국광고홍보학회 2015 한국광고홍보학보 Vol.17 No.1

This paper examines audience assessments of public service announcement (PSA)messages that exemplify three ethical approaches to health promotion: paternalism,liberalism, and empowerment. An exploratory message evaluation study using anantismoking PSA was conducted online among 384 South Korean adults and analyzedto pursue three objectives: first, to determine how people evaluated each message’seffectiveness; second, to determine how people evaluated each message’s ethicality;third, to determine whether the three message types interact with individualdifferences in smoking status, paternalism, and self-efficacy. Repeated-measuresAnalysis of Variance (ANOVA) indicated that audiences rated the liberal messagehighest in both effectiveness and ethicality. However, no interaction effects werefound. Implications are discussed regarding health message design and the publicperception of health promotion. It is suggested that health promoters might securepublic approval of their communication efforts as long as they provide neutrallyinformative messages that avoid directing people to take specific actions.

행동경제학의 경제수업 적용을 위한 이론적 탐색

박하나 ( Park Hana ) 한국사회과교육학회 2021 시민교육연구 Vol.53 No.3

본 연구의 목적은 경제수업에 행동경제학의 논의를 적용하기 위한 이론적 탐색을 하고, 이를 토대로 시사점을 도출하는 것이다. 우선 행동경제학 이론의 발전, 비합리적 의사결정 유형, 정책에의 활용을 살펴보았다. 이는 개인의 바림직한 의사결정을 이끄는 방안, 소비자보호 및 환경보호 정책 등 공공의 의사결정에 넛지를 활용하는 방안 등 경제수업에 활용할 수 있는 이론적 토대를 제공한다. 또한 사상적 배경인 자유온정주의를 둘러싼 논쟁이 경제교과에 시사하는 바를 도출하였다. 적용방안 및 시사점은 다음과 같다. 첫째, 경제수업에서 휴먼(Human)의 경제행위를 비판적으로 검토하는 기회를 주는 방안이다. 학생들이 경제적 유인뿐만 아니라 심리적 요인을 균형 있게 고려한 이콘(Econ)의 합리적 의사결정을 배울 수 있을 것이다. 이는 현실 속 실질적 의사결정역량을 키울 수 있고, 경제인의 행위를 메타적으로 바라볼 수 있는 안목을 길러줄 것이다. 둘째, 경제수업에서 바람직한 소비를 이끄는 넛지와 소비자를 현혹하는 넛지의 양면성을 다루는 방안이 있다. 기업의 광고와 마케팅 전략이 넘쳐나는 시장에서 우리 주변의 넛지를 돌아보는 기회는 비판적 의사결정역량을 키워 줄 것이다. 셋째, 경제교사는 행동경제학의 한계를 명확히 인식할 필요가 있다. ‘사회과의 시민’은 ‘행동 경제학의 인간’과 다소 거리가 있다. 개인의 선택이라는 미시적 초점을 뛰어넘어, 사회구조적 요인을 고려하고, 힘의 차이에 의한 선택의 문제도 적극적으로 다루어야 할 것이다. 마지막으로 행동경제학의 논쟁과 한계를 통해 시민교육의 중요성이 강조됨을 확인할 수 있었다. 넛지를 정책적으로 활용하는 과정에서 투명성 확보와 공론화, 숙의과정이 필수적임을 보여주었다. 본 연구는 경제교과와 관련된 다학문적 토대를 공고히 하는 작업을 통해, 2022 교육과정 개정과 경제수업의 외연 확장에 기여한다는 의의를 지닌다. The purpose of this study is theoretical exploration for applying the discussion of behavioral economics to economic classes. First, the development of behavioral decision theory, types of irrational decision-making, and applications in policy were examined. These provides a theoretical foundation that can be used in economic classes, as a way to guide an individual's desirable decision-making processes and a way to utilize nudges in public decision-making. In addition, the debate over liberal paternalism, which is the ideological background, has implications for economic education as follows. First, there is a way to give an opportunity to critically review human economic behavior in economic classes. Students will be able to learn the rational decision-making of economics that considers psychological factors as well as economic incentives in a balanced way. Second, there is a way to deal with the duality of a nudge that leads to desirable consumption and a nudge that deceives consumers. In a market overflowing with corporate advertising and marketing strategies, the opportunity to look into the nudges around us will increase our critical decision-making competencies. Third, economic teachers need to clearly recognize the limitations of behavioral economics. A ‘citizen in social studies’ is somewhat different from a ‘human in behavioral economics’. Going beyond the microeconomic focus of individual choice, social structural factors and the problem of choice due to differences in power should be considered. Finally, it was confirmed that the importance of civic education was emphasized through the debates and limitations of behavioral economics. It showed that transparency, public debate, and deliberative processes are essential parts of the classes.