한국의 가족 관련 사회정체성 연구

최샛별(SetByol Choi),이명진(Myoung-Jin Lee),김재온(Jae-On Kim) 한국사회학회 2003 韓國社會學 Vol.37 No.5

이 연구는 이론적이고 방법론적인 측면에서 전반적으로 계량적인 문화간 연구의 대표격인 ACT그룹의 기본적인 틀을 받아들인다. 그리고 다음의 세 가지 목적하에 한국사회에서의 사회정체성, 그 중에서도 가족 관련 사회정체성에 부여된 감정적 의미 (affective meaning)에 초점을 맞춘다. 첫째 이 연구는 한국 문화에 대한 양적인 연구의 첫걸음으로, 특히 사회정체성과 사회적 행위의 관계에 대한 연구가 거의 불모지나 다름없는 한국의 상황에서 사회정체성에 대한 국제적 비교연구가 가능한 기초 자료를 수집한다. 둘째, 자료의 수집에 있어서도 단순한 기초 자료의 수집을 넘어서, ACT가 아무런 의문 없이 받아들였던 EPA의 범문화성이라는 기본가정에 대한 재조사를 통해 이 연구전통에 있어서의 새로운 연구문제를 제시한다. 연구결과는 조사대상에 따라 주요 차원들이 바뀌거나 부가될 수 있으며, 사회정체성의 경우는 적어도 한국사회에서는 EPA의 세 차원 중 평가(E)의 차원이 사회학의 고전들이 구분한 집단의 특성들에 맞게 분리되어 나타났다는 것을 보여준다. 각각의 차원은 그 특성에 맞춰, 각각 ‘친밀성’ ‘책임성’ ‘활동성’ ‘권력성’으로 명명하였다. 마지막으로 한국사회의 가족 관련 사회정체성에 부여된 감정적 의미의 분석을 통하여 사회정체성 연구가 어떻게 한국사회의 문화와 그 변화 양상을 보여줄 수 있는지를 제시한다. 연구 결과는 전반적으로 친밀성과 책임성, 권력성 측면에서의 감정적 의미는 연령과 성을 기준으로 하는 위계관계와 역할분할이 뚜렷한 한국가족의 모습을 보여주고 있다. 많은 사회적인 변화에도 불구하고 한국의 가족은 아직까지도 이러한 전통적인 가족의 질서와 모습을 많은 부분 가지고 있는 것으로 나타나고 있다. 그러나 각 정체성들에 부여된 감정적 의미의 분산값을 통하여 그 변화의 양상을 살펴보면, 분산값이 높은 아버지, 장인, 장모, 이혼녀 등의 가족 관련 사회정체성들이 변화하는 한국가족의 많은 측면들을 반영하고 있다. This study challenges one of the fundamental assumption of an active and productive research program in Sociology-the Affect Control Theory. The assumption to be examined and tested is that the three dimensions identified by Osgood et al, namely EPA dimensions -Evaluation, Potency, and Activity can be used to represent affective meanings associated with social identities. The results of this study shows that the first four dominant factors include ‘power’ and ‘activity’ dimensions, while the original ‘evaluation’ dimension is now split into two - one dealing with the degree of intimacy (‘sociability’) and the other dealing with general competence and dependability (‘responsibility’). The analysis of affective meaning on family-related social identities suggests that despite the rapid change in Korean society, Korean family still have a traditional family structure based on hierarchy of age and division of gender. But the high variance of several identities including father, parents-in-law, the divorced person reflects the change in Korean family.

집단적 자아정체성, 사회적 교환관계 인식 및 친사회적 행동의 관계

박노윤(Rho-Yun Park),이은수(Eun-Soo Lee) 대한경영학회 2014 大韓經營學會誌 Vol.27 No.6

청소년의 국민정체성이 통일의식에 미치는 영향

백승대(Baek, Seungdae),안태준(An, Taejun) 한국열린교육학회 2016 열린교육연구 Vol.24 No.1

This study analyzed the influence of Korean adolescents’ national identity on their unification consciousness. Major findings are as follows. The national identity of Korean adolescents was divided into ethnic identity and civic identity. While their civic identity had a significant effect on all aspects of their unification consciousness, their ethnic identity had a significant effect on only two aspects of their consciousness. It was evident that the civic identity was the most influential variable. Their civic identity had a positive effect on their opinion on the necessity of national unification, the peaceful unification, the unification costs, the unification by South Korea’s system, and the expectation of a unified Korea. On the other hand, their ethnic identity had a positive effect on their opinion on the unification by South Korea’s system, and the expectation of a unified Korea. The significance of this paper is as follows. Firstly, it significantly evaluated the relationship between national identity and unification consciousness. Previous studies on unification consciousness focused on the changes in the perceptions and attitudes of people for national unification, and compared the differences between sociodemographic groups for the unification consciousness. Secondly, it significantly highlighted the positive effects of having an interest in civic identity. The study found that adolescents with a strong civic identity tended to have a more positive attitude toward unification consciousness. 이 연구는 한국 청소년의 국민정체성이 통일의식에 미치는 영향에 대해 분석했다. 연구의 주요 내용은 다음과 같다. 한국 청소년의 국민정체성은 민족적 정체성과 시민적 정체성으로 나누어졌다. 시민적 정체성은 그들의 통일의식과 관련된 모든 조사 항목에 유의미한 영향을 미치고 있었다. 반면에 민족적 정체성은 통일의식과 관련된 2개의 조사 항목에만 유의미한 영향을 미치고 있었다. 게다가 시민적 정체성은 가장 강한 영향을 미치는 변수였다. 시민적 정체성은 통일의 필요성, 평화적 통일, 통일비용 부담, 남한체제로의 통일, 통일한국에 대한 기대 인식에 긍정적인 영향을 미쳤다. 한편, 민족적 정체성은 남한체제로의 통일, 통일한국에 대한 기대 인식에 긍정적인 영향을 미쳤다. 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 국민정체성과 통일의식 사이의 관련성에 대해 평가했다는 의의를 가진다. 통일의식과 관련한 선행연구의 대부분은 통일에 대한 국민들의 인식과 태도의 변화를 기술하거나, 인구사회학적 집단 사이의 통일의식에 대한 차이를 비교하는 데 그쳤기 때문이다. 둘째, 통일의식의 향상을 위해서는 시민적 정체성에 대한 관심이 필요하다는 것을 지적했다는 의의를 가진다. 강한 시민적 정체성을 가진 청소년들이 통일의식에 대해 더 긍정적인 태도를 가지고 있다는 것이 드러났기 때문이다.

다중정체성을 통한 트랜스아이덴티티의 확장

김소영(Kim, So young) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2016 외국문학연구 Vol.- No.64

일반적으로 개인의 정체성은 주로 사회적 신분 혹은 역할에 의해 규정된다. 그러나 학문적으로 접근할 경우, 그 논의는 매우 다양하다. 본 연구는 정체성에 관한 논의 중, 최근 국내 학계에서 임대근이 제기한 ‘트랜스아이덴티티’ 개념을 재고하였다. 캐릭터의 정체성 변화에 주목하는 트랜스아이덴티티는 정체성 역전, 정체성 전치, 정체성 횡단, 정체성 초월로 나뉜다. 트랜스아이덴티티 개념에 대한 재고와 확장을 위하여 본고는 피터 버크의 ‘다중정체성’ 개념을 도입하였으며, 이는 크게 두 관점에 의해 규정된다. 먼저 외적 관점인 ‘사회적 구조’에 따라 ‘사회적 정체성’, ‘역할 정체성’, ‘개인 정체성’으로 세분화된다. 내적 관점으로 보면, ‘성품’과 ‘환경’이라는 ‘제어 시스템 1’, ‘제어 시스템 2’로 구성되는 자아의 통합적 ‘제어 시스템 3’이 개별 정체성을 형성한다. 다중정체성을 통한 트랜스아이덴티티의 확장은 캐릭터의 정체성 전환을 보다 면밀히 분석하는 데 기여한다. 이에 관한 사례 연구로, 레오스 카락스 감독의 영화 <홀리 모터스>의 두 캐릭터-하루에 아홉 명의 삶을 살아가는 오스카와 그의 비서이자 고용주인 셀린-를 선정하였다. 분석 내용은 먼저 트랜스아이덴티티 개념을 활용하여 두 캐릭터의 정체성이 정체성 전치에 해당하는 근거를 제시한다. 이어 다중정체성 이론을 활용하여, 사회적 기준에 의한 외적 정체성과 캐릭터의 자아 심리를 동원한 내적 정체성을 살펴본다. 이와 같이 학제 간 사유를 통해 정체성 담론을 고찰하고, 트랜스아이덴티티의 확장 가능성을 시도한 데 본 연구의 의의가 있다. Generally, we consider that identity is defined by personal and social role. However, in case of dealing with it as academic topics, we can discuss in various ways. Recently, Great Root Wood suggests the word of trans-identity and he analyses characters’ identities within trans-identity storytelling and divided into four types such as turing identity, changing identity, crossing identity, and transcending identity. Moreover, he also tries to extend it to diverse discourses related to narrative, artistic, aesthetic, cultural, social, legal, ethical, political, and economical categories. For this, this study makes use of Peter J. Burke s multi-identities, which is defined by external focus and internal focus. The former is composed of social identity, role identity, and personal identity and the latter consists of perceptual control system and individual identity. For an application of this study, I analysed <Holy Motors>(2011) directed by Leos Carax. Firstly, two characters who are Oscar and Celine are in accordance with changing identity using the concept of trans-identity. Secondly, this study goes into details about their identities with the theory of multi-identities. The significance of this article can be mentioned that it tries to expand trans-identity to discourses. Also, I hope that we can have a chance to think about each identity in modern society through this study.

지역정체성의 구성 요소와 내용 연구 - 초기 문화도시의 비전을 중심으로

정정숙 한국지역문화학회 2025 지역과 문화 Vol.12 No.1

지역정체성은 지역민들을 단합시키며, 지역 이미지를 좌우하는 효과를 발휘 한다. 따라서 대부분의 지역에서는 비전이나 슬로건, 혹은 마스코트나 캐릭터 등을 통해 지역정체성을 대표적이고 압축적으로 표현한다. 본 논문은 2014년 제정된 지역문화진흥법의 제15조 ‘문화도시’ 조항에 근거해 2019년 이래 지정 된 초기의 18개 문화도시 비전에 표방된 내용을 중심으로 추상적이거나 이미 지로 연상되는 지역정체성이 구체적으로 어떤 요소와 내용으로 구성되어 있는 지 해석하였다. 기본적으로 모든 지역은 문화도시를 보편적으로 지향하면서도, 동시에 그 지역만의 매력에 근거한 고유성을 강조한다. 그래서 본 연구는 18개 의 문화도시들이 지역정체성으로 확고해질 미래상인 비전에서 추구하는 보편 성과 특수성을 살펴보는 기준으로 공간과 시간, 도시 내·외관계, 추구하는 가 치, 시민 주역화 수준 등을 설정하였다. 해석의 결과, 지역정체성은 시간적 차 원에서 과거의 역사문화적 자원과 직접 연동되고, 기능 및 산업적 공간보다 시 민의 일상적 공간이 중시되고 있는 것이 드러났다. 또한 문화도시라는 궁극적 목표 실현을 위하여 획일적인 도시개발이 아닌 문화권 향유와 공동체 문화의 확산이라는 연대의 가치를 보편적으로 추구하고 있었으며, 한편 시민이 문화활 동의 주역으로 등장하는 도시가 18개 도시의 과반수에 달했으나, 여전히 시민 이 대상화되어, 주체적 역할이 다소 희박한 도시도 존재했다. 본 연구는 비전 에 표명된 용어를 중심으로 지역정체성의 내용을 탐구하였기 때문에 몇 가지 한계점과 그에 따른 과제를 안고 있다. 비전 수립 시 갈등과 조정의 맥락, 지 역의 정치경제적 상황과의 연계성, 사업수행의 실행지(practical intelligences)에 의한 비전의 변화 양상에 대한 후속 탐구가 요청된다. Local identities have united local people and shaped the perceptions of tourists and outsiders. Therefore, local identities have been expressed through local visions, slogans, unique mascots, and distinctive characters. An analysis of the elements and content on the local identities was based on the local vision, particularly on common and different characteristics of 18 cultural cities designated by government in Korea from 2019 to 2021, is the purpose of this study. It is widely recognized that the cultural cities focus their development on cultural resources and cultural originality rather than applying uniform standards for only economic purposes. Also, the cultural cities are focusing on peoples’power to build the city development instead of local government administers or specialists of architects & planners. There is a lot of symbolic language used in the visions of the 18 cultural cities that conveys the purposes of the cultural cities and their local identities. The results of analyzing of these visions about the time and space concepts of cities, their values and relationship with other areas, and their level of active participation of city peoples are as follows. At first, the historic and cultural resources have been linked with the future images of these 18 cultural cities. Second, cultural cities aim to change their functional and industrial spaces into daily life spaces for city peoples. Also, there are positive and active city peoples above half of cities to participate in the development of their cities. However some cities still put their city peoples in passive positions to make cultural cities. On the other hand, this study has a bit of limitations because of analyzing the words itself on the visions of the 18 cultural cities without considering the local contexts and characteristics of participants. Moreover, the visions including their local identities can not be fixed in one moment. The visions can be newly composed through practical intelligence during the practicing process of projects in cultural cities. So we should be concerned about turning points or transition periods of visions in cultural cities in the future continuously.

정체성, 인간과 공간의 관계를 설명하는 노두

박승규(Seung-kyu Park) 대한지리학회 2013 대한지리학회지 Vol.48 No.3

이 논문의 목적은 정체성이 인간과 공간의 관계를 설명하는 데 중요한 요소임을 밝히는 데 있다. 지리학은 지표위에 새겨져 있는 인간의 흔적에 관심 갖는다. 누가 왜 그와 같은 흔적을 남겼는지 탐색한다. 인간이 지표위에 남긴 흔적을 통해 존재에 대해 설명한다. 인간은 내가 누구이고, 우리가 누구인지를 알리기 위해 지표위에 흔적을 남긴다. 인간이 새겨놓은 흔적은 그 자신만의 이야기를 담는다. 우리는 그 흔적을 통해 이야기를 구성하고, 인간을 이해한다. 인간이 새겨놓은 흔적은 나의 정체성을 표현한다. 그 흔적에 담겨있는 이야기는 나만의 것이다. 자신만의 이야기로 구성된 정체성은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. ‘변화하는 정체성’과 ‘변화하지 않는 정체성’이다. 변화하는 정체성은 차이와 다름을 통해 자신의 정체성을 형성한다. 변화하지 않는 정체성은 동일시와 같음을 통해 정체성을 구성한다. 하지만, 매일의 삶의 과정에서 생성되는 나의 모습이 같은 듯 다른 모습이듯이 정체성 역시도 생성과 반복의 과정을 통해 변화한다. 그렇기에 정체성은 지금도 변화하고 있는 현재형이고, 진행형인 것이다. This paper aims to reveal that ‘identity’plays the crucial role of explaining the relation between humans and space. Geography is preoccupied with footprints of humans which are engraved on the ground. It explores why such tokens are left over. It explains the existence of humans through footsteps of them. Men leaves traces of themselves to notify that who I was and who we were. The traces left behind by humans contain narratives of their own. Through those narratives, the very men who left the traces on the ground are to be grasped. A trace engraved by a person expresses its own identity of representing that person, so the narrative contained by one trace is the narrative of that individual. The identify which is composed of its own narrative can be largely divided into two types. The two are ‘changing identity’and ‘unchanging identity’. ‘Changing identity’ shapes the identity of oneself by difference. ‘Unchanging identity’ constructs the identity by identifying itself with sameness. However, as one’s figure in everyday life becomes identical or different, identity also varies through processes of generation and repetition. Therefore, identity is currently changing and in progress.

민족․문화 정체성 발달이론과 한국 다문화시민교육에의 함의

박선운 한국다문화교육학회 2019 다문화교육연구 Vol.12 No.4

This study introduces theories of racial, ethnic, and cultural identity development and explores their applications for multicultural citizenship education in South Korea. Three theoretical models—Gay’s ethnic identity development, Phinney’s multiethnic identity development, and Banks’ cultural identity development model—are discussed. Ethnic and cultural identity development theories consider identity development a dynamic process, emphasize the interaction between students and their surrounding environments or contexts, and view students from ethnically and culturally marginalized families in positive ways. This study also highlights the need to understand theories of ethnic and cultural identity development from the perspectives of multicultural citizenship education. The study suggests that ethnic and cultural identity development theories can contribute to the improvement of teaching and research for multicultural citizenship education in South Korea in three main ways. These approaches includes: 1) developing and revising curriculum and instruction considering students’ identity developmental stages, 2) providing preservice and in-service teachers with opportunities to reflect on their own ethnic and cultural identity development and to study that of their students, and 3) developing measures to study ethnic and cultural identity development of students from diverse backgrounds in South Korea. 본 연구는 다문화시민교육의 측면에서 다양한 인종, 민족, 문화적 배경을 지닌 학생들의 정체성을 연구하기 위한 새로운 방향의 모색이 필요하다는 문제의식에서 출발하였다. 이를 위해 미국에서 발달되어 현재에도 많은 연구가 이루어지고 있는 인종 정체성, 민족 정체성, 문화 정체성의 개념 및 이들의 발달이론들을 소개하고, 이것이 한국의 다문화시민교육의 측면에서 학생들의 정체성을 연구하는 데 줄 수 있는 함의를 탐색하고자 하였다. 본 연구에서는 특히 Gay, Phinney, Banks가 제시하였던 세 가지 민족․문화 정체성 발달이론 모델들을 검토한 후, 이들이 1) 정체성을 역동적으로 바라보며, 2) 정체성과 주변 환경과의 상호작용을 강조하며, 3) 소수 민족 및 문화집단에 대하여 긍정적으로 바라본다는 특징을 가지고 있다는 점을 밝혔다. 또한 민족․문화 정체성은 학생들의 학업성취, 다문화 수용성, 시민으로서의 참여와 밀접히 관련될 수 있다는 점을 들어 민족․문화 정체성 발달이론이 다문화시민교육에서 중요하게 다루어져야 할 내용이라는 것을 강조하였다. 마지막으로, 민족․문화 정체성 발달이론이 교육과정 및 교과서, 교수-학습 방법의 개발 및 수정, 현직 및 예비 교사 교육, 학생 및 공동체 이해를 위한 연구에서 어떻게 적용될 수 있을지에 대한 가능성들을 탐색한다.

분쟁의 심층, 정체성 갈등과 평화다원주의의 길

이찬수(李贊洙) 원광대학교 원불교사상연구원 2019 원불교사상과 종교문화 Vol.79 No.-

정체성은 상당 기간 일관되게 유지된다고 간주되는 자기만의 고유한 성질을 의미한다. 자기를 자기되게 해주는, 말하자면 자기동일성이기도 하다. 문제는 그러한 동일성이라는 인식 속에 동일성 외부의 이질성을 거부하는 경향이 있다는 것이다. 각종 갈등 및 분쟁이나 심지어는 전쟁도 그 근원으로 들어가면, 개인이든 집단이든, 민족이든 국가든 이질성을 거부하는 정체성들 간 충돌로 연결된다. 종교, 이념, 종족, 문명의 충돌, 그리고 정치적 싸움의 심층에는 언제나 자기중심성 혹은 자기정체성의 문제가 놓여있다. 게다가 개인의 자기정체성이 ‘우리 의식’으로 범주화되고 집단적 정체성이 강화되는 과정에 정치 권력이나 경제적 이해 관계 등이 개입하면 전쟁으로까지 확대되는 것이다. 이 글에서는 세계 곳곳에서 벌어지는 각종 분쟁의 근원을 ‘정체성들의 갈등’(identities conflicts) 차원에서 해명해보고자 한다. 이스라엘-팔레스타인 분쟁, 시리아 전쟁, 보스니아 내전, 남북아일랜드와 영국의 갈등 등을 사례로, 폐쇄적 정체성이 아닌, 개방적 정체성에 대해 생각하는 시간을 가질 것이다. 그런 뒤 정체성에서 개방성을 읽어내는 작업과 ‘자기중심적 평화주의’에서 ‘평화다원주의’로 전환하는 과정이 상통한다는 사실을 분쟁을 극복하기 위한 심층적 대안으로 결론짓고자 한다. Identity means one’s own unique characteristics that is considered consistent for a considerable period of time. It’s self-identical characteristic that makes him/herself him/herself. The problem is that the perception of such an identity have a tendency to reject heterogeneity outside of it. Conflicts, strifes, and even wars are at their source related to clash between identities that reject heterogeneity, whether it is individual or collective, ethnic or national. In the depth of conflicts by religions, ideologies, races, civilizations, and political fightings are always problems of self-centeredness or self-identity. In the process that the self-identity of individuals is categorized as “we consciousness” and “collective identity”, the involvement of political power and economic interests can trigger a war. This paper will look into the origin of conflicts in various parts of the world in terms of “identities conflicts.” With the examples of the Israeli-Palestinian conflict, the Syrian war, the Bosnian civil war, and the Irish civil war, this paper will have time to think about “open identity”, not “closed identity”. Then, the common nature of the process of reading “openness” in “identity” and shifting from “self-centered pacifism” to “pluralism of peaces” will be presented as alternatives to overcoming the conflicts.

학교교육 현장에서 학생들의 반응을 통해서 본 정체성 교육의 실제 : 한국고등학교 창의적 재량활동 사례를 중심으로

김인옥 이화여자대학교 교과교육연구소 2008 교과교육학연구 Vol.12 No.1

본 연구는 우리나라 일반계 고등학교 현장에서 실천된 정체성 교육 사례를 통해 학생들의 경험 적 맥락과 특징을 밝히고자 하는 질적 분석 연구이다. 이를 위해 한국고등학교 1학년 창의적 재량 활동에서 정체성 교육프로그램이 진행되는 한 학급의 한 모둠을 선정하였다. 또한 이를 위해 3월 부터 12월까지 32주 동안 주 1회 32시간, 참여관찰과 심층면담, 문서자료 분석 등의 연구를 수행하 였다. 본 연구 결과, 학생들은 주체적 정체성 형성과정에서 ‘개별자로서의 인간관 인식’, ‘충동적 반응 과 정서적 느낌 의식’, ‘이상과 현실 사이에서 실천적 주체의식’ 등을 경험하는 것으로 나타났다. 학생들은 관계적 정체성 형성과정에서 ‘개별성과 관계성의 인식’, ‘보편적 수준의 일반화 된 관점 습득’, ‘나와 타인의 관점 및 감정 이해와 공감’, ‘성찰적 자기평가에서의 통합’ 등을 경험하는 것으 로 나타났다. 또한 선행 연구들에서 간과된 학생들이 자신에 대한 의식을 알아차리는 과정들과 긍정적 인간관 과 긍정적 인간관계관으로 변화되는 과정을 보였다. 자기평가의 성찰과정을 통해 정체성을 통합해 가는 것으로 나타났다. 본 연구를 통하여 청소년기 학생들의 정체성 형성을 촉진할 수 있는 현장교육 차원의 연구와 실 천 그리고 청소년 자아의 정체성의 중요성을 인식할 수 있는 교사 재교육프로그램 개발 등이 필요 하다는 현장 중심의 시사점을 얻을 수 있었다.

집단정체성으로서의 세대와 그 정치적 효과

유성진(Sung-jin Yoo),손병권(Byoung Kwon Sohn),정한울(Han-Wool Jeong),박경미(Kyungmee Park) 한국정당학회 2018 한국정당학회보 Vol.17 No.2

글은 세대에 대한 학문적인 관심이 높아지고 있는 상황에서 집단정체성으로서의 세대가 갖는 개념적인 그리고 이론적인 특징에 주목해야 한다는 문제의식에서 출발한다. 특히 이 논문은 세대를 경험적으로 연구할 때 유권자들을 단순히 연령대로 구분하고 이를 토대로 세대의 특성을 파악하는 방법이 개념적으로 타당하지 않으며, 집단에 대해 개인이 갖는 주관적인 정체성을 고려해야 할 경우에만 집단정체성으로서의 세대가 의미를 가진다고 주장한다. 분석 결과, 집단에 대한 주관적 정체성에 기반하여 새롭게 측정된 세대는 생물학적 연령과 관련되어 있지만 이보다는 훨씬 더 복잡한 개념임이 확인되었다. 개인의 복수의 세대정체성을 동시에 가지는 경우가 빈번할 뿐 아니라 같은 연령대 집단이라도 다른 세대정체성을 가질 수 있었다. 또한 세대정체성의 형성에 있어서도 각 세대정체성이 차별화된 요인들에 의해 영향을 받고 있음이 확인되어 세대를 경험적으로 연구할 때 신중을 기할 필요가 있음을 알 수 있었다. 더불어 이 논문은 우리 사회에서 세대가 아직은 제한적인 집단정체성으로만 기능하고 있음을 보여주고 있다. 주관적 정체성을 고려한 세대는 연령을 통제한 상황에서도 개인의 이념과 정치참여에 차별화된 영향을 미치고 있었지만, 세대구분 그 자체로서가 아니라 갈등에 대한 인식이 매개될 경우에만 내집단에 대한 선호와 외집단에 대한 부정적인 평가로 이어지고 있었다. 이는 한국에서 세대갈등에 대한 우려가 과장된 측면이 있음을 시사한다. This paper claims that current research on ‘generation’ has both theoretical methodological problems mostly because it regards generation as age cohort. Theoretically, to measure a group identity, we need to take subjective identification to the group into account, and generation cannot be an exception. This paper proposes new measure for generation as group identity by taking subjective identification towards names of generation into account. Generation measured with new method is shown to be different from ‘age cohort.’ Not only is it possible to have multiple generational identifications, but individuals in same age can also have different generational identification. Furthermore, generation causes positive attitude toward in-group and negative one to outgroup only with saliently conflicting situation. The findings of this paper suggest two important points. First, we should be cautious to deal with generation empirically. Simply, generation as group identity is not the same as age cohort. Second, generation plays as a group identity only in the condition of salience, which suggests generational conflicts in Korea may be exaggerated.