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가톨릭 사회운동의 현실 인식과 참여 담론 — 천주교정의구현전국사제단을 중심으로
최민석 한국사회사학회 2023 사회와 역사 Vol.- No.139
이 연구는 과거에 가톨릭의 민주화 운동을 대표했던 천주교정의구현전국사제단이 특정한 지향을 갖게 된 이유를 탐색하려는 목적으로 수행되었다. 가톨릭 사회운동은 제2차 바티칸공의회로 대표되는 종교 내부의 혁신 및 권위주의 정부와의 우발적 충돌로 본격화되었다. 1974년 지학순 주교의 구속을 계기로 출범한 사제단은 기본권과 생존권이라는 당대의 보편적 저항 담론을 신학적으로 풀어내면서 박정희 정부에 대응했다. 이후 사제단의 지향점은 재야 민주화 운동 세력의 이념적, 이론적 전망을 실천적으로 수용, 변용하면서 체계화되었다. 1980년대를 경과하면서 사제단은 정치적 민주화를 중심적 과제로 삼고, 개헌 국면에 적극적으로 개입했다. 민주화 이후 사제단은 분단을 모든 부조리의 근원으로 보는 분단체제론을 적극적으로 수용하고 이에 입각하여 통일/반통일, 반외세/외세의 구분에 입각한 인식과 실천을 지속하고 있다. 민주화 이후 사사화의 압력과 그에 따른 사제단의 소수정예화, 제도 교회와의 긴장-협력 관계 약화, 교회 밖 사회운동과의 연계 강화는 이러한 편향을 배태시킨 원인이었다. This study delves into the factors underpinning the unique orientation of the Catholic Priests’ Association for Justice (CPAJ), an organization historically emblematic of the Catholic democracy movement. The Catholic social movement has its roots in fortuitous confrontations with authoritarian regimes within the ecclesiastical sphere, coinciding with the epoch of the Second Vatican Council. The inception of the CPAJ in 1974, catalyzed by the arrest of Bishop Ji, Hak Soon, marked a theological response to the political milieu, notably the Park Chung Hee administration, through the lens of the discourse on fundamental rights and the right to life. Since its inception, the CPAJ has systematically embraced and adapted the ideological and theoretical underpinnings of the wider democratization movement, extending beyond ecclesiastical confines. Post-democratization, the CPAJ actively endorsed the division-system theory, which posits division as the genesis of societal discord, underpinning its positions on matters concerning reunification/anti-reunification and the anti-imperialism/imperialism. The transformation in CPAJ’s disposition can be attributed to several key factors, including a diminishing tension-cooperation relationship with the institutional church and a simultaneous reinforcement of ties with external social movements, both beyond the ecclesiastical realm.
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최병욱(Choi, Byung-Wook) 강원대학교 인문과학연구소 2011 인문과학연구 Vol.0 No.30
우리 사회의 소통의 부재를 끊임없이 성찰하고, 구조적 모순을 비판하고, 직접적으로 사회적 참여와 실천을 행하여 우리 사회를 인간적인 사회로 치유하고자하는 종교조직체나 종교인의 모습은 우리사회에서 인문정신을 구현하고자 하는 대표적인 사례이다. 본 논문은 20세기 초 중국의 반기독교에 대한 문명적 치유에 앞장선 뱅상 레브의 삶에 역사적 의미를 부여함으로써 우리 사회에서의 종교와 사회와의 관계와 소통, 종교의 사회적 실천과 치유에 대해 고찰하였다. 종교는 종교가 뿌리 내리고 있는 사회적 토양 위에서 존재의 진정한 기능을 갖는다. 따라서 종교의 사회적 실천은 어느 시대에서나 필요한 명제이다. 뱅상레브 신부가 20세기 중국 천주교 내부의 제국주의적 모습을 비판하고 그의 수도회의 입장을 받아들이지 않았다고 하지만, 그의 종교적 신앙이 희석된 것은 결코 아니었다. 그는 당시 중국 사회의 시대적 과제인 반제ㆍ반봉건에 대해 끊임없이 성찰하고 참여한 진정한 그리스도인이었다. ‘천주교정의구현전국사제단’이 종교의 사회적 역할을 강조한다고 해서 종교의 본질적 요소인 ‘신앙과 신심’의중요성을 희석하고 있는 것은 아니다. ‘사제단’이 한국 사회의 시대적인 과제에 대하여 성찰하고 참여하는 것은, 교회가 사회 안에 온존하면서 그 사회의 현실적인 문제와 동떨어져 존재할 수 없다는 자각에서 출발하기 때문이다. 종교는 이 사회에서 치유자의 역할을 충분히 담당할 수 있다고 본다. 종교가 직접 치유할 수 있는 것은 치유하고, 이 사회의 다른 집단이 할 수 있는 것을 그들로 하여금 과감히 치유자의 역할을 감당할 수 있도록 깨우쳐 주어야 한다. 종교의 사회참여는 사회 구조적 상황에 대한 인식과 종교적 성찰의 결합을 통해 이루어진다. 종교의 사회참여가 항상 해당 조직의 생존과 사회적 영향력 확대와 같은 이해 관심에 두어서는 안 된다. 그보다는 전체사회와 사회구성원의 공동선(공익)에 목적을 두어야 사회 공동체의 지지를 획득할 수 있다. 뱅상레브 신부의 중국 선교활동, 그리고 ‘사제단’의 사회참여 활동을 살펴보면, 이른바 공동선에 기초하고 그 사회의 시대적 요구에 적극적으로 실천하는 종교 (종교인)의 활동은 사회를 좀 더 민주적으로, 개방적으로 이끌어 이 사회를 공동선의 목적으로 치유하는데 큰 역할을 담당할 것으로 생각된다. The religious organization or personnel that reflect lack of communication constantly, criticize organizational contradiction, practice social participation directly to embody human oriented society are typical cases of realizing humanities spirit. This article examined Vincent Lebbe who endeavored for civilizational cure against anti-Christianity of China in the beginning of 20th century by giving historical meaning in his life with reference to relation and communication between religion and society, and to social practice and cure of religion. Religion exerts its genuine function on the social foundation where it exists. Accordingly, social practice of religion is essential theme in any period. Although Father Vincent Lebbe criticized imperialistic attitude in the Catholic in 20th century China and did not accept the position of religious orders, it does not mean he gave up his religious faith and belief. He was a genuine Christian who continuously considerde the then current task of anti-imperialism and anti-feudalism in China. Even though Catholic Priests’ Association For Justice emphasizes religion’s social role, it does not compromise ‘faith and belief’, essentials for religion. Because the participation of them into current issue of Korean society begins from an awareness that church is in the society and cannot be thought separately from real social issue. Social participation of religion can be achieved by a conjunction of an awareness of social structural position, and religions reflection. Religion should not focus on the survival of the organization or expansion of social effect in their social participation. But, it should focus on public benefit(general good) of all members of society to obtain support of social community. With an examination of Vincent Lebbe’s Chinese mission activity, and social practice activity in the Catholic Priests’ Association For Justice, it is expected that religious activities reacting social demands based on public benefit, may play an important role in leading a society more democratic and open and in healing the society with the aim of public benefit.
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1970, 80년대 가톨릭 사회 참여의 조건과 전개 양상: 시국기도회를 중심으로
최민석 한국공공사회학회 2023 공공사회연구 Vol.13 No.3
1974년 지학순 주교의 구속 이후 교회-정부 간 갈등이 증폭되면서 가톨릭 사제들은 시국기도회 등의 방법을 통해 사회 참여 활동을 본격화했다. 사제들은 기도회를 열어 성직자의 석방을 요구하고 권위주의 통치를 비판했다. 사제들의 사회 참여는 전반적으로 교회의 이익 침해에 대한 대응이라는 성격을 띠고 있었다. 사안에 대한 주교단과 추기경의 명시적 입장 표명이 있을 때 사제들의 활동도 적극적으로 전개될 수 있었다. 다른 한편 1986-87년 개헌 국면에서는 교회의 이익 침해나 주교단의 일치된 입장이 없었음에도 가톨릭 사제들이 교회 밖의 지지를 배경으로 중요한 역할을 수행했다. 민주화를 계기로 사제들의 사회 참여에는 정치적 지향이 강화된 반면, 제도 교회는 생명운동에 초점을 맞췄다. 민주화 이후 가톨릭 사회 참여 활동의 분화와 영향력 쇠퇴는 그 귀결이었다.
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