학교사회복지 현장에서의 윤리적 갈등에 관한 탐색적 연구

주석진 한국임상사회사업학회 2010 임상사회사업연구 Vol.7 No.2

본 연구는 학교사회복지사들이 경험하는 윤리적 갈등의 실태와 이에 대한 인식을 파악하여 차후 적절한 대안을 마련하는데 목적이 있다. 이에 서울, 경기지역 학교사회복지사 20명을 대상으로 설문조사를 실시하였고 추가적으로 6명의 학교사회복지사를 대상으로 초점집단면접을 실시하였다. 연구결과, 학교사회복지 현장에서 학교사회복지사들이 실제 경험하는 윤리적 갈등실태와 윤리적 갈등에 대한 문제인식 수준이 서로 다른 것으로 나타났으며 또한 학교사회복지사들이 윤리적 갈등문제를 해결하는데 있어 나름대로 최선을 다하고 있지만 많은 어려움을 경험하고 있고 이를 해결하는데 도움이 되는 실질적 대안을 필요로 하고 있는 것으로 나타났다. 이에 본 연구결과에 기초하여 학교사회복지사들의 윤리적 갈등을 해결하는 데 도움이 될 수 있는 다음과 같은 몇 가지 제언을 제시하였다. 첫째, 학교사회복지 실천의 윤리적 측면을 강화하기 위한 윤리교육 및 훈련을 강화해야하며 이를 위해 쳬계적인 교육 및 훈련체계가 마련되어야 할 것이다. 둘째, 학교사회복지사가 다른 전문직과 비교하여 학교현장에서 안정적으로 자리잡기 위해서는 실천과정에서 직면하게 되는 윤리적 갈등에 대해 적절히 대처할 수 있는 윤리적 기준을 가지고 있는 것이 필요하다. 이를 위해 기존 사회복지사윤리강령을 충분히 활용할 수 있는 방안을 모색함은 물론 학교사회복지사에게 필요한 구체적인 학교사회복지사윤리강령 마련도 이제는 생각해 보아야할 것이다.

사회복지기관 윤리경영 활성화 대안 연구 -비윤리 행위 사례 유형 중심으로-

황명구 한국사회복지질적연구학회 2015 한국사회복지질적연구 Vol.9 No.2

The purpose of this exploratory study is proposing the alternatives to vitalize ethical management of social welfare organizations by analyzing the major cause of various unethical behaviors of social welfare organizations. Ethical management is an essential factor not only for profit-making organizations but for nonprofit organizations. Especially, ethical management is a fundamental principle for social welfare organizations. However, constant unethical behaviors have been extremely harmful to the organization’s reputation. But the researches on the ethical management of social welfare organizations are quite a few. For all that, there are still a lot of unethical behaviors of social welfare organizations in these days. The purpose of this exploratory study is to classify a type of unethical behaviors which are contrary to the realization of value for social welfare and help social welfare facilities vitalize ethical management by removing causes of unethical behaviors. so in this research the following subjects are set up: 1. What are the types of unethical behaviors at social welfare facilities; 2. What are the plans to vitalize ethical management at social welfare facilities? By using both content analysis of newspaper and in-depth interviews, the study presents the classifications of unethical behaviors that have happened since 1980s. Also, with three ethical fields - social ethics, business ethics, and social welfare ethics - this study also shows the classifications based on each ethical field and implications of ethical management in the field of social welfare. 본 연구의 목적은 그동안 연구되지 않았던 사회복지기관의 비윤리행위의 근본 원인을 유형별로 분석 찾아봄으로써 사회복지기관의 윤리경영을 활성화 대안을 마련하고자 함이다. 그동안 윤리경영을 강조하는 사회복지기관에서 윤리경영 연구는 아주 미미하였다. 그럼에도 불구하고 우리사회복지계는 끊임없이 클라이언트와 수혜자 등에게 해를 끼치는 비윤리적인 행위들이 잔존하고 있다. 본 연구는 1980년대 이후의 사회복지기관 내에서 자행되었던 비윤리 행위들을 대상으로 근본원인을 찾아보고자 하였다. 방법적으로 1980년도부터 2013년까지 언론에 보도되었던 사회복지기관의 비윤리 사건들을 찾아서 유형화하였고, 그 행위에 대한 원인들을 현장전문가의 심층인터뷰를 통해 찾으려고 하였다. 그 기준점으로는 보편화된 사회윤리, 복지윤리, 기업윤리 관점에서 원인을 분석하였다. 그동안 사회복지기관의 비윤리행위의 접근은 단순히 단선적인윤리의 틀에서 해석하였다면 이제는 다른 관점으로 해석을 해야 함을 알 수 있었다. 즉 사회윤리, 복지윤리, 기업윤리를 종합화하고 이를 통합적인 윤리관점에서 새롭게 접근하여 사회복지기관 윤리경영활성화를찾아야 함을 발견할 수 있었다. 이런 연구결과를 토대로 앞으로 사회복지기관의 비윤리행위를 다양한 관점에서 재해석하고 이를 기반으로 사회복지기관 윤리영영 활성화 방향을 새롭게 제언하였다.

사회복지 행정영역에서 수퍼비젼과 윤리적 딜레마에 관한 연구

이애라,박현승 산업진흥원 2024 산업진흥연구 Vol.9 No.2

본 연구는 사회복지 행정영역에서의 윤리적 딜레마에 관한 연구를 통해 사회복지사들이 겪고 있는 윤리적 딜레마 상황에 직면하여 바람직한 의사결정을 도출해낼 수 있는 방안을 모색하고자 한다. 사회복지 전문직에 있어서 윤리 문제의 중요성을 인식하고 사회복지 윤리강령을 제정하는 한편, 사회복지학 전공 교과 과정에 ‘사회복지윤리와 철학’을 개설하여 윤리적 문제를 주요 이슈로 다루어 왔다. 하지만 실천, 교육현장의 변화와 욕구에도 불구하고 사회복지학계의 이론적이고 실천적인 관심은 매우 부족했다. 사회복지 실천 현장에서 여러 가지의 윤리적 문제 중에서 사회복지사들에게 가장 부담으로 작용하고 있는 것은 바로 윤리적 의사결정이라고 할 수 있다. 따라서 사회복지 실천 현장에서 전문가로서 역할을 수행하기 위해서는 윤리 문제의 중요성에 대하여 인식을 전화하고 윤리적 딜레마 상황을 고려하여 올바른 의사결정을 내릴 수 있는 윤리적 방법과 절차를 모색해야 하는 필요성이 제기된다. 본 연구에서는 사회복지 실천 현장에서 이루어지고 있는 다양한 윤리적 딜레마에 관한 연구를 통해 슈퍼비전 과정에서 윤리적 민감성에 대한 이해와 슈퍼비전 전문가의 양성 방안도 고려할 수 있을 것이다. This study seeks to find ways to make desirable decisions in the face of ethical dilemmas experienced by social workers through research on ethical dilemmas in the social welfare administrative field. Recognizing the importance of ethical issues in the social welfare profession, we have established a social welfare code of ethics, and have opened ‘Social Welfare Ethics and Philosophy’ in the social welfare major curriculum to address ethical issues as a major issue. However, despite changes and desires in practice and education, the theoretical and practical interest in social welfare academia was very insufficient. Among the various ethical issues in social welfare practice, it can be said that ethical decision-making is the most burdensome for social workers. Therefore, in order to perform a role as an expert in social welfare practice, there is a need to increase awareness of the importance of ethical issues and to seek ethical methods and procedures to make the right decision by considering ethical dilemma situations. In this study, through research on various ethical dilemmas occurring in social welfare practice, it will be possible to understand ethical sensitivity in the supervision process and consider ways to train supervision experts.

구약의 땅과 사회윤리 : 안식년과 희년을 중심으로

이사야 한국기독교사회윤리학회 2015 기독교사회윤리 Vol.32 No.-

구약의 연구 분야 중 구약 윤리에 대한 연구는 가장 미진한 부분 중 하나이며, 특히 땅에 대한 연구는 이스라엘 연구에서도 부차적으로 다루어지고 있다. 구약이 말하는 땅은 단순한 자연계가 아니라, 하나님의 창조물이자, 야웨의 통치에순종하는 하나님의 통치영역(Imperial Domain)이다. 하나님이 가나안 땅을 이스라엘에게 주셨다는 것은 신학적으로 중요한 의미를 지닌다. 특히 안식년과 희년이 말하는 땅은 이스라엘이 살아야 하는 신학적 현실이자 사회윤리의 무대였다. 특히 안식년과 희년에 나타나는 토지 사상은 이스라엘이 걸어야 할 야웨의길을 사회적 약자에 대한 배려와 개인의 존엄성에 대한 존중, 하나님 야웨 앞에서의 공동체의 평등사상을 잘 보여준다. 가히 혁명적이었다고 할 수 있을 정도로고대 근동 사회에서 산출한 가장 완벽한 사회윤리적 장치였다고 할 것이다. 누구보다도 공동체의 사회윤리에 관심을 가지고 그 확립에 기여한 예언자들의 선포속에는 안식년과 희년의 정신이 그대로 이어지고 있다. 어느 시대나 위기의 시대가 아닌 적이 없으나, 특히 주전 8세기의 예언자들은 자신들의 시대가 사회적윤리와 예배가 무너진 시대로 진단했다. 예언자들에게 있어서 사회윤리와 예배는 서로 이분될 수 없었기 때문이다. 구약이 말하는 땅과 사회윤리적 관심은 첨단 테크놀러지 시대를 살아가는 우리시대에도 고정된 옛 사상이 아니라, 새로운해석과 적용을 요구하고 있다. The land of Canaan is a gift from YHWH to Israelites in the Old Testament. It binds Israel in many ways to the giver YHWH, because they did not take the land either by their power but because YHWH had fulfilled the promise which had spoken to the fathers of Israel. The Old Testament and history of Israel has central memory that the land is given to them from God. At the same time, the land is a theological and social-ethical responsibility to them. The same land that is gift freely given from God is task sharply put in the Old Testament. Israel knows very early that the need to rework indentity in the land of gift can lead to a new identity that perverts Iaraelites as well as the land. The Old Testament commands Israelites to keep sabbath year to the Lord when they come into the land which he give them. They shall neither sow their field nor prune their vineyard. And they shall count seven sabbaths of years for theirselves, seven times seven years, because it shall be a Jubilee for them. Each of them shall return to their possession and to their family in addition to the command of sabbath year. The command to keep the sabbath year and jubilee shows social ethical thought well. The social ethics in the Old Testament emphasizes the dignity of man and simultaneously requires Israelites to excute for and love the social weak as the people of God who loves and executes justice for them. So in the Old Testament, matters of social ethics become theological issues. In this paper, I’m going to investigate the features of sabbath year and jubilee in order to prove that the ancient Israelites had the differences with other Near East community and then ascertain the messages of the prophets Amos, Hosea, Isaiah and Micah who told the words of God concerning the social violences and the historical and theological meaning of social ethics which uniquely the Old Testament social ethics preserve.

사회복지사의 윤리의식이 직무스트레스에 미치는 영향: 자기효능감의 매개효과

박종두,신영일 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.5

The Effect of Social Worker’s Ethical Consciousnesson Job Stress: Mediating Effect of Self-efficacyJongdu Park & Youngil Shin Abstract: The purpose of this study is to verify the mediating role of self-efficacy as the influence of social workers’ ethical consciousness on job stress. To this end, a survey was conducted on 512 social workers, and data analysis using the SPSS 25.0 program was conducted. As for the mediating effect, a hierarchical regression analysis and Sobel-test by Baron and Kenny were conducted. As a result of the main analysis, first, basic ethics, client ethics, and institutional ethics of social workers increased self-efficacy. Second, the basic ethics and client ethics of social workers lowered job stress. Third, the basic ethics and client ethics of social workers lowered job stress through self-efficacy. As a result of the study, it suggests that it is important to practice to improve ethical consciousness and self-efficacy to prevent job stress of social workers. Key Words: Social Workers, Ethical Awareness, Self-efficacy, Job Stress, Social Welfare Facility 사회복지사의 윤리의식이 직무스트레스에 미치는 영향:자기효능감의 매개효과박 종 두*ㆍ신 영 일** 연구 목적: 이 연구는 사회복지사의 윤리의식이 직무스트레스에 미치는 영향으로 자기효능감의 매개역할을 검증하기 위한 목적이 있다. 연구 방법: 사회복지사 512명을 대상으로 설문조사를 실시하였고, SPSS 25.0 프로그램을 활용한 자료분석을 실시하였다. 매개효과는 바론과 케니의 위계적 회귀분석과 sobel-test를 진행하였다. 연구 내용: 분석된 내용은 첫째, 사회복지사의 기본적 윤리, 클라이언트 윤리, 기관 윤리가 자기효능감을 높이는 것으로 나타났다. 둘째, 사회복지사의 기본적 윤리, 클라이언트 윤리가 직무스트레스를 낮추는 것으로 확인되었다. 셋째, 사회복지사의 기본적 윤리, 클라이언트 윤리는 자기효능감을 매개로 직무스트레스를 낮추는 것으로 나타났다. 결론 및 제언: 연구결과 사회복지사의 직무스트레스 예방을 위하여 사회복지사의 윤리의식을 함양하고 자기효능감을 증진하기 위한 실천적 방안을 제시하였다. 핵심어: 사회복지사, 윤리의식, 자기효능감, 직무스트레스, 사회복지시설 □ 접수일: 2022년 9월 16일, 수정일: 2022년 9월 26일, 게재확정일: 2022년 10월 20일* 주저자, 마들종합사회복지관 부장(First Author, Manager, Madeul Community Welfare Center, Email: pjd7777@hanmail.net)** 교신저자, 한국보건복지인재원 교수(Professor, KOHI for Health and Welfare, Email: mylife1317@daum.net)

현대사회와 윤리개념의 분화

정원규(Won Gyu Jeong) 철학연구회 2002 哲學硏究 Vol.59 No.-

최근에 자주 등장하고 있는 `사회윤리`라는 용어는 개인에게 책임을 물을 수 없는 사회구조적 문제들을 해명하기 위한 개념으로 주로 이용되고 있다. 그러나 필자는 `사회윤리`가 이러한 의미만을 갖는 것이 아니라 각개인의 인생관과 관련된 윤리적 문제들을 검토하는 `개인윤리`에 대비되는 포괄적 의미를 가진 용어로 재해석될 필요가 있다고 생각한다. 이러한 개념적 대비가 필요한 이유는 다원주의로 상징되는 현대 사회가 사회 전체적으로 통용되어야 하는 윤리적 기준과 개인이나 특정 집단에만 유효한 윤리적 태도를 구분할 것을 요구하기 때문이다. 부연하면 현대 사회는 과거 그 어떤 사회보다도 다양한 개성을 가진 사람들이 공존하는 장소이므로 사회성원 모두가 과거와 같이 삶의 전영역에서 통용되는 단일한 윤리규범을 수용할 것을 기대할 수 없는 상황이다. 그러므로 이러한 상황에서도 사회가 하나의 통합체로서 기능할 수 있으려면 다양한 성원들을 묶어 줄 수 있는 느슨한 규범이 필수적으로 요구된다. 그런데 이러한 규범은 과거의 규범과 달리 개인의 행위를 낱낱이 규정하는 것이 아니라 성원 모두(적어도 성원 대다수)에게 공통적인 규정만을 함축하게 되고, 이러한 규정 밖의 영역은 전적으로 개인들의 선택에 맡겨지는 것이다. 유감스럽게도 현재 통용되고 있는 `윤리`에 대한 규정들은 이러한 윤리 개념의 현대적 분화를 반영하고 있지 못하다. 인지주의와 비인지주의, 목적론과 의무론의 대립으로 특징지워지는 현대의 윤리학적 쟁점들은 궁극적으로 이러한 개념적 공백의 결과이며, 따라서 사회윤리와 개인윤리라는 개념틀을 통해 이러한 쟁점들을 검토할 경우, 사회윤리의 인지주의적, 의무론적 성격과 개인윤리의 비인지주의적, 목적론적 성격이 해명됨으로써 메타, 규범윤리학적 차원에서의 이론적 갈등이 상당부분 해소될 수 있다는 것이 필자의 생각이다.

“한국 기독교 사회윤리학”의 학문적 정위

노영상 한국기독교사회윤리학회 2009 기독교사회윤리 Vol.18 No.-

이 글에서 필자는 한국 기독교 사회윤리학의 개념을 정의하며 그 학문을 정위시키고자 하였다. 이 목적을 위하여 첫 번째로 학문성의 개념에 대해 분석하고, 그 학문성의 여섯 개의 조건에 대해 설명한 다음, 신학과 기독교윤리학이 그런 학문성의 조건을 만족시킴을 언급하였다. 두 번째로 미국의 기독교윤리학자 제임스 거스탑슨(James M. Gustafson)의 윤리에 대한 정의를 사용하여 기독교윤리학의 학문성에 대해 탐구하였다. 세 번째로 본 논문은 개인윤리와 다른 사회윤리의 영역에 대해 설명하면서, 기독교사회윤리학의 학문적 위치를 규명하려 하였다. 위와 같은 고찰을 거쳐, 필자는 “한국 기독교 사회윤리학” 개념을 다음과 같은 한 문장으로 정리하였다. : “한국 기독교 사회윤리학이란 나름의 기독교 사회윤리학적 방법론에 입각하여, 먼저 서구사회와 다른 한국사회의 독특한 상황에 대한 사회과학적 분석을 하며, 한국적 입장에서 일관되게 정리된 신앙과 신학을 가지고, 개인윤리의 영역으로는 해결될 수 없는 사회구조와 제도들의 개선과 사회정의 실현 및 사회변혁에 대해, 인간의 사회성을 강조하는 성경과 교리적 전통의 입장에서 반성하고, 나름의 사회윤리적 실천들에 대해 탐구하며, 이에 대해 우선은 다른 교단의 구성원들과 의견을 조율하고, 더 나아가 교회 밖의 사람들과의 소통을 통해 공적인 합의를 이룬 다음, 이를 바탕으로 하여 목회적이며 사회적인 실천을 책임성을 가지고 결단하고, 이러한 실천의 이행에 따른 결과를 평가 하는 바, 일군의 전문적인 기독교 사회윤리학자를 중심으로 전개되는, 신앙과 합리성의 양면을 겸비한 학문을 의미한다.” In this paper, I explored how we would define Korean Christian social ethics rightly. For this purpose, I analyzed the essential conditions of scholarship, firstly. After I referred six conditions of scholarship, I showed a learning as theology satisfied those conditions. Secondly, I examined the scholarship of Christian ethics, using the definition of Christian ethics by James M. Gustafson. Thirdly, this paper explained social ethics, distinguished from personal ethics. Especially, I said Christian ethicists had developed the inquiry of social ethics in advance of the philosophical ethicists. In conclusion, I defined Korean Christian social ethics by line as followings.: “Korean Christian social ethics is a study, having both sides of faith and rationality, done by the research groups such as professional Christian social ethical scholars with its own ethical methodology, which analyzes Korean social situations different from the west by the tool of social sciences, reflects on the improvement of the present social structure and social institutions, realizing social justice and transforming society not to be solved in the field of personal ethics, with faith and theology adjusted in a Korean point of view, in the perspective of the Bible and doctrinal traditions emphasizing human sociality, investigates the social ethical practices, tunes up different views of practices among various denominations, makes a public consensus through the communication with people outside of church, decides on the contents of ministerial and social practices with his own social responsibility, and evaluates the results following the practical implementation.”

연민(compassion)의 사회윤리에 관한 연구 : 마르타 누스바움과 마커스 보그를 중심으로

김현수 한국기독교사회윤리학회 2012 기독교사회윤리 Vol.24 No.-

본 논문은 예수가 보이신 사랑의 윤리는 연민의 윤리라는 가정에 근거하여, 연민의 사회윤리 가능성을 제안한다. 이를 위해서 본 논문은 여성철학자 누스바움(Martha C. Nussbaum)과 신약성서학자 보그(Marcus J. Borg)의 연민의 윤리를 분석하는 것을 일차적 목적으로 한다. 먼저 누스바움이 전개하는 연민의 윤리는 다음의 몇 가지로 정리할 수 있다. (1) 인간은 합리적인 존재인 동시에, 상처 받기 쉬운 본성을 가지고 있다. 이 상처 받기 쉬운 본성 때문에 인간은 연민의 감정을 요구한다. (2) 인간이 연민의 감정을 느끼려면, 인지적 판단이 필요하다. 예를 들어 우리는 어떤 사람의 고통이 심각하다고 판단할 때, 그 사람에 대하여 쉽게 연민의 감정을 가질 수 있다. (3) 연민의 윤리는 “우리”와 “그들”의 경계를 넘어설 때에야 진정한 사회윤리로 기능할 수 있다. 다음으로 신약성서에 나타나는 예수의 연민의 윤리에 대하여 보그가 논의하는 내용은 다음의 두 가지로 요약될 수 있다. (1) 예수의 연민의 윤리는 당시 유대인이 추구했던 순수 사회의 이상과 대립된다. 당시 유대인이 기초한 순수사회의 이상은 이방인과 병자를 더러운 존재로 치부하는 배제의 논리를 보여준다. 반면에 예수의 연민의 윤리는 오히려 사회적 약자에게로 다가간 포용의 논리를 실천한다. (2) 바로 이러한 이유 때문에, 예수의 연민의 정치학은 사회 변혁적 이상을 내포한다. 왜냐하면 연민의 윤리는 사회에서 소외된 약자를 우선적으로 고려하는 대안적 사회비전을 제시하기 때문이다. 이러한 논의에 근거하여 본 논문은 세 가지 연민의 사회윤리 가능성을 제안한다. (1) 타자의 고통에 민감한 감정으로 연민의 윤리는 타자의 고통에 동참하는 참여적 지식을 추구한다. (2) 연민의 윤리는 고통당하는 타자를 향하기 때문에, 아래로부터의 관점, 다시 말하면 고통당하는 자로부터의 관점을 지향한다. (3) 아래로부터의 관점을 지향한다는 점에서 연민의 윤리는 정의의 추구를 내포한다. 왜냐하면 연민의 윤리는 불의로 고통당하는 자의 고통을 해결하려는 실천적이고 변혁적인 실천을 함축하기 때문이다. This paper tries to suggest a social ethic based on compassion which means “suffering with.” To do this, this paper mainly deals with the social ethic of compassion that Martha C. Nussbaum and Marcus J. Borg develop. First, we can summarize Nussbaum’s social ethic of compassion as follows:(1) Human beings are vulnerable as well as rational. Because of their vulnerability,human beings need compassion. (2) For us to have compassion on someone, we need some rational and cognitive judgments. For example, when we judge that a person’s suffering is serious, we tends easily to have compassion on that person. (3) The ethic of compassion demands us to cross the sharp lines between us and them. Next, Borg makes two main points regarding Jesus’s ethic of compassion that the Bible witnesses: (1) Jesus’s ethic of compassion radically shows the logic of inclusiveness which goes toward the socially excluded persons such as tax-collectors,while the Jews of the times sharply excludes those persons. (2) In this regard, Jesus’s ethic of compassion becomes a radical social ethic transforming the society which unjustly excludes the poor, the weak, and so on. Finally, based on these discussions, this paper suggest three insights for a social ethic of compassion: (1) The social ethic of compassion seeks for the participatory knowledge which makes us to enter into the sufferings of a person and share with them. (2) The social ethic of compassion includes view from below,i.e. view from sufferers. (3) The social ethic of compassion goes to transformative practices struggling against the unjust situations which cause the sufferings of the poor, the weak, and so on.

개인윤리와 사회윤리 – 니버의 한국적 읽기와 과제

문시영 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2022 장신논단 Vol.54 No.1

The purpose of this article is to study the significance of Korean reading of Reinhold Niebuhr, and to propose the tasks for Korean Christianity. In order to study on the yesterday, today, and tasks of Korean reading of Niebuhr, this article focuses on the phenomenon of interest in social ethics based on Moral Man and Immoral Society to the extent that it is reflected in high school textbooks. The ‘yesterday’ of Korean reading of Niebuhr was a process of paying attention to the relevance of Korean Christianity to understand social reality in the process of industrialization and modernization after the Korean War. Although the evaluation of Niebuhr differed depending on the theological perspectives, Niebuhr’s social ethics introduced with a focus on Christian realism was an important insight that drew Korean Christianity to pay attention to the reality of Korean society. The ‘today’ of Korean reading of Niebuhr is gaining interest to the extent that Niebuhr’s social ethics are introduced to public education. Niebuhr’s interest in social ethics has become a channel for maturing civil consciousness in the search for solutions to social conflicts. However, there is also limitation that Niebuhr’s understanding of the Christian background is easily omitted. The ‘task’ of Korean reading of Niebuhr is related to the ethical maturity of Korean Christianity. It is paradoxical that Korean Christianity, which read Niebuhr’s social ethics in a Korean context and contributed to the process of civil consciousness, is being pointed out for its lack of publicness. Korean Christianity should recognize Niebuhr’s point of view as a guide to social spirituality, and pay attention to the realization of discipleship ethics in civil society, including public responsibility and communication, as well as empathy and hospitality. 이 글의 목적은 라인홀드 니버에 대한 한국적 읽기의 의의와 한계를 살펴보고 기독교사회윤리의 한국적 과제를 설정하는 데 있다. 니버에 대한 한국적 읽기의 ‘어제,’ ‘오늘,’ 그리고 ‘과제’를 성찰하기 위하여, 중등 교과서에 반영될 정도로 니버의 『도덕적 인간과 비도덕적 사회』에 나타난 개인윤리와 사회윤리의 구분에 관심하는 한국적 현상에 착안하였다. 또한 한국기독교가 니버를 어떻게 읽어왔는지를 반추하고, 그 과제를 제언하였다. 니버에 대한 한국적 읽기의 ‘어제’는 한국기독교가 니버의 사회윤리를 한국전쟁 이후 산업화 및 근대화의 과정에서 사회현실의 인식 및 해법 추구의 통로가 되리라고 기대하며 읽었다는 점에 특징이 있다. 신학적 입장에 따라 니버에 대한 평가는 달라질 수 있지만, 니버의 사회윤리는 한국기독교로 하여금 한국사회의 현실에 관심하도록 이끌어 주었다. 특별히, 개인윤리에 주목하기 쉬운 경향을 벗어나 사회윤리에 관심하게 했다는 점에서 한국기독교만 아니라 한국인과 한국사회에 중요한 영향을 주었다. 니버에 대한 한국적 읽기의 ‘오늘’은 공교육에 니버의 사회윤리가 소개될 정도로 관심이 커지는 정황이다. 니버의 사회윤리에 대한 관심은 시민사회에서의 사회적 갈등과 그 해법의 모색에서 시민의식을 성숙시키는 통로가 될 수 있다. 다만, 공교육의 특성상 개인윤리와 사회윤리의 구분에서 중요한 배경이 되는 니버의 인간이해와 죄에 대한 성찰 등 기독교적 배경에 대한 논의가 생략될 우려와 아쉬움이 있다. 그리고 공교육 과정에서, 니버의 통찰이 롤즈의 사회정의론을 비롯한 ‘사 회윤리학’의 선구가 된다는 점 또한 놓치지 말아야 한다. 니버에 대한 한국적 읽기의 ‘과제’는 한국기독교의 윤리성숙을 지향하는 것이 어야 한다. 한국기독교는 니버의 사회윤리를 한국적 맥락에서 적실성을 가진 통찰로 읽어내었으며 산업화와 근대화 과정의 사회인식 및 시민사회의 시민의식 형성에 기여했다. 하지만, 시민사회에서 한국기독교가 공공성의 부족을 지적받고 있는 현상은 역설적이다. 한국기독교는 니버의 관점을 사회적 영성의 길잡이로 삼아, 공적 책임과 소통은 물론이고 공감과 환대에 이르는 ‘시민사회의 제자윤리’로서의 ‘사회적 영성’을 추구하는 단계로 나아가야 한다.

한국의 사회복지 윤리와 철학 교과서 분석

김기덕(Kim Gi-duk) 비판과 대안을 위한 사회복지학회 2004 비판사회정책 Vol.- No.17

이 글의 목적은 현재 한국 사회복지학 관련 대학에서 사회복지윤리와 철학 (Social Work Practice Ethics) 과목의 교과서 로 사용될 목적으로 출간된 저서 및 번역서의 검토를 통하여 한국 사회복지윤리학의 연구경향을 평가해 보는 것이다. 이러한 목적을 당성하기 위하여 본 연구에서는 분석대상이 되는저서들 을크게 교과목의 개념정의, 포괄하는 윤리학 이론의 범위, 철학적 지향의 3가지 기준을가지고 분석하여 보았다. 분석의 결과 이 글에서 검토된 2권의 번역서와 5권의 국내학자들의 저서들은 약간의 편차를 보이기는 하지만, 대부분 미국식 임상사회사업중심(social work-oriented). 응용윤리성격의 규범윤리학 중심 (normative ethics-oriented). 근대적-전통적 윤리지향(modernist ethics-oriented)이라는 특정을 공유하고 있었다. 따라서 개별 사회복지사의 전문적 실천과는 구별되는 국가 및 지방정부의 사회정책 및 사회복지 서비스와 관련된 윤리적 쟁점과 논의들은 다소 소홀하게 다루어 질 수밖에 없었다. 또한 응용윤리 중심의 규범윤리학에 상대적으로 많은 논의가 할당되어, 한국 사회복지 실천과 관련된 윤리적 실태에 대한 기술윤리학적 논의 및 사회복지 윤리학자체에 대한 의미와 그 정당성에 대한 논의를 제공할 수 있는 메타 윤리학은 거의 다루어지지 못하고 있다. 그리고 대부분의 교과서들이 칸트식 의무론과 공리주의 중심의 목적론으로 대별되는 근대 윤리학에만 한정되어 논의를 소개하고 있어 최근 사회복지에 대한 대안윤리로 제시되고 있는 페미니즘 윤리학(feminist ethics), 포스트모던 윤리학(postmodern ethics). 다양한 비판 윤리이론(radical-critical ethics) 등은 거의 소개되지 못하고 있다. 따라서 향후 한국적 사회복지의 실정에 부합하는 사회복지윤리 및 철학의 모색은 이와 같은 현행 교과서들의 한계를 적극적으로 극복하는 방향과 내용으로 이루어져야 할 것이다. This article examines text books for course work of social work ethics and philosophy in Korean universities. After identifying the evidence of their common inclinations toward social work practice ethics developed along with American social work, the potential problems and limitation of this American social work-oriented ethics are explored. First, because most of text book are focusing on the ethical issues derived from the direct professional practice between individual social workers and clients, they are not offering necessary informations and guidelines for practice which are compatible with another ethical values and principles such as social justice, oppression, discrimination and social exclusion, which are more relevant to social policy and social service within European welfare state paradigm than clinical social work practice in America. Second, ethical theories considered as a theoretical resources for social work practice by text books are mainly normative or substantive ethical theories, which examines real practical ethical choices and reasoning that lie behind them. Such exclusive concerns about applied ethics make unable them to cover sufficiently both descriptive ethics and meta ethics, both of which can play an important role in establishing Korean social work practice ethics, and deepen the understanding of ethical decision-making models designed to solve ethical dilemmas and deadlock. Third, the text books has focused on only modernist professional ethics which is characterised in terms of a debate between Kantian and Utilitarian approaches. Thus, the alternative approaches recently developed in social work ethics such as feminist ethics, poststructural ethics, postmodern and critical ethics are totally neglected.