이주민의 사회통합을 위한 정책선택에 대한 연구

김중관(Kim, Joong Kwan),김은경(Kim, Eun Kyun) 동국대학교 사회과학연구원 2015 사회과학연구 Vol.22 No.2

프랑스 사회는 종교나 인종을 넘어서 사회구성원 모두가 법 앞에 평등함이 강조되는 한편, ‘개인’과 ‘공동체’에 대한 균형적 발전을 위한 공화국 체제의 유지가 가장 중요한 가치라는 역사적 경험과 인식을 지니고 있다. 따라서 평등주의에 기초한 프랑스식 동화주의에 기초한 이주민에 대한 사회적 심리기제는 내국인과 이민자 사이에 차별요소를 최소화가 기본적인 특징이다. 이러한 인식은 프랑스가 주변국과 산업 경쟁 과정에서 자국의 부족한 노동력을 대체할 인력으로 프랑스의 해외영토 및 식민지였던 마그레브 이주민을 유입하면서 정책에 반영되었고, 마그레브 이주무슬림이 대규모 공동체를 이루게 되었다. 프랑스는 1974년 세계경제를 침체기로 이끌었던 제1차석유파동의 여파로 이민중단 조치를 단행했다. 이와같이 프랑스 이민정책의 방향전환이 이루지는 시점에서 마그레브 이주민을 중심으로 프랑스의 무슬림 이주민에 대한 역사적 고찰을 통해 첫째, 프랑스 이주민 수용의 사회적 담론화 과정 및 특징을 검토하고 둘째, 무슬림 이주민의 정착과 통합이 어떻게 이루어졌는지 사회심리 기제의 변천과정을 분석하고 셋째, 마그레브 무슬림 이주민에 대한 동화주의와 다문화주의의 균형적 정책 선택을 평가하였다. 프랑스는 동화주의에 무게는 두는 인종간 평등을 강조하는 다문화주의의 수용을 모색하고 있으나, 기존의 지중해 남부 마그레브 출신 이주민의 수가 이미 많아졌고 다양한 변화를 경험한 프랑스 사회는 이민자에 대한 사회적 인식 구조는 동화주의와 다문화주의 최적 모형을 적용되지 못하고 있다. 그리고 현실적으로 확대되는 문제점은 프랑스 교육과 문화를 내국인과 동등하게 체험한 프랑스 태생의 무슬림 이주자 2세대와 3세대들이다. 이들이 주류 프랑스인들과 차별적인 삶을 지속한다면 프랑스 공화주의가 내세운 사회민주주의는 실질적인 가치를 상실하게 되는 것을 의미한다. 이러한 현상은 프랑스 사회에서 주류 기독교도와 무슬림의 차이를 인정하지 않는 한 지속될 것으로 예측되어서 프랑스 사회가 무슬림 이주민들의 존재에 대한 부정적 사회심리기제 차원에서 가시적인 사회통합의 가능성은 크지 않다고 평가된다. This paper discusses on questions of some issue in a country that upholds the most fundamental issue. In France there lives 5 million Muslim immigrants, and it is the high time to acknowledge these groups as a separate entity that have the right to be respected for Islamic society to minimize social dispute. France’s immigration history, socio-economic reality, culturalreligious conflicts, immigrant integration policy ? to understand all these in detail will help us to track back to the main cause of the cultural dispute within Maghreb expatriate from south mediterranean countries. Also, elaborating on the problems upon reasons from different perspectives might give us some implications that it has in Korean society. France is taking efforts to solve problems that arise because of enforcing assimilation by adopting some policies based on multiculturalism to solve ongoing problems. However, these are not enough under the discriminated social environment. The assimilation-oriented social mechanisms are to highlight the equality between the races in the multiculturalism in France. However, the number of emigrants from Mediterranean Maghreb have already experienced various changes to French society within many community social structures for immigrants. But the government has chosen to assimilate and apply the optimal model rather than multiculturalism. Automatically practically assimilated by cultural conflict is a social feeling spread social costs rise. In contrast, when one jumps on the emigrant group rights and multiculturalism collective competence and interest groups have been consistent policies vary, it is difficult to keep balanced.

A Survey of Muslim Immigrants in Korea-Focussed on Adaptation to Korean Lifestyle and Religious Observation

이희수(Lee, Hee-Soo),조영주(Joh, Young-Joo) 한국중동학회 2012 韓國 中東 學會 論叢 Vol.33 No.1

우리나라가 다문화사회로 급속하게 진입하면서 외국인 이주민들에 대한 관심과 연구가 늘어나고 있다. 무엇보다 전통적으로 서구와 가장 뚜렷하게 맞서고 있는 이슬람 문화권 이주민들인 경우 최근 우리사회에서 일고 있는 이슬람포비아 문제나 일부 기독교 우파단체들에 의한 한국의 이슬람화 가속화 우려 표명과 맞물려 더욱 세심한 접근을 필요로 하게 되었다. 그동안 국내거주 무슬림들에 대한 연구는 한국중동학회, 한국이슬람학회를 중심으로 조희선, 안정국, 오종진, 김효정 등과 같은 연구자들에 의해 사회학-인류학적 설문조사와 통계분석을 포함하는 비교적 대규모의 정교한 연구결과가 발표되었다. 이번 연구는 기존 설문배분방식에 의존한 조사에서 나타나는 결과의 신뢰성 약화라는 오랜 문제점을 보완하고 설문답변의 유효성과 기대효과를 높이기 위해 시간이 걸리더라도 설문집중도 분위기 조성을 통한 심층 설문 조사를 실시하였다. 국내무슬림 공동체를 블루칼라, 화이트 칼라 등으로 대별하여 살펴본 이전의 개략적인 조사를 보다 정교하게 분석하기 위해 6개월(2011년 4월∼9월)에 걸친 “1대1” 심층 설문 인터뷰 방식으로 국가별로 200여 명에 대한 체계적이고 폭넓은 조사를 진행하였다. 특히 말을 통한 소통 전통(Oral Tradition)이 강한 중동과 이슬람권 무슬림들로부터 설문을 통한 필답 답변은 자칫 원하는 기대치에 크게 벗어날 위험성이 상존한다. 여기에는 피면접자와의 라포형성과 대화를 통한 설문내용의 예비적 인지과정이 필요하다. 이러한 과정을 통해 비교적 높은 표본 집단인 148명의 유효 설문 결과를 바탕으로 작성된 국내거주 무슬림 이주민들의 현황과 그들의 한국 생활양식 적응도, 종교적 의무수행을 분석하고 해석한 것이 이 논문이다. 조사대상 범위는 한국생활 양식 적응도와 종교 생활의 지속성 여부와 변화라는 연구주제에 보다 근접하기 위해, 종교적 공동체 형성이 비교적 잘되어 있는 안산과 이태원의 모스크 주변 지역을 설정하였으며, 서남아, 동남아 무슬림들에 집중하였다. 그러다 보니 상대적으로 종교성이 약한 중앙아시아 출신 이주민 무슬림들에 대한 조사를 포함하지 못했다. 나아가 이번 연구는 아시아 각국의 무슬림 이주민 현황 비교연구라는 일본 와세다 대학 부설 <아시아 무슬림 연구소>의 장기 연구 프로젝트의 일환으로 기획되어 향후 비교자료로서의 성격도 동시에 갖게 된다. 한국의 무슬림 이주민들은 80% 이상이 고졸 이상의 학력(그중 50%이상이 전문대 이상)을 갖고 있으며 주로 100만 원 미만의 월급을 받는(30.4%) 3D 업종(40.5%)에서 돈을 벌기 위해 내한한 것으로 조사되었다. 그들의 한국문화 적응도에서는 47.3%가 한국어 말하기-쓰기에서 충분하지 않다고 대답했으며, 8.8%는 한국어가 전혀 통하지 않는 상태였다. 이는 그들이 국적별 공동체를 이루며 공동체 내에서 한국말을 거의 사용하지 않고도 한국사회에 적응할 수 있는 여건이 큰 영향을 미치고 있는 것으로 조사되었다. 한국생활 만족도에서는 만족이 59.5%, 매우 만족이 12.8%로 72.3%가 만족한다고 답했다. 신앙생활 준수 부분에서는 응답자의 32.4%가 이슬람의 계율을 철저히 지키고 있었으며, 42.6%는 비교적 철저히 지킨다고 답함으로써 75% 이상이 한국에서도 자국에서와 조금도 다르지 않게 이슬람의 가르침을 따르고 있음을 확인할 수 있었다. 일상생활에서의 이슬람 계율준수 여부를 알 수 있는 할랄음식 선호여부에서도 35.8%가 일주일에 2번 이상 할랄 점포를이용하고 있었으며, 43.9%가 일주일에 1번 이상으로 그들 절대다수(98.6%)가 이슬람식으로 허용되는 재료와 음식을 찾고 있음을 알 수 있었다. 이슬람 신앙의 가장 중요한 계율인 예배준수 여부에서도 거의 대부분이 모스크에 가서 예배를 근행하고 있었으며, 단지 4.1%만이 종교적 의무예배를 망각한 것으로 나타났다. 또한 한국의 이슬람화 노력의 잣대가 되는 무슬림 이주민들의 선교활동에 대한 설문에서는 약 40% 정도가 전혀 선교에 관심을 두지 않았거나 무응답이었으며, 1번이라도 이슬람을 전한 경험이 있느냐는 질문에는 60%가 그렇다고 대답했다. 그런 경우에라도 가두 선교나 대중 설교의 형식보다는 관심 있는 주변 친구들에게 이슬람에 대한 설명과 소개가 중심이 되어 조직적이고 지속가능한 선교전략은 크게 보이지 않았다. 결론적으로 이 연구는 국내 거주 무슬림들에 대한 종합적이고 광범위한 연구의 집대성이라는 측면에서 그 의미가 있다 하겠다.

국내 무슬림이주민의 공간분포 특성 분석

이소현 한국사진지리학회 2023 한국사진지리학회지 Vol.33 No.4

국내 거주하는 무슬림이주민에 대한 정책적 관심이 증가하고 있음에도 이들의 실태에 대한 분석은 여전히 미흡하다. 본 연구는 지방자치단체 외국인 주민 현황 자료를 이용하여 국내 무슬림이주민의 공간분포를 추정하고 그 특성을 살펴본다. 분석 결과에 의하면, 국내 무슬림이주민의 규모는 2016년 약 11만 명(내국인 대비 0.2%)에서 2022년 약16만 명(0.3%)으로 연평균 약 5.7% 증가했다. 2022년 시⋅군⋅구별 무슬림이주민 수 상위 20%는 대부분 수도권(안산단원구, 화성, 인천 연수구, 안성, 평택 등)과 충청권(아산, 진천, 음성 등)이었다. 그러나 내국인 무슬림이주민 비율을 기준으로 상위 20% 지역에는 경상도 권역(경주, 고령, 창녕 등)이 가장 많았다. 이는 무슬림이주민과 관련된 사회적 갈등이 수도권과 충청권 이외에도 경상도 권역을 중심으로 발생할 가능성이 있음을 시사한다. 한편, 추가분석 결과 무슬림이주민은 2차 산업이나 3차 산업이 발달한 도시 지역에 거주할 가능성이 높은 것으로 나타났다. 본 연구는 국내 무슬림이주민의 공간분포를 분석한 최초의 시도로서 무슬림이주민 연구를 지원하거나 이에 대한 정책적 대응을 마련하기 위한기초자료로 활용될 수 있다. This study aims to estimate the spatial distribution and characterize Muslim immigrants in Korea. The population of Muslim immigrants in Korea has undergone a substantial increase, rising from approximately 110,000 in 2016 to around 160,000 in 2021. Analysis reveals a concentration of most Muslim immigrants in the Seoul metropolitan and Chungcheong areas. Intriguingly, numerous autonomous districts in the Gyeongsang areas exhibit a high ratio of Muslim immigrants compared to Koreans. This observation implies that social conflicts related to Muslim immigrants are anticipated not only in the Seoul metropolitan and Chungcheong areas but also in the Gyeongsang areas. Moreover, additional analysis reveals that Muslim immigrants are more likely to live in urban areas with developed secondary or tertiary industries. This study stands as the inaugural endeavor to investigate the spatial distribution of Muslim immigrants in Korea, providing foundational data crucial for ongoing research on this demographic.

독일에서 무슬림 현황과 이주민 정책

김대성 ( Dae Sung Kim ) 한국이슬람학회 2011 한국이슬람학회논총 Vol.21 No.2

독일은 1950년대에 지속적으로 경제가 성장했으며 부족한 노동력을 보충하기 위해서 국가 간 쌍무협정을 맺어 이탈리아, 그리스, 터키, 튀니지, 모로코 등으로부터 노동자를 초청하였다. 독일은 이주민 노동자의 체류기간을 제한하는 ``교체순환정책``을 적용했으나 터키인 이주민 노동자들은 꾸준히 증가했다. 독일의 무슬림 인구는 약 4백만 명으로 독일 전체 인구의 약 4%를 차지하며 그 가운데 터키인 무슬림이 약 2백 5십만 명을 넘는 것으로 평가된다. 터키인 무슬림들이 독일에 많이 진출할 수 있었던 배경은 독일과 터키 간에 장기간 지속된 우호관계와 독일과 터키간의 커다란 소득 격차로 보인다. 독일에서 무슬림 인구가 공히 꾸준히 증가하는 현상을 보이며 1990년대 초와 비교할 때 2009년에 100%가 각각 증가하였다. 독일 무슬림들이 직면한 문제점으로는 대도시에서 분리 거주, 사회적 네트워크의 부실, 높은 실업률, 교육 수준과 언어 구사력의 미달 등이다. 독일의 무슬림들은 자신들의 법적, 경제적 지위 향상을 목적으로 1970년대 초부터 무슬림 조직을 구성하였다. 무슬림 단체들의 주요 목적은 이슬람과 무슬림에 대한 올바른 이해와 사회적 권익 확보를 도모하는 것이었다. 독일에서는 크게 세 가지 형태의 무슬림 조직이 존재하고 있다. 첫째, 무슬림중앙위원회(ZMD)는 여러 국가 출신의 무슬림들이 회원으로 참여하는 다인종 무슬림조직이다. 둘째, 1972년에 설립된 터키인 중심의 민족가치론 이슬람공동체(AMGT: Avrupa Milli Gorus Teskilatı)이다. 이 조직은 터키의 이슬람 원리주의 정당이었던 복지당(Refah Partisi)의 지원을 받기도 했으며 무슬림들의 독일 사회내에서 정치적 권리의 확대를 강조하고 있어서 독일 정보당국의 면밀한 관찰 대상이라고 볼 수 있다. 셋째, 터키정부의 종교청(Diyanet)에 의해 관리를 받고 있는 공식적인 조직에 해당하는 터키 이슬람종교연합(DITIB: Diyanet isleri Turk islam Birligi)이 있다. 이 조직은 그 산하에 약 870개의 모스크가 있는데, 독일 내 거주하는 250만 명 이상의 터키인들의 종교교육과 생활에 대한 가이드라인을 제시한다. 독일의 이주민 정책은 중앙정부가 엄격히 개입과 통제를 반복하며 이주민의 장기 체류를 엄격히 제한하는 ``교체순환정책``, ``차별배제 정책`` 및 ``귀환 촉진정책`` 등이다. 그럼에도 불구하고, 독일인 고용주의 경제적 이해, 독일법률의 인권보호 기능, 연방구조 하에서 이주정책의 집행구조의 분리 등의 영향으로 이주민 노동자의 본국 귀환이 효율적으로 이루어지지 못했다. 현재에는 독일이 자국의 언어능력 시험 통과를 비롯해 역사 및 문화 교육과정 이수자에게 장기적인 체류를 허용하는 자격을 부여하기로 결정함으로써 동화주의에 초점을 맞춘 통합정책이 강조되고 있다. 노동당과 같은 진보 진영은 무슬림 이민자의 문화적 다양성을 인정하는 다문화정책을 강조하지만, 보수 진영은 무슬림 이민자들을 동화시킬 수 있는 정책을 선호하고 있다.

국내 무슬림 유학생 선교전략

정혜원 한국복음주의선교신학회 2023 복음과 선교 Vol.62 No.-

The increase in the number of Muslims in Korea, which is becoming a multicultural socialization due to the increase in migrants, has become a social issue. Muslims, in particular, tend to be perceived as objects of fear and wariness even by Christians, and are missionally marginalized among migrants. On domestic campuses, the number of Muslim students who voluntarily came to study from closed areas continues to increase. It is necessary to mission more actively with a strategy on how to mission them. This study examines the current status of Muslim students on domestic campuses and suggests that Muslim student missions are a strategic opportunity for world missions and campus missions for Muslims who have moved to opened areas to the gospel. The following strategies are presented for Muslim student missions suitable for the domestic campus environment. There needs to be a shift in the perception that Muslim students are also targets of campus missions. Campus workers should be developed as Muslim missionary resources through missionary education and field training based on Islam and Muslim understanding. Muslim student mission targets should meet individually, but ministers should strategically evangelize to a small group team. We need to have an attitude of respecting them and practicing the love of Christ, satisfying their needs such as learning Korean, and engaging in interactive evangelism to preach Jesus Christ. Through contextualized evangelism through dialogue, we should provide wise answers to Muslims' questions, testimonies of a personal relationship with God, and biblical narratives that are similar to the Qur'an, and so on. This should be done to suit the situation of Muslim students. 이주민의 증가로 다문화사회화되고 있는 한국 내 무슬림의 증가는 사회적 이슈가 되고 있다. 특히 무슬림은 그리스도인에게도 두려움과 경계의 대상으로 인식되는 경향이 있어 국내 이주민 중에서도 선교적으로 소외되는 대상이기도 하다. 국내 캠퍼스에 닫힌 지역에서 학업을 위해 자발적으로 온 무슬림 유학생들이 지속적으로 늘어나고 있다. 이들을 어떻게 대하며 선교해야 할지에 대한 대안과 전략을 갖고 보다 적극적으로 선교할 필요가 있다. 본 연구는 국내 캠퍼스의 무슬림유학생 현황을 살펴보고, 무슬림 유학생 선교가 복음에 열린 지역으로 이주한 무슬림을 전략적으로 선교할 수 있는 세계선교와 캠퍼스 선교의 기회임을 제안한다. 국내 캠퍼스 환경에 맞는 무슬림 유학생 선교전략을 다음과 같이 제시한다. 무슬림 유학생도 캠퍼스 선교의 대상이라는 인식전환이 이루어져야 하며, 캠퍼스 사역자들을 이슬람과 무슬림 이해에 기초한 선교교육과 현장 훈련을 통해 무슬림 선교자원으로 발굴, 개발해 나가야 한다. 무슬림 유학생은 개별적으로 접촉하되 사역자들은 소그룹 팀 선교 전략으로 관계전도를 해나가야 한다. 그들을 향한 존중의 태도와 그리스도의 사랑을 실천하며, 한국어 공부 등의 필요를 채우며, 예수그리스도를 전하는 대화식 전도가 필요하다. 대화를 통한 상황화 전도를 통해, 무슬림의 질문에 대한 지혜로운 대답, 하나님과의 인격적 관계의 간증, 꾸란과 유사성을 지닌 성경 내러티브 내용 등으로 무슬림 유학생 상황에 맞게 전략적으로 전도해 나가야 할 것이다.

유럽 이주 무슬림 정착문제와 기독교 선교: 프랑스를 중심으로

소윤정 ( Youn Jung So ) 한국복음주의신학회 2016 성경과신학 Vol.78 No.-

2015년 11월 13일 프랑스파리에서 발생한 연쇄 테러사건은 전 세계를 테러의 공포로 몰아넣었다. 그간 세계도처에서 발생된 테러가 단발적이었던 반면 연속 다발적으로 인구밀집지역에서 발생된 주도면밀한 면을 보여준 이번테러는 132명의 사상자를 발생시켰으며 테러범들은 다름 아닌 모로코출신의 프랑스 이주민 2세로 밝혀졌다. 그로인하여 프랑스 이주민정책의 문제점들이 가시화 되었으며 프랑스의 ‘라이시테(정교분리)’정책의 허와 실이 교육과 사회복지 현장에서 조사되어지고 보고되어 지고 있다. 다문화주의가 아닌 동화주의를 원칙으로 프랑스 공화국은 이주민정책을 강경하게 시행하고 있는데 대표적인 인물이 ‘사르코지’이다. 사르코지 프랑스 전대통령은 2017년 대선을 준비하며 과거 내무부장관재임 기간부터 강경우파로 이주 무슬림 2세들에게 폭언과 경찰을 동원한 강경진압을 서슴지 않았으며 2010년에는 ‘부르카 금지법’을 제정하여 계속적으로 실업률과 사회적 차별에 신음하는 북아프리카 마그레브 출신 이민자들을 혹독하게 대하고 있다. ‘부르카 금지법’은 처음에는 여성의 존엄권과 자유를 보장한다는 측면에서 대두되었으나 지금은 공공안전적 측면에서 더 큰의미가 있다. 프랑스는 물론 국가적 차원에서 다양한 사회복지 제도를 신설하고 행정조취를 취해오고 있으나 연구자의 연구결과에 의하면 이는 공식적인 행정처리에 불과하고 영혼과 진정성이 결여된 사랑 없는 제도에 불과하다는 것이다. 프랑스 공화국이 그들의 경제적 필요를 위하여 과거 역사상 북아프리카마그레브 지역으로부터 이주민들의 입국을 환영하고 결과적으로 경제발전을 이루었다면 이제 이주민으로서 프랑스의 발전을 위해 프랑스에 정착한 북아프리카와 마그레브 지역 출신의 이주민과 그의 자녀들에게 정당한 권리를 부여하여야 함이 마땅하다는 것이다. 연구자는 이러한 프랑스의 사회적 갈등과 반목, 그리고 계속적인 테러를 방지하기 위하여 요한복음 4장의 예수 그리스도가 행하신 소통의 방법으로 교회가 예수 그리스도의 사랑을 실천하는 것이 중요하다고 생각한다. 사회적 문제아로 낙인찍힌 이주 무슬림들의 거주지를 게토화 시키는 것이 아니라 진심어린 소통과 관계수립으로 이주 무슬림들의 삶을 변화시키자는 것이다. 유대인들이 대면하기 꺼려했던 사마리아 수가성 여인에게 예수 그리스도는 인격적으로 대하시고 여인의 필요에 민감하게 반응하시면서 인격적으로 복음을 전하셨다. 결과적으로 수가성 여인은 자신의 정체성을 직시하게 되었고 인생이 전환 되는 역사를 체험하였다. 이는 현시대 선교에 있어서 진정한 소통의 필요와 성육신적 사역의 중요성을 말해주고 있는 것이다. 일방적인 소통이 아닌 청취자 중심의 소통으로 스스로가 자신의 정체성을 직시하고 예수 그리스도를 스스로 메시아라고 고백하게 하는 역사이다. 또한 이주 무슬림들의 인격적인 민족 정체성 인정과 더불어 동화주의가 아닌 다문화주의로 전향할 것을 이야기 하고 있다. 이는 이슬람종교를 인정하는 문제와 맥을 달리하는 것이다. 수가성 여인과 인격적 대화로 소통하시고 영혼의 교감을 성공적으로 이루신 예수 그리스도처럼 제도적 장치가 아닌 인격적 소통이 프랑스 이주민과 프랑스 정부 간에 필요하다는 것이다. 또한 이러한 소통이야 말로 복음 선교 전략이 될 것이다. 예수 그리스도가 겸손히 성육신적 사역의 모범을 보이신 것처럼 교회는 무슬림 이주민들의 필요에 민감하게 반응하고 영혼으로 진정한 소통을 이루어 그들 스스로가 예수 그리스도의 구세주 되심을 인정케 하는 것이다. Serial terror incidents which took place in Paris on November 13, 2015 put the world into utmost horror. While terrors so far occurred around the world have been independent, these terror incidents carefully orchestrated in crowded residential areas in Paris took the death toll of 132 lives and it turned out that the criminals were 2nd -generation Moroccan immigrants in France. The terror incidents brought the problems of French immigration policies to the fore and researches are conducted on the’laicite (separation of politics from religion)’ policy of the French government in the education and welfare field. The French government has taken a firm stance in the immigration policy based not on multiculturalism but on assimilation and the typical hard-liner is former president Nicolas Sarkozy. A hard-line right winger since he was Interior Minister, Sarkozy did not hesitate to use strong crackdown on 2nd-generation Muslim immigrants with violent abuses and police force. By enacting "Ban on Burka Act" in 2010, French government has been suppressing immigrants from Maghreb region of North Africa who have suffered from unemployment and social discrimination in France. Although "Ban on Burka Act" originally intended to secure respect for and freedom of women, currently it has more meaning for public security. Of course, France has established various social welfare systems and taken administrative measures on a national level. According to researches, however, they are only official administrative systems and gestures which lack the soul, genuineness and love. As France has welcomed immigrants from Maghreb region for their economic development and actually achieved growth, now is the time for it to grant legitimate rights to them and their children. The author of this study thinks that, in order to prevent social conflict, enmity and continuous terrors in France, it is important for the church to practice love of Jesus Christ in the way of communication prescribed in chapter 4 of John which Jesus practiced. It is to change the lives of Muslim immigrants who are stigmatized as problem children of the society with heart-felt communication and relationship building, not to make their living areas huge ghettos. Jesus Christ treated with respect the Samaritan woman at Sychar, who was reluctant to face Jews, and delivered gospel respectfully while responding sensitively to the woman. As the result, the woman came to face her identity squarely and experienced conversion of her life. This tells us the necessity of genuine communication in missionary work and importance of incarnate ministry. It is ministry which makes Muslim immigrants face their identity and confess that Jesus Christ is the Messiah with listener-centered communication, not unilateral one. It also tells us about respectfully recognizing immigrant Muslim’s ethnic identity and converting to multiculturalism, not assimilation. This is a different matter from recognition of Islamic religion. Like Jesus Christ who communicated and exchanged spiritual communion with the Samaritan woman at Sychar with respect, humane communication based on respect is required between French government and immigrants, not another institutional device. This kind of communication can be a strategy for evangelical missions. As Jesus Christ humbly set the example of incarnate mission, the church should respond sensitively to the needs of immigrants and spiritually and genuinely communicate with them to make them recognize that Jesus Christ is the very Savior of all humanity.

유럽 내 이주 무슬림의 사회 영향과 한국 사례 비교

이수정 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2020 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.34

This article examines the circumstances of immigrant Muslims in European society with various statistics from international institutes. Especially, this paper suggests five steps for Muslim immigrants based on previous research by Radeljić: (1) invisible interaction, (2) visible interaction, (3) questionable interaction, (4) necessary interaction and adding new step after 2015, and (5) oppositive interaction. Also, this study discusses the social conflicts caused by Muslims who live in Europe and the steps of Muslims in Korean Society. With this work, this article attempts to predict the change of Muslim society in Korea. There are many global cases of immigrant Muslims in the world, and the case of Korea and Europe are very similar. Through researching European cases, we can see the change of Muslims’ life in Korea. 본 연구는 유럽 사회 내 이주 무슬림의 현황에 대해 연구하며 이들과 관련되어 다수의 통계 기관이 제시한 여러 통계자료를 통합, 정리하였다. 유럽 사회로 이주한 무슬림의 역사를 5단계로 구분하여 기존 학자가 제시한 1)Invisible Interaction(비가시화 상호작용), 2)Visible Interaction(가시화 상호작용), 3)Questionable Interaction(모호한 상호작용), 4)Necessary Interaction(불가피한 상호작용) 단계에 5)대립적 상호작용 단계를 추가 제시하였다. 이와 함께 유럽 사회 내 무슬림으로 인해 발생 가능한 사회 갈등에 대해 논하였다. 나아가 국내 무슬림 유입 단계를 유럽 사례와 비교하여 제시함으로써, 국내 무슬림 사회가 향후 진행될 방향성에 대해 예측하고자 하였다. 무슬림이 정착한 다양한 해외 국가 사례가 있지만, 유럽의 무슬림 수용과 정착 사례가 국내 무슬림 사회와 가장 일치하는 흐름을 보이고 있기 때문에 유럽 내 무슬림 연구를 통해 국내 무슬림 사회의 발전 방향성에 대해 예측할 수 있다.

한국 사회의 무슬림 이주 동의와 수용 - 아프가니스탄 특별기여자 울산 교육현장 정착과정과 갈등

이수정 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2022 디아스포라 연구 Vol.16 No.1

This article examines the process of integration and settlement of Afghan “Special Contributors” who entered Korea in August 2021. It will mainly focus on analyzing the conflict between Korean residents and the Muslim community in the education field of Ulsan, where 29 families were accepted, totaling 157 Afghans (with 85 students). This study uses the “Mutual Status Recognition Model” with five fundamental conditions to derive the social integration between residents and immigrants; 1) The necessity of mutual consideration and efforts, 2) The application of universal democracy to immigrants, 3) The self-reliance based on engagement, not on unconditional benefit, 4) The learning of languages of the migrated country and studying of history, culture, and custom to integrate with a new society, 5) The prohibition on discrimination according to race, nationality, religion, and so forth. This is the developed form of Multiculturalism, which emphasizes mutual actions. Based on these theoretical backgrounds, this article examines the causes of conflict, problems, and solutions in Ulsan. To research and analyze the current conflict issue in Korea, this study attempts to suggest several proposals to solve the conflicts and co-exist in Korea. 본 연구는 2021년 8월 한국에 입국한 아프가니스탄 특별기여자의 정착 과정을 기록하고, 특히 울산시에 정착한 29가구 157명(학생 85명)과 관련한 교육 현장 갈등 상황을 분석하였다. 이를 위해 다문화주의에서 발전된 형태인 상호지위인정모델을 활용하여, 1) 내국인과 이주민의 상호 배려와 노력의 필요성, 2) 보편적 민주주의 원칙의 이주민 적용, 3) 무조건적 혜택이 아닌, 고용을 통한 자립 유도, 4) 역사, 언어 등 수용 국가의 문화적 배경을 이해하고 습득을 통해야 시민 통합이 가능함, 5) 이주민의 국적에 따른 수용 국가 내 차별을 금지라는 이주민의 사회 통합을 위한 조건을 토대로 울산 교육 현장의 갈등 상황의 원인과 문제점, 해결방안을 모색하였다. 특히 아프가니스탄 특별기여자의 등장은 우리 사회에 정부 주도로 이주민이 유입 될 수 있다는 새로운 가능성을 확인한 것이다. 정부 주도로 이주민의 유입, 정착, 사회 통합을 시도하기 때문에 기존에 발생하지 않았던 새로운 유형의 사회 갈등이 발생하고 있다. 특히, 이슬람이라는 종교 특수성은 선주민과 이주민 사이에 그 전에는 보기 힘들었던 새로운 형태의 갈등을 야기하였다. 울산의 경우 다수의 학생이 학교 생활을 시작함에 따라 교육 현장을 중심으로 지역 사회 갈등이 발생하고 있다. 1) 한국어 교육 부족에 따른 소통의 어려움, 2) 종교 복식(히잡) 착용에 따른 갈등 발생, 3) 종교 의식 유지(라마단, 할랄푸드, 예배)에 따른 갈등과 책임 주체의 부족, 4) 이슬람 관련 정보 부재와 유관 기관 개입 필요성이 크게 대두되었다. 따라서, 본 연구는 현재 우리 사회에서 진행되고 있는 이주민 정착 관련 갈등 관련 현안을 직접 수집・분석하여 향후 추가적으로 발생 가능한 갈등 상황 해결과 공존 모색을 위한 여러 제언을 실시하였다.

초기 유입과 정착 과정에서의 영국 이주 무슬림 공동체와 한국 이주 무슬림 공동체의 비교연구: 기독교 선교적 함의

권지윤,김아영 횃불트리니티신학대학원대학교 한국이슬람연구소 2022 Muslim - Christian Encounter Vol.15 No.1

As migration caused by various issues is on the rise, migrants of diverse ethnic backgrounds are also entering South Korea consistently as migrant workers, foreign students, expatriates, and refugees. In particular, Muslim refugees are characterized solely by their religion and have become targets of discrimination. European countries such as the United Kingdom, which have experienced these trends generations before South Korea has, always appear as exemplary case studies during discussions of such issues. In this article, the authors compare the characteristics of the introduction and settlement processes of Muslim communities into the UK and South Korea in an effort to identify aspects from our past to avoid repeating. By doing so, the authors propose that cooperative efforts between Koreans and migrants, and identifying the missional implications in them, are necessary for migrant Muslims to become a member of Korean society. 다양한 이유로 이주민들이 급격히 증가하고 있는 추세에 맞추어 한국 사회에도 다양한 민족적 배경의 이주민들이 이주노동자, 유학생, 주재원, 난민으로 지속적으로 유입되고 있다. 이들 중 특별히 무슬림 난민들은 다른 이주민들과 달리 종교적으로 특징지어지면서 한국인들의 배타의 대상이 되고 있다. 한국보다 몇 세대 전에 이러한 일을 경험하였고 지금도 여전한 사회 문제로 안고 살아가고 있는 영국을 비롯한 유럽 국가들은 이러한 담론에서 언제나타산지석의 예로 등장한다. 본고에서 저자들은 영국과 한국의 이주 무슬림 공동체의 초기 유입과 정착과정에 나타난 특성을 비교연구하면서 한국 사회가 밟지 말아야할 전철의 진정한 요소가 무엇인지를 논구해 보고자 한다. 이를 통하여 이주 무슬림들이 한국사회의 시민으로 정착하기 위해 한국인들과 이주민들의 공통의 노력이 있어야함을, 그리고 그 속에서 분명한 선교적 함의를 찾을 수있음을 제안하고자 한다.

소외의 공간, 방리유와 무슬림이주민의 통합

김숙경(Sookkyong Kim) 부산대학교 한국민족문화연구소 2019 로컬리티 인문학 Vol.0 No.22

오늘날 프랑스에서 무슬림의 이주와 통합문제는 치안과 국가안보의 차원으로 전환되어 가는 것으로 보인다. 〈샤를리 엡도〉사건을 포함한 테러사건들은 자국의 이민출신 청년들에 의한 것으로, 이는 동화정책, 식민통치, 사회 · 경제적 불평등과 반이민정서의 확산 등과 관련 깊다. 하지만 이 뿌리 깊고 구조화된 문제들은 불완전한 통합을 상기시키는 물리적 공간, ‘방리유’에 의해 설명된다. 무슬림 1 · 2세대는 국가번영과 경제성장에 공헌했음에도, 오랫동안 소외되어왔으며, 식민통치의 피해의식과 그들의 정체성을 유지함으로써 이들의 통합은 난항을 겪고 있다. 9/11이후 무슬림에 대한 치안화가 증가했으며, 치안은 이들의 통합과 밀접한 관련을 가짐으로써 방리유의 젊은이들은 치안관계자들의 주목대상이 되어왔다. 하지만 이 문제의 근원은 통합정책의 실패에 기인하며, 동화주의의 비타협적인 기조와 성향이 변하지 않는 한, 이들의 불완전한 통합은 테러재발의 여지로 남을 것이다. 이민정책은 정치전통과 이념에 기반한 정부가 주도해서는 안 되며,이주민들을 온전한 시민으로 통합하려는 국가의 의지는 그 어떤 정치적 이념이나 전통보다 중요하다. In today"s French society, migration and integration of Muslims seem to be shifting to national security issues. Terrorist attacks including Charlie Hebdo shooting caused by young French muslim immigrants, are deeply related to France"s Assimilation policy, colonial history, social-economic inequality and the spread of anti-immigrant sentiments. But these deep and structured problems are explained by "Banlieue’, a physical space that reminds us of their incomplete integration. Although the first and second generations of immigrants contributed to national prosperity and economic growth, have long been isolated and their integration has been difficult by maintaining the victim mentality of the colonial times and muslim identity. The securitization of muslims has increased since the 9/11 terror attacks, the young muslims have been the focus of security officials as French security is closely related to Muslim’s integration. However, these problems are due to the failure of the integration policy, and their incomplete integration will remain room for terrorist recurrence, unless the uncompromising keynote and tendency of assimilationism changes. Thus the migrant integration policy should not be led by the government based on political disposition, the political will to integrate immigrants as true citizens is more important than the political tradition of a nation.