새벽배달의 그림자 : 새벽배달노동자의 불안정성과 제도개선의 방향

김태환(Kim, Tae-hwan),이승윤(Lee, Seung-Yoon),박종식(Park, Jong-Shik) 한국노동연구원 2022 노동정책연구 Vol.22 No.1

본 연구는 주문 후 익일 오전까지 배송을 원칙으로 하는 ‘새벽배달노동’의 확산에 주목하고 이들이 경험하는 불안정성과 건강위험성을 구체적으로 분석하기 위해, 새벽배달노동자를 대상으로 심층인터뷰를 진행하였다. 분석결과, 새벽배달노동자는 정규근로자, 기간제근로자, 종속적 자영업자, 긱(gig) 노동자 등의 다양한 취업형태를 보이고 있었다. 이들은 공통적으로 노동강도와 노동 환경에 기인한 신체적․정신적 어려움을 경험하고 있었으며, 취업형태별 특징적인 위험요인도 존재하였다. 임금근로자의 경우 경쟁구조로 인한 표준배송량의 지속적인 증가, 종속적 자영업자는 소득부족과 장시간 근로, 긱 노동자의 경우 소득 및 고용의 중첩된 불안정성을 특징으로 하였다. 이후 연구는 새벽 배달노동의 업무강도 및 야간노동에 대한 법제도의 한계와 부재를 논하고, 취업형태별 정합한 법제도적 개선과제를 제안했다. 임금근로자의 경우 근로기준법상 야간노동조항의 구체화, 시간차원의 보상, 노동강도 완화 조항을 제안하였다. 종속적 자영업자는 근로기준법의 적용이 어렵다는 점에서, 노동조합의 협상력 강화를 바탕으로 한 새벽노동 관련 단체협약 체결 전략을 제안했다. 마지막으로 긱 노동자의 경우, 근로자성과 사용자와의 종속성이 상대적으로 뚜렷하게 존재한다는 점에서 장기적으로 임금근로자의 범주로 포괄하는 방안을, 단기적으로는 산재보험의 적용대상으로 포괄하거나 ‘유상운송 위험담보 특약’의 의무적용 방안을 제안했다. The purpose of this study is to focus on the spread of ‘overnight delivery workers’, which is an ultra-speedy delivery system that delivers goods by the next morning right after ordering, and to analyze in detail the precariousness and health risks they experience. This study conducts case studies through in-depth interviews with workers and analyzes the working conditions, how they work and the precariousness, health risks they experience. As a result of the analysis, these delivery workers showed various types of employment such as regular workers, fixed-term workers, dependent self-employed, and gig labour, and there were differences in working hours and how they experience risks. It has been observed that companies create a competitive structure among workers and require workers to perform high-level intensity of work beyond their physical abilities. This study discusses the limitations and absence of the legal system for night work and we propose policy and institutional improvement to better protect the workers.

『노동의 새벽』에 내재화된 노동의 기호론적 의미

정유화(Jeong, Yu-Hwa) 우리문학회 2014 우리文學硏究 Vol.0 No.44

본고에서는 기호론적 방법론을 적용하여 『노동의 새벽』을 중심으로 그 시적 코드와 의미작용을 분석했다. 예의 박노해는 삶과 죽음의 대립적 코드로써 노동의 의미를 산출해내고 있다. 그 대립적 코드는 노동자의 몸을 물질화하기도 하고, 노동자를 삶과 죽음 사이에 감금하기도 한다. 이러한 모순의 코드를 깨뜨릴 수 있는 것은 개별자인 ‘나’가 아니라 공동체적인 ‘우리’이다. 그래서 박노해는 ‘우리’로의 전환을 위해 감정적 기표인 ‘소주(술)’를 그 매개체로 사용한다. 그 결과, 우리는 ‘죽음에서 삶’으로, ‘물질에서 생명’으로 나갈 수 있는 노동의 햇새벽을 맞는다. 하지만 그 노동의 햇새벽은 오래가지 못하고 만다. 감정적 기표인 소주의 기운이 소진되면 다시 ‘우리’에서 ‘나’로 환원되기 때문이다. 그래서 박노해는 〈노동의 새벽〉과 상호텍스트성의 관계에 있는 작품을 통하여 비로소 이성적 차원의 견고한 ‘우리’를 창조해내게 된다. 그러한 ‘우리’ 코드는 ‘삶과 죽음의 모순된 결합구조’를 깨뜨릴 뿐만 아니라 ‘노동자’와 ‘사용자’의 대립적 모순을 상생의 관계로 통합하기에 이른다. 이것이 바로 박노해 시인이 창조한 노동의 기호론적인 새로운 의미이다. The present study analyzesDawn of Labor in terms of its poetic code and signification by using the semioticmethodology. As usual, No-hae Park produces themeaning of labor as a conflict between life and death. The conflict sometimes materializes the body of the laborer but at other times it locks up the laborer between life and death. This inconsistency is fixed by collective “we” not by individual “I” in the poem. In this vein, No-hae Park uses liquor as amediumof turning the individual “I” into the collective “we”. As a result, we come to greet the fresh dawn of labor that transforms death into life and material into life. However, the fresh dawn of labor does not last long.When the emotion signifier, “Soju (liquor)”, runs out, the collective “we” returns to the individual “I”. Thus, No-hae Park creates the solid “we” at a reasonable level by using literary works that are intertextually related toDawn of Labor. That “we” loosens the bonding structure of life and death and goes as far as to integrate the inconsistency between “laborer” and “employer”, which is mutually beneficial in the end. That is the new semiotic meaning of labor that No-hae Park creates in his poem.

노동이 멈춘 자리 -방현석 노동소설 재독-

정고은 ( Jeong Go-eun ) 반교어문학회 2017 泮橋語文硏究 Vol.0 No.46

이 글은 방현석의 노동소설 <새벽출정>(1989)과 <내일을 여는 집>(1990)이 `노동자 계급의 전망`으로 환원되지 않는 소재와 주제에 천착했음에 주목하고, 그 의미와 한계를 밝혔다. <새벽출정>은 철순, 미정, 민영 세 여성 노동자들의 우정과 철순의 죽음, 위장 폐업 투쟁 과정을 아름답고 섬세하게 포착한다. 작가는 상대적으로 의식화가 덜 된 민영을 통해 당대의 눈으로는 주목되지 않은 갈등하고 회의하는 노동자의 내면을 그려냈으며 노동 그 자체의 의미를 사유할 수 있었다. 한편 <내일을 여는 집>은 남녀평등에 대한 진보적인 입장을 취하며 공장 노동과 가사 노동의 성별분업이 역전된 삶의 형태를 보여준다. 그러나 아버지에서 아들로 이어지는 남성 노동자 계급의 전망은 노동하고 투쟁하는 아내의 형상이 갖는 의미를 제한하는 결과로 작용하게 된다. This paper interprets Bang Hyeon-seok`s labor novels―“Off to Battle at Dawn”(1989) and “The House That Opens Tomorrow”(1990)―deal with subjects that are not reduced to `prospect of the working class`. Also this paper reveals its meaning. “Off to Battle at Dawn” captures beautifully and delicately the three women laborers` friendship, one`s death, and process of struggle. The writer depicted the inside of a laborer who conflict and doubt, that has not been received little attention by the eyes of the contemporary and could think of the meaning of labor itself, through a laborer who is relatively less conscientize. Meanwhile, “The House That Opens Tomorrow” takes a progressive position on equality between men and women and shows a form of life in which the sexual division of labor between the factory work and housework is reversed. But the prospect of the male working class, from father to son, limits the meaning of conception of wife who works and struggles.

긴 노동의 밤, 먼 노동의 새벽-박노해론

류찬열(Lyu Chan-youl) 중앙어문학회 2004 語文論集 Vol.32 No.-

The Dawn if Labor(『노동의 새벽』) published by Pulbid(풀빛) in 1984 and The Dawn if Labor(『노동의 새벽』) published by Haenem(해냄) in 1991 are the same collection of poems. They are different only the name of the publisher. But, I intend to accept The Dawn if Labor of Pulbid, in the other hand I intend to disapprove of The Dawn of Labor of Heanem. Pak No-Hae who have been converted form the spreader of a revolution into the spreader of changing has a great idea on his insistence for us. But his insistence on changing doesn't seem a result of the concrete consequence, gained by introspection and practice, but seems a result of the abstract one, that caused by the ruin of the socialism and the confinement of his body. It seems to have some problem. So far it makes us wonder that Par No-Hae in 1990s was too captivated by the inner change like as he in 1980s was too abstracted by the change of the society. Therefore, what Pak No-Hae really needs is not the tenacity for the change but the restoration of the balance between the social change and the inner change through the introspection and action. It's a so commonplace comment, but we loves Pak No-Hae that's why we criticise him.

경합하는 노동자의 언어들 -대우조선 노동조합『옥포노보』를 중심으로-

신현아 성균관대학교 인문학연구원 2021 人文科學 Vol.- No.83

It is still common to look into the ‘field’ and the workers through the turning point of the 1987 Grand Struggle of Workers. Workers who had revolted in 1987 were no longer fighting as ‘Goliath workers’ through the 1990s, as they received various welfare benefits and high wages provided by the companies. Now, the center of the Korean working class is no longer the Goliath worker. An important turning point in this narrative flow is the new business management strategy that began in 1990. In particular, Daewoo Shipbuilding & Marine Engineering (DSME) had been carrying out the Hope 90’s Movement since 1990, and with a budget of about 2 billion won, various internal and external cultural projects and education of consciousness were implemented to create the idea of a corporate family through consolidating a ‘labor-management harmony’. At the same time, as a result of stronger suppression of the union through disciplinary action, dismissal, and arrest, the union’s dominance in the field was weakened, which became a major factor for evaluating Daewoo Shipbuilding’s Hope 90’s Movement as ‘successful’. In this narrative flow, the workers who were exploited arose in 1987 and gained their identity as workers, but their identity as workers was weakened due to the company’s new management strategy in the 1990s. And through the heyday of the shipbuilding industry in the 2000s, they took on the character of the middle class. It means that it fell behind without being able to follow the trend of the times. After all, do the workers simply enjoy a life that mimics the middle class on an isolated island, being separated from the center, and then simply disappear into the background of the times? Should we say that workers are only falling apart after being seduced by capital to covet and imitate a bourgeois life that is not allowed for them? What do workers say about this? In order to find another answer to that question, it is necessary to look at the records of the workers who fought for finding their share even after the mythical struggle called the ‘87 Grand Struggle’. Therefore, in this paper, based on a close reading of ‘Okpo Nobo (옥포 노보)’, the newsletter of Daewoo Shipbuilding’s labor union (since 1990, ‘Cry of Opening the Dawn’), we learn how workers created their own language apart from the language of the capitalists and fought for themselves in order not to forget their language again. In particular, this article will focus on ‘Okpo-Nobo’ from 1988 to 1989. The union was formed in August 1987 and ‘Okpo Nobo’, published from 1988 to 1989, is an important source of records from the earliest days of union establishment. At first, they did not have their own language, so they borrowed the language of the capitalists. But in the process, they gradually acquired their own language, thus creating a situation in which various voices of workers coexisted. ‘현장’과 노동자들의 모습은 지금도 여전히 87년 노동자 대투쟁이라는분기점을 경유하여 들여다보게 되는 것이 일반적이다. 1987년에 터져 나오듯 봉기한 노동자들은 1990년대를 거치며 기업에서 제공하는 다양한복지와 높은 임금을 받고 더 이상 ‘골리앗 노동자’가 되어 투쟁하지 않게되었다. 이제 한국 노동계급의 중심은 더 이상 골리앗 노동자가 아니게되었다. 이러한 서사적 흐름에서 중요한 분기점이 되는 것이 1990년부터시작된 기업의 신경영전략이다. 특히 대우조선에서는 1990년부터 희망90’s 운동을 실시하였고, 이는 약 20억 원의 예산으로 다양한 사내외 문화사업과 의식교육 등 ‘노사화합’을 통한 기업 가족 만들기를 이루어내었다. 그리고 동시에 징계, 해고, 구속 등을 통해 노조에 대한 탄압을 더욱 강하게 실시한 결과 노동조합의 현장 장악력이 약화되었으며, 이는 대우조선의 희망90’s 운동이 ‘성공적’이라고 평가받는 큰 요인이 되었다. 이러한 서사적 흐름은 착취당하던 노동자들이 87년을 기점으로 일어나 노동자로서의 정체성을 갖게 되었지만 90년대 회사의 신경영전략 정책으로인해 노동자로서의 정체성이 약해지고, 2000년대 조선업 전성기를 거치며중산층으로서의 성격을 갖게 되었으며, 결국 시대의 흐름을 따라가지 못한 채로 뒤쳐지고 말았다는 것이다. 결국 노동자들은 그저 중심부와 괴리된 채로 고립된 섬에서 중산층을 흉내 낸 삶을 향유하다가 그저 시대의뒤안길로 사라지고 마는 것일까? 노동자들이 자본의 유혹에 넘어가 자신에게 허락되지 않은 부르주아적 삶을 탐내고 흉내 내다가 결국 몰락하고있을 뿐이라고 말해야 할까. 이에 대해 노동자들은 어떻게 말하고 있을까. 그 질문에 대한 다른 답을 찾기 위해서, ‘87년 대투쟁’이라는 신화화된 투쟁의 이후에도 자신의 몫을 찾기 위해 싸워온 노동자들의 기록을볼 필요가 있다. 따라서 본 논문에서는 대우조선 노동조합의 회보인『옥포노보』 (1990년 이후『새벽을 여는 함성』)를 읽으며 노동자들이 어떻게자본의 언어에서 자신의 언어를 만들어가고, 다시 그 언어를 빼앗기지 않도록 싸워 가는지 보고자 한다. 특히 여기서는 1988년에서 1989년까지의『옥포노보』를 집중해서 다룰 것이다. 1987년 8월에 노조가 결성되고 1988 년부터 1989년까지 나온『옥포노보』는 노동조합이 설립된 가장 초창기의기록들을 볼 수 있는 중요한 자료이다. 처음에는 자신들의 언어를 갖지못해서 자본의 언어를 빌려 쓰지만 그것이 차츰 자신들의 언어로 바뀌어가는 과정이 나타나기도 하며, 또 다양한 노동자들의 목소리가 공존한다.

큐레이션 커머스 이용에서 윤리적 소비까지: ‘새벽배송’ 플랫폼 이용에 대한 탐색적 연구

김지현,금희조 한국여성커뮤니케이션학회 2023 미디어, 젠더 & 문화 Vol.38 No.2

This study analyzes user awareness and experience of using curated commerce platforms that have recently developed around the 'Early-Morning Deliveries' service in South Korea. Platforms such as Kurly, Coupang, and Oasis specialize in quick commerce services that deliver fresh food during the midnight hours, referred to as 'Early-Morning Deliveries'. This has led to technological innovation in the e-commerce sector that emphasizes the ethical value of eco-friendly and ethically made products. However, public concerns have been raised about their negative effects on the environment and gig work practices due to the rapid growth of these services. In this context, this research examines changes and trends occurring at the technological, social, and cultural levels due to the platformization of grocery shopping through 'Early-Morning Delivery' services from the user's perspective. Through in-depth interviews with the platform users who regularly use the ‘Early-Morning Deliveries’ service, we explore their awareness of platformization and their experiences using curated commerce. The results indicate that users reflect on the social problems that accompany the development of e-commerce connected to ethical consumerism and adjust their usage patterns and habits to reflect their beliefs and values. However, different reactions and evaluations were revealed among research participants regarding the industrial changes where platformized delivery labor and curated commerce have become more eco-friendly, based on their understanding of the underlying social issues. 심야에 신선 식품을 배송하는 ‘새벽배송’ 서비스에 전문화된 플랫폼 기업들이 잇달아 등장해 상거래 분야의 기술 혁신을 꾀하는 한편, 윤리적 소비를 강조하는 큐레이션으로 소비문화의 변화를 이끌고 있다. 하지만 그 급격한 성장에 뒤따르는 부작용으로 이용자 정보 상품화와 환경오염, 심야 노동의 강도가 심화되는 문제에 대한 사회적 우려가 커지고 있다. 이에 본 연구는 정기 이용자들을 대상으로 한 심층면접을 통해 큐레이션 커머스 이용에 대해 실제 이용자가 가진 인식과 경험을 질적 차원에서 살펴봤다. 연구 결과, 단순히 장보기의 편리함만 추구하기보다 플랫폼화에 뒤따르는 취향 편향과 이용자 정보 상품화와 같은 문제들을 성찰하거나, 개인이 추구하는 가치에 따라 그 소비 패턴을 선택하는 등 능동적 측면이 관찰됐다. 윤리적 소비를 강조하는 큐레이션과 배송 정책의 ‘녹색 전환’과 같은 전략에 대해서도 이용자 일부는 상업성을 간파하며 회의주의적인 시각을 내비쳤다. 하지만 플랫폼과 연계된 소셜미디어를 통해 이용자들의 사회적 교류가 가능함에도 그 쟁점에 대한 집단적 소비자 운동으로 발전된 사례는 관찰되지 않았다. 플랫폼의 기술 구조와 상업 논리가 결합된 큐레이션 커머스 환경에서 이용자가 발휘할 수 있는 성찰성이 사적 영역으로 제한될 가능성을 시사한다.