[OPINION] “차세대 성장동력, 에너지신산업 육성에 앞장서겠다” : 허용호 녹색에너지연구원 원장

허용호,배성수 대한전기협회 2020 전기저널 Vol.- No.519

‘허재비 신앙’과 문화권역

허용호,정형호 (토론자),장장식 (토론자) 역사문화학회 2009 역사문화학회 학술대회 발표자료집 Vol.2009 No.8월

특별기고:중국 흑룡강성의 조선족사회

허용호 북한연구소 1993 北韓 Vol.- No.257

무형문화재 독립 입법 시대의무형문화유산 조사

허용호 국립무형유산원 2016 무형유산 Vol.- No.1

In this paper, I examine investigation which is contained in policies and laws of intangiblecultural heritage. Aspect and orientation of the investigation which is progressed or plannedare examined. Discussion starts with a search of the Act on Safeguarding and Promotionof Intangible Cultural Heritage. As the Act on Safeguarding and Promotion of IntangibleCultural Heritage is the basis of policies for intangible cultural heritage, discussion aboutthis law is critical. In that discussion, comments about reasons for the enactment of the newlaw, features and limits of the new policy are discussed. Subsequently, I discuss aspectsof the investigation which appear in the relevant laws. Through that discussion, I point outlimits and bias of focus investigation. And I provide measures to overcome the limitations. Inclosing, I examine the Comprehensive Survey of the Korean Intangible Heritage. As a result, Imake it certain that the Comprehensive Survey of the Korean Intangible Heritage is intendedas inventory investigation. The Comprehensive Survey of the Korean Intangible Heritage issupplementation of limits which the relevant laws of intangible cultural heritage have. 이 글에서 필자는 무형문화유산과 관련된 정책과 법을 중심으로 이루어질 수 있는 조사에 대하여 살펴보았다. 현재 이루어지고 있거나 계획되고 있는 조사의 양상과 지향을 고찰한 것이다. 이는 국가 기관의 무형문화유산 조사 정책에 한 걸음 들어가서, 필자 나름의 생각을 펼쳐보려는 의도에서 비롯된 것이다. 논의는 먼저 새롭게 시행되고 있는 「무형문화재 보전 및 진흥에 관한 법률」에 대하여 살펴보는 것으로 시작되었다. 무형문화유산과 관련한 정책의 근간이 되는 것이 「무형문화재 보전 및 진흥에 관한 법률」이기에, 이와 관련된 논의가 필수적이기 때문이다. 새롭게 법이 제정·시행이 된 이유, 새로운 법률에 나타난 특징들과한계 등에 대한 지적이 여기서 이루어졌다. 이어서 필자는 「무형문화재 보전 및 진흥에 관한 법률」을 위시한 관련 법령에서 나타난 조사 양상과 실제에대하여 고찰했다. 무형문화유산에 대한 조사 정책이 어떻게 설정되어있으며 실제 어떤 방식으로 진행되고있는가에 대한 검토를 한 것이다. 이 검토를 통하여 관련 법령에서 나타나는 무형문화유산 조사의 한계와중점 조사 편향을 지적했으며, 이를 넘어설 수 있는 몇 가지 방안도 제시했다. 끝으로 필자는 한국무형유산종합조사에 대하여 살펴보았다. 현재까지 파악된 기획 내용들을 바탕으로, 무형유산종합조사가 갖고 있는 무형문화유산 정책상의 위치와 조사 지향점을 가늠해 본 것이다. 그 결과 한국무형유산종합조사는 그 대장주의적 조사 지향성으로, 무형문화재 관련 법령에서 나타나는 모순과 아쉬움을 보완하려는 성격이 있음을 확인했다. 이러한 조사 지향점 확인에 덧붙여 필자는 실제 조사에서 유념해야 할 몇 가지 제안을 했다. 그것은 ‘과거와 현재 모두를 염두에 두는 조사 시점’, ‘당대 격변 상황을 포착할 수 있는 조사 대상 항목의 유연한 설정’,‘구체적인 조사 목적과 조사 방법의 조응과 지속적인 일관성 유지’, ‘지속적으로 조사를 관장하는 중심 기획주체의 구성’, ‘개인 조사와 구분되는 종합조사의 변별성 유지’ 등으로 정리할 수 있다.

동해안 오귀굿 속의 연행 인형 연구

허용호 용인대학교 전통문화연구소 2003 傳統文化硏究 Vol.- No.2

가면극 속의 장애인들

허용호 한국구비문학회 2013 口碑文學硏究 Vol.0 No.37

In this paper, I study of the disabled who are characters in the traditional mask dance drama. First, in the purpose of this study, I investigate appearance,movement, words of the disabled. And I put those diverse aspects in order. Putting those aspects in order, I keep in mind syntactic change of the mask dance drama also. And then I infer the logic or viewpoint which configurate the disabled who appear in the traditional mask dance drama. In the process,the defects of the existing 'populist interpretation' and 'post-populist interpretation' are compensated. The result of study and research, the disabled type and the logic which configurate the disabled are various. The disabled can be classify 'the Yangban( nobleman) with disability type' and 'the vulgus with disability type'. And the logic which configurate the disabled can be organize ‘the caricatured disabled persons who are configurated with exclusive eyes’, ‘the disabled persons who become subject of Sinmyengpuri with dismantling discrimination eyes’, ‘the carnival disabled persons who are configurated with reflexive eyes'. Those result of study and research criticize and complement the existing scrappiness and narrowness of populist interpretation and post-populist interpretation. In addition to those study, I emphasize orality or dynamic properties of the traditional mask dance drama. Although the traditional mask dance drama is safeguarded by means of the system of intangible cultural property, I emphasize the traditional mask dance drama change still. Through the influence of populist discourse or selective transmission, I suggest that the logic or viewpoint which configurate the disabled who appear in the traditional mask dance drama change. I emphasize the traditional mask dance drama is on the move, and the viewpoint which configurate the disabled is also changing. Those emphasis would get over inclination of post-populist interpretation, which I criticize the lack of understanding. 이 논문은 가면극에 등장하는 장애인에 대한 본격적인 연구를 표방한다. 이를 위해 필자는 우선 가면극에 등장하는 장애인들의 외양, 움직임, 대사 등을 입체적으로 살피면서 그다양한 양상을 정리했다. 이 양상 정리에는 가면극의 통시적 변화의 측면 역시 염두에 두었다. 이러한 정리와 검토는 각각의 장애인을 형상화해 내는 어떤 논리 혹은 시선에 대한 추론으로 이어졌다. 그리고 이 과정에서 기존의 ‘민중주의적 해석’과 ‘탈민중주의적 해석’에서엿보이는 한계가 지적되고 그 보완이 이루어졌다. 논의 결과, 가면극에 등장하는 장애인 유형과 그 형상화 논리는 다양하게 나타났다. 크게 ‘장애-양반형 인물’과 ‘장애-민중형 인물’로 대별되는 가면극 속 장애인들은 ‘배타적 시선으로 형상화된 희화화된 장애인’, ‘차별의 경계가 해체되어 신명풀이의 주체가 되어가는 장애인’, ‘반성적 시선이 만들어낸 축제적 장애인’ 등으로 정리할 수 있었다. 이러한 논의 결과는 기존의 민중주의적 해석이 갖는 ‘단편성’과 ‘편협함’, 그리고 탈민중주의적 해석이 갖고있는 ‘일면성’ 등을 비판하고 보완한 것이다. 또한 이 논문에서 필자가 강조한 것은 가면극의 구술문화성 혹은 역동성이다. 비록 무형문화재 제도를 통해 보호되는 방식의 전승이기는 하지만, 여전히 가면극은 변화하고 있다는 점을 강조했다. 민중주의적 담론이 침투하거나 아니면 선택적 전승을 통하여, 장애인을형상화하는 시선 혹은 논리가 변화하고 있음을 논의 과정을 통해 드러냈다. 가면극은 움직이고 있으며, 이에 따라 장애인을 형상화하는 시선 역시 변화하고 있음을 강조한 것이다. 이러한 강조는 ‘몰이해’라고 필자가 비판한 탈민중주의적 해석의 경향성을 넘어서고자 한것이다.

‘특수 집단’으로서 어산 집단의 무형문화유산적 의미

허용호 무형유산학회 2020 무형유산학 Vol.5 No.2

This paper focuses on special groups that have been overlooked in our policy of intangible cultural assets. It focused on the community that needs expertise and has a certain entry barrier in the process of transferring intangible heritage, which is why it has become special. Particularly noteworthy in this paper is, which passes on Buddhist rites. The reason why we pay attention to the Eosan group as a special group is because we felt the need to overcome various confusion arising in the course of implementing policies regarding the designation of intangible cultural assets. The discussion first begins by looking at the status of special groups and the confusion that emerges in the course of policy implementation. The situation of ‘controversy over the similarity of Buddhist ritual performing subjects’, ‘controversy over the similarity of the Buddhist ceremony’, ‘crossing the events of the same performing subject’, and ‘inconsistency between the performing and leading groups’ are reviewed here. The following discussion is a review of Japan’s unique collective succession structure. While studying Japan’s Iemoto system, we will organize things to consider in our special group discussions. Based on this arrangement, we looked at what we should pay attention to in our special group, which is the following discussion. Through this discussion, I stressed that the attributes of our special group, which appear to be ‘a similar family-oriented transmission’ and ‘a closed transmission’, are never anachronistic. That property is the basic attribute of our special group. Based on the above discussion, I looked at the intangible cultural heritage meaning of the special group represented by the Eosan group. The conclusion of this study is as follows. Our special group is characterized by a broad sense of family succession. Therefore, it has a certain closeness, which blends with the equality of religious ideologies, creating a stable and enduring successionable structure. Closure and sharing of religious ideologies indicate that there is a limit to entering or leaving the group. In addition, our special group is a community that has its own internal system and order to secure expertise. These attributes of special groups are also products of the past, but rather come from the nature of the community. This means that attention and consideration of special groups are never anachronistic. Attention to these special groups may solve a number of problems that currently appear in the relevant designated events. Now it is necessary to pay attention to special groups. Perhaps the intangible cultural heritage value of our special group lies in the group itself. Of course, the policy emphasis should be placed on maintaining the integrity of this special group.

연행 연구와 공부 모임이라는 또 하나의 길

허용호 한국구비문학회 2016 口碑文學硏究 Vol.0 No.42

이 글은 향후 구비문학 연구가 보다 활성화되기 위한 연행 연구 분야에서의 상황 점검이다. 이를 위해 필자는 2000년대 초반 민속극 연구자들의 동향을 살펴보았다. 논의는 필자 개인적인 경험에 대한 토로에서 시작하여, 구비문학 분야 연구자들의 연구 동향 검토에 대한 메타적 검토, 그리고 주목할 만한 2000년대 초반 이후의 민속극 연구자들의 움직임에 대한 고찰로 이어졌다. 논의된 바를 정리하면 다음과 같다. 구비문학적 연구라는 틀은 우리 주변에 편재해 있다. 그 틀은 하나의 규율로 구비문학 영역 내부에서는 물론이고 외부에서 역시 작동한다. 국문학 혹은 구비문학적이지 못한 연구, 민속극에 포함되지 않은 영역, 민속학으로 넘어간 연구 등의 언명 속에서 그 규율이 작동되고 있음을 확인할 수 있다. 이러한 규율은 구비문학계를 축소시킨다. 하나의 굴레가 되어버리는 것이다. 그런데 구비문학계를 축소시키는 굴레는 비단 개인 경험 차원에서만 나타나는 것이 아니다. 필자 개인의 경험을 넘어서서 여러 다른 구비문학 연구자들에게도 나타난다. 국문학회에서 여러 구비문학 연구자들에 의해 이루어진 민속극의 연구 동향 검토를 보면, 2006년을 기점으로 민속극 관련 연구의 미미함이 반복적으로 지적된다. 하지만 이는 적절한 지적이라 할 수 없다. 구비문학이라는 굴레 속에서 민속극주의적인 편견으로 검토가 이루어졌기에 미흡이나 정체라는 평가를 하게 된 것이다. 이 지적은 기존의 전통적인 민속극 영역 안에서 이루어진 연구의 미흡함으로 수정되어야 한다. 2000년대 초반 민속극 연구자들은 연행 연구로의 전환을 시도한다. 그 전환이 주목되는 것은 집단적인 하나의 흐름을 이루고 있기 때문이다. 민속극 연구자들의 움직임은 연행 현장과 공부 모임으로 특징지을 수 있다. 그들은 민속극 연구자라기보다는 연행 연구자라는 호칭이 보다 적절한 듯 보인다. 구비문학적 굴레 혹은 전통적인 구비문학의 틀에서 그들은 자유롭다. 하지만 그들의 움직임에 대한 전망이 마냥 좋은 것만은 아니다. 그 지위나 위상이 어정쩡하기에 안정적이지 못하다. 그래서 그 전망을 아직 단언할 수 없다. 일시적 현상으로 귀결될 것인지, 아니면 보란 듯이 또 다른 장을 만들지 알 수 없다. 그럼에도 구비문학의 활력을 위해서는 2000년대 초반 이후 민속극 연구자들의 전환적 움직임을 주시해야 한다. 살아 움직이는 연행 현장과 소규모 공부 모임을 중심으로 모여 있는 그들에 대한 적절한 수렴 대책이 필요하다. 더 이상 주변적이라고, 혹은 비공식적이라고 배제할 것이 아니다. 거대한 전환은 혹은 새로움의 활력은 언제나 주변에서, 비공식적인 영역에서 비롯되었기 때문이다. This paper is a review of situation in the field of performance study for the revitalization of future oral literature study. To that end, I examine a trend of folk drama researchers in the early 2000s. The discussion is proceed in the following order, exposing of my experience, meta review of the trend of oral literature study, and a trend of folk drama researchers in the early 2000s. What was discussed as follows. The frame named oral literary study is omnipresent around us. That frame is operated as a discipline both in and out of the field of oral literature. We can confirm that discipline is operated in statements, such as follows: ‘Not all Korean literary research or not all oral literacy research’, ‘an area not included in the folk drama’, ‘go on to the folklore research.’ That discipline make reduce the oral literacy world. And now the restriction which reduce the oral literacy world do not only appear in the personal experience dimension. Beyond my experience, the restriction appear on the other oral literature researchers. To examine the reviews of a trend of folk drama study which is examined by several oral literature researchers, ‘a meager result of the folk drama study’ is pointed out repeatedly begging in 2006. But That is not appropriate. The review is examined as the prejudice of folk dramatism in the restriction named oral literature, so it is judged a meager or stagnant. Above the point out is modified as ‘a meager result of study in the conventional field of the folk drama.’ Folk drama researchers attempt the turn as performance study in the early 2000s. The turn is noteworthy, because it form a collective stream. The movement of folk drama researchers is characterized as performance field and study group. It is appropriate, they are not called as the folk drama researchers but performance researchers. They are free from the oral literary restriction or conventional frame of oral literature. But their prospect is not bright. We don’t know the movement of them is a temporary phenomenon or make the another world. Nevertheless, for vigor of the oral literature we watch the turned movement of folk drama researchers in the early 2000s. A measure which converge them who are gather around living performance field and small study group is needed. It is not excluded as for peripheral or informal any more. Because the great turn or vigor of newness always come from peripheral or informal area.

시각화를 통한 배관내 유체기기의 소음원 규명

허용호 한국에너지학회 2022 한국에너지공학회 학술발표회 Vol.2022 No.10

내항여객선 위험물안전관리 개선방안 소고

허용호 한국해양교통학회 2022 한국해양교통학회 학술대회자료집 Vol.2022 No.2

내항여객선은 여객과 화물을 함께 운송하는 교통수단으로서 2020년 대중교통으로 편입 후 오늘날 도서지역 주민 및 여행객의 중요한 이동수단으로 자리잡아왔다. 또한, 세월호 사고 이후 여객선에 대한 국민적 관심이 높아짐에 따라 여객선 안전운항관리를 강화하기 위한 노력이 지속되어 왔다. 여객선은 해양사고 발생 시 고립성이 강한 특징으로 인하여 선장 및 선원의 초동대응 능력과 역할이 매우 중요하다. 그러나 현재 내항여객선은 「선박안전법」과 「위험물 선박운송 및 저장규칙」에 따라 위험물을 적재·운송 중에 있으나, 선적된 위험물안전관리에 대한 선원교육 및 자격검증 수단은 없는 실정이다. 이에 본발표에서는 내항여객선 위험물안전관리 제도의 실태 및 문제점에 대해 분석하고, 다음으로 위험물운반선및 철도, 항공분야 등 운송수단별 비교분석을 통하여 개선방안을 제시하고자 하였다.