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경남지역 초등학교 다문화교육 프로그램 분석 -상호문화교육의 관점에서-
최문성,김순자 한국다문화교육학회 2013 다문화교육연구 Vol.6 No.4
Since the Ministry of Education and Human Resources Development recommended “reflection of multi-cultural education elements” in education curriculum and textbooks through「multi-cultural family support plan for children's education」in 2006, it made the revised education curriculum included concept of multi-cultural in the subject of general curriculum in 2007. In addition, the Ministry of Education Science and Technology in 2008 implemented various multi-cultural education through “multi-cultural education infrastructure”, “multi-cultural education base expansion including teacher training. Although the implemented multi-cultural education has brought positive results so far, in fact it faces many problems now. Therefore, in such a situation, it is necessary that we not only analyze Korea multi-cultural education conducted well but also suggest an alternative. The purpose of this study makes a diagnosis multi-cultural education being conducted at elementary school in Gyeongnam as the model of inter-cultural education and suggests the desirable model of the multi-cultural education. To achieve this objective, in the second chapter this study set standard of analysis based on intercultural education in order to analyze whether the multi-cultural education carried out well in the elementary schools in Gyeongnam. According to the analysis presented in chapter 2, in chapter 3, diagnosed a multi-cultural education currently being implemented in the elementary schools, Gyeongnam, and in chapter 4 this study suggested the desirable direction of currently being implemented multi-cultural education. The result of this study show the general direction of a multi-cultural education in elementary schools in Gyeongnam, education curriculum composition and teaching methodology from the view of intercultural education. 2006년 교육인적자원부는「다문화가정 자녀 교육지원 대책」을 통해 “교육과정 및 교과서에 다문화 교육요소 반영”할 것을 권고한 이후 2007년 개정교육과정에서는 다문화 개념을 범교과 주제에 포함시켰으며, 2008년 교육과학기술부는 “다문화교육 기반 구축”, “교사 연수 등 다문화교육 저변 확대”를 통해 다각적인 다문화교육이 이루어졌다. 그 동안 시행된 이러한 다문화교육이 많은 긍정적 효과를 가져 온 것도 사실이나 이와 더불어 현재 많은 문제에 당면했다. 그러므로 이러한 상황에서 학교를 통한 한국 다문화교육이 과연 잘 되고 있는지 분석하고 대안을 제시하는 것이 필요하다. 본 연구의 목적은 경남의 초등학교에서 시행되고 있는 다문화교육을 상호문화교육모형에서 진단하고 바람직한 다문화교육모형을 제시하는 것이다. 이러한 목적을 달성하기 위하여, 제 2장에서는 경남 초등학교 다문화교육이 잘 이루어지고 있는지를 분석하기 위하여 상호문화교육에 근거하여 분석기준을 설정하였다. 제 3장에서는 제 2장에서 제시된 분석기준에 의거하여 현재 경남의 초등학교에서 시행되고 있는 다문화교육을 진단하였으며, 제 4장에서는 현재 경남의 초등학교에서 시행되고 있는 다문화교육의 바람직한 방향을 제시하고 있다. 그 결과 경남 초등학교 다문화교육의 일반적인 방향, 교육내용, 교육과정구성, 교수학습방법 등을 상호문화교육의 수준에서 보여줄 수 있을 것이다.
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한국사회와 학생운동 : 전통, 근대 그리고 탈근대 Tradition, Modernism and Post-modernism
최문성 서울대학교 한국정치연구소 2003 韓國 政治 硏究 Vol.12 No.1
본 논문은 한국학생운동의 역사적 기원과 그 전개 과정을 변혁이론적 맥락에서 추적한다. 1960년대 이래 학생운동은 1990년대에 시민운동을 거치면서 전통과 근대의 모습에서 탈근대의 외양을 취하였고 그 형태로 포스트 모더니즘적인 다양화된 주체와 이슈를 취하였지만 여전히 한국사회는 어두운 측면의 전통과 부정적 근대를 갖고 산다. 오히려 근대성을 완수하지 못한 한국사회는 비판적 모더니즘이 유효하고 포스트모더니플적 운동이 지적 허 영에 지나지 않는 사회이다. 물론 한국사회는 전통적 계급론적 시각과 더불어 성, 세대, 지역, 계층, 환경, 등 다층적이고 다계급적인 시각을 요구하는 것이 사실이다. 문화적 자유주의, 경제적 신자유주의 정치적 보수주의를 취하는 학생운동이 한국사회를 추동하는 근본요인이라면 이들을 어떻게 민족통일과 사회경제적 민주화의 주요 세력으로 구성할 것인가라는 문제는 다른 하나의 문제로 남는다. 통일, 인권, 지구적 연대가 학생운동의 새로운 지평으로 등장해야 한다. The purpose of this study is to trace the historical origins and development procedure of Korean student movement in the context of revolutionary(reformational) theory. Even though Korean student movement, passing through the 1990’s civil movement era, has shifted from traditional and modernistic to demodernistic appearance which took the position of diverse subjects and issues of post-modernism since the 1960’s, Korean society still has some dark sides of tradition and negative features of modernism. In this aspect, critical modernism is efficacious, the post-modern movement is no more than the intellectual vanity in Korea which does not fulfill modernism in the true sense. It is true that Korean society requires such multi-layered and multi-class perspectives as gender, generation, region, stratification and environment in addition to traditional class perspective. Considering the fact that the student movement which takes the cultural liberalism, economic neo-liberalism and political conservatism is the fundamental factors which drive Korean society, how to organize those into major forces of national unification and socio-economic democrtization is another problem left behind to be solved. In this regard Korean unification, human rights and global solidarity should appear as new horizons and prospects of Korean student movement.
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하부골조의 층수에 따른 주상복합건물의 정정 반응수정계수에 관한 연구
최문성,김희철 한국지진공학회 2000 한국지진공학회논문집 Vol.4 No.2
최근 국내에서 많이 건설되어지고 있는 주상복합 건축물은 하부의 골조형식과 상부의 벽식 구조가 결합된 구조형식을 가지고 있다 따라서 지진 발생시 동일한 형식을 가진 건축물과는 상이하고 복잡한 반응을 보이게 된다 이러한 건축물의 등가정적 해석시 국내 규준에서는 기타구조물로 분류하여 3.5 의 반응수정계수를 적용하고 있다 그러나 이 계수는 검증되어지지 않는 상태로 사용되어지고 있으므로 상당한 위험성을 내포하고 있다 본 연구에서는 단순화한 주상복합 건물의 해석 및 실제의 건물에 대한 3차원 비선형 해석을 통하여 반응수정계수를 유도하였다 유도된 반응수정계수는 ATC 기준과 우리나라 기준의 차이를 고려한 보정을 수행하였다.
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최문성 한국초등도덕교육학회 2006 초등도덕교육 Vol.22 No.-
Patriotism and Moral Education 분단국가인 한국사회에서 애국심에 대한 논의는 새삼 새로운 차원의 논의를 요하지 않는, 낡은 주제이고 그러한 논의 자체가 금기시된다. 그러나 주제가 낯익다는 사실이 곧 그 주제에 대한 충분하고 객관적인 인식이 얻어졌음을 말하지는 않는다. 한국 사회에서 애국심의 문제는 낯익은 주제, 낡은 주제이면서 동시에 전혀 새롭게 검토되고 접근되어야 할 주제의 하나이다. 한국사회에서는 보수-진보 모든 집단이 애국심과 민족이라는 담론에 호소하여 자신들의 이념적 실천적 정당성을 추구하려고 한다. 도덕교육에서 국가민족생활영역은 폐쇄적 국수적 내용으로 가득 차 있고 시민시회가 국가로 대체되고 국제주의적 세계관이 민족주의적 애국심으로 대체되어 국가주의와 국수주의를 정당화시키고 있다. 국가주의는 가족주의와 극단적인 자민족 중심주의에 의해 지탱되고 있다. 도덕교과의 애국심 교육은 적극적 민주시민을 양성하지 못하고 배타적이고 폐쇄적인 한국인을 양성했을 뿐이다. 애국심이 성찰과 숙고, 관용과 민주주의와 연계되지 않을 때에는 그것은 파시즘과 광기에 불과하다. 이러한 자화상을 지우기 위해서는 먼저 개인들이 학연, 혈연, 지연과 같은 마이크로 집단주의와 국가주의, 국수주의 등의 매크로 집단주의에서 해방되어야 한다. 근대적 주체가 되려면 공허한 애국주의를 사회적 책임 및 사회적 연대의식으로 바꾸어야 한다. 애국심과 연관된 가치, 행위들이 극단적으로 다양한 형태로 나타나기 때문에 어떤 형태의 애국심은 민주주의를 강화, 심화시킬 수도 있고 어떤 형태의 애국심은 민주주의를 현저히 약화시킨다. 애국심과 일반의지는 시민교육을 통해 균형을 이루게 된다. 따라서 애국심은 세계문화속에서의 객관적인 이해와 확신에 바탕을 두어야 한다. 우리는 국제주의와 애국주의를 연결시키는 정신으로 우리나라 학생을 교육하여, 우리나라의 민족적 이익과 전 세계 민중의 공통의 이익을 연결시켜야 한다. 애국심 교육의 주요한 변화는 형식과 내용에서 이루어져야 한다.[주제어] 애국심, 민주주의, 도덕교육. 국가주의, 국수주의, 인격교육, 공동체주의, 민족주의
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