http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
이일수,우정규 군산대학교 현대이념연구소 1994 現代理念硏究 Vol.9 No.-
We argue thet moral beliefs have the cognitive meanings as well as emotive meanings. We can evaluate the cognitive values of action-sentences in terms of moral values. We apply decision theory to moral choices. The advantage of this approach is that we can justify moral choices, not on the ground of their unconditionality, absoluteness, and abstraction, but on the ground of their conditionality, relativity, and empirical strategy. In order to illustrate this character of moral choice, we deal two examples "Judgement after Death" and "Heinz Dilemma". After all, we put emphasis on the subjectivity of moral decisions in accordance with moral
이일수 군산대학교 1989 論文集 Vol.16 No.-
The idea of freedom occupies a privileged place in Kants's moral philosophy the main purpose of Kant's system of moral philosophy was to formulate moral law as those necessary and universal objects of the human will which must be accept as valid for everyone. Morality as Kant expounds it involves autonomy of will, and such autonomy clearly makes no sense except on the supposition of freedom.On whole, Kant's freedom was divided into transcendental freedom, practical freedom, and freedom of will and these are correlated with one another.The difference and correlation of these concepts is problematic and has to be explained.Moreover how we can think of the will as free and the same time regard ourselves as subject to the moral law, this is as under obligation, has still to be explained.To throw light on this question, Kant invokes the concept of the two worlds, the sensible and the intelligible, to which he made appeal in the Critique of Pure Reason.Insofar as I excercise the faculty of reason I have to regard myself as belong to the intelligible world ; insofar as I excercise my "lower" faculties I am part of the world of nature, which is known through the sense. On the other hand, transcendental freedom is the ground of practical freedom and also practical freedom(freedom of will)is the ground of moral law.But how we can think of transcendental freedom is the ground of freedom is still problematic and how we can know the existence of freedom is also still problematic. The purpose of this paper is to clearify the concept of transcendental freedom, the concept of practical freedom, and freedom of will by inquiring into following questions. a)What is the essence of transcendental freedom ? b)What is the difference between the intelligible world and the sensible world ? c)What is the essence of practical freedom ? d)What is the essence of freedom of will ? e)How we can know the existence of freedom ? f)Is Kant's idea of freedom coherent ? In conclusion, 1 summarized the theories of Kants's moral philosophy and criticized them.
이일수,이의완,이상윤,Lee, Il-Su,Lee, Ui-Wan,Lee, Sang-Yun 한국재료학회 1993 한국재료학회지 Vol.3 No.4
이 short note에서 우리는 bulk gadolinium의 강자성에서 상자성으로의 전이온도(즉, Curie점) 측정에 대한 결과를 보고하고자 한다. 이 결과보고는 gadolinium박막에 대한 이전의 결과에 정당성을 주기 위해서 쓰여졌다. 본 실험에서 bulk gadolinium의 Curie점은 시료의 저항을 온도의 함수로 측정함으로써 결정하였다. 이는 Curie점에서 비열의 특이성이 바로 비저항의 특이성으로 연결되기 때문이다. 결과적으로 우리는 bulk gadolinium의 Curie점이 19.2${\pm}$0.$3^{\circ}C$가 되고이 값은 비열의 실험치로 결정한 다른 그룹들의 실험값들과 잘 일치하고 있음을 알 수 있었다. In this short note, we report the result of measurement for the ferro- to paramagnetic phase transition temperature, that is Curie point of bulk gadolinium. This note is written to give the solid validity for the previous measurement of Curie point shift of gadolinium film (1. Rhee, E. Lee and S. Lee, Kor. J. of Mat. Research,3, 3, 1993). The Curie point of bulk gadolinium is determined by measuring the resistance of sample as function of temperatures. At Curie point, we can observe the resistivity anomaly which arises due to the heat capacity difference between below and above Curie point. Finally, the curie point of bulk gadolinium is found to be 19.2${\pm}$0.$3^{\circ}C$.
기록 문화유산 기반의 문화ODA 활용사례 확장방안 : 베트남 후에(HUE) 황성 디지털복원 사례를 중심으로
이일수,김상헌 글로벌문화콘텐츠학회 2015 글로벌문화콘텐츠학회 학술대회 Vol.2015 No.1
문화ODA를 제대로 지원해야 하는 목소리가 점점 높아지면서, 문화ODA에 대한 정확한 개념연구에 대한 필요성이 높아지고 있다. 문화ODA라는 이름으로 예전부터 시행되고 있는 많은 사업들은 한류콘텐츠의 활용으로 일방적인 문화적 소통을 하고 있기 때문에 현지의 문화적 표현을 장려한다고 볼 수 없다는 한계점이 있다. 이를 바탕으로 KAIST 문화기술대학원에서 2007년 베트남 후에(HUE)지역 디지털문화유산ODA를 진행하면서 수원국에 디지털 복원 기술과 그와 관련된 인력양성 교육프로그램을 진행하여 문화유산 가치 증대에 기여한 성과를 만들어 내었다. 그러나 디지털화 작업을 통하여 만들어진 디지털 데이터들은 영상으로 상영관에서 상영되거나, 관련 기사로 잠깐 활용되었기에 그쳤으므로 아쉬움을 남긴다. 따라서, 2009년에 세계기록유산으로 유네스코에 등재된 베트남의 응우옌 왕조의 목판과 같은 기록유산을 활용하여 황성과 같은 디지털 유산과 연계할 수 있는 확장방안을 생각해야 할 필요가 있다. 이는 문화ODA 사업의 일환으로 양성한 인력을 다시 활용하여 프로젝트를 진행함으로서 문화 자생력을 높일 수 있는 방안이 될 것이다.
청계천 공간 체험요소 확장 방안 : 어플리케이션 활용 사례를 바탕으로
이일수,김상헌 글로벌문화콘텐츠학회 2014 글로벌문화콘텐츠학회 학술대회 Vol.2014 No.-
본 논문은 청계천공간과 관련된 웹 페이지 콘텐츠를 기반으로 증강현실 기술을 활용한 스마트 어플리케이션 개발을 제안하려고 하는 논문이다. 국내에서 점점 역사·문화 부분의 중요성이 부각되고 있으며, 기존에 개발되어 있는 청계천과 관련된 어플리케이션 콘텐츠들이 한계점을 지니고 있기 때문이다. 따라서, 보다 실용적이고 가지가 있는 어플리케이션 제안을 통해 관광객들에게 다감각적으로 효과적인 정보전달이 가능하도록 한다. 이와 관련된 개선점으로는 첫째, QR코드의 한계점 극복, 둘째, 소재분석을 통한 스토리텔링 방안 제시, 셋째, 웹페이지의 기존 VR콘텐츠 활용 방안이다. 도심 속의 청계천을 통하여 그 나라의 역사와 문화에 대한 정보를 입력받고 스마트한 체험을 하고 갈 수 있는, 그리고 국내 방문객들에게는 역사·문화에 대한 정보를 주어서 교육적인 효과도 동시에 얻을 수 있을 것으로 예상한다.