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이성백(Lee, Seong-Paik) 한국공간환경학회 2011 공간과 사회 Vol.21 No.2
포스트모더니즘은 후기자본주의의 지배이데올로기가 아니라 후기자본주의의 급진적인 문화비판 논리이다. 비판이론으로서 포스트모더니즘의 합리적 핵심은 현대시민사회에 문명적 병폐와 억압을 초래하고 있는 경제적, 도구적 합리성을 근간으로 하는 모더니티의 논리에 대한 비판에 있다. 그리고 이에 대한 대안으로 ‘존재의 미학’, 즉 미학적, 문화적 가치를 포스트모더니티의 논리로 제시한다. 리요타르는 모더니티의 논리인 ‘수행성 원리’를 포스트모던적 조건으로 잘못 정식화함으로써 포스트모더니즘 논의에 혼란을 초래하였다. 정보화, 지구화 등 탈산업주의는 모더니티 논리의 연장이고, 따라서 포스트모더니즘과 대립되는 경향이다. 포스트모더니즘의 비판적 잠재력은 21세기 변화된 현실 조건에 맞추어 문화사회의 기획으로 재구성될 필요가 있다. Postmodernism is the radical culture-critical logic of late capitalism. The rational core of the postmodernism lies in the critic on the logic of modernity, economical and instrumental rationality which causes the civilizational degradation and oppression in the modern society. It is necessary to differentiate the postmodernism from the postindustrialism which is the continuation of the logic of modernity.
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이성백 ( Seong Paik Lee ) 서울시립대학교 도시인문학연구소 2015 도시인문학연구 Vol.7 No.1
이 논문은 20세기 서구 비판적 사회철학의 주요 이론들인 그람시의 헤게모니론, 알튀세르의 이데올로기적 국가장치론, 아도르노의 문화산업론, 푸코의 미시권력론, 들뢰즈의 욕망의 영토화론을 권력과 지배의 관점에서 비교 고찰하고, 이로부터 통합적인 현대시민사회의 지배양식론을 구성하고자 시도한다. 맑스주의적 지배양식론에 해당하는 그람시의 헤게모니론과 알튀세르의 이데올로기적 국가장치론은 대중의 의식의 이데올로기적 지배의 측면에 초점이 맞 추어져 있다. 물리적 강제력으로서의 국가에 한정되어 있던 시각을 이데올로기측면으로까지 확장한 것은 이들의 이론적인 기여이나, 다른 한편 이데올로기적 지배와 복합적으로 작동하는 다른 지배양식인 경제적 지배 양식의 문제를 간과하였다. 푸코와 들뢰즈를 위시한 포스트모던 지배양식론은 맑스주의적 지배양식론과 비교할 때, 지배양식의 분석을 확대, 심화하는 새로운 내용들을 발전시키고 있다. 후자의 이데올로기 분석이 주로 의식의 영역에서 이루어졌던 데에 비해, 푸코의 생체권력이나 들뢰즈의 욕망의 영토화론은 이 의식의 영역을 넘어 무의식과 육체, 욕망의 영역으로 확장된다. 그런데 포스트모던 지배양식론도 크게 보면 이데올로기적 지배의 차원에 주로 초점이 맞추어져 있고, 현실적인 물질적인 삶, 즉 경제적 차원에서의 지배의 작동에 대해서는 고찰이 이루어지지 않고 있다. 20세기 서구 비판적 사회철학에서는 경제적 지배양식에 대한 논의는 거의이루어지지 않았다. 바로 이점이 20세기 서구의 지배양식론의 근본적인 취약점이었다. This study tries to compare the main theories of the western critical social philosophy in the 20th century, the theory of hegemony by A. Gramsci, the theory of ideological state apparatus by L. Althusser, the theory of micro-power by Foucault and the theory of the territorialization of the desire by Deleuze from the perspective of the power and domination, and from these considerations searches for the possibility, to constitute a integrative general theory of domination in the modern civil society. The Gramscian theory of hegemony and the Althusserian theory of ideological state apparatus focused on the ideological domination of the consciousness. This expansion of the domination to the problem of the Ideology is their contribution, but they overlooked the economical aspect of the domination which operates with the ideological domination organically. Foucault and Deleuze has deepened the analysis of the domination to the scope of the unconscious, body and desire. This post-modern theory of domination is the outstanding development which goes over the marxist analysis of domination, but it stays also in the domain of the ideological domination in broader sense. The domination in the material and economical life is left uninvestigated. The Absence of the analysis of the economical mode of domination is the theoretical vulnerability of the western critical social philosophy in the 20th century which was unable to analyze the social domination (or successful integration) of the social welfare state in the second half of the 20th century.
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공간적 선회: 도시연구의 신 패러다임 -E. 소자의 포스트모던 도시론에 대한 비판적 고찰-
이성백 ( Seong Paik Lee ) 한국철학사상연구회 2010 시대와 철학 Vol.21 No.3
A new Tendency about the Paradigm is emerging in western human and social sciences. It is the so-called Paradigm of spatial Turn. This Space-Paradigm which was asserted at first as new methodology in urban studies, is now expanding as universal methodology in human and social sciences. It is E. Soja, who stands in the middle of the debate on this new Paradigm of the spatial Turn. Soja`s Socio-spatial Dialectic tries to overcome the limitation of modern Enlightenment which constituted the human and social problems only in the perspective of time sequences. It can be evaluated as epochal project which opens new insight in the expanding the paradigm of human and social sciences. However, the postmodern urban theory which Soja tries to constitute in relying upon the Space Paradigm, is yet far from the function of critical social theory. The reason lies in the inability to seize the critical implication of the postmodernism not only by Soja but also in western urban studies.
KCI
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