《周易》的生命精神與生態價値觀 -“可持續發展(sustainable development)”的世界

김연재 한국중국학회 2013 國際中國學硏究 Vol.16 No.-

本文主要是從生態界的脈絡上조到《周易》世界觀中所蘊涵的生命共同體意識。《周易》中貫注的思路就是生命精神的本領和所在。所謂生命精神基于人對整個自然界的認識,是追求整個作爲生命共同體的世界村。타集中貫注一切生命自然進行持續的流行,卽一個所有生命體生成、運動和變化的過程。其總體的特征就是一個“可持續發展”的自然生態的模式,這構成整個卽發散又收斂的結構,表現爲一個以時空間爲本領的宇宙。生命精神作爲了解萬物的存在和價値的核心,是生命體意識的精髓。타是從天地的構架上發現的。天地作爲一切生命體的發源處,標志著生命體生成和變化的構圖,其構圖中有生命發揮的方式。可以說,《周易》的生態價値觀以宇宙的模式爲基層,以自然的現象爲實質,以乾坤的卦象爲標志。具體地說,生命精神,就宇宙模式來說,發揮爲時空間性的結構;就自然現象來說,呈現爲生態性的關系;就乾坤卦象來說,表現爲全一性的方式。而且,宇宙具有一種生命力,是由時間的流動性和空間的占有性而發揮的。從生命精神來看,萬物之間的對立、緊張、沖突都是達到更高層次和諧的“可持續性”的方式,可以說,這裏卽有生命的實在性,又有實在的生命性。《周易》的世界觀以自然生態界的循環過程爲內容,從中集中照明生命性的原理,本質上蘊涵著眞正的人間觀,卽作爲實在的人和作爲人的實在。這卽是“生命共同體的善”的所在,又是所謂“可持續發展(sustainable development)”的世界。《周易》的生命精神與生態價値觀 -“可持續發展(sustainable development)”的世界金演宰203生命精神,生命共同體的善,可持續發展,生態價値,天地,乾坤,時空間 的結構,變而通,通而變本文主要是從生態界的脈絡上조到《周易》世界觀中所蘊涵的生命共同體意識。《周易》中貫注的思路就是生命精神的本領和所在。所謂生命精神基于人對整個自然界的認識,是追求整個作爲生命共同體的世界村。타集中貫注一切生命自然進行持續的流行,卽一個所有生命體生成、運動和變化的過程。其總體的特征就是一個“可持續發展”的自然生態的模式,這構成整個卽發散又收斂的結構,表現爲一個以時空間爲本領的宇宙。生命精神作爲了解萬物的存在和價値的核心,是生命體意識的精髓。타是從天地的構架上發現的。天地作爲一切生命體的發源處,標志著生命體生成和變化的構圖,其構圖中有生命發揮的方式。可以說,《周易》的生態價値觀以宇宙的模式爲基層,以自然的現象爲實質,以乾坤的卦象爲標志。具體地說,生命精神,就宇宙模式來說,發揮爲時空間性的結構;就自然現象來說,呈現爲生態性的關系;就乾坤卦象來說,表現爲全一性的方式。而且,宇宙具有一種生命力,是由時間的流動性和空間的占有性而發揮的。從生命精神來看,萬物之間的對立、緊張、沖突都是達到更高層次和諧的“可持續性”的方式,可以說,這裏卽有生命的實在性,又有實在的生命性。《周易》的世界觀以自然生態界的循環過程爲內容,從中集中照明生命性的原理,本質上蘊涵著眞正的人間觀,卽作爲實在的人和作爲人的實在。這卽是“生命共同體的善”的所在,又是所謂“可持續發展(sustainable development)”的世界。

운기설(運氣說)에서 본 중의학(中醫學)의 인체장상론(人體藏象論)과 생명정신의 경계(境界)

김연재 범한철학회 2021 범한철학회 학술대회 자료집 Vol.2021 No.06

易學的 사유에서 본 처용무의 문화적 원형과 致中和의 생명미학 -神道와 藝道의 통합적 지평-

김연재 경희대학교 인문학연구원 2019 인문학연구 Vol.0 No.39

본고는 처용무의 문화적 원형과 그 정신적 기질을 찾는다는 취지에서 그 춤사위의 儀式的 세계와 意識的 경지를 고찰함으로써 그 속에 담긴 생명미학의 강령을 모색하고자 한다. 처용무는 天人合一의 鳥瞰圖 속에 陰陽의 易學的 황금률에 따른 致中和의 원칙에서 접근될 수 있다. 특히 춤사위의 역동적 대형은 분화, 전개 및 통합의 양상을 지니는데 意象의 기호화와 意境의 관념화를 특징으로 한다. 전자에는 원형 → 일자형 → 십자형 → 동심원형 → 십자형 → 일자형 → 원형과 같은 儀式의 세계가 투영되는 반면에, 후자에는 인간의 존재론적 문제를 삶의 가치론적 염원으로 승화시킨 意識的 경지가 반영된다. 여기에는 생명정신의 열린 지평, 즉 天文의 不可逆的 질서의식을 人文의 可逆的 질서의식으로 확충하는 단계가 있다. 이는 神道와 藝道가 통합되는 지평으로서 생명미학의 精髓라고 말할만하다. The essay is focused upon explicating the ceremonial world, conscious stage and life Aesthetics of exhausting zhong-ho in the Dance of Cheoyong according to a unity of heaven and man. It is closely associated with the life Aesthetics of zhong-he and in the context of the ancient law of tian-yuan-di-fang. The principle of zhong-he is a clue to the objective law of heaven number, the subjective law of human sort and their relationship. The thinking way of changeology is developed into the metaphorical image to deduce the intuitive principle of life between heaven and earth. It is a unity of life and reality, namely, life of creativity and creativity of life. It reflects a network of Nature and human society. And the self-consciousness of human beings concerning the order of the universe is escalated to the canon of value or the social ethics of the humanistic world. According to the life aesthetics, movements realize a stage of human virtue in the state of equilibrium and harmony. Thus, it is consequent that the archetype of movement has an integral reality of artistic way toward life spirit in the Dance of Cheoyong.

댄스 필름에서 안무 과정의 확장성 탐색 -국제 댄스 필름 페스티벌 관계자 인터뷰를 중심으로-

김연재,최예진 한양대학교 우리춤연구소 2021 우리춤과 과학기술 Vol.17 No.2

The exploration of new ways of art expression methods has been increasing due to the convergence of various genres and media. In this context, dance film also has grown both quantitative and qualitatively through the medium convergence of dance and film. This research explores the expanding possibilities in the field of dance film by interviewing judges from international dance film festival and dance film directors. As a result of the study, the choreographic expansion in the field of dance film can happen through dance film creative process and composition of the location. First, the choreography should consider for the camera and dance film can expand the choreographic methods/expression through shooting and post-production. Second, dance film is emphasized on the expansion of space by selecting the contextual space which can visually show the message of the film. In addition, the dance film creates new images and meanings according to the camera’s perspective on the movement in the contextual location. Therefore, it is helpful to emphasis on the choreographer’s artistic intention and bring audience attention through the camera angles. This study is meaningful in discussing the expansion of the choreographic process by interviewing the judges and dance film director of the international dance film festival. Currently, there is a lack of an academic and educational system for the process of dance film. Dance is not irrelevant to the current development of technology, therefore, it is necessary to develop academic systems and research related to dance film. It is meaningful to study the dance film production process and how to use dance film in the dance education as follow-up research. 현재 다양한 장르와 매체가 융합되면서 새로운 표현 방식들에 대한 탐구가 높아지는 현실에서 댄스필름은 양적, 질적으로 많은 성장을 이뤄왔다. 본 연구는 국제 댄스필름 페스티벌의 심사위원과 댄스필름 감독 인터뷰를 통해 기존 무대 공연을 위한 안무과정과는 다르게 댄스 필름에서의 안무 과정 확장성에 대해 탐색해보고자 한다. 연구 결과는 크게 두 가지로 나타났으며, 창작 과정에서의 확장과 장소 구성의 확장이 이루어지고 있었다. 첫째, 창작 과정에서의 확장은 카메라를 고려한 안무가 구성되어야 하며, 촬영과 후반 작업을 통해 안무 표현 방식을 확장 시킬 수 있다. 둘째, 장소 구성에서의 확장은 작품의 메시지를 시각적으로 잘 담아낼 수 있는 맥락적인 장소 선택의 중요성이 강조되었다. 또한 댄스 필름에서 장소는 움직임을 바라보는 카메라의 시각에 따라 새로운 이미지와 메시지를 만들어낸다. 그렇기에 카메라를 통해 안무가가 의도한 의미를 부각하고, 관객의 시선을 집중시키는 것에 유용하다. 본 연구는 국제 댄스 필름 페스티벌의 심사위원과 댄스 필름 감독들을 통해 안무 과정의 확장성에 대해 논의하였다는 점에 의의가 있다. 현재 댄스 필름의 과정에 대한 학문적, 교육적 체계가 부족한 것이 현실이다. 향후 댄스 필름에 대한 제작 과정에 대한 연구와 무용교육 현장에서의 활용 방안에 대한 후속 연구를 제안해 볼 수 있겠다.

주역 九卦덕목에 나타난 憂患의 易道와 수양론의 綱領

김연재(金演宰) 한국양명학회 2007 陽明學 Vol.0 No.19

우리가 『주역』의 사유방식을 ‘易道’의 관념으로 구체화할 때, 여기에는 이미 모든 존재의 생성과 변화에 대한 인간의 憂患意識이 크나큰 기조를 이룬다. 『역전』에서 제시된 憂患意識은 점서법에 반영된 교훈과 계몽의 내용을 필연성과 당위성의 원칙으로 고양시킨다는 데에 의의가 있다. 그 중에서 아홉 개 괘의 덕목에 대한 구체적인 서술, 이른바 ‘三陳九德’은 『역경』의 괘효상과 괘효사의 관계를 해석하면서 그 속에 함축된 윤리도덕관의 본질과 그 사례를 밝혀놓음으로써 인륜의 준칙, 즉 人道의 단초를 마련한다. 구체적으로 말해, 인간이 덕성을 함양하는 데에 기본적인 자세로서 履卦, 謙卦, 復卦의 덕목을, 그 운용의 원칙으로서 恒卦, 損卦, 益卦의 덕목을, 그 확충의 방식으로서 困卦, 井卦, 巽卦의 덕목을 설정한다. 이 아홉 개 괘의 덕목은 『역전』에서 제기한 수양론의 강령을 단적으로 보여준다는 점에서 ‘道義의 門’으로 표상된 人文精神의 발현인 것이다. 이와 같이 憂患의 ‘易道’에서 발굴된 人文主義的 가치는 궁극적으로 후대에 유가의 최종 목표인 ‘天人의 道’의 보편적 이념을 위한 중요한 실마리를 제공했다고 말 할 수 있다.

生態易學에서 본 정제두의 生命美學

김연재(金演宰) 한국양명학회 2010 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.2010 No.10

李柱天의 新增太玄經, 그 玄數觀과 선험주의적 세계

김연재 영남대학교 민족문화연구소 2022 민족문화논총 Vol.81 No.-

조선시대에 이주천의 「新增太玄經」은 楊雄의 『太玄』의 우주론적 세계관을 조명한 글이다. 이주천은 그 세계에서 玄, 玄數 및 玄道의 관계에 주목하고 取象運數의 방식에 따라 우주론적 특징을 찾아낸다. 『태현』에서 玄은 우주의 본원적 성격을 가리키는 상위개념이고, 玄數는 우주의 파생적 형식을 가리키는 하위개념이다. 현의 본원이 현수의 형식을 통해 현상으로 발현되는 궁극적 단계가 玄道의 지평이다. 이주천은 玄이 우주의 본원으로서 만물의 생성과 변화의 과정으로 드러나는 한편, 수는 玄이 현상적으로 분화하는 일련의 우주론적 과정의 형식이라고 본다. 玄의 본원→玄數의 형식→玄道의 지평로 진행되는 과정은 象과 數의 매체적 방식을 통한 先驗主義的(pre-experiential) 노선에서 접근될 수 있다. 수의 형식에 따르면, 1이 2로 파생되는 과정은 3의 통일적 조화로 발현되는 과정에 해당한다. 3의 통일적 전체에서 1은 본체로서 2의 작용으로 전개되는 과정에서도 1의 고유한 실체는 그대로 유지된다. 여기에서 선험주의는 세계의 실재를 인식하는 방법으로서, 인간 삶에서 앞선 공통적 경험을 체득한 의식의 차원을 지닌다. 따라서 이주천이 보건대, 양웅의 세계관은 玄, 玄數, 玄道의 연속적 관계 속에서 우주의 통일적 질서를 모색한 결과이다.

미술정책과 정치적 딜레마-공공성 개념의 재구성 논의 : 국립현대미술관 특수법인화 사례를 중심으로

김연재 한국미술이론학회 2019 한국미술이론학회 학술대회 Vol.2019 No.04

혈액에서 분리된 Extended-Spectrum Cephalosporin 내성 Enterobacter cloacae에서 Plasmid-Mediated Quinolone Resistance 유전자의 분포 및 Fluoroquinolone 감수성 양상

김연재,서미란,김지은,최은화,이환종,배현주 대한감염학회 2009 감염과 화학요법 Vol.41 No.5

Background : Extended-spectrum cephalosporins (ESCs)-resistant Enterobacter cloacae is one of the pathogens of nosocomial infection the incidence of which is on the rise. Moreover, plasmid-mediated quinolone resistance genes (PMQR genes) that reduce quinolone sensitivity have been shown to be widely distributed among clinical isolates of Enterobacteriaceae. This study was carried out to observe the distribution of PMQR genes in clinical isolates of E. cloacae resistant to ESCs. Materials and Methods : Fourty-three ESCs-resistant E. cloacae strains from the blood collected during the span of 7 years, from 1994 to 2001, at Seoul National University Children’s Hospital (SNUCH) were included in this study. Isoelectric focusing and enzyme specific PCR were performed to characterize β-lactamase. The presence of qnrA, qnrB, qnrC, qnrS, qepA, and aac(6’)-Ib-cr was determined by PCR, restriction enzyme analyses of PCR products, and DNA sequencing. Minimal inhibitory concentration (MIC) of several quinolones was measured by agar dilution method. Results : The PMQR genes were detected in 9 (21%) of 43 ESCs-resistant E. cloacae isolates. Among them, five isolates were positive for qnrB2, and each two isolates harbored qnrB4 or qnrB5, respectively. qnrA, qnrC, qnrS or qepA was not identified. aac(6’)-Ib was detected in 27 isolates, but aac(6’)-Ib-cr was not found. Among the 9 qnrB-positive isolates, 5 produced SHV-12, 3 were derepressed mutants, and 1 produced pI 7.5 β-lactamase. MIC ranges and percent resistances of nalidixic acid, ofloxacin, levofloxacin, and moxifloxacin for the PMQR genes-positive isolates were higher than PMQR genes-negative isolates. Conclusions : In this study, ESCs-resistant E. cloacae showed a high prevalence of PMQR genes, and qnrB was the only PMQR gene identified.

易學的 상상력에서 본 李漵의 서예미학 —美의 범주와 藝道를 중심으로—

김연재 성균관대학교 인문학연구원 2008 人文科學 Vol.0 No.42

본고에서는 조선시대 서예이론의 창시자인 李漵의 서예미학을 ‘역학적 상상력’을 통해 분석하고, 그 방법론과 범주론을 고찰하고자 한다. 이른바 ‘역학적 상상력’은 『주역』의 개념과 범주 및 명제를 토대로 하여 우주적 질서와 그 생명성의 화합에 관한 全一論的 발상이다. 그의 예술적 강령은 미적 원리, 미적 대상 및 미적 경지의 통합적 지평에 있다. 이는 書法의 원칙을 어떻게 설정하고 이를 書藝의 기교로 응용함으로써 書道의 경지로 고양시켰는지를 잘 보여준다. 그 의의는 天道와 人道 및 藝道의 삼위일체라는 구조 속에서 이해될 수 있다. 즉 天道는 人道의 전형이며 藝道는 人道의 구현이다. 그러므로 藝道는 ‘天人合一’이라는 보편적 이념의 표상적 결정체가 된다. 그의 서예미학은 한국서예의 특징인 東國眞體의 원류가 될 뿐만 아니라 동아시아 사상과 문화의 역학적 성격을 밝히는 중요한 단서가 된다. The essay is focused upon analyzing Lee Seo’s theory of calligraphy through the imagination of Changes and understanding his artistic way of humanity. He attaches importance to the method, technique and way of calligraphy, which respectively are representative as the aesthetic principle, the aesthetic object and the aesthetic stage. They are based upon the holistic principle of vitality in Zhou-yi and its historical commentaries. The methodological idea of calligraphy presented by Lee Seo I call the imagination of Changes. It provides a kind of foundation for the artistic theory of calligraphy. It is a clue to how he establishes a rule of calligraphy, applies it into a calligraphical technique, and ultimately attains to the calligraphical way. From the viewpoint of the philosophy of art, his theory of calligraphy can be understandable in the triple structure of the Way of Heaven, Humanity and Art. The Heavenly Way is the canon of the Human Way, and the Artistic Way is the revelation of the Human Way. The Artistic Way, therefore, is a symbolic crystallization of the universal unity of Heaven and Humanity. His theory of calligraphy provides a basis not only for an origin stream of the Korean artistic spirit of calligraphy but also for the Zhou-yi character of East-asian thought and culture.