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김태영 경남발전연구원 2011 정책포커스 Vol.- No.-
○경남에는 직경 20km이내에 작고하신 삼성 이병철, LG 구인회, GS 허정구, 효성 조홍제 등 4분의 대기업 창업주가 태어나셨으며, 이미 이병철 생가는 풍수적으로‘부자氣’를 받기 위해 관광객의 방문이 증가하고 있는 실정임 ○경남 소프트관광 활성화 방안(김태영, 2008), 경남 관광진흥 마스트플랜 수립(경남발전연구원, 2010) 등의 연구보고서에는 이를 근거로 경남에서 태어난 대기업 창업주를 관광자원화 하자는 계획이 제시되어 있으며, 일부 시군에서는 개별적으로 추진하고 있음 ○2011년 1월 18일 도의회 조우성의원의‘경남의 자산 한국 산업 근대화의 초석을 놓은 기업가의 정신을 계승하는 삼각벨트 조성을 제안하며’라는 주제의 5분 발언을 통해 관광과 기업가정신을 아우르는 형태의 방안수립을 제안하였으며, 본 연구는 이를 토대로 시작되었음 ○본 연구를 통해 경남의 자산인 대기업 창업주 생가를 활용하여 관광적인 측면, 기업가 기를 살리는 경제적인 측면, 젊은이의 도전정신을 고양시키는 교육적인 측면 등의 성과를 기대해 봄 ○하지만, 본 연구는 시간 등의 한계로 인해 대기업 창업주 4분의 구체적인 기업가 정신, 역사관, 생애 등에서는 조명을 하지 못하였으나, 아이템 도출 등을 위해서는 반드시 이에 대한 후속연구가 이루어져야 할 것임 ○본 연구는 정책과제를 도출하기 위해 장소마케팅 및 기업가 정신에 관한 이론적 고찰과 대기업 창업주 자원에 대한 현황분석, 이미 관광객의 방문이 활발한 이병철 생가 방문객에 대한 설문분석, 타 지자체 사례분석 등의 연구절차를 밟았으며, 이를 통해 최종 시사점 및 정책제언을 제시하였음 ○먼저, 대기업 창업주 자원 활용을 위한 설문조사, 세미나 등의 도민 의견수렴이 중요함을 역설하였으며, 정책과제는 경남 대기업 창업주 관광벨트를 위한 정책과제와 대기업 창업주 기업가 정신과 정책과제 두 부분으로 나누어 제시함 ○경남 대기업 창업주 관광벨트 정책과제로는 첫째, 경남 관광실태조사의 이병철 생가 설문조사 결과분석을 통해 도출된 내용을 바탕으로 한 대기업 창업주 브랜드 포지셔닝 전략 설정, 둘째, 진주시, 의령군, 함안군의 대기업 창업주 자원에 대한 적극적 육성 의지 및 경남도와의 발전적 협력 필요, 셋째 부자氣를 활용한 세 지자체 통합 브랜드 슬로건 개발, 넷째, 생가와 어울리는 소규모 전시관 건립 및 주변 인프라 구축, 다섯째, 창업주 생애의 관광스토리텔링 및 지역대표 관광상품 연계임 ○대기업 창업주 기업가 정신과 정책과제로는 첫째, 창업주 기업가 정신 제고로 경남의 친기업 정신 대외 홍보 및 이를 통한 경남 기업가의 氣를 살리는데도 일조할 것으로 보이고, 둘째, 장기적은 측면에서 경남의 기업가 정신 발굴, 이런 정신을 예비 기업가 및 젊은이에게 교육할 수 있는 환경 마련, 그리고 4개 대기업과의 긍정적 연관성을 확대하기 위해서는 창업주의 생애, 기업가 정신, 역사관 등에 대한 보다 심도깊은 추가연구가 필요하며, 마지막으로 기업가 정신을 교육 및 연수할 수 있는‘(가칭) 경남 기업가 정신 연수원’의 설립을 제안함
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「벽성선전」에 나타난 여성영웅 인물의 양상과 서사적 지향 – 「옥루몽」과의 대조를 중심으로
김태영 한국어문교육연구회 2023 어문연구(語文硏究) Vol.51 No.4
김태영, 2023, 「벽성선전」에 나타난 여성영웅 인물의 양상과 서사적 지향, 어문연구, 200 : 167~192 본 연구는 「벽성선전」의 서사가 원작인 「옥루몽」으로부터 재편되어 벽성선이라는 인물을 여성 영웅으로서 어떻게 부각시키고 있는지 그 양상과 의의를 밝혀보는 것을 목적으로 한다. 「벽성선전」은 19세기 남영로의 한문장편소설 작품인 「옥루몽」의 파생작으로 19세기 한글 활자본으로 창작되었다. 「벽성선전」은 「옥루몽」의 서사에서 벽성선과 황소저를 중심으로 한 처첩 갈등의 비중보다는 벽성선이 가문에서 축출당한 후 도술적 능력을 얻어 가문 외의 공간에서 드러나는 충의와 음률을 사용하여 고난을 극복하는 초월적 면모를 부각하는 데 집중한다. 따라서 전장에서의 보여줄 수 있는 영웅적 활약상과는 변별되는 벽성선만의 활약상을 그려낸다. 특히 가문에서 발생한 갈등으로 홀로 축출된 이후 도술을 습득한 벽성선이 음률을 다루는 신이한 능력을 토대로 나라를 위기에서 구하는 면모는 전장에서 도술을 사용하여 활약하는 여성 영웅의 역할 못지않게 존재감이 확실하며 서사에 끼치는 영향력 또한 크다고 할 수 있다. 또한 「벽성선전」은 벽성선을 중심으로 서사를 재편하여 구성함으로써 남성 주인공 중심의 세계관에서 벗어나는 서사를 전개한다. 벽성선이 자신의 절개를 지키며 남주인공과 결연을 이루는 것에 집중하며 남주인공 가문에서의 축출 후 초월성을 발휘하여 갈등을 해결하고 충의를 지키는 영웅으로서 인정받는 과정을 보여준다. 따라서 「벽성선전」에서 집중하고 있는 벽성선의 여성 영웅으로서의 역할을 살펴본다면 「옥루몽」의 서사에서 미처 부각되지 못했던 서사적 효과와 의의를 보다 면밀히 고찰할 수 있을 것이다. This study aims to clarify how the narrative of Byeokseongseonjeon was reorganized from its source, Okrumong, to highlight the character of Byeok Seong-seon as a female hero. Byeokseongseonjeon derives from Okrumong, a literary compilation novel by Nam, Young-ro in the 19th century, and was printed with Korean typeface in the 19th century. From the narrative of Okrumong, Byeokseongseonjeon focuses on the loyalty and transcendence revealed in spaces outside the family when Byeok Seong-seon gained magical abilities after being expelled from her family. Compared to Kang Nam-hong, who is emphasized as a female hero on the battlefield in Okrumong, Byeok Seong-seon functions more as a wise person resolving conflicts between women in the family than as a female hero on the battlefield. However, the fact that Byeok Seong-seon, who acquired skills in pottery after being expelled from her family, saves the country from crisis is as important as the role of a female hero on the battlefield and strongly affects the narrative. Therefore, this study examines the original Okrumong before considering how she is highlighted as a female hero in Byeokseongseonjeon, which reorganizes the narrative around her, and what aspects of the figure of the hero influence the narrative. Our analysis shows how Byeok Seong-seon maintains fidelity, forms a bond with the male protagonist, and is recognized as a hero who resolves conflicts and protects loyalty through transcendence after expulsion from the male protagonist’s family. Therefore, consideration of the role of Byeok Seong-seon as a female hero in Byeokseongseonjeon reveals narrative effects and significance that have not yet been highlighted in the narrative of Okrumong.
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김태영,이태규,홍재식,김명곤,오경철 한국농화학회 1989 Applied Biological Chemistry (Appl Biol Chem) Vol.32 No.1
Chemical composition of the oyster mushroom(Pleurotus spp.) at different cropping stage were analyzed. The contents of crude protein, soluble protein, reducing sugar, total sugar and crude fat in Pleurotus ostreatus 201 were a little higher than those of Pleurotus sajorcaju. The Component contents were not different from the first to the second flush, while the contents were slightly decreased from the third flush. A11 component contents were highest in 3∼5㎝ pileus size, the contents were slightly decreased as pileus size increase to over 3∼5㎝, except for reducing sugar. Crude fiber content in Pleurotus sajor-caju were a little more than Pleurotus ostreatus 201, and in course of increasing cropping time, ash contens of two strains were simmilar, and were decreased after the second flush. These component contents mere increased by the growth of the pileus. The sugars were identified as xylose, glucose, mannitol and trehalose in Pleurotus sajor-caju, and xylose, fructose, glucose, mannitol and trehalose in Pleurotus ostreatus 201, respectively. Mannitol and trehalose contents in Pleurotus sajor-caju were a little more than that in Pleurotus ostreatus 201. Glucose content of Pleurotus sajor-caju and Pleurotus ostreatus 201 was highest in 1∼3㎝ pileus size, while other sugars in 3∼5㎝ pileus size, and the sugar contents were decreased at over the above size of the pileus.
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김태영 재단법인다산학술문화재단 2013 다산학 Vol.- No.22
The continuation of a ruling system that relies on the ‘ruler’s ancestors’legal system (조종의 법제)’, despite being in a crisis such as the impend-ing ruin of the country, is because such a structure is directly related to the interests of the ruling class. As such, Tasan well understood the fact that it was impossible to reform the governing legal system from within the contemporary framework. Since the structural reform of the current framework was a task that could only be undertaken through political resolution, Tasan had no choice but to choose the throne as the principle agent of change. Based on the knowledge accumulated from his devoted study of the Chinese classics, Tasan drafted a new governing legal system that funda-mentally rejected the contemporary situation and attempted to realize a monarchy of the sages (聖人의 왕정). Therefore, even though Tasan used the well-field system (井田制)that was the basis of the monarchies of an-cient China (삼대 왕정), he was convinced that the system he designed was the ‘original laws of previous kings (先王本法)’. After extensively survey-ing the historical theories of administration in the East Asian Confucian statecraft has mainly involved contrasting it with the phenomenon of mod-ern Western-style capitalism, but if one takes capitalism as the yardstick to judge and compare Tasan’s theory of statecraft, the latter contains ex-amples that run counter to the former’s direction in a number of places. In the end, Korea’s modernity also developed into a capitalistic one. However, the modern world’s capitalism cannot yet be called a world system in the broad sense of the term. Globally, a true world system that mutually harmonizes each region’s historical traditions and indigenous values still seems remote. Therefore, Tasan’s theory of rulership, as the final form of synthesis of the East Asian Confucian culture that emphasizes the realization of the communal values of the state and people, is still meaningful in world his-tory as one of the theories of state. 나라가 곧 망할 것이라는 급박한 위기 속에서도 ‘조종의 법제’에 의탁하는 현실태 지배체제가 존속하는 것은 그것이 곧 지배층의 사익私益에 직결되는 구조로 되어 있기 때문이요, 따라서 현 체제에서는 결코통치법제를 개혁할 수 없다는 사실을 다산은 익히 알고 있었다. 현체제의 구조적 개혁은 정치적 결단을 통해서야 착수해볼 수 있는 과제이므로, 그는 왕권을 변혁주체로 설정할 수밖에 없었다. 다산은 결국 자신이 오래 심혈을 기울인 경학經學공부의 온축을 바탕으로, 현실태를 근본적으로 지양하여 옛 성인聖人의 왕정을 구현하고자 하는 새로운 통치법제를 초하기에 이르렀다. 그래서 가령 삼대 왕정의 기초였다는 정전제井田制를 두고서도, 자신이 고안한 제도야말로 ‘선왕先王의 본법本法’인 것임을 확신하였다. 그는 동아시아 유교 문화권의역사적 경세론들을 두루 다 검토한 후, 드디어는 자신이 깨쳐낸 정전제를 기초로 하면서도 그 위에다 다시 부공제賦貢制를 실시하고, 양자에다 만백성을 9직職으로 편성 배치한다는 만민 균직론均職論을 제시하였다. 그래서 만백성을 분업적 협업관계로 연계시켜 유무 상통하게 함으로써 개인도 유족해지고 국가도 부강하게 한다는 이전에 없는 사회경제론을 정립할 수가 있었다. 그런데 다산의 새로운 왕정론 천지 만물의 운행과 변화는 물론이요, 어떠한 사실도 그 궁극적 이치까지를 이 심心을 통해 추구할 수 있다. 또한 그 모든 것을 추구하여 자신을 이롭게 하며 더 좋게 만들고자 하는 욕심 또한 천부적이다. 뿐만 아니라 인간의 심心은 선악의 어느 쪽이라도 선택하고 실행할 수 있는 자주권을 타고난다. 그래서 주체적 결단에 따라 선을 좋아하는 속성을 확충하면 타인에 대한 이해를 넓히고 덕성으로 가득찬 세상을 만들 수도있다. 그래서 다산은 여기 왕정을 구현하기 위한 새로운 ‘정치’를 실행할장치로서의 변법론을 추구하기에 이르렀다. 다산의 왕정론은 그와 같이 주체적 책임과 무한한 능력을 구비한 인간들이 열어갈 세상을 구현하고자 하는 새로운 공동체적 경세론으로정립되고 있었다. 그런데 근년의 연구 가운데는 다산의 경세론을 서양식 근대 자본주의 현상과 대조해서 논하는 경우가 더러 있다. 자본주의를 기준삼아 다산의 경세론을 평판 비교하면, 후자는 오히려 전자의 방향과 역행하는사례를 허다히 내포한다. 한국의 근대도 결과적으로는 자본주의적인 것으로 전개되기에 이르렀다. 그런데 현재의 세계 자본주의는 아직도 온전한 의미의 세계체제라고는 할 수가 없다. 세계 각 지역의 역사 전통과 고유한 가치들을 상생적으로 융화하는 진정한 세계체제의 실현은 아직도 요원해 보인다. 그래서, 국가와 민생의 공동체적 가치의 실현을 우선시하는 동아시아유교문화 고유의 특질을 최후의 원형으로 집대성해둔 다산의 왕정론은아직도 하나의 세계사적 국가론으로서의 의미를 지닌다 할 것이다.
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