Inquiry into Heidegger's definition of philosophy as universal phenomenological ontology

유호정 Graduate School, Yonsei University 2021 국내석사

In Being and Time, Heidegger defines philosophy as universal phenomenological ontology. In terms of its object, philosophy is ontology. In terms of its method, philosophy is phenomenology. Yet, there is a tension between these two terms. Philosophy as ontology should raise not just the ontological inquiry into the Being of entities, but the fundamental ontological inquiry into Being in general. However, philosophy as phenomenology is, by definition, a method that starts from entities to reach at most the Being of the entities. Thus, the tension is that phenomenology does not seem capable of attaining the ultimate end of fundamental ontological inquiry, the meaning of Being in general. This paper nevertheless assumes that phenomenology is capable of attaining the meaning of Being in general. In other words, it assumes that universal phenomenological ontology is possible. Based on this assumption, this paper outlines the two-step procedure of universal phenomenological ontology, which is demonstrated in the fundamental ontology of the subject in Kant and the Problem of Metaphysics and the fundamental ontology of Dasein in Being and Time. To reach the meaning of Being in general, phenomenology has to pursue not just the ontology of any entity, but the fundamental ontology of the transcendental entity. Yet, the two-step procedure reveals that it is not possible to immediately proceed with the fundamental ontology of the transcendental entity proper. The first step is regional ontology. The regional ontology begins with entities that are not the transcendental entity. From the entities, it reaches the Being of entities. From the Being of entities, it reaches the region of Being. Only insofar the region of Being is reached, phenomenological ontology is able to transition from the regional ontology to the fundamental ontology, which is the second step. With the region of Being, fundamental ontology interrogates the transcendental entity that constitutes the region of Being. From the transcendental entity, it reaches the Being of the transcendental entity. Finally, from the Being of the transcendental entity, it reaches Being in general. Ultimately, this paper reveals that the logic that underlies the two-step procedure is a paradigm of philosophy that defines universality as essentially finite. Such a paradigm of philosophy affirms that the finite region of Being which the finite transcendental entity makes possible lays claims to universality. Thus, the universality of universal phenomenological ontology turns out to be universality defined as finite. 하이데거는 <존재와 시간>에서 철학을 보편적 현상학적 존재론이라고 정의한다. 철학은 그 대상의 측면에서 존재론이고 그 방법의 측면에서 현상학이다. 그런데 존재론과 현상학 사이에 긴장 관계가 있다. 존재론으로서의 철학은 존재자의 존재에 관한 물음을 넘어서 존재 일반의 의미에 관한 물음을 궁극적으로 던져야 한다. 달리 말해 철학은 존재론적 물음을 넘어서 기초 존재론적 물음을 궁극적으로 던져야 한다. 그런데 다른 한편 현상학으로서의 철학은 정의상 존재자에서 시작하여 존재자의 존재에만 도달 가능한 방법이다. 그러므로 긴장관계는 현상학이 기초 존재론의 궁극적인 목표인 존재 일반의 의미에 도달 가능하지 않을 것 같다는 것이다. 그럼에도 불구하고 이 논문은 하이데거의 현상학이 기초 존재론의 궁극적인 목표인 존재 일반의 의미에 도달 가능한 방법이라는 것을 전제한다. 달리 말해 이 논문은 보편적 현상학적 존재론이 가능하다는 것을 전제한다. 핵심은 현상학이 그냥 존재자가 아닌 다른 존재자의 가능 조건인 초월적 존재자를 현상으로 다뤄야 한다는 것이다. 그런데 이때 어떻게 초월적 존재자를 현상으로 다룰 수 있는지에 대한 문제가 생긴다. 이 문제를 해결하기 위해서 현상학은 초월적 존재자가 존재자들을 가능하게 하는 것에 앞서서, 그 존재자들을 포함하면서도 그 존재자들에 선행하는 어떤 존재의 영역을 가능하게 한다는 점에 주목해야 한다. 따라서 보편적 현상학적 존재론은 두 단계 구조를 갖는다. 첫 번째 단계는 영역 존재론이다. 영역 존재론은 초월적 존재자가 아닌 존재자에서부터 시작한다. 다음 그 존재자의 가능 조건으로서 그 존재자의 존재를 끌어낸다. 마지막으로 그 존재자의 존재 가능 조건으로서 존재의 영역을 끌어낸다. 현상학적 존재론은 존재의 영역에 도달하는 한 영역 존재론에서 두 번째 단계인 기초 존재론으로 넘어갈 수 있다. 기초 존재론은 존재의 영역을 구성하는 초월적 존재자를 (현상으로서) 다룰 수 있게 된다. 다음 초월적 존재자의 가능 조건으로서 초월적 존재자의 존재를 끌어낸다. 그리고 마지막으로 초월적 존재자의 존재로부터 존재 일반의 의미에 도달한다. 초월적 존재자가 존재의 영역을 가능하게 하는 존재자이기 때문에, 그 존재의 영역에 속하는 모든 존재자를 가능하게 한다. 하이데거의 <칸트와 형이상학의 문제>에서 주체의 기초 존재론과 <존재와 시간>의 현존재의 기초 존재론에서 이러한 두 단계 구조를 찾을 수 있다. 초월적 존재자로부터 초월적 존재자의 존재에 도달한다. 궁극적으로 이 논문은 보편성이 본질적으로 유한하다고 정의하는 철학의 패러다임이 이 두 단계 구조를 뒷받침하는 논리임을 보여준다. 이 철학의 패러다임은 유한한 초월적 존재자가 가능하게 하는 유한한 존재의 영역이 보편성을 소유함을 긍정한다.

색채치료프로그램과 동작치료프로그램이 고등학생의 행복감과 자아존중감에 미치는 효과 비교

김영현 창원대학교 2019 국내박사

본 연구는 실험프로그램인 색채치료프로그램과 비교프로그램인 동작치료프로그램이 고등학생의 행복감과 자아존중감에 미치는 효과 비교를 위해 진행되었다. 행복감과 자아존중감은 청소년의 학교생활 및 대인관계나 문제해결능력에 영향을 미치는 것으로 선행연구에서 확인되고 있으며, 2018년 OECD가입 국가 중에서 자살률 2위를 기록하고 있으며, 학교현장은 여전히 청소년 자살이 증가와 학교폭력, 학업중단 이 늘어가는 현재, 청소년의 정신적, 정서적, 신체적인 건강을 회복하는 것에 도움이 될 수 있는 행복감과 자아존중감의 중요성은 더더욱 필요해지고 있으며, 더불어 프로그램개발의 필요성도 절실해지고 있다. 본 연구에서 설정한 연구문제는 다음과 같다. 연구문제 ⅰ) 색채치료 프로그램과 동작치료프로그램이 고등학생의 행복감에 미치는 효과는 어떠한가? ⅰ-ⅰ) 두 프로그램 간 효과 차이는 어떠한가? 연구문제 ⅱ) 색채치료프로그램과 동작치료 프로그램이 고등학생의 자아존중감에 미치는 효과는 어떠한가? ⅱ-ⅱ) 두 프로그램 간 효과 차이는 어떠한가? 본 연구는 색채치료프로그램과 동작치료프로그램이 고등학생의 행복감과 자아존중감에 긍정적인 영향을 미친다는 연구문제를 증명하여 청소년들이 색채치료프로그램과 동작치료프로그램에 참여 할 기회를 제공하고 다양한 치유 프로그램 개발과 제공으로 행복한 청소년기를 경험하고 행복한 학교 문화를 조성하며, 인성교육을 위한 자료로 제공하고자 하였다. K시에 있는 J고등학교에 재학 중인 2학년의 남녀 학생 대상으로 실험집단 15명, 비교집단 15명, 통제집단 15명인 45명으로 구성하여 연구하였으며, 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 색채치료프로그램에 참가한 실험집단의 학생들은 자아존중감과 행복감에 의미 있는 긍정적인효과가 확인되었으며 비교집단보다는 높은 결과 치를 보였다. 그리고 통제집단과는 확연한 차이가 있었다. 둘째, 동작치료프로그램에 참가한 비교집단의 학생들 또한 자아존중감과 행복감에 유의미하게 향상된 결과가 확인되었고 색채치료프로그램 참가한 집단의 학생보다는 비교집단에 참가한 학생들의 결과는 의미 있는 낮은 결과 치를 보였다. 반면, 통제집단의 학생들 보다는 높은 결과로 나타났다. 그러므로 본 연구는 다음과 같은 의의를 갖는다. 첫째, 색채치료 프로그램이 행복감과 자아존중감 증진에 매우 유용한 프로그램임이 입증 되었으며, 향후 고등학생의 행복감 증진 프로그램 개발에 의미 있는 선행 자료가 될 것으로 기대된다는 점이다. 둘째, 본 프로그램은 행복한 학교 문화 조성을 위한 효과적인 프로그램으로 활용될 수 있다는 것이다. 셋째, 고등학생들의 행복감과 자아존중감 증진 프로그램에 필요성을 위한 현장연구라는 점이다. 청소년의 행복감과 자아존중감을 향상할 다양한 프로그램 개발로 청소년들의 자기이해와 자기긍정성을 경험하는 기회를 제공하여 행복감과 자아존중감을 높이면서 청소년의 전인적인 발달과 건강하고 행복한 청소년기 성장을 도울 수 있을 것이라는 것에 의의가 있다. This study was conducted to compare the effects of color therapy and movement therapy program on subjective well-being and self-esteem of high school students. In various papers, subjective well-being and self-esteem are identified as affecting adolescents' school lives and their interpersonal or problem-solving abilities. As Korea recorded the second highest suicide rate among OECD member countries in 2018, the emotional and mental subjective well-being and self-esteem of teenagers are getting more significant. Schools are also in need of developing various programs to improve the sense of subjective well-being and self-esteem of young students. The research questions set in this study are as follows: Study ⅰ) What are the effects of color therapy programs and movement therapy programs on subjective well-being of high school students? ⅰ-ⅰ) What are the differences between two programs? Study ⅱ) What are the effects of color therapy programs and movement therapy programs on self-esteem of high school students? ⅱ-ⅱ) What are the differences between two programs? This study was intended to prove the hypothesis that color therapy programs and movement therapy programs may have some positive effects on high school students' subjective well-being and self-esteem, provide opportunities for teenagers to participate in color therapy programs and movement therapy programs, make a better school culture and happier adolescence through the development and provision of various healing programs, and give valuable data for personality education. To measure the subjective well-being and self-esteem of 45 male and female students of the second grade who are attending J High School in K City, this study organized them into three groups : an experimental group of 15 students, a comparative group of 15 students, and a control group 15 students. The results are as folllows: First, this study has confirmed that the students who participated in the color therapy program had meaningful positive effects with regard to the sense of self-esteem and subjective well-being. It has also implicated that more significant positive effects have been identified than those of the comparative group, and there has been a decided difference from the control group. Second, the students from comparative groups who participated in movement therapy programs also showed significant positive results regarding self-esteem and subjective well-being, lower significant results than those of students participating in color therapy programs, and higher results than those of students from the control group. Therefore, this study has the following implications: First, as it has proven that color therapy programs are very useful for promoting subjective well-being and self-esteem, we can expect that they can be meaningful preceding research data for the development of programs to promote Subjective well-being for high school students in the future. Second, this program can be used as an effective program to create a happy school culture. Third, it is a field study about the need for programs to promote subjective well-being and self-esteem of high school students. By developing these programs, we can provide opportunities for teenagers to experience self-understanding and self-affirmation . Through these programs, their sense of subjective well-being and self-esteem will be heightened and they can also help high school students spend healthier and happier adolescence and grow as a whole-person.

Workplace spirituality and innovative work behavior : comparative effects of employee well-being : 일터 영성과 혁신 업무 행동: 웰빙의 비교 효과

Ding, Wenjing 경북대학교 대학원 2018 국내석사

Little research has conducted on the relationship between workplace spirituality and employees’ innovative work behavior (IWB). This study aims to study the relationship between workplace spirituality and employees’ innovative work behavior in Chinese context with focus on well-being and used three forms of wellbeing: subjective well-being, psychological well-being and spiritual well-being. We collected 262 surveys from Chinese organizations. Structural equation modeling was used to test the effect of different forms of well-being, wherein the modeled results were compared to identify which form of well-being best explained the relationship on IWB. The results suggest that workplace spirituality can positively influence IWB and all three forms of well-being can mediate the relationship. Notably, the explained variance of psychological well-being on IWB was greatest among the three forms of well-being, suggesting psychological well-being best explains the hypothesized relationship within a Chinese context

東學의 사람다움에 관한 硏究

심형진 중앙대학교 대학원 2002 국내박사

본 연구는 교육을 ‘사람다운 사람’으로 기르는 일 즉, 사람의 삶의 전체적인 맥락 속에서 계속적으로 작용하는 삶의 준비과정으로 보고, 사람다움을 각자에게 주어진 지위와 역할 속에서 스스로 자기다움을 찾는 본연성의 주체적인 실현으로 정의하였다. 東學은 자생적인 우리민족 고유의 종교일 뿐만 아니라 우리의 전통적사상을 바탕으로 하여 유교·불교·도교의 통합을 통해서 새로운 사람관과 새로운 교육관을 제시하고 있다. 그 기저에는 사람존중·사람性無窮의 實現을 바탕으로 하고 있다. 따라서 동학을 통해 오늘날 우리가 지향해야 할 사람다움의 가치를 규명해 보고, 사람다움의 교육이념과 방향을 논의해 보는 것은 의의가 크다고 본다. 본 연구는 동학에 구현된 사람다움의 의미를 究明하고, 사람다움의 교육이념과 방향을 모색하여, 현대교육에 어떻게 적용되고 기여할 수 있는 지를 탐색하는데 목적을 두었다. 위와 같은 연구목적을 달성하기 위하여 먼저 사람다움의 보편적인 의미와 동학사상의 바탕을 이루는 天神思想·儒敎·佛敎·道敎의 세계관과 사람관을 통해 사람다움을 고찰하였다. 사람다움의 일반적인 의미는 각자에게 주어진 역할 속에서 스스로 자기다움을 찾는 본연성의 주체적인 실현으로 드러났다. 전통적 사상의 사람다움은 각기 종교적 입장을 달리함에도 불구하고 추구하고자 하는 사람다움의 이념이 서로 같음이 드러났다. 천신사상은 홍익인간의 실현을, 유교는 본연지성의 실현을, 불교는 불성의 각성을, 도교는 자연성의 회복을 사람다움으로 보았다. 표현을 달리하였을 뿐 사람에게는 무궁한 본성이 내재해 있으며, 사람다움은 이러한 본성을 스스로 깨우치는 것이라고 보았다. 따라서 전통적 사상에서의 사람다움의 교육은 내재된 본성의 주체적인 실현으로 보았다. 동학과 전통사상의 사람다움의 관련성을 살펴본 결과 동학의 사람다움은 전통적 사상의 사람다움의 맥을 잇는 진수임이 밝혀졌다. 이는 동학이 우리 고유사상인 천신사상을 근간으로 하여 유불도의 삼교가 각기 장점을 취하여 어우러진 결과에서 비롯한 것임을 알 수 있다. 동학의 사람다움을 보편적 원리와 이에 대한 실천 운동으로 나누어 살펴보았다. 동학의 기본사상에 근거하여 사람다움의 보편적 원리로는 존엄성, 평등성, 조화성, 사람성 무궁의 네 가지로 나누어 살폈다. 이에 대한 실천으로는 신문화 운동을 통한 개벽의 실천과 소년운동을 통한 아동존중의 실천으로 나누어 살펴보았다. 마지막으로 동학을 통해서 본 사람다움의 교육이념이 현대교육에 어떤의미를 지니는지를 살펴보았다. 동학이 궁극적으로 지향하는 사람다움은 사람 무궁성의 실현에 있었다. 사람다움의 교육은 사람다움을 실현하도 록 하고, 각자 개성 있는 삶의 주체로 만들며, 자연의 변화와 조화에 참여하고 그 속에서 자신이 해야할 역할에 대해 눈뜨게 하는 것이다. 따라서 동학의 사람다움의 교육이념 즉, 무궁성 실현의 교육은 생명존중의 교육, 개성신장의 교육, 역사인식의 교육, 공동체적 삶의 교육, 주체적 실천의 교육 측면에서 현대 교육적인 의의를 찾을 수 있었다. 사람다움이란 완성의 존재가 아니라 완성으로 향하고자 하는 존재라는 뜻이다. 사람다움의 의미는 결과보다는 과정을 중시할 때 진정으로 그의미가 빛을 발한다고 볼 수 있다. 또한 교육의 최고이념은 모든 사람의 인격의 존엄성을 인정하고 그것을 최대한으로 실현시키는 일이다. 동학의 사람다움의 교육이념은 사람이 주체가 된 교육, 사람이 목적인 교육을 실현할 수 있는 寶庫인 것이다. 따라서 동학에 구현된 사람다움의 교육이념은 한국 교육이념의 주체적확립을 가능하게 할뿐만 아니라, 우리에게 구체적인 삶의 지침서의 역할을 제공해 주고 있다. This study tries to define education as following, which is to cultivate a human being as a man of humane feelings, in other words to prepare his own life in the contest of lives. According to this concept of education the human feelingness in an human being can be defined what is to realize by himself the his own innate characteristic given in born. This study proposes that Donghak thoughts are based on the human being respect as well as the unexostable realization of human being's nature, and can give us an idea of a view of a newly man, a newly education, etc. Based on this preposition, it is natural that this study should valuate the human feelingness in an human being and propose the educational idea and direction of human feelingness in human being himself. The aims of this study are two, as followings. First, to inquire into the meaning of human feelingness in human being himself that Donghak thoughts tried to realize and to explore the educational idea & direction of human feelingness in human being himself. Second, to investigate how the educational view of human feelingness in human being himself can be usefully applied to modern situations of education. To acquire these aims, there are five study subjects in this study. First, to generally servey the meaning of human feelingness in human being himself. Second, to inquire into the human feelingness in human being himself contained in Korean traditional thoughts. Third, to compare the human feelingness in human being himself to that of Korean traditional thoughts. Fourth, to explore into how the principle and practice of human feelingness in human being himself can be established and directed toward the educational idea of human feelingness in human being himself. Fifth, to inquire into how the educational idea of human feelingness in human being himself can usefully be applied to modern situations of education. On conclusions, there are five findings in this study, as followings. First, the human feelingness in human being himself contained in Donghak turned out to be established on the an endless self-realization of human innate characteristic nature. Second, this education of the endless self-realization was giving some important messages for the educational idea & direction of human feelingness in human being himself. There could be found some of the educational ideas, such as education of life-respect, personality-growth, historical consciousness, associated living situation, and autonomical practice. Third, though the human feelingness in human being himself contain in traditional thoughts may be a little different in different religious views, it's ideas turned to be same. Fourth, human feelingness in human being himself turned to be a real agenda to connect with Korean traditional thoughts. Fifth, the emerged meaning of human feelingness in human being himself turned to realize one' own innate character in his given life. According to these conclusions, I would like to give two proposals as followings. First, education in Korea is going to try to implant one of Korean traditional identities, the associated living situations, to all the students in Korea. Second, education in Korea is going to let all the students discover and realize their own innate abilities until their lives will fade out.

W. B. Yeats의 詩에 나타난 unity of being에 관한 硏究

주복남 建國大學校 敎育大學院 1988 국내석사

Yeat's Unity of Being is a product of the perception of his life not of objective research. The conflict of thoughts in man's life helped him to become creative. By exploring the dual appositions in the universe, he was able to find the truth as identified in his Unity of Being. He thought that life was a tragedy, and that man could find joy if he experienced the Unity of Being. He emphasized that Unity of Being must extend beyond one's self but to the world about him. Yeat's Unity of Being reflects his own experiences - that man can find joy in spite of the tragedies in life. His Unity of Being can be achieved when the conflicting forces come into harmony. The will of 'rising above' and of 'being' in man's mind were contrasted as Self vs. Soul and Reason vs. Instinct. Yeats did not propose the goodness of only one aspect of each contrast. He proposed only that the contrast must be harmonious; each contrast must coexist. Life could be meaningful through the harmony of body and soul, ideal and reality, and also life and death. Yeats framed his Unity of Being on the Mask Theory. Man has two faces. One reflects what he is and one reflects what he wants others to think of him. Again, substance and appearance must be in harmony. Artists, especially poets, must not limit their work to their own feelings and experiences, but they must examine the world outside themselves. He said that poetic self could be revived through seeking the image Mask, and poets should only follow that image. Yeats showed greater maturity in his later poems; especially the Byzantium poems, which reflect his Unity of Being. Byzantium is a mythological palace where its inhabitants enjoy the highest degree of a civilized society because of their implementation of Unity of Being. The features of his philosophy were reflected beautifully in these poems. Yeats has been identified as "a symbol of poets" and "the greatest of our time - certainly the greatest in any language." His conception of life and the harmonizing of contradictions as revealed in his Unity of Being awarded him this recognition.

플라톤의 <소피스트>편에 있어서 not-being과 거짓진술의 문제

이상민 서울대학교 대학원 1991 국내석사

인간의 목적지향성이 삶의 존재감에 미치는 영향 및 지원체제의 조절효과 : 도시지역의 예비노년세대를 중심으로

손주환 호서대학교 벤처전문대학원 2015 국내박사

ABSTRACT The Effects of Human Being’s Inborn Intentionality to the Sense of Living, and the Moderating Effects of Support Systems : Pre-Elderly in Metropolitan Area Jou-Hwan, Sohnn Department of Elderly Welfare The Graduate School of Venture Hoseo University Seoul, Korea Supervised by Professor Kyu-Soo, Ha Ph. D. The purpose of this study is to survey the effects that human being’s intentionality out of his inborn ability and mission influences his sense of living, and the effects that his family and socioeconomic systems as moderate the sense of living by the above intentionality. Human being is defined as consists of the sprit in addition to the flesh with his creator’s shape and as creates continuously with his free will as a choice in dimensions like space & time, and defined as the above intentionality as an inclination to come out human being’s inborn ability and mission through his free will, and defined as the above sense of living as belief, self-confidence or thought which incubate the biggest goal to achieve self-realization consistently through his life and put it into practice. The sampling was done from 380 in 500 pre-elderly people who lived in metropolitan area. The validity and reliability of variables were examined by the principal component factor analysis and the reliability analysis. In conditions of the above intentionality as a independent variable, the sense of living as a dependent variable, and the family and socioeconomic system as a moderating variable, the sociodemographic characteristics by frequency analysis, the socio- demographic differences by t-test, ANOVA and scheffé test, and hypothesis testing by hierarchical regression analysis and moderated regression analysis. The result of analysis in this study was as follows. First, it showed that the above intentionality was positively related with the sense of living. The self-competence as a sub-factor of the sense of living was positively influenced by self-completion, economic feasibility, recognition of being and acceptance. The self-esteem as a sub-factor of the sense of living was positively influenced by autonomous life, self-completion, initiative, acceptance, economic feasibility and recognition of being. The self-identity as a sub-factor of the sense of living was positively influenced by autonomous life, self-completion, initiative, acceptance and recognition of being. Second, it showed that there was an effect of the moderating variables in the relationship between the intentionality and the sense of living. The family support as a sub-factor of the support systems had an effect when self-complete and recognition of being as a sub-factors of the intentionality influence the sense of living. The socioeconomic system as a sub-factor of the support system had an effect when initiative as a sub-factors of the intentionality influence the sense of living. Consequently, it seems that this study has significancy to offer the proven facts that the current issues from the uneasiness and abandonment of life, the decreasing labor-productivity, the defamation of social justice can be resolved by elevating the sense of living such as self-competence, self-esteem and ego-identity through cultivating the above intentionality for most people, especially pre-elderly in metropolitan area. Another significancy is to offer a proposal of setting up some regularly evaluating system as prepare a defence mechanism for any people with plenty of muscle against their misleading, which can enhance and maintain the level of the above intentionaity and sense of living. And also to offer a proposal of industry relocation which means such as sustainable development. Key Words : intentionality, sense of living, dimension, reservation of free will, recognition of being, pre-elderly, sustainable relocation of industry, social leverage, age integrated society, human being 국 문 요 약 본 연구는 예비노년세대의 목적지향성이 삶의 존재감에 미치는 영향 및 지원체제의 조절 효과를 실증하고자 하였다. 이와 관련 선행연구가 거의 없어 인간을 “영과 육으로 구성되어 있고 신의 형상과 선택이라는 자유의지를 가지고 시·공간이라는 차원 속에서 창조를 계속하는 존재”로, 목적지향성을 “인간의 사명·능력이 자유의지를 통하여 외부세계에 나타나려는 성향”으로, 삶의 존재감을 “자아를 실현해나가는 것을 일관되게 최고의 목표로 자신의 마음속에 품고 실행에 옮길 수 있는 자신감과 만족스런 생각이나 신념”으로 각각 정의 하였다. 수도권 거주 500여명을 대상으로 설문조사를 실시하여 그중 380부를 회수하였다. 설문의 신뢰성과 타당도는 신뢰도 검사와 주성분 요인분석으로 검증하였다. 인구사회학적인 특성과 변수 간 차이는 빈도분석과 t-test 및 분산분석(ANOVA)과 Scheffé Test로 분석하였다. 그리고 목적지향성을 독립변수로, 지원체제를 조절변수로, 삶의 존재감을 종속변수로 설정하고 위계적 회귀분석과 조절회귀분석으로 가설을 검증하였다. 검증결과 첫째, 인간의 목적지향성이 삶의 존재감에 영향을 미치는 것으로 밝혀졌다. 즉 삶의 존재감의 구성요인인 자기유능감에는 자기완성, 경제성, 존재의 인지, 수용성이 정(+)의 영향을 미쳤으며 자아존중감에는 모든 요인인 자율성, 자기완성, 적극성, 수용성, 경제성, 존재의 인지가 정(+)의 영향을 미쳤다. 또한 자아정체성에는 자율성, 자기완성, 적극성, 수용성, 존재의 인지가 정(+)의 영향을 미쳤다. 둘째, 인간의 목적지향성과 삶의 존재감 간의 영향관계에서 지원체제의 조절 효과가 있는 것으로 밝혀졌다. 즉 조절요인중 하나인 가족지지의 조절 효과는 자기완성과 존재의 인지를 통한 인간의 목적지향성이 삶의 존재감에 영향을 미칠 때 그 효과가 있다고 할 수 있고 사회경제적 체제의 조절효과는 적극성이 삶의 존재감에 영향을 미칠 때 그 조절 효과가 나타났다. 본 연구 결과가 의미하는 바는 향후 연령통합사회를 대비하여 예비노년세대가 올바른 목적지향성을 함양함으로써 자아정체성 형성과 자기유능감이나 자아존중감으로부터 회복되는 타고난 창조적인 힘이 삶의 불안이나 포기, 생산성 저하 및 사회정의가 훼손되고 있는 오늘날의 현실에 나타난 문제의 근원적 해결을 위한 도구가 될 수 있음을 실증하였다는데 있다. 또한 궁극적으로 산업의 지속가능한 배치와 사회의 바람직한 목적지향성 및 삶의 존재감 수준을 높이고 유지하기 위하여 정기적인 조사와 사회적 영향력을 갖는 자에 대한 평가를 제안한 것도 그 의미가 적지 않다고 할 수 있다. 키워드 : 인간 목적 지향성, 삶의 존재감, 차원, 자유의지 자기제어, 존재인지, 산업의 지속가능한 배치, 사회적 영향력, 예비노년세대, 연령통합사회, 인간, 실체

부모의 양육 태도와 청소년의 주관적 안녕감의 관계 : 자아탄력성을 매개 효과를 중심으로

김경민 전북대학교 대학원 2010 국내석사

The purpose of this study was to see the corelations between parental disciplinary styles and their children's subjective well-being as the intermediation of the ego-resilience. To achieve this goal, the research question was established as follows; First, Would the corelations between parental disciplinary styles perceived by their children and subjective well-being of students be? Second, Would the corelations between parental disciplinary styles and ego- resilience of students in adolescence be? Third, Would the intermediation of ego-resilience in parental disciplinary styles and students' subjective well-being be? To resolve this research questions, four kinds of questionaries for students of middle & high school were made, one was as for parental styles, another for subjective well-being and the other for ego-resilience. Before asking students to give answers for the questionaries, each school was chosen (one middle school & one high school in Chon Ju) and required for help with this research of each principal, and were permitted it. And the questionaries were collected by it's teacher and handed out. SPSS WIN 12.0 was used to analyze the differences of the variables between the parental disciplinary styles and their children's subjective well-being. The statistical level for this questionaries was set at .05. The conclusions of this study were as following; First, the parental styles were the major elements in subjective well-being of young people in middle & high school. When the students in middle & high school felt their parental disciplinary styles positive, they were found the level of subjective well-being higher. Otherwise, they felt less happy. Second, ego-resilience was developed as teens answered the questionaries perceived their parental disciplinary styles positive. Third, the teens with higher level of subjective well-being had as same level as with that of ego-resilience. Based on the idea mentioned above, this study suggested that subjective well-being was more predictive variables in succeeding every area of students' life. Key Words; corelations, parental disciplinary, subjective well-being, ego-resilience, intermediation, students.

한중 은퇴 노인들의 양로서비스 방식, 여가만족, 대인관계만족 및 심리적 안녕감에 관한 비교

소양 전북대학교 일반대학원 2018 국내석사

This study focuses on the difference between pension service mode, leisure satisfaction, interpersonal relationship satisfaction and psychological well-being of the retired elderly in Korea and China. From the aspects of leisure satisfaction and interpersonal relationship satisfaction of retired elderly, this paper makes a deep analysis of how psychological well-being will be affected. In this study, a questionnaire survey was conducted among retired elderly living in Jeonju-si, Jeollabuk-do, South Korea, and in Hubei Province, China. The survey was conducted from February 10, 2018 to May 15, 2018 for about 94 days. A total of 250 questionnaires were collected/ from Korea and 250 from China. Among them, some questionnaires were eliminated or not answered(28 from China and 26 from Korea), and 446 questionnaires(Korea: 224; China: 222) were investigated. The results are as follows: First, from the comparative analysis of leisure satisfaction, interpersonal relationship satisfaction and psychological well-being of Korean and Chinese retirees, the leisure satisfaction of Chinese retirees is higher than that of Korean retirees, while that of Korean retirees is higher than that of Chinese retirees in interpersonal relationship satisfaction and psychological well - being. Second, from the comparative analysis of leisure satisfaction, interpersonal relationship satisfaction and psychological well-being of Korean and Chinese retired elderly under different pension service mode, it is found that there are significant differences in leisure satisfaction, interpersonal relationship satisfaction and psychological well-being among Korean retired elderly under different pension service mode, while there are significant differences in interpersonal relationship satisfaction among Chinese retired elderly under different pension service mode. Third, the influence of leisure satisfaction and interpersonal relationship satisfaction on psychological well-being of the Korean and Chinese retired elderly is analyzed. Korean retired elderly have significant positive influence on their psychological well-being in terms of leisure satisfaction and interpersonal relationship satisfaction, while Chinese retired elderly have significant positive influence on their psychological well - being. That is to say, the higher the leisure satisfaction and interpersonal relationship satisfaction of Korean retired elderly, the higher their psychological well - being. The higher the interpersonal relationship satisfaction and the higher the psychological well-being of Chinese retired elderly. There are regional limitations and research variables deficiencies in this study. It is hoped that the following research can be representative of the results of the study by taking large, medium and small cities and rural areas in Korea and China as objects. And comprehensively consider the factors that affect the psychological well-being of retired elderly. 본 연구는 한중 은퇴 노인들의 양로서비스 방식, 여가만족, 대인관계만족 및 심리적 안녕감의 차이를 알아보았다. 또한 여가만족과 대인관계만족이 심리적 안녕감에 어떤 영향을 미치는지를 알아보았다. 자료 수집은 전라북도 전주시 내 거주하고 있는 은퇴한 노인과 중국 호북성 내에 거주하는 은퇴한 노인이며 이들을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 조사기간은 2018년 2월 10일부터 5월 15일까지 약 94일에 거쳐 이루어졌다. 설문지는 한국 은퇴 노인 250부, 중국 은퇴 노인 250부를 수거하였으며 오류가 있거나 무응답인 한국 자료 26부와 중국 자료 28부를 제외하고 총 446부(한국 은퇴 노인: 224부, 중국 은퇴 노인: 222부)를 분석에 사용하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 한중 은퇴 노인들의 여가만족, 대인관계만족 및 심리적 안녕감의 정도를 알아보고 비교분석한 결과, 중국 은퇴 노인이 한국 은퇴 노인보다 여가만족의 정도가 더 높음을 알 수 있었고 한국 은퇴 노인이 중국 은퇴 노인보다 대인관계만족과 심리적 안녕감의 정도가 더 높음을 알 수 있었다. 둘째, 한중 은퇴 노인들의 양로서비스 방식에 따른 여가만족, 대인관계만족 및 심리적 안녕감의 차이를 비교분석한 결과, 양로서비스 방식에 따른 한국 은퇴 노인의 여가만족, 대인관계만족 및 심리적 안녕감이 모두 통계적으로 유의한 차이가 있음을 나타냈다. 중국 은퇴 노인의 경우는 양로서비스 방식에 따른 대인관계만족이 통계적으로 유의한 차이가 있음을 나타냈다. 셋째, 한중 은퇴 노인들의 여가만족과 대인관계만족이 심리적 안녕감에 미치는 영향을 알아보고 분석한 결과, 한국 은퇴 노인은 여가만족, 대인관계만족이 유의한 정적인 영향력을, 중국 은퇴 노인은 대인관계만족이 유의한 정적인 영향력을 미치는 것으로 확인되었다. 즉, 한국 은퇴 노인의 여가만족이 높을수록, 대인관계만족이 높을수록 심리적 안녕감이 높음이 나타나고 중국 은퇴 노인의 대인관계만족이 높을수록 심리적 안녕감이 높음을 의미한다. 본 연구는 지역한계성과 변인의 한계가 있다. 따라서 후속 연구에서 양국의 대중소 도시 및 농촌지역별로 대상으로 일반화 시킬 필요가 있고 노인의 심리적 안녕감에 영향을 미칠 수 있는 다양한 변인을 최대한 고려하여, 연구가 추가로 진행되길 바란다.

A Study on the Effect of Coaching Leadership and POS on Organizational Identification in Chinese Public Organizations

ZHAO LU 가천대학교 일반대학원 2020 국내박사

The research of civil servant leadership has been mainly focused on the influence of public servant leadership style (Ke, Yan & Jiang, 2020), transformational and transactional leadership style (Feng & Zhang, 2011), servant leadership style (Tian & Wan, 2017), ethical leadership style (Li, Shi, Wan & Liu, 2018) and inclusive leadership style (Fang & Chen, 2017) on the behavior of grass-roots employees for the time being. Fewer studies of the influence of coaching leadership style on civil servants' behavior have been conducted. Therefore, from the perspectives of theory and practice, the research of coaching leadership style on the relationship among psychological ownership, organizational identification and psychological well-being in public organization is of great significance. This research will focus on studying the influence of coaching leadership style on civil servants' organizational identification and psychological well-being, as well as the mediation effects of psychological ownership on civil servants' psychological well-being and organizational identification. As main objects are targeted at civil servants, we conduct the survey of civil servants in Shandong area. The survey was being conducted on the internet. A total of 609 valid questionnaires were collected and coded for empirical research and hypothesis testing. On the basis of hypothesis testing, it is proved that the coaching leadership has a significant positive influence on psychological ownership of employees; the Perceived organizational support has a significant influence on psychological ownership of employees; the psychological ownership has a positive influence on organizational identification; the psychological ownership has a significant influence on psychological well-being of employees; the coaching leadership has a positive influence on organizational identification; the Perceived organizational support has a significant influence on organizational identification; the coaching leadership has a positive influence on psychological well-being; the Perceived organizational support has a significant influence on psychological well-being. Psychological ownership has a mediation effect between coaching leadership and organizational identification, and between perceived organizational support and organizational identification. However, the mediation effect of psychological ownership on relationship between coaching leadership and psychological well-being, were not supported. In the end, this paper describes its contributions and limitations, and indicates its research direction in the future.