젠더 리터러시를 통한 〈복선화음가〉 읽기 교육 연구

김보경 서울대학교 대학원 2025 국내석사

This study aims to develop the content and methods of reading education for Bokseonhwaumga through gender literacy. Gender literacy is defined as a practical ability to critically reflect on the relationship between embodied gender norms and the corresponding performance of gender, and consciously recognize a positive self-identity to aim for the practical ability to pursue an ethical community. This study critiques the dichotomous interpretation of female narrators in classical Korean poetry education as either ‘passive women’ or ‘active women’. The gender performance of the characters in the Joseon Dynasty's Gyenyeogaryu Gyubanggasa Bokseonhwaumga, which embodies gender norms of that era, is intertwined with various gender-related elements that cannot be confined to polarized interpretative frameworks. Therefore, this study aims to design reading education for adolescent learners to read Bokseonhwaumga in a multi-layered and complex manner through gender literacy. Chapter II establishes the specific theoretical framework for the study. First, Section 1 examines the relationship between gender literacy and critical literacy, as well as the concepts of gender and the body, in order to define the concept of gender literacy emphasized in this research. Both gender literacy and critical literacy share reading stages that involve recognition, critique, and practice, and critical awareness of the relationship between language and power. However, the reasons for establishing gender literacy as a distinct concept in this study are as follows: 1) the necessity of considering the existential characteristics of gender, 2) the goal of fostering learners' critical thinking through a critical awareness of gender, and 3) addressing the lack of emotional engagement, which is often identified as a limitation of critical literacy. Subsequently, this study examined the gender discussions of Butler's epistemological feminism, which emphasizes social construction, and material feminism, which underscores the body that traverses the boundaries of cognition and existence, highlighting the multi-layered and complex nature of gender. This is because the gender perceived by adolescent learners is experienced through language and the body, making it both cognitive and existential. Accordingly, the study examines the concept of the 'body' as articulated by Merleau-Ponty, Grosz, and Braidotti. The body embodies an individual’s specific daily life, context, position, and experiences, generating multiple and complex differences. In Section 2, the study discusses the components of gender literacy—gender norms, gender performance, and gender consciousness—based on the points where gender issues become prominent in reading Bokseonhwaumga. Gender norms are defined as ‘socially constructed and enforced gender rules or roles,’ gender performance as ‘acts and speech that conform to or subvert embodied gender norms,’ and gender consciousness as ‘a meta-awareness and critical consciousness of gender norms and gender performance.’In Section 3, the study delineates three stages of reading Bokseonhwaumga through gender literacy: 1) recognizing gender elements in the text through embodied gender literacy, 2) critiquing the socio-constructivist and binary gender structures within the text, and 3) fostering learners' identity reflection and personal and social praxis. Literary works and gender literacy share a mutually constitutive relationship and are processes that are constantly evolving. In Chapter III, based on the theoretical foundation established earlier, an experiment was designed to analyze how learners read Bokseonhwaumga through gender literacy. First, learners identified the patriarchal gender norms present in Gyeonyega (didactic songs for women), critically examined the relationship between macro- and micro-level power structures and gender norms, and reflected on their own gender norms. Second, learners recognized gender performance through the language and flesh of the characters in Bokseonhwaumga, critiqued whether these performances conformed to or subverted established norms, and demonstrated praxis by adapting their own gender performances based on their critique of the characters’ performances. Third, learners identified the relationship between the characters' gender consciousness and the progression of the text, critically examined the formation of both the characters’ and their own gender consciousness, and sought ways to expand their gender consciousness into personal and social praxis. These findings illustrate how learners engaged with Bokseonhwaumga through a multilayered reading facilitated by gender literacy. However, some learners faced difficulties in reading Bokseonhwaumga through gender literacy. They showed a passive attitude toward identifying the components of gender literacy, uncritically accepted power-imbalanced gender norms and performances, or failed to expand ethical gender consciousness into their lived contexts. This study identified these limitations and aimed to propose educational content and methods to address them effectively. Therefore, in Chapter IV, based on the above discussions, a specific design for reading Bokseonhwaumga through gender literacy was developed. First, in Section 1, the goals of reading Bokseonhwaumga through gender literacy were set as follows: 1) recognizing the value of Bokesonhwaumga as a text that embodies multilayered gender, 2) fostering critical readers through the enhancement of literacy skills, and 3) laying the foundation for ethical practice by cultivating gender sensitivity. To achieve these goals, Section 2 outlines the content of reading Bokseonhwaumga through gender literacy, which includes: 1) recognizing the historical context of gender norms in the Joseon Dynasty and the Gyeonyega tradition, 2) forming critical thinking and alternative perspectives based on gender, and 3) fostering ethical consciousness through the exploration of the diversity of body and gender identity. Finally, in Section 3, the study presents methods for teaching "Bokseonhwaumga" through gender literacy as a practical approach to implementing the educational content were presented, which include: 1) critical discussions on gender norms through intertextual comparisons, 2) writing continuation of Bokseonhwaumga by linking the learner’s identity with the characters, and 3) exploring the modern reinterpretation of Bokseonhwaumga and ethical community through visual expression. This study demonstrates that learners can move beyond the fragmented and binary interpretations to read Bokseonhwaumga in a multilayered manner through gender literacy. Through gender literacy, learners can read Bokseonhwaumga and become active participants in interpreting and reimagining classical literature, engaging deeply with its dynamic language and body. The educational approach proposed by this study is significant in that it allows learners to reflect on their own identities and social contexts, rediscover the modern value of classical literature, and develop into autonomous and ethical readers. 본 연구는 젠더 리터러시(Gender Literacy)를 통한 <복선화음가> 읽기 교육의 내용과 방법을 마련하는 것을 목적으로 한다. 젠더 리터러시란, ‘개인에게 체화된 젠더 규범과 그에 따른 젠더 수행의 관계를 비판적으로 성찰하고, 긍정적인 자기 정체성을 주체적으로 의식하여, 윤리적 공동체를 지향하는 실천적 능력’이다. 기존의 고전시가 교육에서 여성 화자에 대한 해석은 ‘수동적인 여성’ 또는 ‘능동적인 여성’으로 단편적으로 양분되었다. 하지만, 조선 시대의 젠더 규범이 구현된 계녀가류 규방가사인 <복선화음가>에 나타나는 인물들의 젠더 수행은 양극화된 해석의 틀에 담길 수 없는 다양한 젠더 관련 요소들이 복합적으로 얽혀있다. 따라서, 본 연구는 청소년 학습자가 젠더 리터러시를 통해 <복선화음가>를 다층적·복합적으로 읽어낼 수 있도록 읽기 교육을 설계하고자 하였다. 이를 위해 Ⅱ장에서 구체적인 이론적 배경을 마련하였다. 먼저, 1절에서 본 연구가 강조하는 젠더 리터러시의 개념을 설정하기 위해 젠더 리터러시와 비판적 리터러시와의 관계, 젠더와 몸의 개념을 살폈다. 젠더 리터러시와 비판적 리터러시는 언어와 권력의 관계에 대한 비판적 인식, 그리고 인지, 비판, 실천을 거치는 읽기 단계를 공유한다. 하지만, 본 연구에서 젠더 리터러시를 별도로 설정하는 이유는 1) 젠더가 갖는 실존적인 특성을 고려할 필요성, 2) 젠더에 대한 비판적 인식을 통해 학습자의 비판적 사고를 발달하고자 하는 목표, 3) 비판적 리터러시의 한계로 지적되는 감정 부재의 해결에 있다. 이후 본 연구는 사회구성적인 영향을 강조한 버틀러(Butler)의 인식론적 페미니즘과 인식과 실존의 경계를 넘나드는 ‘몸’을 강조한 유물론적 페미니즘(Material Feminism)의 젠더 논의를 함께 검토하며 젠더가 갖는 다층성과 복잡성을 강조했다. 청소년 학습자들이 인지하는 젠더는 언어와 신체를 통해 경험되는 것으로, 인식적이고 동시에 실존적인 것이기 때문이다. 본 연구는 메를로-퐁티(Merleau-Ponty)부터 그로츠(Grosz), 그리고 브라이도티(Braidotti)로 이어지는 ‘몸’의 개념을 검토하였다. 몸은 개인의 구체적인 일상·맥락·위치·경험이 체화되며, 다중적이며 복합적인 차이들을 생성하는 것이다. 다음으로 2절에서는 젠더 리터러시를 통한 <복선화음가> 읽기에서 젠더 문제가 부각되는 지점에 따라 젠더 러터리시의 구성 요소를 젠더 규범, 젠더 수행, 젠더 의식으로 나누어 논의했다. 본 연구의 젠더 규범은 ‘사회적으로 구성되어 강제된 젠더 규칙 혹은 젠더 역할’, 젠더 수행은 ‘체화한 젠더 규범에 순응, 혹은 전복하는 방식의 말과 행위’, 젠더 의식은 ‘젠더 규범과 젠더 수행에 대한 메타적·비판적 의식’이다. 이후 3절에서는 젠더 리터러시를 통한 <복선화음가> 읽기의 단계를 1) 체화된 젠더 리터러시를 통한 텍스트의 젠더 인지, 2) 텍스트의 사회구성적·이분법적 젠더에 대한 비판, 3) 학습자의 정체성 성찰과 개인적·사회적 실천으로 설정하였다. 문학 작품과 젠더 리터러시는 상호구성적인 관계에 있으며, 끊임없이 변화하는 과정 그 자체이다. Ⅲ장에서는 이상의 이론적 기반을 토대로 실험을 설계하여, 학습자가 젠더 리터러시를 통해 <복선화음가>를 읽는 양상을 분석하였다. 첫째, 학습자들은 계녀가사의 가부장적 젠더 규범을 인지하고, 거시적·미시적 권력 구조와 젠더 규범의 관계에 대해 비판하고, 학습자의 젠더 규범에 대해 성찰하였다. 둘째, 학습자들은 복선화음가 속 인물의 언어와 신체를 통해 젠더 수행을 인지하고, 인물의 규범 순응적·전복적인 젠더 수행을 비판하고, 인물의 젠더 수행에 근거하여 학습자의 젠더 수행이 변화하는 양상을 보여주었다. 셋째, 학습자들은 인물의 젠더 의식과 텍스트 전개의 관계를 인지하고, 인물과 학습자의 젠더 의식 형성에 대해 비판하고, 학습자의 젠더 의식 확장을 통해 개인적·사회적 실천을 모색하였다. 이와 같이 학습자들은 젠더 리터러시를 통해 <복선화음가>를 다층적으로 읽어내는 모습을 보였다. 하지만 일부 학습자의 경우, 젠더 리터러시를 통해 <복선화음가>를 읽을 때 어려움을 겪기도 하였다. 젠더 리터러시의 구성 요소 발견에 대한 소극적 태도를 보이거나, 권력 불균형적 젠더 규범과 젠더 수행을 무비판적으로 수용하거나, 삶의 맥락으로 윤리적인 젠더 의식을 확장하지 못한 경우가 있었다. 본 연구는 이러한 한계점들을 파악하고, 이를 해결할 수 있는 교육 내용과 방법을 마련하고자 하였다. 따라서 Ⅳ장에서는 이상의 논의에 기반하여 젠더 리터러시를 통한 <복선화음가> 읽기 교육을 구체적으로 설계하였다. 먼저 1절에서 젠더 리터러시를 통한 <복선화음가> 읽기 교육의 목표를 1) 다층적인 젠더가 구현된 <복선화음가>의 가치 인식, 2) 리터러시 역량 강화를 통한 비판적 주체로의 성장, 3) 젠더 감수성 함양을 통한 윤리적 실천의 기반 마련으로 설정하였다. 이를 위해 2절에서는 젠더 리터러시를 통한 <복선화음가> 읽기 교육의 내용으로 1) 조선 시대 젠더 규범과 계녀가사의 역사적 맥락 인식, 2) 젠더에 기반한 비판적 사고와 대안적 시각 형성, 3) 몸과 젠더 정체성의 다양성 탐구를 통한 윤리의식 함양을 설정하였다. 마지막으로 3절에서 교육 내용의 실천을 위해 젠더 리터러시를 통한 <복선화음가> 읽기 교육의 방법으로 1) 상호텍스트 비교를 통한 젠더 규범의 비판적 토론, 2) 학습자의 정체성과 인물의 연결을 통한 <복선화음가> 이어쓰기, 3) 시각적 표현을 통한 <복선화음가>의 현대적 재해석과 윤리적 공동체 탐구를 제안하였다. 본 연구는 기존의 단편적이고 이분법적인 해석을 넘어, 학습자가 젠더 리터러시를 통해 <복선화음가>를 다층적으로 읽어낼 수 있음을 논증하였다. 학습자들은 젠더 리터러시를 통해 <복선화음가>를 읽으며 역동적인 언어와 몸으로 고전을 적극적으로 해석하고 재탄생시키는 고전문학의 향유 주체가 될 수 있다. 본 연구가 제안한 교육은 학습자들이 자신의 정체성과 사회적 맥락을 성찰하며, 고전문학의 현대적 가치를 재발견하고, 주체적이고 윤리적인 독자로 성장할 수 있다는 점에서 의의가 있다.

20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 뷰티관리행동에 미치는 영향

심하연 경일대학교 일반대학원 2023 국내석사

This study was performed in assumption that increase in the perception of gender sensitivity would have a positive influence on beauty management behavior in young adult men. For this, an online questionnaire survey was conducted against adult men in their 20-30s in Seoul, Gyeonggi-do, Daegu and Gyeongsangbuk-do from July 1 to 12, 2022. The perception of gender sensitivity was divided into 4 categories: gender role perception, gender equality perception, perception of masculine sexual culture, perception of social issues. In gender sensitivity perception, perception of gender equality was the highest while perception of social issues was the lowest. Specifically, gender role perception revealed a statistically significant difference in age, marital status and average monthly income. In addition, gender equality perception showed a statistically significant difference in marital status. The perception of masculine sexual culture also revealed a statistically significant difference in occupation. Furthermore, the perception of social issues showed a statistically significant difference in age and occupation. Regarding the influence of the perception of gender sensitivity on beauty management behavior, no statistical significance was observed. Specifically, the effects of gender sensitivity perception factors were examined. For example, the perception of social issues had a positive influence on beauty management behavior. For detailed analysis, aesthetic behavior was divided into 5 categories: make-up, cosmetic surgery, skin care, hair styling, body shaping. The perception of social issues revealed a statistically significant difference in make-up, cosmetics surgery and skin care. The gender role perception showed a statistically significant difference in skin care. Consequently, gender sensitivity perception had no statistically significant influence on beauty management behavior. However, previous studies found that adult men in their 20-30s engage in beauty management behavior often regardless of the perception of gender sensitivity. In fact, they have spent a lot of time and money in beauty management behavior just like women. In other words, beauty management behavior has settled as a means of expressing themselves for men. Therefore, young adult men in their 20-30s have recognized beauty management behavior as a must-have indicator for social success. It appears that social perception and personal taste & values have been taken seriously. In addition, high perception of gender sensitivity represents a considerable change in social perception on a gender role stereotype primarily among young people. Interestingly, such young adult males were very aware of gender equality while their perception of social issues was very low. In other words, young adult men in their 20-30s have been more open than the older generation in terms of gender roles. However, distorted information by reckless media coverage and too much activity for women’s movement can cause reverse discrimination to men. Furthermore, it was the perception of social issues which had the greatest influence on beauty management behavior. When asked how they got access to social issues, ‘mass media’ was most responded. After all, adult men in their 20-30s have acquired diverse information on beauty management behavior and gender sensitivity perception through mass media and shared them with others, catching up to the social trend fast. In this sense, it is anticipated that as men’s beauty management behavior becomes more common, men’s beauty industry would grow accordingly. At the same time, gender sensitivity perception would also evolve in a positive way. 본 연구는 20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 높을수록 뷰티관리행동에 긍정적 영향이 있을 것이다는 문제의식을 가지고 시작하게 되었다. 이에 본 연구는 서울경기, 대구경북 지역에 거주하고 있는 20∼30대 남성을 대상으로 2022년 7월 1일부터 2022년 7월 12일까지 온라인 설문조사를 실시하였다. 젠더감수성 인식은 성역할 인식, 성평등 인식, 남성중심 성문화 인식, 사회이슈 인식 등 4가지 하위요인으로 분류하여 확인해 보았다. 연구 결과 연구대상자들의 젠더감수성 인식이 가장 높게 나타난 인식은 성평등 인식이며 연구대상자들의 젠더감수성 인식이 가장 낮게 나타난 인식은 사회이슈 인식이였다. 세부적으로 확인해 보면 성역할 인식에서는 연령, 결혼여부, 월소득에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였으며, 성평등 인식에서는 결혼유무에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였다. 남성중심 성문화 인식은 직업에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였으며, 사회이슈 인식에서는 연령, 직업에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였다. 20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 뷰티관리행동에 미치는 영향은 통계적으로 유의미하지 않았다. 세부적으로 확인해 보기 위해 젠더감수성 인식 하위요인이 뷰티관리행동에 어떠한 미치는 영향을 확인해 보았다. 젠더감수성 하위요인 중 사회이슈 인식이 뷰티관리행동에 긍정적 반응을 보였다. 더 세부적으로 확인해 보기 위해 뷰티관리행동을 메이크업관리, 성형관리, 피부관리, 헤어관리, 체형관리 등 5가지 하위요인으로 분류하여 젠더감수성 인식 하위요인과 어떠한 영향을 미치는지 확인해 보았다. 젠더감수성 인식 하위요인 중 사회이슈 인식은 메이크업관리, 성형관리, 피부관리에서 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였으며, 성역할 인식은 피부관리에 집단 간 통계적 유의미한 차이를 보였다. 결과적으로는 젠더감수성 인식이 뷰티관리행동에 통계적으로 유의미하지 않았지만 선행연구를 통해 20~30대 남성들은 젠더감수성 인식과 관련없이 뷰티관리행동을 많이 하고 있다는 점을 알 수 있었다. 20~30대 남성들은 여성의 전유물로 여겨졌던 뷰티관리행동에 시간과 투자를 아끼지 않으며 남성들도 자신을 표현하기 위한 하나의 수단으로 뷰티관리행동이 자리매김하고 있음을 알 수 있었다. 이는 20~30대 남성들은 뷰티관리행동을 사회적 성공을 위한 스펙으로 생각하는 것으로 사료되며 사회적 인식과 개인의 취향 및 가치관을 중요하게 여기고 있다는 것을 유추해 볼 수 있었다. 또한 20~30대 남성들의 젠더감수성 인식이 높게 나타난 점을 통해 젊은층을 중심으로 성역할 고정관념에 대한 사회적 인식이 많이 변화하고 있다는 점도 연구결과를 통해 알 수 있었다. 흥미로운 점은 20~30대 남성들은 젠더감수성 인식 하위요인 중 성평등 인식에 대해서는 인식이 매우 높게 나타났지만 사회이슈 인식에 대해서는 현저히 낮게 나타났다는 점이다. 이는 20~30대 남성들은 사회생활에 대한 성역할 고정관념은 기성세대들에 비해 매우 관대해졌지만, 무분별한 미디어들의 왜곡된 정보들과 과한 여성인권 활동이 오히려 남성들에게는 역차별로 생각될 수 있다는 것을 알 수 있었다. 또한 뷰티관리행동에 가장 영향력을 미친 젠더감수성 인식은 사회이슈 인식이였다. 20~30대 남성들은 사회이슈를 접할 수 있는 수단으로 미디어의 영향을 가장 크게 받고 있다는 점을 확인할 수 있었다. 20~30대 남성들은 미디어를 통해 뷰티관리행동과 젠더감수성 인식에 대한 다양한 정보를 쉽게 접할 수 있고 공유할 수 있으며 변화하는 사회 현상을 빠르게 접할 수 있다. 이러한 점에서 20~30대 남성들의 뷰티관리행동이 활발해짐에 따라 남성뷰티산업도 빠르게 성장할 것으로 기대해 볼 수 있었으며, 젠더감수성 인식도 긍정적인 측면으로 변화할 수 있을 것으로 추측된다.

젠더 데스크 & 젠더 기자 운영 후 언론사 성평등 보도에 나타난 변화 연구 : 젠더 데스크 및 젠더 기자 인터뷰 분석을 중심으로

김효원 한국외국어대학교 정치행정언론대학원 2024 국내석사

Gender emerged as a social issue in Korea after the occurrence of controversial incidents such as the ‘Gangnam Station murder case in 2016’, the ‘MeToo movement in 2018’, and the ‘N room incident in 2020.’ In particular, the Gangnam Station murder incident led to a resurgence of feminism, especially among women in their 20s and 30s, and gender emerged as an important issue in our society. However, one of the factors that led to the spread of gender as a critical social issue is related to the behavior of media reports covering such incidents. Sexist reporting by the media undermining gender equality reporting, such as provocative reporting and secondary victimization, served as a factor in spreading gender issues. As a result, gender, feminism, and gender equality have emerged as hot topics of debate in Korean society, emphasizing the importance of media reporting on gender equality. Accordingly, this paper starts from the position that the media has a great influence on the misperceptions of gender prevalent in Korean society, and investigates and analyzes the impact of the activities of domestic gender desks and gender reporters on the national media's reporting on gender equality. To this end, in-depth interviews were conducted with gender desks, gender reporters, and reporters interested in gender articles among domestic media companies to explore the status and roles of gender desks and gender reporters, as well as changes in operation and pending issues. As a result of the study, the operation of the gender desk and the activities of gender reporters ‘recognized the importance of reporting on gender equality and improved gender sensitivity’, ‘abolished the comment window through public discussion of the reality of secondary perpetrators’, and ‘increased social interest in the sexual crime victim protection bill’, It was confirmed to have positive effects, such as ‘spreading awareness of the need for individual gender-sensitive education in accordance with gender equality reporting guidelines’ and ‘forming a climate of news reporting on various topics such as women, sexual minorities, and the disabled’. However, despite these positive effects, problems such as ‘prejudice toward gender reporters’, and a ‘portal-centered media landscape’still persist, and ‘instability in the existence of gender desks and gender reporters’ was revealed. The results of this analysis show that much improvement is still needed in the reporting of gender equality in domestic media. In order to improve this gender equality reporting problem in the domestic media landscape, it is essential to provide training and efforts to improve the gender sensitivity of individual reporters and to establish a gender reporting system at media companies. In addition, to improve gender equality reporting, it is necessary to introduce gender desks and gender reporters at news agencies with high article share and dissemination power. In order for gender-related topics to be embraced without discrimination in our society and for gender equality to be reported from various perspectives without prejudice, changes in the domestic media landscape and the creation of a foundation for a healthy gender equality culture must be prioritized. 한국에서 젠더가 사회적 문제로 떠오른 것은 ‘2016년 강남역 살인사건’, ‘2018년 미투 운동’, ‘2020년 텔레그램 성 착취 방 사건(N 번방 사건)’ 등 대형 성폭력 사건들이 발생하면서부터이다. 특히 강남역 살인사건을 계기로 2030 여성들을 중심으로 페미니즘이 리부트되고, 젠더가 우리 사회의 중요한 이슈로 대두되었다. 그러나 젠더가 사회적 문제로 확산된 요인 중에는 이러한 사건들이 발생했을 때 언론의 보도 행태와 관련이 있다. 자극적 보도, 피해자 2차 가해 등 성평등 보도를 무너뜨린 언론들의 성차별적 보도가 젠더 문제를 확산시킨 요인으로 작용했다. 그 결과, 한국 사회에서 젠더와 페미니즘, 성평등이 매우 뜨거운 논쟁거리로 떠올라, 미디어의 성평등 보도의 중요성이 강조되고 있다. 이에 따라 본 논문은 한국 사회에 만연한 잘못된 젠더 인식에 미디어가 큰 영향을 미치고 있다는 입장에서 시작하여, 국내 일부 언론사에서 시행 중인 젠더 데스크와 젠더 담당 기자의 활동이 언론사의 성평등 보도에 미치는 영향을 조사하고 분석했다. 이를 위해 국내 언론사 중 젠더 데스크와 젠더 기자, 그리고 젠더 기사에 관심을 가진 기자들을 대상으로 심층 인터뷰를 실시하여 젠더 데스크와 젠더 기자의 활동 현황과 역할, 그리고 운영에 따른 변화와 현안 문제들을 탐색했다. 연구 결과, 젠더 데스크 운영과 젠더 기자의 활동이 ‘성평등 보도의 중요성 인식 및 젠더 감수성 향상’, ‘2차 가해 실태의 공론화를 통한 댓글 창 폐지’, ‘성범죄 피해자 보호법안에 대한 사회적 관심 향상’, ‘성평등 보도 가이드라인에 따른 개인별 성인지 감수성 교육의 필요성 인식 확산’, ‘여성, 성소수자, 장애인 등 다양한 주제의 뉴스 보도 기류 형성’ 등 긍정적인 효과가 있는 것으로 확인되었다. 그러나, 이러한 긍정적 효과에도 불구하고 ‘젠더 기자를 향한 편견’, ‘포털 중심의 언론 지형’이 여전하고, ‘젠더 데스크 및 젠더 기자의 존속 불안정성’과 같은 문제점들이 드러났다. 이러한 분석 결과는 국내 언론사의 성평등 보도에 아직도 많은 개선이 필요한 상태임을 보여준다. 국내 언론 지형에서 성평등 보도의 문제를 개선하기 위해서는 기자들 개인의 젠더 감수성 향상을 위한 교육과 노력, 언론사 자체의 젠더 보도 시스템 구축이 필수적이다. 더불어 성평등 보도의 향상을 위해 기사 점유율과 전파력이 높은 통신사의 젠더 데스크와 젠더 기자 운용 도입이 필요하다. 우리 사회에서 젠더와 관련한 주제가 차별 없이 포용되고, 편견 없는 다양한 관점으로 성평등 보도가 이뤄지기 위해서는 국내 언론의 지형변화와 건강한 성평등 문화의 기반 조성이 선행되어야 한다.

Diasporic Gender, Dysphoric Gender Dimorphism: Travesti Trouble in Turkey Today : 이산된 젠더/젠더 이분법 장애: 터키의 트라베스티 트러블

채운조 Graduate School of International Area Studies Hank 2005 국내석사

젠더 거버넌스 실행과정에서 공무원들의 젠더 감수성 변화과정 연구

배화정 가톨릭대학교 대학원 2018 국내박사

This research analyzes the change in gender sensibility among public officials, who participated in process of gender governance as policy of gender mainstreaming, and what has influenced the change. In the result of analysis, this stage does not indicate all participants experiencing the same kind of change. However, the four stages of change revealed here is a common process shown in a type of changing process. Not all participants straightforwardly experience these four stages. There are various stages that participants go through, such as some participants going from stage of disinterest to stage of deliberation, and other participants starting from stage of compromise and going to stage of deliberation. Here, each of these stages do not indicate sequential change. It was revealed in the process of common categorization during analysis of the depth interviews of 16 public officials. In the stage of disinterest, gender sensibility is just one of the terms that public officials encounter while doing "work." Work previously required for public officials had been mainly established as pushing ahead legal work through a propulsion system and giving policy administrative support so that a right kind of outcome can be produced. However, the public officials participating in gender governance are also "asked something else" which is being "asked" to work with gender sensibility. Yet this process is “disconcerting”. To the public officials who participated in this research, issue of gender was "an issue distant" from them. In this sense, participants are "forced" to be aware of gender sensibility by the "organization and institution," and they "experience" a "gap between work and daily life”. It can be understood that the factor which drives this stage is the state of gender sensibility which did not start to change yet for the participants. The "first reaction of disinterest" that public officials show when facing gender governance is not simply a "lack of interest" but it encompasses multidimensional meaning such as "not showing interest," "implicit rejection," and "animosity." In the stage of compromise, public officials experience a lot of agony during the process of selecting and notifying business project of gender governance. However, once a business project is selected, gender governance becomes work that participants "cannot keep away from," "regardless of their will.” Gender governance received wide attention from the organization's ultimate arbiter with the purpose of spreading gender awareness since it is collaborative governance type of business selected by citizens, and it is "a business receiving many demands and attention from outside" such as women's organizations and citizens. As such, participants realize that the work they receive pertaining to gender governance is "still in process of having power to change." Thus, stage of compromise is considered as "a process of overcoming indifference and moving forward." In this process, the participants accept gender governance as "work that they have no choice but to do" while also creating "justification of why they personally need to do this work." They also selfishly hope that gender governance will bring reputation or promotion, or even develop altruistic desire that they contribute to gender equality. These hopes are closely related to the form of compromise that participants perceive. The power of compromise is well demonstrated as they try to take the best option they have by self-justification, and achieve the desired goal. At this stage, factors that changed gender sensibility of social workers were such as the expectation and pressure from their organization, sense of responsibility and work ethic as a public official, and desire to pursue publicly valued gender equality. Some important outside factors that changed gender sensibility were such as interest and request of citizens on gender governance business so that it can be utilized for gender mainstreaming in Seoul, as well as social change like the Me Too Movement. Participants who reach stage of deliberation is those who conclude that they "have to do the work" of gender governance and decide to take "the action of gender governance." The "deliberation" that participants experience in gender governance is mainly "the process of contemplating" a "specific way and method" to achieve the goal of their business. Through the "encapsulation of knowledge on gender" that public officials have, they deliberate specific ways and methods for gender mainstreaming, and become aware of their organization's "bureaucratization's system of hegemony." The participants participate in gender governance by cooperating with civic groups, and through process like this, "encapsulation of knowledge on gender within bureaucratization of hegemony" occurs, letting them begin to understand what they need to do. Even though one can attain knowledge, however, applying that knowledge to actual work and cultivating gender equality is a different matter. Especially in the beginning of gender-impact analysis, many public officials were consumed in trying to achieve perfunctory equality, such as having 50:50 ratio of men and women, because they had not considered any specific ways to apply the methods of achieving gender equality. One of the easiest ways was not considering the social·economical·cultural conditions of men and women and adjusting numerical values that are outwardly visible. Participants realized as time passed, however, that this is not the whole of gender equality. This process can be considered as a part of deliberation process, and of considering specific ways and methods to progress with the goal of business in mind. Thus, factors that changed gender sensibility of public officials in this stage were such that they searched information on gender governance themselves during the process of practicing gender governance since they had not acquired enough knowledge on the subject, challenged ways they were used to doing business because of having to make their business as the first case of gender governance, checked their own gender sensibility while working with gender activists, and encapsulated knowledge on gender by gender awareness education. The stage of reconstruction of incompleteness is a continually progressing process which can be shaken, broken, and restructured through the interest and active practice of participants. The participants come to realize that there are "real difficulties" in applying their just-budding gender sensibility to actual policies. In this stage the factors that influence change in gender sensibility of public officials are "various emotions" that came from experiences while participating gender governance business, such as "disinterest," "conflict," "compromise," and "anger," which all become compressed and eventually lead to awareness. Along with personal change in gender sensibility, there was also other important factors that brought change such as declining gender inequality within workplace, generational change in public officials, environment of debureaucratization, overall rise of gender sensibility in society through the recent "#MeToo movement," as well as these public officials having no choice but to participate in this kind of social change because of the particular organization they belong in as public officials. To make the gender sensibility of public officials firmer in the process of practicing gender governance, first, the role of private sector that participates in gender governance must be clarified. In gender governance, private sector must take responsibility of each role as a policy maker, mutual practitioner, deliverer·distributor of information and policy, as well as creating together a public space as a passage way of communication for regular citizens. Second, for gender equality related policy-making agenda, strengthening policy capacity of private sector is needed. For strengthening of policy capacity, sufficient sharing of information and field work is required. To make sure that information shared between the participants of gender governance is not uneven, constant sharing is needed as well as making sure that the shared information does not stop within the governance and is distributed to many citizens by making sure the information's delivery system is made clear. Receiving education and training to systematize this should be considered as basic knowledge and responsibility for those who participate in the governance. People and bureaucracy need to look over this vision as a way of operating governance, and work is needed through coordinating values, perspectives, theories, and various education for operation. Third, for different kinds of policy sites and people to participate, range of participants need to expand and made sure to give chance to participate. The strength of gender governance is that it does not have legal force, and it can have flexibility in its operation. Ways of various participation and system for communication should be provided using this strength. Fourth, those who participate in gender governance need to form a horizontal relationship. The structure of society indicates cultural background that is embedded within society which influences cooperation and harmony, and a society of highly developed horizontal relationship is likely to have better cooperation. If a horizontal partnership can be formed, social trust will develop as well. As such, there must be sharing of operation rules so that those who participate in gender governance will form horizontal relationships, and adequate system and division of roles are needed for this application. Fifth, the cooperation of related organizations as well as formulation of system for cooperation should be constructed in the policy sites. Figuring out causes and solution to many issues that are evident in today's society are complicated, so the integrated cooperation of various areas is needed. It was the strength of social capital that allowed gender governance to go from just being a communication system for bureaucracy and people by operating in the interest of gender mainstreaming policy sites, to develop into a cooperative governance that discusses direction of policy and how to apply it. By starting from the stage of collecting human resources to resolve the interest, it is expanding to build network and trust, and creating a new type of social capital based on principle of mutual reciprocity. As a result, gender governance will become a process that public policy's trust and influence can create. 본 연구는 성주류화 정책으로서의 젠더 거버넌스 실행 과정에 참여한 공무원들의 젠더 감수성이 어떻게 드러나고 변화하는지, 그리고 어떤 점이 그들의 변화에 영향을 주는지를 중심으로 분석하였다. 분석 결과 젠더 거버넌스에 참여한 공무원들의 변화는 크게 4개 과정을 거치고 있었다. 무관심 단계, 타협 단계, 숙고 단계, 그리고 미완의 재구성 단계가 그것이다. 이들 각 단계의 변화가 순차적으로 일어난 것은 아니다. 이 연구에 참여한 16명의 공무원들을 심층 면담한 자료를 분석하고 분류화하는 과정에서 공통적으로 나타난 특징이다. 무관심 단계에서 공무원에게 젠더 감수성은 ‘업무’를 수행하기 위해서 접하게 되는 용어 중 하나일 뿐이다. 기존의 공무원에게 요구되는 업무는 법정 추진 체계에 따라 업무를 수행하고 그에 걸맞은 성과를 도출하도록 제도적·행정적으로 지원하는 것이 주 역할로 규정되어 왔다. 그러나 젠더 거버넌스에 참여하는 공무원들은 ‘또 다른 요구’, 즉 젠더 감수성을 가지고 ‘업무를 수행’하도록 ‘요구받는 것’이다. 이들에게 이 과정은 ‘당황’스럽다. 이전까지 젠더 문제는 본인과는 ‘거리가 먼 이야기’였기 때문이다. 이런 상황에서 참여자들은 '조직적'으로 젠더 감수성이 ‘강요’된다고 느끼며, 현실적으로 ‘업무와 일상의 괴리’를 '경험'하게 된다. 이 단계에서는 아직 참여자들의 젠더 감수성 변화가 시작되지 않은 상태이다. 또한 공무원들이 젠더 거버넌스에 직면해서 보이는 ‘첫 반응이라 할 수 있는 무관심’은 단순히 ‘관심 없음’이 아니라 ‘무반응’, ‘암묵적 거부’, ‘반감’ 등 다차원적인 의미를 지니고 있다. 타협 단계에서 참여자들은 원하는 목표를 달성하기 위해 타협의 양태를 취한다. 젠더 거버넌스 대상 사업 선정과 통보 과정에서 해당 공무원들은 여러모로 진통을 겪게 된다. 하지만 일단 대상 사업으로 선정된 이상 참여자들에게 젠더 거버넌스는 ‘개인의 의지와 상관없이’ 이제 ‘더 이상 물러날 수 없는 업무’가 된다. 젠더 거버넌스가 시정의 성주류화 확산이라는 목표 아래 조직의 최고 의사 결정권자의 높은 관심을 받고 있으며, 시민 참여로 선정된 시정 협치형 사업이니만큼 여성단체 및 시민 등 ‘외부의 관심과 요구가 많은 사업’이기 때문이다. 이처럼 참여자들은 자신이 맡은 젠더 거버넌스 업무가 ‘변화의 동력을 향해 가고 있는 과정임을 인정’한다. 따라서 타협 단계는 ‘무관심을 넘어 앞으로 나아가는 과정’이라고 볼 수 있다. 이 과정에서 참가자들은 젠더 거버넌스를 ‘어쩔 수 없이 자신이 해야 할 업무’로 받아들이면서도 ‘스스로 이 업무를 해야 하는 당위성’을 만들어내기도 하고, 젠더 거버넌스를 통해 승진이나 평판 같은 이기적 기대와 함께 성평등에 기여한다는 이타적 기대를 갖게 된다. 이런 기대들은 참여자들이 보이는 타협의 양태와 밀접한 관련이 있다. 결국 자기 합리화를 통해 원하는 목표를 달성하기 위해 최적의 행위 방식을 취한다고 할 수 있다. 이 단계에서 공무원들의 젠더 감수성 변화를 추동한 핵심 요인들은 조직의 내부적인 압력과 기대, 공무원으로서의 직업의식과 강한 책임감, 성평등이라는 공공의 가치 추구 등이라 할 수 있다. 한편 외부의 추진 동력으로는 서울시의 성주류화를 추진하기 위한 도구로서 젠더 거버넌스 사업에 대해 갖는 시민들의 관심과 요구, 미투 운동과 같은 사회적 변화가 핵심인 것으로 나타났다. 숙고 단계는 이젠 젠더 거버넌스 ‘업무를 해야 한다’는 결론에 도달한 참여자들의 ‘젠더 거버넌스 실천(action)에 대한 마음먹기’라고 할 수 있다. 젠더 거버넌스 참여자들이 경험하는 ‘숙고’는 본격적으로 사업의 목적에 맞추어 실행하기 위한 ‘구체적인 방법과 수단’을 ‘고민하는 과정’이다. 공무원들이 가지고 있던 ‘젠더의 지식화’를 통해서 성주류화를 위한 구체적인 방법과 수단을 숙고하고, 자신들이 속해 있는 조직의 ‘관료제의 헤게모니 구조’를 인식하게 된다. 젠더 거버넌스에 참여하며 시민단체와의 협업과 같은 일련의 과정들을 통해 ‘관료적 헤게모니 안에서 젠더 지식화’가 일어나고, 참여자들은 자신이 무엇을 해야 할지에 대해서 어렴풋이 이해하게 된다. 그러나 관련 지식이 생겼다고 해도 그것을 어떻게 실제 업무에 적용하여 성평등을 구현해낼 것인가는 또 다른 문제이다. 실제로 성별영향평가 초기, 많은 공무원들이 남;여=50;50과 같은 기계적 평등에 집착하는 경향이 있었던 것도 성평등이라는 가치를 어떻게 만들어갈 것인가에 대한 구체적인 적용 방법에 대해서는 미처 생각해보지 못했기 때문이다. 그래서 가장 손쉬운 방법 중 하나가 남녀가 처한 사회·경제·문화적 조건들은 고려하지 못한 채, 가시적으로 보이는 수치를 인위적으로 조정하여 맞추는 것이었다. 하지만 시간이 지나면서 참여자들은 결코 성평등은 눈에 보이는 수치가 전부가 아니라는 것을 깨닫기 시작한다. 이러한 과정 또한 사업의 목적에 맞추어 구체적인 방법과 수단을 고민하는 숙고의 일환이라고 볼 수 있다. 이 단계에서 공무원들은 스스로 필요한 자료를 찾아 나서고, 자신의 사업을 젠더 거버넌스에 대한 첫 사례로 만들어내야 하는 상황에 당면한다. 따라서 이 단계에서 공무원들의 젠더 감수성 변화를 추동한 요소들은 그동안 익숙하게 해왔던 업무 방식에 대한 도전, 젠더 활동가와의 협업 과정에서 마주하게 되는 개인의 젠더 감수성 점검, 성인지 교육을 통한 젠더 지식화 등이라고 할 수 있다. 미완의 재구성 단계는 인식의 변화는 완성형이 아니라 관심과 실천을 통해 기존의 틀을 흔들고, 해체하며, 재구성을 끊임없이 반복해나가는 현재진행형(ing)임을 의미한다. 참여자들은 이제 갓 싹을 틔운 젠더 감수성을 정책에 적용하는 데 여러 가지 ‘현실적 난관’이 존재한다는 사실을 깨닫게 된다. 따라서 이 단계에서 공무원들의 젠더 감수성 변화를 추동한 요소는 젠더 거버넌스 사업에 참여하는 동안 경험했던 ‘무관심’과 ‘갈등’, ‘타협’, ‘분노’ 등의 ‘다양한 감정’들이 응집되어 의식화로 이어진 것이 핵심이라 할 수 있다. 또한 개인의 젠더 감수성 변화와 더불어 조직에서 나타난 직장에서의 성차별 완화, 공무원들의 세대교체, 탈 관료적 분위기, 최근의 ‘#미투 운동’을 통한 사회 전체의 젠더 감수성 향상, 이러한 사회 변화 요구에 동참할 수밖에 없는 공무원 조직의 특성 등이 이러한 변화에 일조한 것으로 볼 수 있다.

젠더이퀄리티가 자아존중감과 외모관리행동에 미치는 영향

배소현 성신여자대학교 뷰티융합대학원 2020 국내석사

사회가 발전하고 변화하면서 사람들은 성(Sex)으로 사람을 구분하는 이분법적 방법보다 다양한 젠더(Gender)로 구분하는 방식과 태도들이 보이고 있다. 여성성과 남성성을 의미하는 요소들과 태도, 고정관념들이 변화하고 사라지고 있다. 외모를 가꾸는 행위 역시 여성만의 행위가 아니라 모든 젠더의 행위가 될 수 있다. 대중들이 보는 광고와 영화에서도 젠더를 다양하게 표현하고 젠더에 대한 인식과 태도도 과거에 비해 발전하였다. 이 시대를 살아가는 다른 연령대의 대상자들은 시대의 변화를 체감하고 있으며 젠더의 인식 역시 긍정적으로 증가하고 있다. 본 연구는 10대부터 40대까지의 남성과 여성을 대상으로 하였다. 젠더 이퀄리티가 자아존중감과 외모관리행동에 어떠한 영향을 미치는지 파악하는데 목적이 있다. 자료 수집기간은 2020년 2월 18일부터 2020년 3월 2일까지로 진행하였다. 조사 방법은 설문지법을 사용하였으며 사용된 측정항목에 대해 타당성과 신뢰성을 검증하였다. 측정도구는 인구통계학적 변인을 포함하여 젠더 이퀄리티, 자아존중감, 외모관리행동을 사용하였으며 측정방법은 5점 Likert 척도와 선택형 문항을 이용하였다. 젠더 이퀄리티는 평등성, 인지․권리, 다양성을 하위요인으로 하였다. 자아존중감은 ‘긍정적 자아존중감’과 ‘부정적 자아존중감’ 총 2개 하위요인을 사용하였다. 외모관리행동은 ‘자신감’, ‘개성표현’, ‘정체성’, ‘타인존중’으로 총 4가지 하위요인으로 구성하여 사용하였다.. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 연구대상자들의 일반적 특성을 알아본 결과 남성과 여성의 성별 차이가 크지 않았으나 남성이 여성보다 8.4% 높다. 연구 대상자들의 참여 연령대 중 20대가 62.7%로 절반 이상을 차지하였다. 직업별로는 청소년과 대학생을 포함하여 학생 신분이 가장 많았다. 개인 월수입은 100만원 미만의 비율이 가장 높았다. 혼인여부는 미혼이 분포가 높게 나타났다. 둘째, 젠더이퀄리티, 자아존중감, 외모관리행동간의 상관관계를 살펴본 결과, 젠더이퀄리티의 모든 변수와 외모관리행동 중 ‘정체성’ 변수는 자아존중감 중 ‘긍정적 자아존중감’ 변수에 대해 통계적으로 유의하지 않은 것으로 나타났다. 젠더이퀄리티 중 ‘인지․권리’ 및 ‘다양성’ 변수와 외모관리 행동 중 ‘정체성’ 및 ‘타인존중’ 변수도 자아존중감 중 ‘부정적 자아존중감’ 변수에 대해 유의하지 않았다. 외모관리행동 중 ‘자신감’ 변수는 젠더이퀄리티 중 ‘평등성’과 인지․권리‘ 변수 그리고 외모관리행동 중 ’정체성‘ 변수와 유의하지 않았다. 나머지 모든 변수는 통계적으로 유의미한 관계가 있었다. 셋째, 인구통계적 변인에 따른 차이에서는 개인 월 수입별 구분의 경우와 혼인 여부별 구분의 경우 중 평등성에만 집단별로 차이가 있음을 알 수 있었다. 자아존중감 특성 중 최종학력과 직업에 따른 구분에서는 긍정적 자아존중감 및 부정적 자아존중감 모두에 대해 집단별로 차이가 있음이 나타났다. 외모관리행동 특성 차이분석은 각 집단별로 외모관리행동에 차이가 있었다. 성별, 연령, 최종학력, 직업, 개인 월 수입, 혼인 여부에 자신감 및 개성표현, 정체성 및 타인존중, 정체성, 개성표현, 정체성 및 개성표현, 정체성에 대해서만 집단별로 차이가 있었다. 넷째, 젠더이퀄리티의 ’평등성‘ 과 ’다양성‘ 요인은 외모관리행동 중 ’정체성‘ 요인에 유의한 것으로 나타났다. 외모관리행동 중 ’개성표현‘ 요인에 대해 유의한 영향을 미치는 요인은 ’다양성‘과 ’인지․권리‘로 나타났으며, ’평등성‘은 ’개성표현‘ 요인에 유의하지 않은 것으로 나타났다. 자아존중감 특성이 외모관리행동에 미치는 영향은 ’긍정적 자아존중감‘ 요인이 외모관리행동 중 ’타인존종‘ 요인에 유의한 영향을 미친다고 보여졌으나 ’부정적 자아존중감‘ 요인은 외모관리행동 중 ’타인존중‘ 요인에 대해 유의하지 않은 것으로 나타났다. 그러나 ’부정적 자아존중감‘ 요인은 외모관리행동 중 ’개성표현‘ 요인에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 다섯째, 젠더이퀄리티가 외모관리행동에 영향을 미치는데 있어 자아존중감이 매개역할을 하는지 알아보았다. ’젠더이퀄리티’를 독립변수로 하고, 자아존중감 중 ’긍정적 자아존중감‘을 매개변수로 하였을 때, ’평등성‘ 변수에 대해서만 부분 매개효과가 있다고 판단되었다. 또한 ’인지․권리‘와 ’다양성‘ 변수에 대해서만 부분 매개효과가 있다고 나타났다. 자아존중감 중 ’부정적 자아존중감‘ 매개변수는 ’인지․권리‘ 변수에 대해서는 완전 매개효과가 있다고 판단할 수 있음을 확인할 수 있었다. 이상의 결과를 종합적으로 살펴볼 때 젠더 이퀄리티는 자아존중감과 외모관리행동에 영향을 미치며 자아존중감과 외모관리행동에 부분적으로 매개효과가 있는 것을 알 수 있다. 따라서 젠더 이퀄리티는 현대사회의 여성과 남성들에게 동등하고 평등한 삶을 영위할 수 있는 양성평등 인식의 중요성을 보여주며 자아존중감과 외모관리행동에 미치는 중요한 변인임을 확인하였다.

청소년의 위험 성행동과 건강결과 간의 관계 연구: 성별차이와 젠더규범을 중심으로

서상희 서울여자대학교 일반대학원 2022 국내박사

This study stemmed from an awareness of the absence of institutional interventions allowing adolescents to receive proper cure, care, and social support when their health is harmed due to risky sexual behavior. Moreover, ethical criticism and stigma of risky sexual behavior among adolescents were more controlled and oppressive for females. Therefore, this study focused on risky sexual behavior as a health risk behavior, differing from the perspective of adolescent sexual behavior as a problem behavior. This study aimed to identify the relationship between risky sexual behavior and health outcomes in adolescents and the role of gender norms in the impact of such behavior on health outcomes. Considering gender differences, the interventions that could provide appropriate social support and treatment were derived as a policy improvement plan. This study used a mixed research method: The quantitative study used data from the 12th Korea Youth Health Risk Behavior Survey (2016). Multiple logistic regression analysis, structural equation path analysis, and multiple group analysis were performed by applying complex sampling analysis. Qualitative research involved in-depth interviews with young people aged 20 to 24 years and adhered to feminist and social constructivist approaches. The results of this study are summarized as follows. First, considering the effects of ecological system factors on risky sexual behavior through multiple logistic regression analysis, gender, allowance, physical activity, drinking, drug use, academic achievement, and part-time work experience were statistically significant at the individual level. At the friend, family, school, and regional levels, having friends who engage in risky health behavior (smoking), family economy-level, school type, and regional size, respectively, were statistically significant. Second, to confirm the relationship between risky sexual behavior and health outcomes, after controlling for ecological system factors and performing structural equation path analysis, the relationship between risky sexual behavior and subjective health status was not statistically significant. Conversely, all relationships with other health outcomes were statistically significant. Third, a multi-group analysis was conducted to identify the differences between groups by sex in the effects of risky sexual behaviors and health outcomes. After checking the model fit, a model including the effects of gender differences on risky sexual behavior and health outcomes was found suitable. Fourth, the role of gender norms among adolescents and their performance of risky sexual behaviors are as follows. Existing gender norms made information such as sexual knowledge of female adolescents vulnerable, prevented them from securing initiative in sex, and made them perform “risky sexual behaviors.” Therefore, gender norms played a negative role. Further, for male adolescents, the sexist gender norm was to engage in risky sexual behaviors, such as unintentionally not using condoms due to inaccurate and insufficient information. Fifth, regarding the role of gender norms among adolescents in risky behaviors and health outcomes, existing gender norms led to unwanted risky sexual behaviors or unintentionally risky behaviors and prevented adolescents from obtaining appropriate information when with sexually transmitted infections (STI) or unwanted pregnancies. Additionally, access to safe health and medical services was blocked, and access to social welfare services was low. Therefore, female adolescents alone bear the risks to their physical and mental health. In addition, existing gender norms discriminate and stigmatize sexual minorities such as AIDS. Access to information from media such as the Internet, where inaccurate information abounds, hinders accurate information on STIs. Consequently, stigma toward and ignorance of STIs make these difficult to treat. Further, the burden of sexual objectification and public perception of promiscuity raised the threshold for obstetrics and gynecology, and even minor vaginitis treatment was tolerated without visiting a hospital. Regarding mental health among the female adolescents in this study, the guilt and health outcomes resulting from internalized gender norms may be more harmful than the risky sexual behavior itself. The theoretical and methodological implications of the results of this paper are as follows. First, unlike most previous domestic studies, the risky sexual behaviors of adolescents were treated as risky health behaviors, not deviance or delinquency. Second, risky sexual behaviors, not sub-items of risky health behaviors, were independently identified. Third, beyond the individual level, the effects of socio-cultural norms and gender norms on the risky sexual behavior of adolescents and their relationship with health outcomes were comprehensively investigated. Fourth, mixed methods were used to better explain the complex phenomenon of risky sexual behavior among adolescents. The policy implications of this paper are as follows. First, sexuality education in school, which tends to reproduce existing gender norms, must be comprehensive, as recommended by UNESCO. Second, even if changes in school sexuality education take precedence, other alternatives—providing objective and sufficient information to adolescents who are not socially and institutionally students—are also needed. Third, various methods to increase access to violence injury treatment for young women must be explored. Fourth, legal and institutional supplements are needed to ensure access to safe health and medical services for adolescents who wish to abort pregnancies. Fifth, condoms should be provided to adolescents free of charge or at low cost, in an easily accessible location, and in a form wherein they can safely use health care services without worrying about stigma or cost. Sixth, social workers and healthcare providers (e.g., doctors, nurses) whom young people receive services from, including counseling, need relevant education to enable feminist counseling. The limitations of this study are as follows. First, due to data limitations, there is a theoretical limit to inconsistency. In future, the theoretical consistency must be increased through analysis that overcomes the limitations of data availability. Second, due to the limitations of quantitative data, only gender differences were reflected, whereas various genders were not reflected. In future studies, policy intervention points for LGBTI youth must be developed by reflecting various genders. Third, due to the limitations of quantitative data, the quantitative study did not include out-of-school or homeless adolescents. In future studies, an intervention point encompassing these two groups must be developed. Fourth, although the study stemmed from an awareness that both adolescent sexual behavior and risky sexual behavior are not unethical, the negative effect on health outcomes of risky sexual behavior in adolescents, as observed in this study, may reinforce stigma. Fifth, mixed methods research was used to better analyze the complex phenomenon of risky sexual behavior in adolescents; however, the absence of organic harmonization between each research method was a limitation. Sixth, gender norms of adolescents in Korean society appear to be closely related to ageism. However, this study has limitations in that it does not sufficiently explain ageism. In future studies, the explanation of the phenomenon revealed by the combination of gender norms and ageism must be emphasized in more detail. Finally, the Korea Youth Risk Behavior Survey is the only national survey to determine the sexual behavior and health outcomes of adolescents in Korea; therefore, some items must be added and improved. Questions about gender equality awareness and sexuality, as well as social factors affecting the health of adolescents, must be added. 이 연구는 청소년이 위험 성행동으로 인해 건강 위해가 발생하는 경우조차 원활한 치료와 사회적 지원을 받을 수 있는 제도적 장치가 없다는 문제의식에서 출발했다. 더욱이 청소년 위험 성행동에 대한 윤리적 비난과 낙인은 여성청소년에게 더 통제적이고 억압적이라는 데 문제의식이 있었다. 따라서 이 연구는 청소년의 성행동을 문제행동으로 보는 관점에서 벗어나 건강위험행동으로서의 위험 성행동에 초점을 맞춰 연구를 진행했다. 이 연구는 청소년의 위험 성행동에 영향을 미치는 다양한 생태체계 요인들, 청소년의 위험 성행동, 건강결과 사이의 관계를 확인하고, 위험 성행동이 건강결과에 미치는 영향에서 젠더규범의 역할을 규명하고자 했다. 이를 기반으로 젠더 간 차이를 고려해 적절한 사회적 지원, 치료 등과 연계될 수 있는 개입지점을 정책 개선안으로 도출해내고자 했다. 이를 위해, 혼합연구방법을 진행했다. 양적연구는 제 12차 청소년건강행태조사(2016년) 자료를 이용했다. 복합표본분석을 적용하여 다중 로지스틱 회귀분석, 구조방정식 경로분석, 다중집단분석을 실시했다. 질적연구는 20세부터 24세까지의 후기 청소년을 대상으로, 여성주의와 사회구성주의 접근에 따른 심층면담을 실시했다. 이 연구의 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 생태체계요인이 위험 성행동에 미치는 영향을 다중로지스틱 회귀분석을 통해 살펴본 결과, 개인수준에서는 성별, 용돈, 신체활동, 음주, 약물복용경험, 학업성적, 아르바이트 경험이 통계적으로 유의했다. 친구수준에서는 건강위험행동(흡연)을 하는 친구 유무가, 가정수준에서는 가정경제수준이, 학교수준에서는 학교유형이, 지역수준에서는 지역규모가 통계적으로 유의한 결과를 보였다. 둘째, 위험 성행동과 건강결과 간의 관계를 확인하기 위해, 생태체계요인에 해당하는 요인들을 통제하고 구조방정식 경로분석을 시행한 결과, 위험 성행동과 주관적 건강상태와의 관계는 통계적으로 유의하지 않은 반면, 다른 건강결과와의 관계는 모두 통계적으로 유의하였다. 셋째, 위험 성행동과 건강결과에 미치는 영향에서 성별 간의 차이를 확인하기 위해 다중집단분석을 실시했다. 모형적합도를 확인한 결과 위험 성행동과 건강결과에 미치는 영향에서 성별 간의 차이가 있는 모형이 적합한 것으로 나타났다. 넷째, 청소년의 삶에 체화되어 있는 젠더규범이 위험 성행동 수행에 있어서 어떠한 역할을 하는지 살펴본 결과는 다음과 같다. 성차별적 젠더규범은 여성청소년의 성지식 등의 정보를 취약하게 만들었고, 성관계에서 주도성을 확보하지 못하게 만들었으며, 거부를 거절당함으로써 ‘위험 성행동’을 수행하게 하는 등, 여성청소년의 위험 성행동에 부정적 역할을 하고 있었다. 또한 남성청소년에게 역시 성차별적 젠더규범은 성불평등한 성교육으로 이어졌고, 부정확하고 불충분한 정보습득을 하게 만들었다. 이는 의도하지 않게 콘돔 미사용으로 연결되어 위험 성행동을 하게 만들고 있었다. 다섯째, 청소년의 삶에 체화되어 있는 젠더규범이 위험 성행동과 건강결과에서 어떠한 역할을 하는지 확인한 결과, 성차별적 젠더규범은 여성청소년이 원하지 않는 위험 성행동을 수행하게 만들거나, 성병에 감염되거나 원하지 않은 임신을 했을 때 적절한 정보를 얻지 못하게 막는 장벽을 만들고 있었다. 또한, 안전한 보건의료서비스에 대한 접근을 막을 뿐 아니라 사회복지 서비스에 대한 접근성도 낮아 여성청소년 혼자 오롯이 신체적, 정신적 건강 위해를 감당하게 만들었다. 또한, 성차별적 젠더규범은 에이즈와 같은 성소수자를 차별하고 낙인찍는 내용의 학교 성교육과, 부정확하고 불균질한 정보가 난무하는 인터넷 등의 매체를 통한 정보 접근은, 성매개감염병에 대한 정확한 정보를 차단하는 역할을 했다. 성매개감염병(성병)에 대한 낙인과 무지는 성매개감염병에 대한 치료를 어렵게 만들고 있었다. 또한 몸에 대한 성적대상화와 문란하다는 주변 시선에 대한 부담감은 산부인과에 대한 문턱마저 높여, 사소한 질염 치료도 병원을 찾지 않고 참는 경우마저 있었다. 정신건강 측면에서는 위험 성행동 그 자체보다, 연구에 참여한 여성청소년에게 내재화되어 있는 젠더규범으로 인한 죄책감과 그로 인한 건강결과가 더 해로울 수도 있음을 확인할 수 있었다. 이 연구 결과를 통한 이론적, 방법론적 함의는 다음과 같다. 첫째, 청소년의 위험 성행동을 기존 대부분의 국내 선행연구와 달리 일탈이나 비행이 아니라 건강위험행동의 관점에서 다루었다. 둘째, 건강위험행동의 하위항목이 아닌, 위험 성행동을 독립적으로 확인했다. 셋째, 개인 수준을 넘어서 사회문화적 규범, 젠더규범이 청소년의 위험 성행동에 미치는 영향과 그로 인한 건강결과 와의 관계까지를 통합적으로 살펴보았다. 넷째, 청소년의 위험 성행동이라는 복잡한 현상을 더 잘 설명하기 위해 혼합연구방법을 활용했다. 이 연구를 통한 정책적 함의는 다음과 같다. 첫째, 현재 성차별적 젠더규범을 재생산하고 있는 학교 성교육이, 유네스코에서 권고한 포괄적 교육방식으로, 성교육의 변화가 필요하다. 둘째, 학교 성교육의 변화가 선행되더라도 사회제도적으로 학생이 아닌 청소년에게도 객관적이고 충분한 정보를 제공해 줄 수 있는 다른 대안이 추가로 필요하다. 셋째, 여성청소년에게 폭력손상치료에 대한 접근성을 높여줄 수 있는 여러 가지 방법을 모색해 볼 필요가 있다. 넷째, 임신중지를 원하는 청소년에게 안전한 보건의료서비스에 대한 접근을 보장할 수 있는 법적, 제도적 보완이 필요하다. 다섯째, 청소년에게 콘돔을 무상 또는 저렴한 비용으로, 접근하기 쉬운 위치에서, 제공해야 하며, 사람들의 시선 걱정이나 비용 걱정 없이 안전하게 보건의료서비스를 이용할 수 있는 형태를 모색해야 한다. 여섯째, 청소년들이 상담을 포함한 서비스를 제공받을 수 있는 공간에서 일하는 사회복지사, 의료인 등이 여성주의 상담이 가능하도록, 그들에게 관련 교육이 필요하다. 이 연구의 한계는 다음과 같다. 첫째, 자료의 한계로, 가용한 변수들로 통합적 생태학적 모형을 재현하다 보니, 이론적으로 정합성이 떨어지는 한계가 있다. 추후, 자료의 가용성의 한계를 극복한 분석을 통해 이론적 정합성을 높일 필요가 있다. 둘째, 양적자료의 한계로 성별 차이만 반영이 되고, 다양한 젠더를 반영하지 못했다. 추후 연구에서는 다양한 젠더를 반영해 성소수자 청소년에 대한 정책적 개입 지점의 도출이 필요하다. 셋째, 양적자료의 한계로 양적 연구에서는 탈학교, 탈가정 청소년을 포함하지 못했다. 추후 연구에서는 탈학교, 탈가정 청소년을 아우르는 개입지점을 도출할 필요가 있다. 넷째, 청소년의 성행동 뿐 아니라 위험 성행동 역시 윤리적으로 비난받을 일이 아니라는 문제의식에서 출발한 연구이지만, 청소년의 위험 성행동이 건강결과에도 부정적 영향을 미친다는 본 연구 결과가, 자칫 낙인을 강화할 수 있는 우려가 있다. 다섯째, 청소년의 위험 성행동이라는 복잡한 현상을 잘 설명하기 위해 혼합연구방법을 활용했으나, 각 연구 방법이 유기적으로 어우러지지 못한 한계가 있다. 여섯째, 한국 사회 청소년의 젠더규범은 나이주의와 밀접하게 연결되어 드러난다. 반면, 이 연구에서는 나이주의에 대해 충분히 설명해내지 못한 한계가 있다. 추후 연구에서는 젠더규범과 나이주의가 결합하여 드러나는 현상에 대한 설명을 조금 더 구체적으로 강조해서 드러낼 필요가 있다. 마지막으로, 국내에서 국가 단위의 청소년 성행태와 건강결과를 알 수 있는 조사는 청소년건강행태조사가 유일하다. 따라서 청소년건강행태조사에 몇 가지 문항이 추가되고 개선될 필요가 있다. 성평등인식과 성체성을 묻는 문항이 추가될 필요가 있으며, 청소년의 건강에 미치는 사회적 요인을 확인할 수 있는 문항이 추가될 필요가 있다.

청소년의 사회지배지향성 및 공감능력이 젠더감수성에 미치는 영향

김수형 한국방송통신대학교 대학원 2022 국내석사

본 연구의 목적은 청소년의 사회지배지향성 및 공감능력이 젠더감수성에 미치는 영향에 대해 분석하는 것이다. 이 연구목적을 달성하기 위해 다음의 가설을 설정하였다. 첫째, 청소년의 사회지배지향성 지배요인은 젠더감수성에 부적 영향을 미칠 것이다. 둘째, 청소년의 사회지배지향성 반평등주의요인은 젠더감수성에 부적 영향을 미칠 것이다. 셋째, 청소년의 인지적 공감능력은 젠더감수성에 정적 영향을 미칠 것이다. 넷째, 청소년의 정서적 공감능력은 젠더감수성에 정적 영향을 미칠 것이다. 이 가설을 검증하기 위해 강원도 지역의 고등학교 1학년 359명을 임의 표집하여 설문을 실시하였다. 자료수집은 2022년 3월 17일부터 4월 5일까지 이루어졌으며 이 중 불성실한 답변을 제외하고 총 342부를 최종 분석에 사용하였다. 자료분석은 SPSS 28.0 통계프로그램을 활용했으며 독립변인들이 종속변인에 미치는 영향을 확인하기 위해 다중회귀분석을 실시하였다. 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 청소년의 사회지배지향성 지배요인은 젠더감수성 및 젠더감수성의 하위요인에 부적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 청소년의 사회지배지향성 반평등주의요인은 젠더감수성 및 젠더감수성의 하위요인에 통계적으로 유의미한 영향을 미치지 않았다. 셋째, 청소년의 인지적 공감능력은 젠더감수성 및 젠더감수성의 하위요인에 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 선행 연구 결과들을 바탕으로 예측한 것과 달리 청소년의 정서적 공감능력은 젠더감수성 및 젠더감수성의 하위요인에 부적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과를 바탕으로 한 본 연구의 시사점은 다음과 같다. 첫째, 청소년의 사회지배지향성 중 지배요인에 주목할 필요가 있다. 젠더감수성을 함양하기 위해 청소년의 사회지배지향성이 어떠한지를 파악하고 이를 낮추기 위한 접근이 필요하다. 둘째 청소년의 젠더감수성 향상을 위해 공감능력 중 인지적 공감능력을 향상시킬 수 있도록 지원하는 과정이 필요하다. 추후 인지적 공감능력을 향상시킬 수 있는 프로그램 등의 개발에 관심을 기울일 필요가 있다. 연구의 결론을 토대로 후속 연구를 위한 제언은 다음과 같다. 첫째, 연구대상을 편의표집해 자료를 수집했기 때문에 연구결과를 일반화하는 데 한계가 있어 향후 더 다양한 지역, 학년 등이 고려된 표집을 통한 후속연구가 요구된다. 둘째 정서적 공감능력과 젠더감수성의 관계에 대한 심층적인 연구가 필요하다. 본 연구에서는 선행연구 결과들을 바탕으로 예측한 것과 달리 정서적 공감능력이 높을수록 젠더감수성이 낮아진다는 결과를 보여 정서적 공감능력과 젠더감수성의 관계에 대해서 추후 더 많은 연구를 통해서 규명될 필요가 있어 보인다. The purpose of this study is to examine the effect of adolescents’ social dominance orientation and empathy ability on gender sensitivity. For this purpose, the study set the following hypotheses. First, adolescents’ social dominance orientation-dominance(SDO-D) has a negative effect on gender sensitivity. Second, adolescents’ social dominance orientation-anti egalitarianism(SDO-E) has a negative effect on gender sensitivity. Third, adolescents’ cognitive empathy ability has a positive effect on gender sensitivity. Fourth, adolescents’ affective empathy ability has a positive effect on gender sensitivity. To this end, a survey was conducted with 359 students in 10th grade who are selected through convenience sampling from schools in Gangwon-do. Excluding unreliable responses, a total of 342 cases were used and analyzed. The collected data was analyzed through SPSS for Windows (Ver. 28.0). For the verification of effects of social dominance orientation and empathy ability on gender sensitivity, multiple regression analysis was conducted. The findings of this study are as follows: First, adolescents’ SDO-D had a negative effect on gender sensitivity and its sub-factors. Second, adolescents’ SDO-E had no significant effect on gender sensitivity and its sub-factors. Third, adolescents’ cognitive empathy ability had a positive effect on gender sensitivity and its sub-factors. Fourth, adolescents’ affective empathy ability had a negative effect on gender sensitivity and its sub-factors. The significance based on the study results are as follows. First, in order to improve the gender sensitivity it is necessary to pay attention to the adolescents’ SDO-D. It is necessary to understand the adolescents’ SDO-D and to prepare programs to reduce SDO-D. Second, in order to improve the gender sensitivity of adolescents, it is necessary to support the improvement of cognitive empathy ability among the empathy ability of adolescents. It is necessary to pay attention to the development of processes that can improve cognitive empathy ability. Based on the conclusions of this study, suggestions for follow-up studies are as follows. First, since the data were collected by convenience sampling, there is a limit to generalize the results of the study, so follow-up studies are needed through sampling considering more diverse areas and grades. Second, in-depth research is needed on the relationship between affective empathy ability and gender sensitivity. This study shows that the higher the affective empathy ability, the lower the gender sensitivity, unlike the results of most previous studies, so more research is needed on affective empathy ability and gender sensitivity. Finally, it is hoped that various variables and studies will be conducted to identify the causality of gender sensitivity of adolescents.

성소수자의 복식을 통한 젠더정체성 표현

김규연 서울대학교 대학원 2019 국내석사

In today's society, fashion is a major medium of expressing individuality and identity, and discussions about fashion and gender have been made steadily. The meaning of gender is expanding and it has become important to improve gender equality, and to break down the gender dichotomy in modern society. This social trend has also emerged in the fashion field, leading to the emergence of the genderless trend. Various gender and gender expression through fashion are drawing attention. The active development of the discussion on gender has affected the visibility of the existence of gender minorities who are distinct from mainstream heterosexual norms. Relevant discourses of gender minorities began in Korea since the 1990s, and today it has been developing more radical than ever. Also the gender minority's presence in culture and media areas as well as political issues is becoming more visible. Therefore, in this study, we wanted to pay attention to how the gender minorities in Korea express their identity through the clothes as a means of expressing the gender. In the view that socialized dress codes and gender minority cultural norms may have implicit influence in expressing fashion styles in everyday situations, the ministry decided to identify the aspects of the regulations that affect the use of the clothes, draw specific meanings, and clarify the specificities of the social and cultural influences of Korea. In order to resolve the problem of research, literature research and qualitative research were conducted. Through literature research, we looked at changes in discourse related to the gender identity since the 1970s, and also reviewed historically the gendered norms in clothing area as well as its cultural clothing norms shown in history of gender minorities. From the view of post-constructionist, the meaning of gender appears to be an act of obtaining meaning from a sociocultural context. Thus, by approaching the wearer's clothes as a means of performing the gender, the wearer's clothing can be effectively understood. The results of the empirical research are as follows: Attitudes to the gendered dress norms in everyday style were divided into compliance, individuality and compromise, non-compliance and deviation. Within this set of processes the gender minority was found to have different fashion styles depending on their attitude to the norm, and there were distinct differences between the gay, lesbian, bisexual group and the non-binary transgender group that rejected the prescribed sex. Gay, lesbian, and bisexual group generally conform to the gendered dress norms and use them to express their individuality, taste and positive body image. Some participants were using fashion to be seen as a neutral gender image, taking a resisting attitude to the norm, which was intended to free themselves from a gender image that was neither biased toward men nor women. A participant, who switched one’s attitude between compromising and non-adaptive to the norm, was using clothes in a way that mimics the conventionally formed genders, which was interpreted as an attempt to gain recognition from the norms. Gay and lesbian people formed their own communities and there are rules related to dress that form within the community. In the gay community, norms exist for prescriptive body language and for the body type, and in the lesbian community implicitly prescriptive external expression implies the identity of the butch and the femme. Non-binary transgender, on the other hand, is influenced by the gendered dress norms much more than another group. This group put an effort to expressing their gender through clothes and experiences confusion when the fashion style does not acquire the norm or the intended meaning by social eyes. They do not form a single community, and even within the community, rules related to doubles are absent, attitudes of respect for diversity take precedence, and use accessories to express and communicate their identity. In other words, in the everyday situation of the sex minority, clothing is influenced by both social and cultural norms. The meaning of one’s clothing can be changed according to changes in the norms, and the gender minority performs the accepted or challenging to norms. Based on social trends related to diversification of gender category and formation of an independent culture, gender minorities experiencing the change of attitude toward the dress norms which is reformed continuously. Through this process, the norm goes through the process of re-unification, and the clothes serve as a medium of expressing oneself and a gender in society and culture. The implications and limitations of this study are as follows. This research has an academic implications in that it has expanded the potential of fashion to express sexuality and gender, in consideration of fashion styles in a variety of Korean gender minority groups. It can also be provided as a basis for the planning and development of fashion products that can express a wider variety of sexuality by approaching the concerns experienced when using clothes in daily life. However, this study is limited in that it does not reveal the detailed features between genders. There is also a limit to the fact that participants have not been able to recruit a wide range of participants by exposing and participating in their identity, and not including many participants in the 'closet'. As a follow-up study, we hope that the study of each more detailed group will be carried out. 현대 사회에서 패션은 개성과 정체성을 표현하는 주요한 수단이며, 복식을 통해 표현되는 젠더에 관한 논의는 꾸준히 이루어져 왔다. 과거 남성성과 여성성을 의미하던 젠더의 의미는 확장되고 있으며, 현대 사회에서 양성의 평등과 젠더 이분법적 관념을 해체하는 것은 중요해졌다. 이러한 사회적 흐름은 패션 분야에서도 나타나 젠더리스 트렌드의 부상으로 이어졌으며 패션을 통한 다양한 젠더 및 젠더리스 표현은 주목받고 있다. 젠더와 관련한 논의가 활발하게 전개되는 것은 주류 이성애 규범과 구별된 젠더정체성을 가지는 성소수자 존재의 가시화에 영향을 끼쳤다. 국내에서 1990년대 이후 성소수자 담론이 본격화된 이래 2018년 현재 성소수자 담론은 어느 때보다도 급진적으로 전개되고 있으며 정치적 이슈 뿐 아니라 문화와 컨텐츠 영역에서 성소수자의 존재가 가시화되고 관련된 담론이 활발하게 형성되고 있다. 이에 따라 본 연구에서는 젠더를 표현하는 수단으로서 복식이 역할함에 따라 한국의 성소수자를 대상으로 이들이 복식을 통해 어떻게 젠더정체성을 표현하는지 주목하고자 하였다. 일상적 상황 속에서 패션스타일을 표현하는 데 있어 사회적으로 형성되는 젠더화된 복식의 규범과 성소수자 문화 내적인 규범이 암묵적인 영향을 끼칠 것으로 보고 성소수자가 복식을 활용 하는 데에 영향을 끼치는 규범이 작용하는 양상을 확인하며 이에 내재한 의미를 구체적으로 도출하고 한국의 사회문화적 영향에 따른 특수성을 밝히고자 하였다. 연구문제의 해결을 위해 본 연구에서는 문헌연구와 질적 연구방법을 병행하였다. 문헌연구를 통해 1970년대 이후의 젠더정체성과 관련한 담론의 변화 양상을 고찰하고 복식과 관련한 규범과 성소수자와 관련한 복식 문화를 사적으로 고찰하였다. 후기구조주의적 시각에서 가변적이고 권력의 효과로 나타나는 젠더는 고정된 본질이 없이 사회문화적 맥락으로부터 의미를 획득하는 행위로 파악된다. 따라서 젠더 표현의 수단으로 기능하는 복식을 착용자의 복식 행위 수행이라는 측면에서 접근함으로써 성소수자의 복식을 효과적으로 이해할 수 있다. 실증적 고찰의 결과는 다음과 같다. 성소수자의 복식 활용 방식에 있어서 젠더화된 복식 규범에 대한 태도는 순응, 개성과 타협, 비순응, 이탈로 구분되었다. 이 일련의 과정 안에서 성소수자는 규범에 대한 태도에 따라 패션스타일은 달리 나타나는 것으로 파악되었으며, 자신의 지정 성별을 수용하는 게이, 레즈비언, 바이섹슈얼 집단과 지정 성별에 대해 거부하는 논바이너리 트랜스젠더 집단에서 뚜렷한 차이를 보였다. 게이, 레즈비언 바이섹슈얼은 대개 젠더화된 복식 규범에 순응하며, 자신의 개성과 취향, 긍정적인 몸 이미지를 표현하기 위해 복식을 활용한다. 일부 참여자들은 규범에 비순응적 태도를 취하며 중립적인 젠더 이미지로 보여지도록 패션을 활용하고 있었으며, 이는 남성이나 여성 어디에도 치우치지 않은 젠더 표현을 위한 것이거나 고착화된 성 이미지로부터 벗어나기 위한 것이었다. 상황에 따라 개성과 타협하거나 규범에 비순응적 태도를 취했던 한 연구참여자는 관습적으로 형성된 젠더를 모방하는 방식으로 복식을 활용하고 있었으며, 이는 규범으로부터 인식가능성을 획득하기 위한 시도로 해석되었다. 게이와 레즈비언은 독자적인 커뮤니티를 형성하고 있었으며 커뮤니티 내에서 형성되는 복식과 관련한 규범이 존재한다. 게이 커뮤니티에서는 문화 내에서 규범화된 신체 표현과 신체형에 알맞은 복식에 대한 규범이 존재하고 있었으며 레즈비언 커뮤니티에서는 암묵적으로 규범화된 외적 표현을 통해 부치와 팸으로서의 정체성을 암시한다. 반면 논바이너리 트랜스젠더는 자신의 젠더를 복식으로 표현할 때 젠더화된 복식 규범의 영향을 더 크게 받으며 패션스타일이 사회적 시선에 의해 규범에 부적절하거나 의도된 의미를 획득하지 못하는 경우에 혼란을 경험한다. 이들은 단일한 커뮤니티를 형성하고 있지 않으며, 커뮤니티 내에서도 복식과 관련한 규범은 부재하고 다양성을 존중하는 태도가 우선되며, 자신의 젠더정체성을 상징하는 악세서리 등을 활용하여 정체성을 암시적으로 드러내고 소통한다. 즉 성소수자의 일상적 상황에서 복식은 사회적으로 형성된 규범과 문화 내적으로 형성된 규범 모두로부터 영향받는다. 복식의 의미는 규범의 변동에 따라 변화될 수 있으며, 성소수자는 사회적 흐름을 바탕으로 성소수자 범주의 다양화, 독립된 문화 형성, 규범에 대한 태도 변화 등을 경험함으로 규범에 의해 용인되거나 도전적인 복식을 수행한다. 이를 통해 규범은 끊임없이 재의미화의 과정을 거치며 복식은 사회와 문화 안에서 자아와 젠더의 표현, 상호작용과 관계 형성을 위한 수단으로 역할하고 있다. 본 연구의 의의와 제한점은 다음과 같다. 본 연구는 다양한 범주의 한국 성소수자를 대상으로 일상적 상황에서 패션스타일 활용방식을 고찰하였으며 이를 통해 젠더와 섹슈얼리티를 표현하는 패션의 가능성을 확장하였다는 데에 학문적 의의가 있다. 또한 성소수자가 일상 생활에서 복식을 활용할 때에 경험하는 고민에 접근함으로써 보다 다양한 섹슈얼리티를 표현할 수 있는 패션제품의 기획과 개발을 위한 기초자료로서 제공될 수 있다. 그러나 본 연구는 성소수자의 집단 간, 세대 간에 보여지는 세분화된 특징을 밝히지 못했다는 점에서 한계를 가진다. 또한 참여자들이 자신의 정체성을 드러내고 참여함으로, ‘벽장’에 속한 참여자를 다수 포함하지 못함으로 폭넓은 연구대상자를 모집하지 못했다는 데에 한계가 있다. 이에 후속 연구로서 보다 세분화된 각 집단에 대한 연구가 이루어지기를 기대한다.

사랑반 유아들의 놀이에서 나타나는 젠더 구성에 관한 연구

김예원 건국대학교 대학원 2020 국내석사

With the development of media and smart devices, adult culture has been easily exposed and infiltrated into children, and the interest of both parents and teachers in the theme of the children’s gender is growing. However, the domestic studies conducted in relation to the genders are very rare and even if they exist, they explain the genders only in terms of a 'specific theoretical perspective' or focus only on some of the various aspects of the genders. In this study, attention was paid to the social interests and studies related to children’s genders. After fully considering the context in which genders are made up in the children’s play, I tried to show the dynamism and complexity of genders. The study explored the gender construction based on the example of ‘the Love Class’, gendered ‘gendered’ is the process of recognizing socially defined gender roles. in children's play and explore how children can form gender through play. The research focused on two questions. First, how does ‘gendered’ appears in the children’s play of ‘the Love Class’? Second, how does the gender construction change in the playtime of the children? This study was conducted over five months from September, 2019 to January, 2020 in ‘the Love Class’ of a kindergarten in Woo-Ju city. Data were collected through the observation of children’s play, the dialogue with participants of this study and the writings of the researchers’ journals. The results of the research are as follows. First, the children of ‘the Love Class’ were characterized by recognizing the gender difference and playing by the gender roles. And divided into different genders, playing in the boundary appeared to be the most common feature. This typical gender behavior was seen through gender-based play themes and play toys in the classroom. It was seen in the grouping with the same-sex peers. Second, in the play of the children in ‘the Love Class’, I found the children got out of the gender roles of the boys and girls and non-gender identity. Boys and girls played out of the gender-oriented themes. For example, girls played with ‘Curix’block, which it belonged to the boys. Sometimes, the desire to play with the opposite sex led the children into playing the girls and boys together. Third, I could see how the Gender Construction appears in ‘the Love Class’. Sometimes, they emphasized the feminity and the masculinity. Sometimes, boys played in the girls’ area and girls boasted of the masculine strength. In addition, boys and girls used their own strategy to play with the opposite sex. This study will help expand the understanding of their teachers on gender through various aspects of gender construction in the playtime. It will be the time for teachers to think children’s play from the gender-based perspective and contribute to the development of the gender equality. And Contribute to the new ideas of the play activities for gender equality. 미디어와 스마트 기기의 발달로 성인의 문화가 유아들에게 쉽게 노출되고 빠르게 확산하면서, 유아기 젠더 문제에 관한 부모와 교사의 관심이 증대되고 있다. 그러나 젠더와 관련하여 수행된 국내 연구가 매우 드물고, 있다하더라도 특정한 이론적 관점을 통해 젠더를 설명하거나 젠더의 다양한 측면 중 일부에만 집중하고 있다. 본 연구에서는 유아기 젠더와 관련된 이러한 사회적 관심과 연구에 주목하며, 유아들의 놀이에서 젠더를 구성하는 맥락을 충분히 고려하여 젠더의 역동성과 복잡성을 드러내고자 하였다. 이러한 의도를 가지고 본 연구에서는 유아들의 놀이에서 나타나는 젠더화를 살펴보고, 유아들이 놀이를 통해 어떻게 젠더를 구성해 가는가를 탐구하고자 하였다. 본 연구의 목적을 달성하기 위한 구체적인 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 사랑반 유아들의 놀이에서 나타나는 젠더화는 어떠한가? 둘째, 사랑반 유아들은 놀이를 통해 어떻게 젠더를 구성해 가는가? 본 연구는 우주시에 위치한 초등학교 병설유치원 사랑반 교실에서 2019년 9월부터 2020년 1월까지 5개월에 걸쳐 수행되었다. 자료 수집은 유아들의 놀이관찰, 연구 참여자들과의 대화, 연구자 저널 작성 등을 통해 이루어졌다. 본 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 사랑반 유아들은 남녀라는 이분법적 젠더를 인식하며, 서로 다른 젠더로 나뉘어 경계에 갇혀 놀이하는 모습이 가장 보편적인 특징으로 나타났다. 이러한 전형적인 젠더 실제는 남녀 유아들이 젠더화된 놀이주제 및 놀잇감으로 놀이하는 모습을 통해서 볼 수 있었다. 또한 동성 또래하고만 놀이하는 모습에서도 볼 수 있었다. 둘째, 사랑반 유아들의 놀이에서 스스로 이분법적 젠더 범주에서 벗어나는 비전형적 젠더를 구성하기도 하였다. 남녀 유아들이 젠더화된 놀이주제에서 벗어나 놀이하기도 하고, 여아들이 남아들이 선호하며 자주 가지고 노는 큐릭스라는 놀잇감으로 놀이하기도 하였다. 이렇게 젠더화된 놀이주제 및 놀잇감에서 벗어나 놀기도 하였지만, 때로는 좋아하는 이성 또래와 놀이하고 싶은 마음을 남녀 유아들이 함께 노는 상황으로 만들었다. 셋째, 사랑반 유아들의 놀이를 통해 어떻게 젠더를 구성하는지 살펴볼 수 있었다. 때로는 여성성/남성성을 강조하기도 하고, 젠더화된 규칙에서 벗어나 남아들이 다양한 영역에서 놀이하기도 하고, 여아들이 남성성을 보이기도 하였다. 또한 유아들은 이성과 함께 놀기 위해 남녀 다른 놀이전략을 사용하기도 하였다. 본 연구의 결과는 유아놀이에서 나타나는 젠더의 다양한 양상을 통해, 젠더에 대한 유아교사의 이해를 확장시키는 데 도움이 될 것이다. 또한 교사로 하여금 유아놀이를 젠더 관점에서 비판적으로 사고해보도록 함으로써, 성 평등 가치를 실현할 수 있는 놀이지원 방안을 생각해보는데 기여할 것이다.