Olivier Messiaen의 초기 피아노작품에 나타난 음악기법연구 : Preludes for piano를 중심으로

최성은 嶺南大學校 1995 국내석사

심미성 중심의 시 교육 연구

최성은 숙명여자대학교 교육대학원 2007 국내석사

본고는 예술로서의 문학이 지닌 기본 속성인 심미성을 중심으로 시 교육의 내용과 방법에 대한 연구이다. 문학의 심미성은 예술 작품인 문학 텍스트에 내재된 심미적 요소와 독자의 미적 가치 판단 능력에 의해 발현된다. 그러므로 문학의 미적 가치를 판단하는 데에는 텍스트적 요소뿐만 아니라 독자(讀者)적 요소가 함께 고려되어야 한다. 텍스트의 심미적 요소로는 형식적 요소와 내용적 요소가 있으며, 특히 언어 예술인 문학에서 내용적 요소는 텍스트의 미적 가치뿐만 아니라 작가의 세계관과 밀접한 관계를 가지면서 독자의 가치관에 영향을 미친다. 그러므로 문학 교육의 장(場)에서 작품 속에 반영된 작가의 세계관에 대해 논의하는 활동은 학습자의 미적 인식 능력을 고양시키기 위해서 뿐만 아니라 전인 교육으로서 매우 중요하다. 미의식은 미를 판단하는 인간의 의식 작용으로, 작가의 세계관은 텍스트의 미의식으로 구현된다. 이에 본고에서는 미적 범주를 기준으로 하여 시 텍스트에 나타난 미의식을 알아보고, 이를 토론의 소재로 삼아 소통하는 활동을 통해 학습자의 심미적 인식 능력을 향상시키고 학습자들이 올바른 가치관을 형성할 수 있도록 하기 위한 시 교육 방법을 모색하였다. Ⅰ장에서는 이 연구의 목적과 연구 방법을 밝히고, 본 연구와 관련된 시 교육 연구사를 검토하였다. Ⅱ장에서는 심미성의 개념과 심미적 가치를 결정하는 두 요소인 텍스트적 요소와 독자적 요소의 내용을 구체적으로 살펴보고, 제7차 교육과정에서 시 교육의 현황과 문제점을 알아보았다. Ⅲ장에서는 미의식과 미적 범주 개념을 토대로 시 텍스트에 드러난 미의식을 살펴보았다. 그리고 문학적 소통의 개념과 함께 시 교육에서 소통 활동의 필요성과 소통 활동을 통한 시 교육 방법을 제시하였다. 그리고 2007년 개정된 교육 과정의 시 교육 향방을 중심으로 시 교육 개선 방안을 제시하였다. 마지막으로 Ⅳ장에는 본고의 연구 의의를 밝혔다. This study examines the content and methods of poetry education focusing aesthetics, a basic property of literature as art. The aesthetics of literature is represented by aesthetic elements inherent in text literature, an art work, and by a reader's ability to judge aesthetic value. So, judging an aesthetic value of literature should involve not only text elements, but also reader element. The aesthetic elements of text include form and content elements. The content element has a close relationship with a writer's view of the world as well as aesthetic value of text, while influencing a reader's view of values, especially in literature, a language art. So, discussions on a writer's view of the world reflected in his/her works in a literature education field is very important for enhancing a learner's ability to recognize aesthetics as well as being as the education for the whole person with a right view of values. Aesthetic consciousness is a kind of conscious processes related to a judgement of beauty, and a writer's view of the world would represent as aesthetic consciousness of text. Thus, this study examines aesthetics represented in poetry on a basis of aesthetic category, enhance a learner's ability to recognize aesthetics through communicating and discussing activities as a subject matter, and seek a suitable method of poetry education for helping learners to establish a good view of values. Chapter Ⅰ identifies the aims and methodology of this study and reviews the history of poetry education related to the study. Chapter Ⅱ investigates both text and reader elements, two determiners of the concept and value of aesthetics, and find the current state and problem of poetry education in the 7th Curriculum. Chapter Ⅲ examines aesthetics represented in poetry text based on the concepts of aesthetic consciousness and aesthetic category. Also, it suggests the need of communication and the method of poetry education through communicating activities, with the concept of literary communication. In addition, an improvement plan of poetry education is proposed focusing on the orientation of the curriculum revised in the year 2007. Finally chapter Ⅳ identifies the meaning of this study.

체중조절이 무용전공 여대생의 비만스트레스에 미치는 영향

최성은 단국대학교 1998 국내석사

종말론적 관점에서 본 할례와 세례의 관계 연구 : 골로새서 2장 11-12절을 중심으로

최성은 합동신학대학원대학교 2022 국내석사

The relationship between circumcision in Colossians 2:11 and baptism in verse 12 is the subject of this thesis. The thesis claims that the approach to read Colossians 2:11-12 is to focus on the eschatology that underpins the text rather than the difficulties of each verse. In the context of eschatology, Paul utilizes multiple definitions of circumcision. Circumcision is a term used in verse 11 to refer to the false teachers of Colossae and their worthless doctrine and practices. Circumcision emphasizes the secondary meaning, which is Christ's death on the cross, immediately afterward. The saints of the Colossian church united to Christ died from false teachers and the philosophies and practices they lured, according to verse 11. The old generation owns everything linked to the Colossian church's opponents, and the members of the Colossian church are dead to the old generation. Furthermore, verse 11 does not end with the word "death." The inductive exegesis-discovered eschatological significance of "Christ's circumcision" is oriented at the eschatological connection with verse 12's baptism. Finally, the circumcision that fully separated the saints of Colossae from the false teachers is mentioned in verse 11. That is, in verse 12, Christ's death on the cross converges with burial, signifying death's completeness. Following that, verse 12 depicts the saints' glorious eschatological reality through burial and resurrection. Most interpreters, using Romans 6:3-4, argue for a horizontal pattern between the circumcision of Colossians 2:11 and the baptism of verse 12. (death-burial-resurrection). However, when Paul uses the word "circumcision" in various ways in the framework of eschatology, the circumcision in the Old Testament becomes a greater territory, including the circumcision in verse 11. And through the baptism of verse 12, the Old Testament concept of circumcision, which creates the framework of verse 11, displays its continuity. The reference to the resurrection, on the other hand, shows the OT circumcision and discontinuity in perspective of fulfillment. As a result, verse 11's circumcision and verse 12's baptism represent a three-dimensional eschatological transition. 이 논문은 골로새서 2장 11절의 할례와 12절의 세례의 관계를 연구한다. 논문은 골로새서 2장 11-12절을 읽는 방법이 각 구절의 난제들이 아니라 본문의 바탕에 흐르고 있는 종말론임을 주장한다. 바울은 종말론의 배경 위에서 할례의 의미를 다양하게 사용한다. 11절에서, 할례는 1차적으로 골로새의 거짓 교사들과 그의 헛된 철학과 행위를 겨냥한 언어이다. 이어서 곧바로 할례는 2차적 의미를 강조하는데, 그리스도의 십자가 죽음을 의미한다. 11절은 그리스도와 연합한 골로새 교회의 성도들이 거짓 교사들과 그들이 유혹하는 철학과 행위들로부터 죽었다고 말한다. 골로새 교회의 대적자들과 관련된 모든 것은 옛 세대에 속한 것인데, 골로새 교회 성도들은 옛 세대에 대해 죽은 것이다. 게다가 11절은 '죽음'에서 끝나지 않는다. 귀납적인 주해로 발견한 "그리스도의 할례"에 함의된 종말론적 의미는 12절의 세례와 종말론적 연결을 지향한다. 결국 11절에서 골로새의 성도들을 거짓 교사들로부터 완전히 분리한 할례, 곧 그리스도의 십자가 죽음은 12절에서 죽음의 완전성을 의미하는 장사됨에 수렴된다. 이후 12절은 11절의 모든 내용을 담은 장사됨과 부활로 성도의 영광스러운 종말 현실을 보여준다. 대부분의 주석가들은 골로새서 2장 11절의 할레와 12절의 세례 사이에서 로마서 6장 3-4절에 의존한 수평적 도식을 주장한다(죽음-장사됨-부활). 그러나 이 논문은 종말론의 배경 위에서 바울이 '할례' 언어를 다양하게 사용할 때에, 구약성경이 말하는 할례가 11절의 할례를 포함하는 더 큰 영역이 된다고 주장한다. 그리고 11절의 틀을 이루는 구약의 할례 개념은 12절의 세례를 통해 그 연속성을 드러낸다. 동시에 부활의 언급은 성취의 관점에서 구약의 할례와 비연속성을 드러낸다. 이렇게 11절의 할례와 12절의 세례는 입체적인 종말론적인 전환을 나타낸다.

人性 敎育을 위한 初等學校 漢字 敎材 構成 方案

최성은 전주대학교 교육대학원 2018 국내석사

The chief aim of writing this paper is to check the present situation about education of Chinese character in the elementary school, and to grope for the method of composing a Chinese textbook. There is no curriculum for education of Chinese character in the elementary school, but students learn Chinese character. Their teachings are very different, because there is no textbook for elementary students. At present in our nation, the education of Chinese character formally begins from the middle school, and the education of Chinese character in elementary school is being done in spare time or after school. Therefore, the teaching is not in a system but in a state of disorder. In order to solve above problems, this writer researched about composing a Chinese textbook for elementary students like followings. At first, this writer explained the purpose and method of this paper. After that, researched the reason why there are many confusions of teaching Chinese character in the elementary school. Up to now, educators have never consulted about teaching Chinese character for elementary students. As a result, there was no textbook or a formal teaching. At the second chapter, this writer researched the need and the present situation of Chinese character’s education in the elementary school. In this part, emphasized that the knowledge of Chinese character is a great help to studying all subjects. At the third chapter, studied on how to select the basic Chinese character’s education in the elementary school. In this part, inspected the Chinese character which are concerned with respect consideration responsibility conform justice and citizenship. At the forth chapter, this writer composed a textbook which is connected with interesting vocabulary and personality. this is deferent from the style which put strength on the education of cramming students' head with knowledges. This writer hope, even though this paper is not perfect for education, the researched theories in this paper are helpful for promoting the Chinese character’s education in the elementary school.

병동형 호스피스 대상자를 위한 전인적 호스피스 간호중재 프로그램의 개발 및 효과

최성은 고신대학교 대학원 2005 국내석사

최근 가정에서 보다 호스피스 완화의료기관에서 임종을 맞이하는 대상자가 해마다 증가하는 추세이다. 말기환자와 그 가족들은 신체적인 고통뿐 아니라 심리·사회적, 영적 측면에서 전인적인 고통을 겪고 있으므로 이러한 고통을 완화시켜주기 위해서는 간호사, 의사, 성직자, 사회복지사 등의 다학제(multi-discipline) 전문가들과 자원봉사자로 구성된 호스피스 팀에 의해 제공되는 호스피스 간호중재 프로그램의 개발이 필요한 현실이다. 본 연구는 병동형 호스피스 대상자를 위한 전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 개발하고, 그 적용 효과를 통증, 상태불안, 자아존중감 및 영적안녕을 중심으로 검증하는 단일군 전·후 유사실험 연구설계이다. 연구 대상은 P시 소재 S병원의 호스피스 병동에 입원한 18세 이상의 환자 27명이었다. 자료수집 기간은 2004년 4월 6일부터 2005년 4월 20일까지였으며, 자료수집 방법은 본 연구자 및 훈련된 4명의 연구보조자가 직접 대상자의 병실을 방문하여 구조화된 설문지를 배부한 후 작성된 자료를 수집하였으며 도움이 필요한 경우 대상자의 의견을 연구보조자가 설문지에 대신 옮겨 적었다. 연구도구로서 실험도구는 병동형 호스피스 대상자 또는 그 가족을 위하여 개발된 전인적 호스피스 간호중재 프로그램으로 전인적, 다학제적, 개별 및 집단적인 중재형태로 구성되어 있고, 상호협동적인 다학제 전문가팀(간호사, 의사, 성직자, 사회복지사, 무용치료사, 미술치료사, 자원봉사자)이 호스피스 대상자 병실이나 병동에서 매회 120분씩, 총 10회(총1,200분)에 걸쳐 실시한 프로그램이었다. 프로그램 효과를 측정하기 위한 도구로서 통증 척도는 윤영호(1998) 등이 한국형 간이통증 조사지(Korean Version of Brief Pain Inventory, BPI-K)로 개발한 도구 중 일부를 윤매옥(2000)이 사용한 도구, 상태불안 척도로는 Spielberger(1975)의 상태불안 측정도구(State-Anxiety Inventory)를 김정택과 신동균(1978)이 번역하여 사용한 도구, 자아존중감 척도로는 Rogenberg(1965)가 개발한 도구(SEQ: Self-Esteem Questionnaire)를 김문주(1984)가 번안한 도구, 영적안녕 척도는 Paloutzian & Ellison(1983)이 개발하고 최상순(1990)이 번안하고, 강정호(1996)가 수정·보완한 도구를 사용하였다. 자료분석은 수집된 자료를 SPSS/WIN 12.0 프로그램을 이용하여 실수, 백분율, 최대값, 최소값, 평균, 표준편차, Paired t-test로 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 1. 전인적 호스피스 간호중재 프로그램 개발 ; '무지개 프로그램' (1) 본 프로그램의 목적은 호스피스 대상자를 전인적 존재로서 이해하며, 그들이 존엄성과 높은 삶의 질을 유지하면서 인생의 마지막 시기를 의미 있고 풍성하게 살아갈 수 있도록 도울 뿐만 아니라, 삶의 마지막 순간까지도 평안하게 맞이하도록 신체적, 정신적, 사회적, 영적으로 도우며 사별가족의 고통과 슬픔을 경감시키기 위함이다. (2) 프로그램의 실시는 전인적인 팀접근을 위해서 호스피스 교육을 이수한 상호협동적인 다학제 전문가(간호사, 의사, 성직자, 사회복지사, 무용치료사, 미술치료사 등) 및 자원봉사자에 의해 수행되었다. (3) 프로그램의 대상은 병동형 호스피스 환자와 그 가족을 대상으로 실시하였다. (4) 프로그램의 내용은 대상자들의 간호요구를 토대로 호스피스의 특징인 전인적, 다학제적, 개별 및 집단적인 중재이며, 구체적으로 통증조절, 증상조절, 환자상담, 가족상담, 미용봉사, 침상목욕이나 머리감기, 레크리에이션, 산책하기, 문화행사(영화, 연주회, 찬양제, 전시회 등), 성직자 신앙상담, 성례의식, 기도, 병상예배, 찬송가 들려주기 및 부르기, 음악 감상, 추억나누기, 병실 방문 중창, 병동 방문 연주, 성경묵상, 무용치료, 미술치료, 사회·경제적 상담, 가족의 사랑과 감사 고백하기 등이 포함되었다. (5) 실시장소는 호스피스 대상자의 각 병실, 병원의 실외정원, 병동의 실내정원, 가족상담실, 병원 강당, 교육실 등에서 이루어졌고, 소요시간은 매회 120분씩, 총 10회(총1,200분)에 걸쳐 실시되었다. 2. 전인적 호스피스 간호중재 프로그램의 효과를 검증한 결과는 다음과 같다 (1) 가설 1 '전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 병동형 호스피스 환자(이하 실험군)는 실험 전보다 실험 후의 통증 정도가 낮을 것이다' 를 검증한 결과 실험군은 실험 후의 통증 점수가 유의하게 낮아 가설이 지지되었다(t=-10.585, P= .000). (2) 가설 2 '전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 실험군은 실험 전보다 실험 후의 상태불안 정도가 낮을 것이다' 를 검증한 결과 실험군은 실험 후의 상태불안 정도가 유의하게 낮아 가설이 지지되었다(t=-8.234, P= .000). (3) 가설 3 '전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 실험군은 실험 전보다 실험후의 자아존중감 정도가 높을 것이다'를 검증한 결과 실험군은 실험 후의 자아존중감 정도가 유의하게 높아 가설이 지지되었다(t=11.554, P= .000). (4) 가설 4 '전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 실험군은 실험 전보다 실험 후의 영적안녕 정도가 높을 것이다'를 검증한 결과 실험군은 실험 후의 영적안녕 정도가 유의하게 높아 가설이 지지되었다(t=6.387, P= .000). 결론적으로 본 연구에서 개발한 전인적 호스피스 간호중재 프로그램은 호스피스 대상자의 통증 및 상태불안을 완화시키고 자아존중감과 영적안녕을 향상시켜 전인적 차원에서 그 효과가 확인되었다. 그러므로 호스피스 임상 실무에 적극적으로 활용할 수 있을 것이며, 그로 인해 호스피스 대상자의 전인 건강을 유지 증진하고 삶의 질을 총체적으로 높일 수 있는 데 기여하리라 사료된다. People in the end of life and their families suffer in their physical disease and other aspects as a whole person. They need hospice care to palliate their total suffering in physical, emotional, social and also spiritual aspect through professional hospice team. To care their whole personal needs, hospice team must be a multi-discipline team which is consisted of medical doctors, nurses, social workers, pastors and volunteers. Recently, those who die in hospice palliative care unit have trend to increase more than in home year by year. So it is necessary to develop the nursing intervention program to be performed by multi-discipline team approach for in-patient of hospice palliative care unit. The purposes of this study were to develop and test the effects on pain, anxiety, self-esteem, and spiritual well-being of wholistic hospice nursing intervention program for inpatient of hospice palliative care unit. The design of this study was one-group pretest-posttest research. The subjects of study were collected from 27 patients those who were over 18 years old and admitted in hospice palliative care unit of S hospital in P city with agreement in hospice palliative care in their terminal disease. The period of data collection was from April 6, 2004 to April 20, 2005. A Wholistic Hospice Nursing Intervention Program was used as a tool for treatment in this study. This was developed by me through primary survey to find needs of hospice patients in hospice palliative care unit after the review of literatures about hospice care programs, its standards, and preceeded researches for nursing intervention for hospice patients and their families, After then I consulted some professors and those who majored in hospice nursing care and are working in hospice center as a coordinator and director before and after meeting with hospice team consist of medical doctor, nurse, social worker, therapist, pastor individually each by one and in a group those who were educated in hospice and are working in hospice center. All results of these processing were reflected on this Wholistic Hospice Nursing Intervention Program by collecting and modifying. On the other hand, four tools to test for the effects of Wholistic Hospice Nursing Intervention Program were used in this study with a view of whole person : a tool was developed into Korean Version of Brief Pain Inventory (BPI-K) by Young-Ho Yun(1998) and then used some parts of it by Mae-Ok Yun(2000) was used to test the degree of pain in physical aspect, a tool was developed into State-Anxiety Inventory by Spielberger(1975) and translated by Kim, Jung-Tack & Shin, Dong-Gyun(1978) was used to test the degree of state-anxiety in emotional aspect, a tool was developed into Self-Esteem Questionnaire (SEQ) by Rogenberg(1965) and translated by Kim, Moon-Joo(1984) was used to test the degree of self-esteem in social-cognitive aspect, a tool was developed by Paloutzian & Ellison(1983), translated by Sang-Sun Choi(1990) and modified by Jung-Ho Kang(1996) was used to test the degrees of spiritual well-being in spiritual aspect. The collected data were analyzed by Paired t-test with SPSS/WIN 12.0 program. The result were as follows : 1. The result of Wholistic Hospice Nursing Program's development was as follows : A Wholistic Hospice Nursing Program was developed by me in this study is one of the service program for hospice palliative care unit. It was named as 'Rainbow Program' to be approached easily by hospice patients. The purposes of it are to improve the quality of life of the terminal patients with their dignity, to help them live in abundant and meaningful in their lives, to care them in peaceful in dying process with understanding them in whole personal, and also to palliate the grief and suffering of the bereaved. It was provided by hospice professionals(nurses, medical doctors, social worker, pastors, art therapists) and volunteers those who were educated in hospice for multi-disciplinary team approach to collaborate with each role play in 20~30 minutes of each through visiting their rooms individually and a place of hospice palliative care unit of S hospital in P city. The subjects of it were the terminal patients those who admitted hospice palliative care unit and their families. with agreement in hospice palliative care in their terminal disease. The characteristics of it were multi-disciplinary team approach, whole personal care, individual care and total care according to their needs in their condition. The contents of it were pain control, symptom control, counselling patient, counselling family, hair cutting, hair shampooing, bed bath, recreation, taking a walk, event of culture(screen, recital, festival of praises, exhibition and so on), pastoral counselling, ritual service in bed, praying, service in bed, sing a worship praise, listening to the music, sharing remembrance of life, individual visiting music service(sing and praying), meditation Bible, art therapies(dance and drawing), social worker's counselling, confessing and sharing love and thanksgiving. The experimental group subjects participated in Wholistic Hospice Nursing Program which takes 120 minutes per session, total 10 sessions(total 1,200 minutes) altogether. 2. The effects of wholistic hospice nursing program were as follows : (1) Hypothesis No. 1 : "The experimental group which received Wholistic Hospice Nursing Program will have a lower degree of pain than before" was supported (t=-10.585, P= .000). (2) Hypothesis No. 2 : "The experimental group which received Wholistic Hospice Nursing Program will have a lower degree of state-anxiety than before" was supported (t=-8.234, P= .000). (3) Hypothesis No. 3 : "The experimental group which received Wholistic Hospice Nursing Program will have a higher degree of self-esteem than before" was supported (t=11.554, P= .000). (4) Hypothesis No. 4 : "The experimental group which received Wholistic Hospice Nursing Program will have a higher degree of spiritual well-being than before" was supported (t=6.387, P= .000). In conclusion, this Wholistic Hospice Nursing Intervention was testified for the effects on pain, state-anxiety, self-esteem, and spiritual well-being in whole personal. Its effects was proved by decreasing the degrees of pain and state-anxiety and increasing the degree of self-esteem and spiritual well-being. Therefore it can be used actively for whole personal well-being of the patients in hospice palliative care unit and also applied in hospice practice as an useful model of multi-disciplinary team approach by hospice professionals.

기업의 '사회적 책임'에 관한 연구

최성은 동아대학교 2002 국내석사

사회의 급속한 발전으로 더해 가는 물질적 풍요는 산업사회의 다원화를 촉진시키는 사회적 가치관의 전환을 야기함으로써, 오늘날 실용주의적 자본주의 사회의 기틀을 보다 확고히 다지는데 기여해 왔다. 지금까지 전통적인 기업들은 사회 구성원들에게 직무를 제공하고, 소비자들에게 질 좋은 제품과 서비스의 제공함으로써 기업이윤을 획득하는 역할을 주로 하여 왔다. 이러한 전통적인 기업활동은 개별 경제발전의 기초를 다지게 하고 경제발전은 물론 국민경제를 질적·양적으로 향상시키는데 이바지해 왔다. 그러나 지속적으로 규모화, 전문화되어 가는 사회는 기업을 정부와 기업 그리고 공중의 기업활동으로 국민경제발전뿐만 아니라 국민의 복지향상에도 이바지하여야 한다는 공통된 목표의식을 설정하는 데만 그치게 되었고 목표실현은 기업의 생산활동을 통한 국민경제발전에만 치중한 나머지, 사회적 규범이나 가치관을 무시한 채, 기업의 부의 축적, 노사간의 갈등, 정경의 유착, 공해문제, 자연환경 파괴 등을 야기하여 사회의 모든 분야에 걸쳐 기업에 대한 공중의 부정적인 의식을 주지시키도록 하는 결과를 초래하기에 이르렀다. 또 이로 인해 발생되는 사회적 비용 즉, 국민의 복지향상을 위한 비용들을 공중이 부담하게 되는 부작용을 유발하였다. 이에 대해 일반 공중들은 기업이 지닌 전통적인 목적인 경제적 활동뿐만 아니라 비경제적인 활동인 사회적 활동에 대해서도 관심을 가지는 사회적 기업을 바라게 되었다. 기업의 사회적 책임은 시대적 요구와 더불어 증대되어 가고 있다. 그러나 경영자들이 기업가로서 근본적으로 지녀야 할 경제철학과 규범적 가치관 등은 결여되어 사회 윤리적으로 기업의 부정적 결과를 초래하는 원인이 되고 있다. 이러한 원인은 대부분의 기업들이 기업이윤의 목표달성만을 최고의 가치로 인식하는 근시안적인 사고를 추종하기 때문에 야기된 것이라고 할 수 있다. 기업윤리는 경영자들의 태도 및 행동에 대한 원천으로서 사회적 책임을 수행하는 경영자들에게 행동규범을 제공하게 되므로 사회적 책임과 밀접한 관계를 맺고 있다고 볼 수 있다. 만약 기업이 바람직한 기업관을 토대로 사회적 책임을 수행해 나간다면 공중의 기대를 충족시켜줄 수 있는 것이 될 뿐만 아니라, 기업의 본질적 목표달성을 이룰 수 있을 것이다. 기업의 사회적 책임과 윤리인식에 대한 관심은 날로 높아져가고 있으나 아직까지 이에 대한 경영자들이나 학자들의 관심은 현실적인 기업의 경제적 목표달성을 우선으로 함으로써 실질적이고 구체적인 대안이나 실천을 위한 연구가 되고 있지 못한 것 같다. 몰론 기존의 기업현실성을 고려하면 사회적 책임을 제기한다는 것이 시기상조일지 모르나 산업사회의 급속한 발전으로 다원적 사회가 형성되고, 이에 따라 기업에 대한 공중의 욕구와 기대가 다양해질 경우, 기업은 윤리적인 인식을 통하여 사회적 책임을 수행할 수 잇는 계획을 수립하여 실천해 나가야 할 것이다. 본 연구에서는 기업의 사회적 책임의 정의와 이에 대한 중요성을 제시하고 나아가서는 이를 실천하는데 근본이 되는 기업윤리를 고찰하고자 한다. 기업의 사회적 책임을 윤리적 관점에서 분석하기 위해서 우리나라 기업윤리의 실태를 파악하여 새로운 기업윤리를 재정립하고자 한다. Upon the rapid development of the society, more material affluence has contributed to tighten the basis of the modern practical capitalism society more firmly by causing the conversion of the social sense of value which promotes the pluralism of the industrial society. Until now, traditional enterprises have provided duties with the members of the society and mainly played a role of acquiring their profits by offering good-quality products and services to customers. Such activities of the traditional enterprises have contributed to advance the pubic economy in the aspect of the quality and the quantity as well as hardened the foundation of the individual economic development. However, the society to continue becoming scalization and specialization just had to establish the common goal spirit which the government, enterprises and their activities of the public have to contribute to the improvement of the welfare for the people as well as public economic development. And also in the excess of the fact that a goal realization has put value only on the national economic development through productive activities of the enterprises, it caused the accumulation of enterprises, wealth, the trobles between labor and management, the union of politics and economics, the pollution problems, the damage of the natural environment and so on, and finally led to bring the results to be widely known to all the negative attitudes of the public about the enterprises in every fields of our society. In addition, the social expenses produced by this, the expenditure for the improvement of the national welfare, brought the side effect the public should pay for this expense. About this, the common people began to want the social enterprises to have interests on the social activities which are non-economic activities as well as the traditional activities which are economic activities. The social responsibility of the enterprises has increased along the demand of the age. However, the economic philosophy and standard view of point which all managers should basically keep as enterprises are lack, and this is the reason to bring the negative results about the enterprises both socially and morally. This reason caused from following the shortsighted thinking which most enterprises tend to assess the goal achievement of the enterprises profits as a top stand. The enterprises morals are seen to have dose relationship with the social responsibility because they provide a norm of behavior with the managers to implement it as a source of their attitudes and behavior. If the enterprises carry the social responsibilities on the basis of the proper point of view, they will be able to meet the expectation of the public and also accomplish their essential goal achievement. Even though the concern of the social responsibility and moral recognition, it doesn't seem that the concern of managers or scholars about enterprises is on the study for the practical and concrete alternatives or practice because of the priority to the economic goal achievement of real enterprises. Of course, taking the existing enterprise reality into consideration, it may be a premature to raise the social responsibility. However, in case that the rapid development of industrial society makes the pluralism society and then the desire and the expectation of the pubic about the enterprise are diverse, the enterprise will have to make a plan to accomplish the social responsibility and put it into action through the moral recognition. In this study, I'd like to present the definition and the importance of the social responsibility of enterprises and farther consider their morals to be the source of practice. To analyze the social responsibility of enterprises in Korea from the moral point of view, I will reset the new morals by grasping the realities about the enterprise morals.

지속가능한 도시경쟁력 확보를 위한 문화관광이벤트 운영 방안 : 장성군 황룡강 노란꽃잔치를 중심으로

최성은 서울시립대학교 2019 국내석사

Due to a shift in cultural tourism circumstances and transformation of market strategy in industry, regions are encouraged to secure competitive advantage by building in build in sustainable components to enhance the city's brand and image identity. Regional festivals as cultural tourism events aim to support the city's competitiveness by integrating multiple goals and generating positive outcomes. In the past two decades, the quantity of regional festivals has increased rapidly, and at the same time it has caused some social problems. Regional festivals that rely on government-led public resources, have faced the challenge of a lack of operational consistency despite their positive functions. Competency in delivering regional festivals that incorporate sustainable components needs to be strengthened to enhance resource efficiencies and the capture the potential value of the host city through active support of community members and fiscal independence. This research focuses on creating conditions for the sustainable power circulation with regional identity-based festivals while fostering citizens' empathy became a practical driving force that delivers an economic boost to the region. Regional festival's continuous operation viability which complements the local people's economy is confirmed, based on the case of city brand Yellow City-linked ecology and the Hwangryong River Yellow Flower Festival in Jangseong-gun. The purpose of this study is to create a foundation for endogenous development by empowering sustainable competitive edge with the economic effectiveness of regional festivals as a social infrastructure industry for local image management under a comprehensive administrative planning function. The study consists of theoretical considerations through literature reviews, empirical research and survey analysis. Based on the understanding of regional festivals as cultural tourism events, the sustainable components of regional festivals are organized into five categories: sociocultural, economic, environmental·ecological, political administration, and operational management sustainable viability. The survey focused on identifying the economic effectiveness, supportive attitude, and utilization satisfaction as the continuous operation viability aspect of the regional festival. And the following characteristics are derived from the analysis on the perception differences and correlation between concepts according to the characteristics of the visitors. Hwangryong River Yellow Flower Festival secured positive factors for steady operation due to the high rates of revisit, locals' participation and satisfaction evaluation, but needs to induce long distance visitors by supplementing various paid-experience programs, local specialties sales and linked-services. In order to achieve financial independence for sustainable development to a Cultural Tourism Festival(selected by Ministry of Culture, Sports, and Tourism), concerted efforts should be made to transform the citizens' perception positively on direct economic effects such as admission fees. In the questionnaire regarding the admission fee assuming the circumstances of collection under the premise of local consumable coupon provision, valid perception differences were confirmed by age, educational background and visiting purpose. Visitors in over 50s bracket, less educated, local specialties and food-purpose groups showed the most positive perception for the economic effectiveness through the revenue from admission fees while, visitors in the teenage, higher educated and socializing-purpose groups showed relatively negative perceptions. According to analysis results, valid perception differences are also found out about the economic effectiveness on paid experience programs and stay type · accommodation linked tourism by age and visiting purpose. Respective measures are proposed to cultivate the regional economy revitalization for each visitor group with the consideration of resulted characteristics in analysis. As a result of analysis of the correlation between the operational consistency impacts of the regional festival demonstrated a high level of correlation for all components. And between impact of economic effectiveness and utilization satisfaction on the supportive attitude of participants was the most significant. Several characteristics of visitors showed differences relating to sustainable operation perceptions as follows: by age, educational background and visiting purpose in economic effectiveness and utilization satisfaction perception differences, and by visiting purpose in supportive attitude perception. The results of this thesis demonstrates visitors' recognition of utilization satisfaction, supportive attitude, and economic effectiveness are closely interrelated and impacted on by the operational consistency of regional festivals. It is expected that empowering the circular energy generation, combined with the event-led strategy by securing the sustainable operation of the Hwangryong River Yellow Flower Festival will enhance the city competitiveness. This study provides measures on relevant factors of each characteristics derived from analyzed results and suggests further study necessary for implementing these measures directly. 문화관광이벤트로서의 지역축제는 복합적 목적 달성과 종합적 효과로 도시경쟁력을 확보하고자 한다. 관주도의 공공재원에 의존하는 지역축제는 긍정적 기능에도 운영 지속성 부족의 문제가 제기되고 있다. 지역축제의 지속가능 발전역량 강화로 주민의 적극적 지지와 행사의 재정자립 확보를 통해 개최지역의 자원 효용성을 높이고 미래가치를 제고하여야 한다. 본 연구는 지역 정체성 기반 축제가 경제 활성화를 견인하고 이에 대한 지지가 실질적 동력이 되어 지속가능 에너지가 순환하는 여건을 조성하는 것에 집중하였다. 도시브랜드 옐로우시티 연계 생태와 지역축제를 개발한 장성군의 황룡강 노란꽃잔치 사례를 중심으로 주민체감형 경제 활성화를 위한 지역축제의 지속 운영 가능성을 확인하였다. 지역 이미지관리를 위한 사회적 기간산업으로 종합행정기획기능 하에 지역축제의 운영 지속성을 확보함으로써 내생적 지역 발전기반을 조성하고자 한다. 연구의 구성은 문헌 연구를 통한 이론적 고찰과 설문조사를 통한 실증 분석 중심이다. 문화관광이벤트로서의 지역축제에 대한 이해를 기반으로 지속가능 구성요소를 사회·문화적, 경제적, 환경·생태적, 정치·행정적, 운영·관리적 지속성 5가지로 정리하였다. 조사는 지역축제의 지속적 운영에 집중하여 경제효과, 지지태도, 이용만족을 확인하고 방문객 특성에 따른 인식 차이와 개념 간 상관관계를 분석하여 다음의 특성을 도출하였다. 황룡강 노란꽃잔치는 재방문율과 지역주민 참여율, 이용만족이 높아 안정적 지속 운영에 긍정적 요인을 확보하였으나 원거리 방문을 유도할 수 있는 다양한 유료체험프로그램, 특산품, 연계 서비스의 보완이 필요하다. 문화관광축제로의 지속적 발전을 위한 경제적 자립을 위해 입장료 징수 등의 직접적 경제효과에 대한 주민 인식을 긍정적으로 전환하기 위한 노력도 병행되어야 할 것으로 판단된다. 지역축제의 운영 지속성 필수조건인 재정자립을 위한 입장료 관련 군내 사용가능한 쿠폰 제공 전제하에 징수 상황을 가정한 설문에서 연령별, 학력별, 방문목적별 유효한 인식 차이가 확인되었다. 50대 이상, 저학력, 특산품 및 음식 목적 방문객이 입장료 수익을 통한 경제효과에 가장 긍정적인 인식을 보인 반면 10대-20대, 고학력, 친목도모 목적 방문 집단이 상대적으로 부정적인 인식을 보였다. 유료체험프로그램 및 체류·숙박 연계 관광을 통한 경제효과에 대해서도 연령별, 방문목적별 유효한 인식 차이가 확인되어 각각의 특성을 고려한 운영 지속성 확보를 위한 지역경제 활성화 방안을 제시하였다. 지역축제의 운영 지속가능성 영향의 상관관계 분석 결과, 구성요인 간 모두 높은 양의 상관관계를 보였으며 경제효과와 이용만족이 지지태도에 미치는 영향이 다소 큰 유의성을 보였다. 지역축제 방문객의 연령별, 학력별, 방문목적별 특성이 경제효과와 이용만족에, 방문목적별 특성이 지지태도에 유의한 차이를 보였다. 이상의 본 연구결과를 통해서 지역축제의 운영 지속성에 이용객의 이용만족, 지지태도, 그리고 경제효과 인식이 상호 밀접한 영향관계가 있음을 실증하였다. 분석에 따른 특성을 반영한 황룡강 노란꽃잔치의 차별화된 운영 전략으로 운영 지속가능성을 확보함으로써 지속가능한 도시경쟁력을 위한 발전 동력 순환이 가능할 것으로 기대한다.

케노시스 창조와 송영론적 삼위일체 연구

최성은 장로회신학대학교 일반대학원 2023 국내석사

본 논문은 삼위일체 하나님의 자기비움의 사랑에 기초한 ‘케노시스 창조’와 삼위일체적 송영을 통해 하나님을 경험하고 인식하는 ‘송영론적 삼위일체’를 다룬다. 전통적으로 형이상학적이고 힘 숭배적인 신 이해는 하나님의 전능성, 전지성, 편재성에 치중한 일신론적 경향을 띠어왔다. 그러나 성부 하나님의 자기겸비적 사랑, 예수 그리스도의 십자가 고난과 부활, 성령 하나님의 케노시스 사역은 우리를 삼위일체 하나님의 자기비움, 창조적 사랑, 계속적 창조의 동역자로서 피조물의 참여에 대한 이해로 이끈다. 삼위일체 하나님의 자기비움을 통해 창조된 피조세계는 하나님을 향한 송영을 그 존재적 목적으로 한다. 송영은 성서에 직접 사용된 용어는 아니지만, 성서에 나타난 구원과 은혜의 하나님을 향한 찬양과 감사와 기도의 언어들을 포함하며, 삼위일체적 송영을 표현하고 지켜내기 위한 신학자들의 땀과 피가 녹아있다. 인간은 무한한 기쁨을 주시는 영광의 하나님을 삼위일체적 송영을 통해 경험하고 인식한다. 송영론적 삼위일체는 하나님이 인간에게 부여하신 가장 큰 은총 중의 하나이다. 하나님의 자기희생적 사랑에 근거한 케노시스 창조와 삼위일체적 송영은 계속적 창조에서 상호순환적 관계를 지닌다. 케노시스 창조와 삼위일체적 송영은 끝없는 향연의 자리에서 하나님의 창조가 의도한 지향점을 드러낸다. 또한 케노시스 창조와 송영론적 삼위일체는 계속적 창조에서 상호 작용을 한다. 하나님의 케노시스 창조는 끝없는 향연의 자리에서 완성되고, 송영론적 삼위일체는 하나님의 무한한 영광 속에서 온전함을 드러낸다. 케노시스 창조와 송영론적 삼위일체는 그리스도인들에게 매우 다양한 실천적 과제들을 모색할 가능성을 열어주는데, 특히 송영론적 예배, 송영론적 교회, 송영론적 선교, 송영론적 사회라는 은총의 영역으로 인도된다. 하나님의 자기비움적 사랑으로서의 케노시스 창조와 송영론적 삼위일체에 기초한 기독교 예배는 송영론적 예배가 아닐 수 없다. 자기비움의 하나님을 송축하고 영광을 돌려 드리는 교회는 그 존재와 사역의 모든 영역에서 삼위일체 하나님을 체험하고 인식하게 된다. 그리스도인은 자기비움의 사랑 가운데 하나님의 선교에 참여함으로써 하나님을 경배하고 찬양하며 삼위일체 하나님을 경험하게 된다. 송영론적 사회는 삼위일체 하나님의 자기겸비적 사랑의 품 안에서 참된 기쁨과 평화를 누리게 된다.

마태복음과 누가복음에 나타난 주기도문 이해 : 마태복음 6장 9절 - 15절, 누가복음 11장 1절 - 4절

최성은 장로회신학대학교 신학대학원 2022 국내석사

본 논문 연구의 목적은 장로회신학대학교에서 지향하는‘경건과 학문’중‘경건’에 기본이 되는 기도에 초점을 맞추어‘예수님께서 가르쳐주신 기도’의 뜻과 해석을 알아가는 것이다. 이를 위해, ‘예수님께서 가르쳐주신 기도’가 나와 있는 누가복음(눅 11: 1-4) 본문과 마태복음(마 6: 9-15)의 본문을 보며 무엇이 원문에 가까운 것인지 발견하기 위해 본문비평을 통해 알아보고자 한다. 다음으로, 누가복음의 본문과 마태복음의 본문을 쓴 각각의 필사자가 어떤 목적을 가지고 주어진 자료들을 활용했는지, 또 두 저자의 신학적 입장은 무엇인지 살펴보기 위해 Q 자료와 두 본문을 각각 비교하는 편집비평을 하고자 한다. 끝으로, 누가복음 본문과 마태복음 본문의 공통점과 차이점을 살펴보면서 발견한 새로운 점이 무엇인지 서술하고자 한다. 이를 바탕으로 예수님께서 가르쳐주신 기도의 본문이 나타난 누가복음 본문과 마태복음 본문을 살펴보면서, 어떤 본문이 원문에 더 가까우며, 누가의 필사자와 마태의 필사자가 어떤 자료의 영향을 받고 동시에 어떤 신학적 입장을 가지고 쓰였는지를 살피고자 한다. 또한, 두 본문의 공통점과 차이점을 살펴보면서 누가복음 본문과 마태복음 본문에서 나타나는 성격은 또 무엇인지 발견하고자 한다.