Co-existence of eco-feminism and patriarchism in W. B. Yeats's and Seamus Heaney's poems

Hong, Sung Sook 한국예이츠학회 2006 한국예이츠 저널 Vol.26 No.-

'Eco-feminism' as a combination of two words, 'ecology' and 'feminism', rests on the basic principle that patriarchical philosophies are harmful to women, children, and other living things. Eco-feminists feel that the patriarchical philosophy emphasizes the need to dominate and control unruly females and the unruly wilderness. What is stressed in eco-feminism is to change the still prevailing idea that the male-dominated civilization must be justified: eco-feminists think that human beings came to recognize that such civilization can't be the source of happiness. Meanwhile we can find that in Yeats's and Heaney's poems land and landscape are personified as an oppressed woman, from which I drew a hypothesis that these two poets may offer the prominent examples of literature based upon eco-feminism. By contrast, we can also find that these two poets also reveal patriarchism based upon Catholicism. Therefore, if anything, we can suppose that many works of these poets are reflecting both eco-feminism and patriarchism. The Irish poems and poets cannot but reflect these two ideas: eco-feminism and patriarchism. Meanwhile, in Irish poetry, woman is mainly reflected as three types of human-sovereign, procreator and lover. In Yeats's and Heaney's poems, woman and nature are to be appraised as important materials. Women in Yeats's poems are faithful to the traditional image as the lover or rarely the sovereign. And also, we can find that the persona wants to use her as his poetic inspiration by admiring her beauty and seeking sexual energy and wisdom from her. By contrast, women in Heaney's poems are mainly described as procreators who are to survive the oppressed land. The two poets are to be appraised to reflect eco-feminism in that they both show their love for woman and nature. Strictly speaking, however, Heaney's poems are more declined to eco-feminism while Yeats's poems are more declined to patriarchism: in Heaney's poems land and landscape sometimes appear as the oppressed woman; in Yeats's poems the persona blames woman for her violence, emphasizing that woman should have courtesy, wisdom and sexual attraction, not the intellectual hatred, whereas in Heaney's poems the persona never blames woman but feels pity for her oppressed situation.

말띠여성 영화에서 나타나는 순응과 일탈

서곡숙(Kok-Suk Seo) 한국콘텐츠학회 2010 한국콘텐츠학회논문지 Vol.10 No.1

본고는 〈말띠여대생〉, 〈말띠신부〉, 〈말띠며느리〉를 중심으로 강한 여성의 일탈이 가부장제와 어떻게 충돌하고 그것이 영화 속에서 어떻게 재현되는지를 고찰하고자 한다. 1960년대 〈말띠여대생〉은 강한 여성들 사이의 세대갈등과 나이든 사람의 패배를 다루고 있는데 시대의 변화를 반영하고 있다. 그리고 1960년대 〈말띠신부〉는 전업주부 위상의 변화, 강인한 여성의 일탈과 회귀 그리고 현모양처화의 과정을 그리고 있다. 1970년대 〈말띠며느리〉는 적극적인 여성에 대한 거부와 가부장제 강화를 보여준다. 이러한 말띠영화들은 일탈을 포기하여 화해를 시도한다는 점에서 이 영화들은 가부장제에 순종하고 강한 여성을 처벌하는 내용이다. 하지만 이 영화들은 가부장제의 균열과 모순을 드러냄으로써 저항의 즐거움을 보여주기도 한다고 읽혀질 수 있다. I study how the deviation of strong women clashes with patriarchism and the clash is represented in the films. Women of Spirit's in 1960's narrative deals with the generational conflicts and the older's defeat, and that reflects the changes of the times. The narrative of Horse-year Bride in 1960's deals with changes of housewives' status, deviation and return of the strong-willed women, and becoming 'a wise mother and good wife'. The Daughter-in-Law Born in the Year of Horse in 1970's has two meanings - rejecting the active women and reinforcing patriarchism. The narratives of these films mean the obedience to patriarchism and the punishment women for their activity. But, these films also show the pleasure of resistance by revealing the gap and the contradiction of patriarchism.

존 던(John Donne)의 연애시에 담긴 시대적 변화와 다양한 여성상의 공존

김혜경(Kim, Hye-Kyung) 한국문화융합학회 2016 문화와 융합 Vol.38 No.2

본 논문의 목적은 존 던의 초기 연애시인 Songs and Sonnets와 Elegies에 함께 어울려 공존하고 있는 다양한 여성들의 모습을 살펴보고, 이를 던이 살았던 16세기 말, 17세기 초의 영국의 가부장적 담론과 과도기적 시대 변화에 비추어 분석하고자 함이다. 던의 연애시에서 여성은 수동적이고 복종적이거나, 그로테스크하고 혐오스러우며, 때로는 동시대의 남성들과 동등한 지위에 서있는 다양한 모습으로 그려지고 있다. 던의 작품에 담긴 다양한 여성상의 공존은 16세기 말, 17세기 초의 영국에 팽배했던 가부장제 이데올로기와 정치적, 경제적, 사회적, 그리고 종교적 면에서의 시대의 큰 변화들과 밀접한 관련을 맺고 있다. 남성의 여성 지배와 여성의 복종이라는 힘의 역학 관계를 기반으로 하는 가부장제는 던의 연애시에서 침묵되어진 채 상대남성에게 순종하는 억압된 존재로, 때로는 남성의 성적 욕구의 대상물로만 간주되기도 하는 대부분의 여성들의 모습에 담겨있다. 그러나 17세기에 들어선 이후, 가부장제는 정치, 경제, 종교적인 과도기적 시대 변화에 따른 한계와 모순, 그리고 담론의 붕괴의 가능성을 드러내었고, 이는 남성들에게 위협감과 두려움을 가져 왔다. 던은 이러한 시대적 변화에 따른 남성의 불안감을 인지하고 이를 여성 혐오와 비하를 통해 남성 중심적 위계질서를 더욱 공고히 하고자 하는 작품 속 남성인물들의 모습에 투영하고 있다. 또한 던은 이에 그치지 않고, 각각 동등한 주체로서 존재하는 여성과 남성의 이상적인 “완전한 합일”의 사랑의 관계를 제안한다. 결국 던의 연애시에는 여러 시대적 사회의 변화들에 대한 시인의 인식과 깊은 통찰력을 통해 반영된 다양한 여성상들이 공존하고, 더 나아가 완전한 합일의 사랑이라는 남녀 관계의 새로운 패러다임이 제시되어 있다. 이러한 점이 바로 17세기 영시의 거장이라 불리는 던의 위대함일 것이다. The purpose of this study is to explore various female characters coexisting in Donne’s early love poems, Songs and Sonnets and Elegies. It examines this coexistence of different female characters in the light of the changes of the time when Donne lived in England. In his love poems, most women appears to be passive and obedient, or to be grotesque and loathed. However, some women also seem to have the equal status as that of man. Diverse views of woman in Donne’s poems are closely related with the patriarchal ideology and great changes in the political, economical, and religious spheres of England in the late sixteenth and early seventeenth centuries. The patriarchism is revealed through the power relationship between man and woman in Donne’s poems. Most female characters exist as suppressed beings who obey male characters. They are also regarded as the objects only for man’s sexual purpose. In the early seventeenth century, however, the patriarchal ideology faced with its limits and contradictions by considerable social changes. The possibility of male-centered society’s breakdown caused men to feel anxiety and fear. Donne expresses these anxieties of threatened men in the form of the hatred and disparagement for women in his love poems. Donne also goes on to grope for the possibility of an ideal relationship between man and woman in which both stand as equal subjects in “perfect unity” instead of merely criticizing contractions of the patriarchism. We can find out his greatness in the awareness of the changes of his time, the reflection of it in his works with profound insight, and finally his suggestion for new paradigm for an ideal relationship between man and woman.

여성시의 문학교육적 의미 연구 : 1920년대 김명순의 시를 중심으로

남민우 한국문학교육학회 2003 문학교육학 Vol.11 No.-

The position of women's poetry in the Literature Education has been at the margins. It seems natural because the literary works of women are few in the modern literary history and the value of those has not been positively evaluated. But this is problematic. That women's poetry has been under-evaluated and under-producted is related to the andro-centric modern literary history and educational systems, in other words, patriarchism. Considering the equality of men and women in feminism's perspectives, this status isn't proper. Especially, the educational-correctness of this status is contradict to the essential objects of the education. In this view, this essay tries to discuss the meanings of the modern women's poetry. To re-examinate the value of modern women' poetry, firstly, this essay reviews critically the andro-centric logics of the early modern literary history and modernization in 1920. And this essay tries to demonstrate the structure and meaning of most famous poetry of 金明渟91986-1951) in this period. Her poetry has been under-evaluated because of the andro-centrism of modern literary, but her works modernized the tradition of past women poetry and created the new perspectives of women in modern society, so she criticized the andro-centrism continued even though in the modernization period. The literature education is different from literary scholarships because it must produce the new subject of new society. So, literature education should be oriented to resolve the contradiction of the patriarchism and make the students recognize the contradiction of the patriarchism and have them think the re-relationship between men and women in new millenium. Therefore, Women's poetry and its history in the modern literary history deserves to be taught and learned in the literary education.

브라질 조합주의의 시대, 문화적 배경

이승용 ( Lee Sungyoung ) 한국포르투갈-브라질학회 2020 포르투갈-브라질 연구 Vol.17 No.2

1930년 혁명을 통해 집권한 바르가스는 국가조합주의를 정책기조로 삼는다. 조합주의는 사상의 흐름에서 볼 때는 자본주의의 문제점을 해결하기 위해 제시된 다양한 대안들 중 하나였다. 본 연구에서는 바르가스 정권의 조합주의 도입을 정치, 사회적인 관점이 아니라 문화적인 시각에서 그 배경을 찾아보고자 한다. 문화적으로 볼 때 국가 중심의 조합주의는 위계적인 문화권에서 수용성이 높다. 이런 문화권의 특징은 권력거리지수가 높아 불평등함을 받아들이는 정도가 높다. 브라질 역시 권력거리지수가 높은 국가에 속하는데 이는 브라질의 전통적인 가부장제와 관련이 있다. 일반적인 가부장제가 남성과 여성의 대립관계를 전제로 하는 반면에 브라질의 가부장제는 남성과 여성 간의 문제가 아니라 지배자와 피지배자 사이의 상하 관계를 전제로 하고 있다. 이러한 브라질 특유의 가부장제가 국가 중심의 조합주의 정책을 펴는데 무화적인 배경이 되었을 것이다. 또한 이러한 문화적 수용성은 노동조합의 모습에서도 찾아 볼 수 있다. 조합주의에 정책 아래서 제도권에 들어온 브라질 노동조합은 노동조합의 본연의 목적이 축소 또는 상실되었음에도 불구하고 그 형태를 유지할 수 있었던 배경도 문화적으로는 브라질 가부장제 전통과 연관이 있다고 할 수 있을 것이다. Vargas, came to power by revolution in 1930, implemented policies based on Corporatism. The policy of Vargas government was rooted in the apprehensions of the time. There were two main proposes why his interim government chose Corporatism: resolving problems between the capitalists and workers and establishment of strong central government by centralization. Vargas government made use of Trade Union not only to appease discontents of workers and to improve poor working conditions but to strengthen centralization of political power. At the beginning of the twenties, the vested interests were overcome with apprehensions of social overthrow due to the Russian Revolution. Adopting corporatism, Vargas government executed pro-workers preemptive measures to control working class. Besides this, Vargas government was obliged to carry out pro-workers policy because his government against traditional coffee nobility - then ruling capitalist class- needed urban working class and newly raising bourgeoisie class as its political supports to stabilize the regime. Based on corporatism, Vargas government should fatally be a centralized one. Vargas and his followers made use of trade union they organized and controlled as an official structure under the Labor Ministry to establish the strong central government weakening the powers of state governments. Since the establishment of the federative republican government, there was no nation wide hierarchical controlled organization in Brazil. Trade Union under Labor Ministry was, in this sense, very useful tool to realize centralization. However, the acceptability of corporatism in Brazil. The basic idea of Vargas on Trade Union had been lasted even in the following periods of democratized civil governments. The acceptability of corporatism is related with Brazilian unique patriarchism.

1920년대 계몽적 남성 지식인의 여성 담론 연구

김미영(Kim Mee-Young) 한국국학진흥원 2004 국학연구 Vol.4 No.-

본고의 목적은 1920년부터 1924년까지 발간된 《동아일보》에 수록된 여성관련 연재기사와 논설을 고찰하여 당시 남성 인텔리 중심의 지배적 담론(dominant discourse)에서의 여성에 대한 인식의 구체적 모습을 밝히는 것이다. 구체적으로는 첫째, 1920년대 초기 《동아일보》의 여성관련 주요 기사에 관한 전체 목록을 작성하고, 둘째, 그 주제를 정량적으로 분석하며, 셋째, 그 내용을 분석하는 것이다. 기존의 일제하 여성담론이나 신여성에 관한 연구들은 지배담론에 대한 하위주체의 저항담론으로서 연구되었음에도 불구하고, 기실 지배담론의 여성문제에 대한 인식과 태도에 대한 연구는 없었다. 따라서 본고는 근대화 초기, 미디어와 민족계몽담론간의 긴밀한 연계성에 착목하고, 《동아일보》가 당시 민족주의적 지배세력의 대표적 문자문화공간이었음을 토대로, 《동아일보》에 게재된 여성관련 기사의 분석을 통해 지배 담론의 여성을 매개로 한 근대에 대한 인식의 경향성도 유추해 보고자 하였다. 결론을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 일제치하는 정치의 길이 차단된 상태였기에 일간지는 일상적 근대체험의 담론적 구성물이자, 그것 자체로 저항민족주의의 실천이었다. 둘째, 반反식민주의를 표방한 당시 남성 엘리트 중심의 저항적 민족주의 세력에게 있어 신문이라는 미디어는 가부장제적 지배논리를 여성의 내면에까지 각인시켜 여성에 관한 지배적 이데올로기가 설정한 상상적 관계로서의 민족적 현실과 개별 여성의 현실을 연결시켜 사고하게 하는데 기능적으로 작용하였다. 셋째, 《동아일보》의 여성관련 시설과 기사는 양적으로 볼 때, 전체지면에서 차지하는 비율이 매우 낮다. 논설이나 연재기사, 혹은 해설성 기사에서는 계몽주의적 교육론이 주로 강조되고 있으나, 그 내용에 있어서는 여성에 의한 여성담론과는 달리, 여성의 역할을 가정 내로 한정시키며, 전통적인 현모양처의 역할론으로 채워져 있어 현격히 가부장성을 드러낸다. 이 같은 사실은 당시 남성 인텔리 중심의 지배담론은 그 내부에 성별화된 인식의 한계, 즉 가부장제적 인식을 지닌 것이었음을 말해준다. The purpose of this study was to understand how the main, especially men, intellectuals saw the appearance of "Women" in early stages of Korean modernization. To purse the purpose of the study an approach of Discourse Analysis using news articles published in major news paper, Dong-A Ilbo. Dong-A Ilbo was chosen as the source of the discourses since she was regarded as the major arena where most enlightened intellectuals voices out their ideas and perspectives. The 150 articles analyzed in this study were carefully selected by the subject and throughly studied by the researcher. The results of the study are three folded : 1) Dong-A Ilbo, a major journal in 1920s, not only was a major journalistic entity but also actively served as an arena of political struggles for national liberation against Japanese Imperialists, 2) However nationalistic, the Dong-A Ilbo stood out for the traditional patriarchism. In other words, the enlightened and nationalistic intellectuals were still for the men-oriented dominant discourse and against the women-oriented counter discourse, 3) In some cases, the Dong-A Ilbo righteously pointed out the importance of educating Women. However, her orientation toward gender was still biased and this was the limitation of her. Those findings indicate that the dominant discourse monopolized by the men intellectuals was basically against the recognition and appreciation of the coming of the Women in 1920s. They might be modernized, and enlightened, but were not able to overcome their traditional patriarchical perspectives.

<완월회맹연>의 정인광: 폭력적 가부장의"가면"과 그 "이면"

한길연 ( Gil Yeon Han ) 한국고소설학회 2013 古小說 硏究 Vol.35 No.-

본 논문은 <완월회맹연>의 ‘정인광’이라는 인물에 초점을 맞추어 폭력적 가부장이 역으로 가부장제의 희생양이 될 수도 있는 이율배반적인 양상을 조명함으로써 <완월회맹연>의 주제의식의 외연을 확장하여 보고자 하였다. ‘가부장제’라는 ‘페르조나[집단의식의 가면]’에 강박된 정인광은 사람들 앞에서는 가부장적 폭군으로서의 모습을 서슴지 않지만, 홀로 있을 때나 꿈을 꿀 때는 아내에 대한 애정, 이성에 대한 성욕, 자식에 대한 애정 등의 사적인 감정에 사로잡히면서 자기분열적인 모습을 보인다. 가부장제적 페르조나를 자신과 거의 동일시하면서 사적인 내면세계를 철저히 외면하지만 페르조나의 억압이 약해지는 시간에 사적 내면세계는 강한 임팩트를 남기며 표출됨으로써그는 롤러코스터적인 감정의 격변 속에서 고뇌해야 하는 인물인 것이다. 이러한 극단적인 자기분열적 징후는 그의 폭력적 성향과 긴밀하게 연계된다. 정인광은 가부장제적 페르조나의 강박 속에 탈자기화(脫自己化)되는 과정에서 극도의 신경질적인 증세를 드러내는 한편, 가부 장제적 페르조나를 공고히 구축하기 위해 자신의 또 다른 내면을 숨기기 위한 폭력적 가면을 지속적으로 써야 하는 딜레마에 처한다. ‘여성소설’이라고 명명될 만큼 여성주의적인 시각이 강한 <완월회맹연>은, 여성뿐만 아니라 남성도 가부장제의 폐단 속에서 자유로울 수 없음을 선명히 부각시킴으로써 여성주의적 시각을 더욱 공고히 함은 물론 인본주의적인 시각으로까지 그 주제의식을 확장할 수 있는 가능성을 담보하고 있다. This thesis focused on the antinomic aspects that Jeong In-gwang, the violent patriarch can be a sacrificial lamb conversely. Throughout this study I sought to extent thematic consciousness of Wanwolhoemaengyeon. Jeong In-gwang, compelled to ``persona`` of ``patriarchism`` shows a figure as violent patriarch in the presence of others, but in case of being alone or having dream shows a fragmented self being caught by private emotion as affection for his wife, desire to the other sex, and love for his children. He thoroughly faces away private inner world identifying the patriarchal persona with himself, but agonizes in strong tide of feeling like a roller coaster at the time that the suppression of persona is weak and the private inner world spurts out powerfully. These extreme signs of self-fragmentation are closely connected to his inclination to violence. Jeong In-gwang is in a dilemma. On the one hand he reveals extreme nervous temperament in the course of being transformation of ego in the compel of patriarchal persona, and on the other hand he consistently puts on a mask to hide another inner side and solidify patriarchal persona. Wanwolhoemaengyeon has the possibility of extending thematic consciousness from feminism up to humanism by giving prominence to the aspect that men can not be free from the negative effects of patriarchism as well as women.

가부장적 원가족 분위기가 신혼부부의 결혼만족도에 미치는 영향: 부정적 의사소통 패턴의 매개효과

오현주,권정혜,최승미,조현 한국여성심리학회 2013 한국심리학회지 여성 Vol.18 No.1

The purpose of this study was to investigate the role of the patriarch atmosphere of origin family on marital satisfactions. Ninety-eight newlywed couples participated in this study, and they spent less than three years in married having no children. The study examined the way how the patriarch atmosphere of the origin family of couples affected on their marital satisfaction. The result showed that the patriarch atmosphere of the husband's and wife's origin family had a significant actor effect his/her marital satisfactions, whereas they presented a non-significant partner effect on it. It indicated that the patriarch atmosphere of origin family had an actor effect on marital satisfaction whereas it didn't have a partner effect. In addition the patriarch experience of the origin family indirectly affected on marital satisfaction by mediating the negative communication pattern of the couples. In particular, the husband's experience from the patriarch family affected not only on his own marital satisfaction but also negatively on wife's satisfaction through their negative communication patterns. These findings suggested that the marital intervention should be implemented based on the understanding of the effect of a husband's patriarch experience of his origin family on marital satisfactions, and limitation and suggestion of this present study are discussed.

가부장적 고전텍스트에 대한 문학교육현장의 고민과 모색

이지하 ( Lee Jee-ha ) 반교어문학회 2018 泮橋語文硏究 Vol.0 No.49

이 논문은 최근 한국사회의 여성주의 열풍 속에서 고전문학의 위상을 반성적으로 재검토하기 위해 마련되었다. 가부장제에 입각한 봉건시대의 산물인 고전문학은 현재의 여성주의적 문제의식과 충돌하는 지점이 많기 때문이다. 우선 고전텍스트는 전근대 시기의 역사적 산물로서 가부장제의 성차별적 내용을 담고 있으며, 그 생산과 향유 과정에서도 여성들이 소외된 경우가 많다. 뿐만 아니라 고전의 정전화에도 남성중심적 요소들이 크게 영향을 미쳤다. 이와 같은 특성을 지니는 고전텍스트에 대해 대학의 문학교육현장에서 제기되는 비판을 수용하면서 여성주의적 관점에서 새롭게 문학적 규범을 재사유화 할 필요가 있다. 그러한 과정 속에서 시대를 관통하는 보편적 가치가 확인되어야 고전으로서의 위상을 확보할 수 있을 것이다. 이에 가부장적 고전텍스트의 한계를 딛고 문학교육현장에서 유의미한 논의를 생산해내기 위해서는 다음의 사항들을 고려해야 할 것이다. 첫째, 텍스트의 재해석과 정전에 대한 인식 전환이 필요하다. 고전텍스트 안에 내재된 성차별적 요소들을 반성하고 재평가하는 것은 비단 젠더적 문제에만 국한되는 것이 아니라 고전을 고정적 체계에서 해방시켜 미래지향적 가치들 속에서 재맥락화하는 작업이기도 하다. 따라서 이는 새로운 시대, 새로운 가치 속에서 정전에 대한 새로운 논의의 장을 마련하는 것으로 이어져야 한다. 이 때 여성주의적 관점은 평등에 기반한 미래지향적 가치 척도로서 유의미하다. 둘째, 문학 주체에 대한 성찰이 필요하다. 전근대 시기의 여성을 제대로 포착하기 위해서는 봉건적 가부장제 사회에서 남성에게 종속된 존재로서 타자화 되었던 보편성과 더불어 신분제 사회의 계급적 차별성이 함께 고려되어야 한다. 따라서 고전텍스트 내부의 여성 주체를 평가하기 위해서는 당대 사회의 특수성을 바탕으로 한 다각적 접근이 요구되며, 생산 및 향유 주체로서의 여성을 파악하는 데 있어서도 교육과 문학 행위에서 소외되었던 여성들의 보편적 상황과 더불어 여성 내에서도 계급적 지위에 따라 생산과 향유의 방식이 크게 차별화되었던 정황이 함께 고려되어야 한다. 셋째, 문학교육현장의 학생들이 새로운 해석의 주체가 될 수 있도록 하기 위한 교육방법론의 모색이 필요하다. 젠더 문제는 비단 여성만의 문제가 아니다. 그 근저에서 작동하는 차별적인 권력체계는 성별 구도를 넘어서는 영역에까지 영향을 미친다. 따라서 여성주의적 관점에서 기존의 확립된 의미들을 해체하고 재사유하는 것은 억압적이고 차별적인 체계 전반에 대한 반성으로 확장되어야 하며, 그 점에서 평등과 해방을 가치화하는 교육현장의 중요 방법론이 될 수 있다. 이에 교수자의 권위를 최소화하고 젠더적 감수성에 민감한 학생들이 새로운 해석의 주체가 되도록 유도하는 다양한 수행 전략이 모색될 필요가 있다. This article is written to reflectively reexamine the status of Korean classical literatures since the feminism wave is spreading rapidly in recent Korean society. Korean classical literatures which are the creatures of the feudal ages based on patriarchism, are now necessary be revalued in current feministic views. Above all, classic texts are containing misogynistic contents of patriarchism as a result of the pre-modern history and excluded women during its production and enjoyment. Therefore, it is need to reconsider the literature roles of the classics in the feministic view, embracing the criticisms raised in the literature education fields of universities about its sexist contexts. After discovering the time-penetrating universal values through this process, the texts would be able to secure a footing as the classics. The following matters should be considered. First, the reinterpretation of the texts and a shift of the canons are needed. Examining and revaluing the misogynistic factors in classical literature are not only about gender issues but also about recontextualization of the classics in future-oriented values by setting those free from fixed systems. Thus this process should lead to the recontextualization of the canon that the new era and new value ask. Feminism, on this occasion, is significant as a future-oriented value scale based on equality. Second, examination of the main agents of literature is needed. To fully understand the women of pre-modern ages, the universality of women objectification in the feudal patriarchal society, and the difference between classes of hierarchical society should both be considered. Therefore, to estimate female subjects in the classics, it is necessary to approach various sides considering the specialty of the society at that time. Furthermore, the situation that females have been isolated from education and literature, and that there were differences between them based on their social classes should also be taken into consideration to understand women as the writers and readers of the classic literature. Third, educational methodologies for students as being new evaluator should be sought. Gender issues and discriminative systems of power are not only the problems of women themselves but also the problems that affect the fields above sexual confrontation. Hence, dissolution and reconsideration of the existing meanings through feministic interpretation should be expanded as a repentance of the entire existing oppressive-discriminative systems. At that point, those could be the main educational methodology that values equality and liberty. Accordingly, various methods should be sought such as minimalizing authoritarianism of the educators and attracting participation from students who are sensitive to gender sensibility as new evaluators of the classics.

이태준의 여성교양소설과 가부장제 비판

배개화(Bae, Gae-hwa) 국어국문학회 2014 국어국문학 Vol.- No.166

This essay verified that Yi Tae-jun’s female heroin novels, <Seongmo (Holy Mother, 1935)>, <Ttalsamhyeongjae (Three Sisters, 1938)>, <Cheong chun museong (Exuberant Bloom of Youth, 1940)> and <Haengbogeui Huinsondeul (White Hands of happiness, 1942-3)> criticized patriarchism in colonial Korean society. Yi viewed a preference for male offsprings and patriarchism as evidences of semi-feudalism prevailed in colonial Korea, hindering to progress women in personality as a modern citizen. Since the proclaim of ‘The Total Mobilization Act’ in 1938, the criticism on patriar chism extended into paternalistic nationalism of imperial Japan. As Japanese nationalism acts as the ideology to control the everyday life of Korean, social oppression over women became more reinforced. Korean women were requested to play role of not only ‘good wife and wise mother’ for their family but also the people loyal to Japanese empire. The ‘Total Mobilization System’ criticized ‘modern women’ so called sinyeoseong for being liberal, individual, decadent, unproductive, unpatriotic, and non-Ja panese, stressing that they have to fulfill their hierarchial duties in society and family. However, Yi Tae-jun, by creating bildungsroman with female heroin such as a divorced woman and a working woman, denied paternalistic nationalism, wishing to show matrilineal or alternative family based on the culture and education. In conclusion, at first Yi Tae-jun’s bildungsroman dealt with women’s issues and patriarchism in colonial Korea from the viewpoint of Korean nationalism, but after break of Sino-Japanese War in 1937, its viewpoint was turn into liberalism and culturism which was criticized as non-Japanese at that time.