梅月堂의 漢詩에 나타난 方外생활의 美의식

신두환 우리한문학회 2008 漢文學報 Vol.18 No.-

This thesis is the study on the Aesthetics of literature for "The Outside(方外)" was exposed to a outsider's poetry The MAEUEOLDANG kim si seub (梅月堂 金時習: 1435~1493) in The Choseon(朝鮮) Dynasty period. The aesthetic consciousness in the Aesthetics of literature is The Honest poverty(淸貧) and The artless art and good nature(拙樸) and The strong emotion(狂氣) to gained through the outsider's life. How to enjoyment art and culture of the outsider in The Choseon Dynasty period. This term derives from ancient chinese a outsider's philosophy. Be concerned in an Aesthetics of The Honest poverty and The artless art and good nature and The strong emotion of outsider's of MAEUEOLDANG in The Choseon Dynasty period. The Honest poverty and The artless art and good nature and The strong emotion of outsider's of MAEUEOLDANG is the subject aesthetics point of view to literary works evenly among all was widely distributed to the Choseon(朝鮮) Dynasty period. A combination of Confucian scholar and pastoral was moral culture of mind utility to natural beauty find to mountains and waters in the Choseon Dynasty period. The interior of The Honest poverty and The artless art and good nature and The strong emotion of outsider's was comprised in moral culture of mind utility of The discussion of the Moral philosophy and an Aesthetics. The aesthetics of The Honest poverty and The artless art and good nature and The strong emotion of outsider's is an ideology of arts point of view to A combination of Confucian scholar and pastoral. 조선전기를 살았던 매월당 김시습(1435~1493)은 자기시대의 임금이었던 세조의 불의에 항거하며 방외의 삶을 살았던 인물이다. 이 논문은 매월당 김시습이 방외의 생활을 통하여 국토산하를 주유하며 그 생활을 형상화한 한시에 나타난 미의식에 관해서 탐색한 논문이다. 그는 2,200여 수의 방대한 한시를 남기고 있으며 그 대부분의 시는 방외의 생활에서 이루어진 것이다. 그의 시는 아웃사이더의 삶을 살았던 굴원, 완적 등 선현들의 남긴 정신을 본받으려고 하였으며 그의 방외 생활을 통해 지어진 시에서 발견되는 미의식 중에는 淸과 拙과 狂의 미의식을 추구하고자 한 흔적이 발견된다. 본 논문은 이 淸과 拙과 狂을 중심으로 그의 작품을 분석하고 감상하여 그의 미의식을 도출한 것이다. 매월당은 시국을 아파하며 조정을 떠나서 거의 평생을 방외의 아웃사이더로 살았으며 그의 처절한 생활은 온통 시로써 점철되어 그 비장미를 드리우고 있다. 청과 졸과 광은 그 시의 한 줄기 미의식이었다.

영화 <택시 운전사>에 나타난 외부자 시선과 그 변화 및 영화 밖의 공감 효과

정병기(Byungkee Jung) 인문사회과학기술융합학회 2018 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.8 No.9

<택시 운전사>에서 주요 외부자는 독일 기자 위르겐 힌츠페터와 택시 기사 김만섭으로 대표되는 비광주 지역 서민이며, 외부자 시선은 타 지역 서민인 비광주 지역 피지배층의 시선이다. 이 시선은 피지배층인 서민이라는 사회적 존재를 토대로 주체와 객체를 분리하는 응시를 벗어나 내부자와 공감하게 되는 새로운 외부자 시선으로 전환한다. 그러나 한국인 노동자인 김만섭은 국내 외부자인 반면, 외국인 기자인 힌츠페터는 국외 외부자로서 중첩된 성격을 갖는다. 그에 따라 김만섭의 시선은 광주시민과 동일화 과정을 밟는 통합의 시선으로 변한 반면, 힌츠페터는 외부의 지원을 도모하는 연대의 시선으로 변한다. 이러한 장치는 통합과 연대라는 두 가지 태도를 모두 수용하는 효과를 갖는다. 스크린 안의 외부자 시선은 스크린 밖의 시선, 곧 관객의 시선을 가정한다. <택시 운전사>는 외부자 시선을 선택함으로써 청산되지 못한 가슴 아픈 역사적 사실을 다루면서도 관객의 부담을 덜어주고 두가지 시선을 함께 선택함으로써 다소 거리를 둔 관객의 공감까지 끌어낼 수 있었다. In < Taxi Driver >, the main outsider is the ordinary citizen outside of Gwangju, represented by the foreign reporter Jürgen Hinzpeter and the taxi driver Kim Sangbok, and the outsider’s eye is their viewpoint. This eye shifts from the gaze which separates the subject from the object to the new eye from which outsider shares insider’s eye on the foundation of the social being, i.e. ordinary citizen as the subjugated class. On the other hand, The eye of Kim as a korean worker changed into the eye of integration, while the eye of Hinzpeter as a foreign reporter changed into the eye of solidarity. It has the effect of the accepting both the attitudes, i.e. integration and solidarity. The outsider’s eye in the film and the audience’s one outsie of screen are in a similar vein. By choosing this outsider’s eye, especially the two outsider’s eyes, the <Taxi Driver> could draw the sympathy of the complicated audience, for it could relieve them of a pressure on the heartbreaking historical fact that has not yet been cleaned.

초등학교 시설개방 정책에 따른 외부인의 출입과 그 대응에 관한 연구

정소연(Jung So Yeon) 연세대학교 교육연구소 2012 미래교육학연구 Vol.25 No.1

본 연구는 초등학교 시설개방 정책에 따른 외부인의 출입과 외부인 출입 사고예방을 위한 학교ㆍ교사의 대응을 초등학교 교사의 인식을 중심으로 분석하는데 그 목적이 있다. 연구결과와 이를 토대로 내린 결론은 다음과 같다. 첫째, 초등학교 시설개방 정책에 따른 외부인의 출입에 대한 교사의 인식을 분석한 결과, 대부분의 교사들은 자신이 근무하는 초등학교가 시설을 개방하고 있다고 인식하였고, 초등학교에서 많이 개방하고 있는 시설로는 운동장, 체육관 및 강당, 도서관 순으로 인식하였다. 또한 학교에 외부인이 출입하며, 이로 인해 응답교사의 반 정도가 교육활동에 지장을 받았다고 인식하였다. 학교에 가장 자주 출입하는 외부인은 학부모, 외판원, 중ㆍ고등학생 순으로 인식하였으며, 외부인이 자주 출입하는 시간은 방과 후, 등교시간, 점심시간 순으로, 외부인 출입 시 가장 염려되는 사항으로는 도난 및 성폭행과 같은 범죄의 발생, 학생 및 교사의 안전, 교수ㆍ학습활동의 방해 순으로 인식하였다. 학교 시설개방 관련 규정에 대한 인지도는 낮은 편이었고, 교내 외부인의 출입에 대해 대부분의 교사들이 우려하고 있었으며, 낯선 남자에게 직접 방문사유를 물어보는 것에 대해 보통수준으로 두려움을 느낀다고 인식하였다. 또한 교사들은 초등학교 경비인력 배치가 외부인 출입사고 예방에 매우 도움이 된다고 보았으며, 외부인 출입사고 예방을 위한 대책이 대체적으로 필요하다고 인식하였다. 따라서 안전한 학습 환경 조성을 위해 단위학교에서는 학교의 실정을 고려한 실질적인 맞춤형 안전대책을 수립해야 하며, 학교안전에 대비하는 책임자로서의 역할과 범죄의 피해자가 될 수 있다는 가능성을 동시에 고려하는 교사의 역할 재정립도 필요하다. 둘째, 외부인의 출입에 학교와 교사가 대응하고 있는 정도에 대한 교사의 인식을 분석한 결과, 교사들은 실제 단위학교에서 외부인의 출입에 대해 적극적인 대처를 하지 않고 있으며, 교사 개인 차원에서도 소극적으로 대응하고 있는 것으로 인식하였다. 그러므로 학교안전을 강화하기 위한 학교와 교사의 적극적이면서 능동적인 태도변화가 요구된다. The purpose of this study is to analyze the entry of outsiders according to the opening policy of elementary school facilities, while examining the reactive measures taken by the schools and teachers in order to prevent accidents generated by the entry of outsiders. This study conducts an analysis on these matters centering on the perception of elementary school teachers. The following presents the analysis results and the conclusion that was formed based on the relevant data. This study analyzed the teachers' perception regarding the entry of outsiders according to the opening policy of elementary school facilities. The results of the analysis showed that a majority of these teachers were aware of the fact that the elementary school that they were affiliated with opened school facilities to the public. Teachers perceived the schoolyard, gymnasium or auditorium, and the library as the facilities most frequently opened to the public, in this respective order. Furthermore, nearly half of the teachers answered that the entry of outsiders in the schools disturbed school activities. Teachers perceived school parents, salespeople, and middle/high school students as the outsiders most frequently entering school facilities, in this respective order. Results indicated that outsiders entered school facilities after-class, during the time students attended school, and during lunch time, in this respective order. In relation to outsider entry, teachers were most concerned about crimes, such as theft or rape, safety of the students and teachers, and disturbances in teaching/learning activities, in this particular order. Teachers were generally unaware of the regulations related with the opening of school facilities. Most teachers were concerned about the entry of outsiders in the schools and responded that they felt a moderate level of fear about personally asking strange male outsiders about the reason for visiting the school campus. In addition, teachers thought that the arrangement of a security staff in elementary schools significantly helped the prevention of accidents related with the entry of outsiders, and perceived the need in developing measures for preventing such accidents. Thus, to create a safe learning environment, it is crucial for schools to establish actual, customized safety measures, while considering the school's circumstances. Also, it is necessary to re-establish the role of the teachers, who consider the possibility of becoming victims to related crimes while taking responsibility for school safety. Second, by analyzing the perception of teachers regarding the reactive measures taken by schools and teachers in response to the entry of outsiders, it was presented that teachers generally thought that schools failed to adopt active measures for outsider entry, leaving teachers to individually carry out passive measures. Therefore, schools and teachers must develop an active attitude in strengthening school safety.

방외인 김시습의 삶과 도교 이해

이봉호(Bong-Ho Lee) 한국도교문화학회 2022 道敎文化硏究 Vol.57 No.-

김시습의 삶을 방외인(⽅外⼈)으로 평가한다. 김시습이 예속에 얽매이지 않고 승려로서 평생 떠돌며 농민들의 비참한 현실과 관리들을 비판하는 내용을 작품으로 발표하였기 때문이다. 방외인은 도사(道⼠)를 지칭하다가 승려를 포함하는 용어로 그 외연이 확대되었다. 김시습의 삶을 방외인으로 평가하기 위해 그의 도교적 사유를 확인할 필요가 있다. 이 글은 김시습이 지향했던 손사막과 진도남의 삶과 『매월당문집』 권17 「잡저」에 수록된 도교의 양성론을 검토하였다. 김시습은 도사인 손사막과 진도남의 유풍을 따르고자 했으며, 도교 양성론을 체계화하여 논문으로 작성하고 있다. 김시습의 이러한 점은 김시습을 방외인으로 평가하는 연구들에서는 다루어지지 못한 내용이다. 김시습의 삶은 손사막과 진도남의 삶과 닮은 점이 많다. 이들은 신동(神童)이라는 평가를 받았으며, 유불도 3교 이론에 정통했다. 아울러 권력에 비판적이며 여러 번 관직을 제수받지만 모두 거절한다. 이들의 삶을 관통하는 것은 방외인으로서의 지향이다. 방외인의 지향은 세속의 예교(禮敎)에 얽매이지 않은 자유에 대한 추구이다. 김시습은 유불도 3교에 얽매임 없이 사상에서 자유를 추구하고, 현실을 비판하며 이를 문학작품으로 발표하였다. 이러한 삶은 방외인의 지향으로 그대로 드러낸 것이다. 그리고 『매월당문집』 권17 「잡저」에 실려 있는 도교 양성론과 관련된 김시습의 논문들은 방외인으로서 김시습의 도교적 이해를 보여준다. 김시습이 선택한 도교 경전과 그것들에 대한 논문은 도교 수양론에 대한 단순한 관심의 차원을 넘어선다. 김시습이 『매월당문집』 권17 「잡저」에 수록한 논문들은 도교 수양론에서 하나의 체계를 갖춘 것이다. 「수진편」에서 「복기편」으로, 「복기편」에서 「용호편」으로 이어지는 논문들은 도교 수양의 최종 목표인 ‘우리의 몸을 순양의 체로 바꾸는’ 일련의 수행과정을 체계화한 것이다. 「수진편」에서 우리가 원시(元始)의 기(氣)를 가지고 태어났음을 밝히고, 원시의 기를 간직하는 내관법(內觀法)을 제시한다. 「복기편」에서는 원기(元氣)를 호흡하고 이 기를 온몸에 돌리는 주천(周天)의 수행법을 제시한다. 「용호편」에서는 우리의 몸을 순양(純陽)의 체(體)로 바꾸는 수행법을 제시한다. 이 과정은 도교의 양성론을 하나의 체계로 정리한 것이다. 이처럼 김시습은 삶의 지향에서 손사막과 진도남의 유풍으로 따르고자 하였고, 도교 양성론을 하나의 체계로 정리하고 있다. 김시습이 단순히 승려였고, 현실을 비판하며 내면의 고뇌를 문학작품으로 형상화하였으므로 방외인이라는 규정을 재검토하게 한다. Kim Si-seups life is evaluated as an outsider(⽅外⼈). This is because Kim Si-seup has published a work that accuses the miserable reality of farmers while wandering his whole life as a Buddhist monk without being tied to power. Outsider(⽅外⼈) refer to Taoist monks(道⼠), and included Buddhist monks(僧侶). In order to evaluate Kim Si-seups life as an outsider, it is necessary to confirm his understanding of Taoism. This article examines the lives of Sam-mak Son and Do-nam Jin[陳摶] whom Kim Si-seop sought to emulate, and the theory of Taoism contained in the 『Maewoldangmunjip(梅⽉堂⽂集)』Volume 17, 「Japjeo(雜著)」. Kim Si-seup tried to follow the customs of Taoist monks(道⼠) Sam-mak Son(孫思邈) and Do-nam Jin[陳摶]. And he is systematizing the theory of Taoism training and writing it as a thesis. This point was not dealt with in studies evaluating Kim Si-seup as an outsider. Kim Si-seups life has many similarities with the lives of Sam-mak Son and Do-nam Jin. They were considered geniuses. They are critical of power and are often given office, but they all refuse. It is their goal as outsider to penetrate their lives. The aim of the outsider is to pursue freedom that is not bound by secular etiquette. Kim Si-seup pursued freedom of thought without being bound by the three schools of Confucian•Buddhist•Taoism. He also criticized reality and published it as a literary work. His life was revealed as it was with the intention of an outsider. In addition, Kim Si-seups papers related to the Taoist training theory published in 『Maewoldangmunjip』 Volume 17, 「Japjeo」 show Kim Si-seups Taoist understanding as an outsider. Kim Si-seups chosen Taoist scriptures and papers on them go beyond the simple dimension of interest in Taoist discipline. The papers contained by Kim Si-seup in the 『Maewoldangmunjip』Volume 17, 「Japjeo」 have a system in Taoist discipline theory. The papers from Sujin(修眞) to Bokgi(服氣) and from Bokgi(服氣) to Yongho(⿓虎) are a series of procedures for “changing our bodies into pure yang(純陽)”, the final goal of Taoist discipline. In Sujin(修眞), we reveal that we were born with the spirit of primitive, and present an inner tube method that retains the spirit of primitive. In Bokgi(服氣), Jucheon(周天) performance method of breathing energy and turning it all over the body is presented. In Yongho(⿓虎), we present a performance method to transform our bodies into bodies of pure yang(純陽). This process is a system of Taoisms benign theory. As such, Kim Si-seup tried to follow the trend of Sam-mak Son and Do-nam Jin in his life orientation, and organized the theory of Taoist training into one system. This content allows Kim Si-seup was simply a Buddhist monk, criticized reality, and shaped inner anguish into literary works, so he should review the regulations of outsiders.

퍼스널 트레이너에 대한 탐색적 고찰: 강남과 강북 트레이너 간 몸의 기득권자-아웃사이더 권력관계를 중심으로

추혜원 한국스포츠사회학회 2017 한국스포츠사회학회지 Vol.30 No.1

This article is a socio-cultural research on the personal trainer culture in Korean society by employing an original synthesis of the work of Elias and Bourdieu. The purpose of this research is to provide a multidimensional and in-depth analysis of personal trainers, by researching the relationship between trainer groups with differing economic and cultural capital (e.g. Gangnam and Gangbuk, private and public center). Through interviews and participant observation, the established and outsider relations of personal trainers in both Gangnam and Gangbuk are examined (Gangnam 13: Gangbuk 10). The established and outsider relations of the body among trainers are distinguished by their symbolic spaces(Gangnam and Gangbuk), sites(private and public), civilizing process of the bodies, and forms of capital (especially, 'Hakbeol' capital). Established trainers stigmatize outsider trainers by using the means of dissemination via blame gossips: ‘they do not even know what PT is’, ‘the nogari trainers are killing time with unnecessary words’, and ‘they are playboys.’ Gangnam trainers have both visible and invisible cohesions in connecting with the Gangnam collective identity. A group image of Gangnam trainers represents the best image of all trainers, while the image of outsider group consists of the worst characteristics of the worst members. Gangbuk trainers have low cohesion, so they cannot resist these negative stigmatizations – thus, they internalize them. The reason for this phenomenon of self-segregation is that reproduction of these social differences is entirely determined by each group’s level of cohesion. Their extant social differences make Gangnam’s cohesion stronger and Gangbuk’s cohesion weaker. A trainer’s cultural capital and habitus can have influence on club members who learned from other established trainers and the outsiders. Therefore, the hierarchies of fitness consumer (club, member, trainer) reproduce socially and culturally through these processes. 본 연구의 목적은 Elias와 Bourdieu의 이론들을 바탕으로 경제자본과 문화자본이 달리 나타나는 서울 강남과 강북의 피트니스 장에서 트레이너들 간 권력 관계를 살펴보는 것이다. 인터뷰와 참여관찰 방법을 통해 강남과 강북 트레이너들 간 기득권자-아웃사이더(Established-Outsider, E-O) 권력 관계를 강남과 강북이라는 상징 적 공간, 클럽 아비투스(프라이빗과 퍼블릭 센터), 몸의 문명화 과정, 그리고 자본의 형태(특히 학벌자본) 측면에 서 살펴보고자 하였다(강남 13명: 강북 10명). 연구결과, 기득권자 위치에 있는 트레이너들은 아웃사이더 트레 이너들에 대해 ‘그들은 PT가 무엇인지 모른다’, ‘불필요한 말만하고 시간만 때운다’, ‘그들은 바람둥이다' 라는 가십을 통해 낙인을 찍고 있었다. 강남 트레이너들은 강남이라는 집단 정체성과 연결되는 보이는/보이지 않는 사회적 유대감(social cohesion)을 가지고 있었다. 이러한 과정을 통해 강남 트레이너들은 모든 트레이너의 최 고의 이미지를 대표하며, 강북 트레이너들은 가장 나쁜 특성을 구성하는 아웃사이더 집단의 이미지를 가진 것처 럼 인식되어졌다. 강북 트레이너들 간 사회적 유대감은 약하기 때문에, 이들은 이러한 부정적 낙인에 저항할 수 없었으며 오히려 이러한 이미지를 내면화하고 있었다. 결국, 기득권자-아웃사이더(E-O) 권력 관계 및 사회적 차이의 재생산은 각 그룹의 사회적 유대감 수준에 의해 전반적으로 결정되고 있음을 확인할 수 있었다. 즉, 현 존하는 사회적 차이들은 강남의 유대감을 더욱 강하게 하고 강북의 유대감을 더욱 약하게 하고 있었다. 더 나아 가 트레이너의 문화자본과 아비투스는 클럽 회원들에게 영향을 미칠 수 있다는 점에서 피트니스 소비자(클럽, 회원, 트레이너)의 위계는 이러한 과정을 거쳐 사회적·문화적으로 재생산된다는 점에서 주목할 필요가 있을 것 이다.

강박의 박물관: 하랄트 제만과 아웃사이더 아트

한의정 현대미술사학회 2019 현대미술사연구 Vol.0 No.46

본 연구는 제도권 밖의 미술, 아웃사이더 아트를 미술계 중심에 소개하는 하랄트 제만의 전시 방식을 살펴본다. 하랄트 제만은 장 뒤뷔페처럼 아웃사이더 아트를 제도권 미술과 완전히 구별되는 그들만의 영역으로 다루지 않고, 그 둘 사이의 장벽을 허물어 예술, 문서, 오브제가 모두 함께 하나의 세계를 만들어가는 총체예술의 경향으로 보았다. 이를 위해 그가 내세운‘ 강박의 박물관’이라는 슬로건에서 강박은 시각을 추동하는 강렬한 에너지이자 자유로운 표현의 전형이 된다. 제만이 기획한‘ 강박의 박물관’을 보여주는 전시들 중 본 연구는 아웃사이더 아트와의 밀접한 연관성을 보여주는 전시들을 선별해 시기별, 주제별로 분류하고 분석한다. 첫 번째 시기는 제만이 베른 쿤스트할레의 관장으로 있었던 시기(1961-1969)와 유명한《도큐멘타 5》(1972)전까지로‘ 정신질환자들의 조형 활동’이라는 주제로 아웃사이더 아티스트들이 전문예술가들과 어깨를 나란히 하며 소개된다. 두 번째는 친할아버지의 유품들로 가득 채웠던 《할아버지》(1974)전과 기계와 인간을 동일시했던 예술가들의 강박을 보여주는《독신자 기계》(1975)전을 통해‘ 아카이브 충동’을 다룬다. 세 번째,‘ 유토피아의 열망’을 보여주는《몬테 베리타》(1978)전과 《총체예술을 향한 경향》(1983)전에서 제만이 신비주의자들과 아웃사이더 아티스트들의 전체성과 독자성을 보여주는 방식을 살펴본다. 네 번째, 스위스, 오스트리아, 벨기에 등 국가별로 진행된《환영의 예술가》전 시리즈를 살펴보며 그의‘ 강박의 박물관’ 프로젝트의 다양한 전시 설치를 살펴본다. This study examines Harald Szeemann’s art exhibitions which introduce outsider art to the center of official art. Harald Szeemann did not treat outsider art as a ghetto far from social and cultural institutions, like Jean Dubuffet, but rather as a trend toward Gesamtkunstwerk, in which arts, documents and objects create a utopian world beyond the borders between insider and outsider. In his slogan ‘Museum of Obsessions’, obsession becomes an intense energy driving vision and free expression. Among the exhibitions that show the ‘museum of obsessions’, this study deals with those that are deeply connected with outsider art. The first period is from the years of Kunsthalle Bern (1961-1969) to the famous Documenta 5 (1972), with the theme of ‘Artistic activities of the mentally ill.’ The second period deals with ‘An archive impulse’ in the exhibition Grandfather (1974), which dealt with the artist’s grandfather’s belongings, and The Bachelor Machines (1975), which deals with the artists’ obsessions with machines. Third, in the exhibitions Monte Verità (1978) and Tendency toward the Gesamtkunstwerk (1983), which show ‘the aspiration for Utopia’, Szeemann shows both the totality and the originality of outsider art. And fourth, the series of exhibitions about the visionary artists of Switzerland (1992), Austria (1996) and Belgium (2005) help us to experience the various scenographies of his ‘museum of obsessions’ project.

한국의 노동시장 이중구조화와 내부자-외부자 정치경제학

권혁용(Hyeok Yong Kwon) 한국정당학회 2019 한국정당학회보 Vol.18 No.1

노동시장 내부자-외부자의 정치경제 연구는 최근 비교정치와 비교사회정책 분야의 성장산업으로 발전하였다. 대부분의 연구가 유럽의 경험을 바탕으로 전개되어 온 것과 달리, 다른 지역 나라들의 정치제도 및 정당체제의 특성의 차이로 비롯되는 효과를 고려하는 것이 중요하다. 이 논문은 한국의 노동시장 내부자-외부자의 정치행태를 정책선호에 초점을 두고 분석한다. 한국사회에서 그동안 진행된 노동시장 이중구조화(labor market dualization)의 정치적 효과에 대한 연구이다. 한국 노동시장 외부자들이 친복지 태도를 갖지만, 그것이 친복지 정당에 대한 지지로 이어지지는 않는다고 제시한다. 이 연구는 2009년, 2011년, 그리고 2014년 한국종합사회조사(Korean General Social Survey)에 대한 분석을 통해 이러한 주장을 뒷받침하는 경험적 증거들을 발견한다. 특히 세 시기의 서베이 자료를 분석하면서, 2011년 여름 이후로 한국사회에서 본격적으로 촉발된 복지논쟁과 2014년 초의 증세 논쟁이 촉발한 국면의 효과를 살펴본다. Studies on insider-outsider politics has provided interesting yet contrasting arguments and mixed findings. I suggest that electoral competition and party system configurations constrain as well as induce the political behavior of labor market outsiders. Extending the geographical scope of the extant literature of insider-outsider politics, this paper explores the policy preferences of labor market outsiders in South Korea, where the labor market has markedly been segmented and the policy spectrum has been quite narrow. My analysis finds that labor market outsiders’ social policy preferences are distinctively pro-welfare, but labor market outsiders do not seem to have institutional channels by which they translate their policy preferences into politics and policy. This paper suggests that it is important to take institutional contexts into account to fully grasp cross-national differences and commonalities in insider-outsider politics.

한국 노동시장과 사회적 보호의 내부자-외부자 균열: 공적연금지출에 대한 인식을 중심으로

김수완 ( Soo Wan Kim ),안상훈 ( Sang Hoon Ahn ) 한국사회보장학회 2013 사회보장연구 Vol.29 No.2

This study investigated the effects of insider-outsider cleavages on the public attitudes towards public pension spending. From the theoretical point of view, class-based perspective vis-a-vis welfare status perspective were respectively applied to examine insider-outsider cleavages in both labor market and social protection. The hypotheses were quantitatively tested using the technique of path analysis about the 5th wave of Korean Welfare Panel data (2010). The results suggests that labor market outsiders or social protection insiders support public pension spending more than labor market insiders or social protection outsiders. This is so, in spite of the positive effect of being labor market outsiders on social protection. Futhermore, the effect of dual social protection cleavages was proved to be stronger than that of dual labor market cleavage. Consequently, this study reassures the validity of welfare status perspective in explaining the complicated interests to the welfare state.

노동시장의 내부자는 외부자와 다른 정책 선호를 갖는가?: 가구 효과 분석

정승국 한국고용노사관계학회 2021 産業關係硏究 Vol.31 No.1

This paper attempts to confirm the difference in social policy preferences of insiders and outsiders. In particular, analyzing the household effect is our main analysis task. I use a question asking whether minimum livelihood is guaranteed even for those who are capable of working. In order to carry out this task, it is necessary to operationalize insiders and outsiders, and we tried to apply two commonly used methods at the same time. The first is the approach to the labor market position, which is a method of using the current employment status of workers as the basis for the distinction between insiders and outsiders. We included regular workers in large corporations as insiders, and non-regular workers, unemployed workers, and regular workers in SMEs as outsiders. Through this method, as a result of performing an ordered logistic regression analysis with preferences of “minimum livelihood guarantee” as a dependent variable, it was confirmed that there was a difference in preferences by household type. The second is the occupation-class approach, which is not an employment status, but a method of calculating the outsiderness by calculating the probability of experiencing labor market risks through the type of occupation he performs. As a result of analyzing the variables that caused the difference in preferences of “minimum livelihood guarantee” using this method, the influence of the spouse’s labor market position was confirmed. It was confirmed that although men’s attitudes toward welfare are formed independently from the spouse’s labor market situation, women’s attitudes toward welfare depend on their spouse’s labor market status. 본 논문은 한국의 노동시장이 내부자와 외부자로 분단된 사실에 기초해서내부자와 외부자의 복지태도의 차이를 확인하고자 하였다. 특히 그 과정에서가구효과를 분석하는 것이 우리의 주요 분석 과제였다. 우리가 종속변수로써사용한 것은 한국복지패널에 있는 ‘노동능력이 있는 사람에게도 최소한의 생계보장을 한다’라는 질문에 대해 동의하는 정도를 5점 척도로 측정한 문항이었다. 이 과제를 수행하기 위해서는 내부자와 외부자의 조작화가 필요한데, 우리는 일반적으로 사용되는 두 개의 방법을 동시에 적용해 보았다. 첫째는 노동시장 지위 접근으로서 노동자가 현재 갖고 있는 고용상의 지위를 그대로 내부자-외부자 구분의 기초로 삼는 방법이다. 우리는 한국 노동시장의 특성을 고려하여 대기업 정규직을 내부자로, 비정규직과 실업자, 중소기업 정규직을 외부자에 포함시켰다. 이 방법을 통해서 ‘생계보장’ 인식을 종속변수로 하여 순서형 로짓 회귀분석을 실행한 결과 가구유형별로 생계보장인식이 차이가 나는 사실을 확인할 수 있었다. 둘째는 직종-계급 접근인데 고용상의 지위가 아니라 그가 수행하는 직종을통해서 노동시장 위험을 경험하게 될 확률을 계산하여 내부자성 혹은 외부자성을 산출하는 방법이다. 이 방법을 사용하여 ‘생계보장’ 인식의 차이를 초래한 변수를 분석한 결과 배우자 노동시장 지위의 영향력이 확인되었다. 남성의 복지태도는 배우자의 노동시장 상황으로부터 독립적으로 형성되지만, 여성의 복지태도는 배우자의 노동시장 지위에 의존한다는 것을 확인하였다.

Richard Wright’s The Outsider: An Existential Consideration of Human Condition

Geun-Sung Lee 한국영미어문학회 2021 영미어문학 Vol.- No.140

This paper rereads Richard Wright’s novel The Outsider in the context of history and theories of philosophical existentialism, identity politics, and cultures of the Cold War. From a broader angle, this paper explores Wright’s pioneering interrogation of Western knowledge structures from the Enlightenment and Western imperialism to American Exceptionalism. Simultaneously, this paper seeks both to reevaluate The Outsider ’s substantial representation of the modern black American, and to prove not that his engagement with existentialism is anachronistic, but that his problematization of Western civilization is still very much relevant today. Thus, it can be argued that Wright’s initially domestic question of race and existential critique of Western modernity are still unanswered and, unfortunately, ongoing even in this age of globalization.