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홍상언(Hong, Sangeon) 중앙어문학회 2018 語文論集 Vol.75 No.-
본 연구자는 장용학의 특성과 한계를 동시에 살펴볼 수 있는 장용학 에세이에 관한 연구가 총체적인 장용학 연구에 있어 하나의 작업으로 중요한 의미를 지닌다고 생각한다. 비판적 성향과 함께 때로는 인간적 체취를 느낄 수 있는 장용학 에세이를 모색하는 것은 시대와 현실을 직시한 장용학의 세계관을 파악하는 중요한 단서가 될 것이다. 이에 본 연구자는 사회적 지성과 역사적 양심의 소재들을 담고 있는 장용학 에세이를 보다 면밀하게 살펴봄으로써 장용학 세계관의 새로운 해석의 토대를 마련하고자 한다. 장용학 에세이는 인생 전반에 걸친 교양 · 체험 등에 의한 소규모의 自己顯示이면서, 비평적 지식인으로서의 그가 택한 윤리적 선택의 방향을 우리에게 알려준다. 그의 에세이를 통해 구현된 메시지가 민중의 애환과 사회구조적 모순의 실상을 보여준다는 점에서, 장용학 에세이는 정치적일 수밖에 없다. 또한 장용학 에세이는 현실의 특수한 성격을 드러내고 있으며, 이에 따른 비판의식은 독자를 자각한다. 본 연구에서는 장용학 소설의 주제와 관련시킨 에세이와 장용학 소설이 추구하는 주제밖에 산재하고 있는 인생과 세속의 현상들을 대상으로 한 에세이로 구분한다. 이러한 에세이에 관한 연구를 통해 본 장용학은 주체 의식과 역사적 양심을 지니고 있으며, 사회적 지성과 현실 비판을 갖춘 사람이라 말할 수 있을 것이다. 반면에 독선적인 자기해석의 한계를 보여준 장용학의 어느 에세이를 통해서도 알 수 있듯이, 그의 기질이 때로는 我執에 가까움을 알 수 있다. 그럼에도 그의 본질은 인간의 惡이 아닌 善에 근거하고 있음을 알 수 있다. 다시 말해서 장용학 에세이에 전반적으로 나타나듯이, 그의 자존심이자 筆力의 지향점은 ‘正義’를 축으로 한 道德性(人間性)에 있다고 본다. This study examines the characteristics and limitations of Yonghak Jang on the basis of his essay. This study is important as it is one of the few comprehensive studies of Yong-hak Jang. Yong-hak Jang’s essay can sometimes sense human body odor with a critical inclination. This essay serves as an important clue to understanding the world view Yong-hak Jang adopts to face the prevailing times and its realities. Therefore, this study closely examines Yonghak Jang’s essay, which contains themes of social intelligence and historical conscience. Yong-hak Jang’s essay depicts a small, self-present moment by way of its culture and experience throughout life. It reveals people’s joys and sorrows as well as the structural contradictions of society. Thus, this essay is political. Yong-hak Jang’s essay reveals the special character of reality, and his critical mind recognizes the reader. In this study, we divide the essay in terms of it either being related to the subject of Yong-hak Jang’s novel, or not being relevant to the subject of the novel. Yong-hak Jang is the owner of a sense of identity and historical conscience. He is a person of social intelligence and practical criticism. On the other hand, his singular personality shows the limits of his self-righteous self-interpretation. Nevertheless, the essence of his being is steeped in good rather than evil; in other words, Yong-hak Jang’s essay is based on the issue of morality (humanity) in pursuit of justice.
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The Historical Consciousness and the Guilty Conscience in Louise Erdrich’s The Antelope Wife
김형희 신영어영문학회 2017 신영어영문학 Vol.68 No.-
In The Antelope Wife, Louise Erdrich presents us with her notions of historical consciousness―focused on a certain massacre and some other conflicting factors in connection with Native Americans and whites. The massacre reminds us of the Wounded Knee Massacre, one of the most decisive and fatal incidents in American history. However, Frederick Jackson Turner, a historian, like other intellectuals, intentionally ignores the massacre to build American history progress without Native Americans. In The Antelope Wife, Erdrich calls for the recognition of whites’ conscience through the fictional character, Scranton Roy. Even though he commits suicide after his spiritual journey in order to obtain forgiveness and reconciliation, his guilt ridden conscience gets rest at last. And his son, Augustus Roy, as a white man, lives with Native Americans, which enables him to witness the oppressed Native Americans and various, absurd government policies. Augustus’s marriage to a Native American woman, a relative of an old woman who was killed by Scranton Roy, and the relationships with their descendants, including Sweetheart Calico, Klaus’s Antelope Wife, prove the interconnectedness of history. Erdrich asks the reader to gain a new historical consciousness through Rozin’s acknowledgment of Native American tradition and culture.
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이경배 조선대학교 인문학연구원 2019 인문학연구 Vol.0 No.58
The German philosophical pattern in the early 20th century is divided into two different camps that accepted the German ramanticism, especially Hölderlin-receptor. On the one hand, it is camp that we call ‘philosophical hermeneutic’, on the other hand, is what we call the critical theory. Before we deal with the receptor of critical theory, the paper focuses on the acceptance of Hölderlin‘s speculative poetry and the problem of Wirkungsgeschichte in ’philosophical hermeneutic‘. And then the paper discusses Hölderlin’s wirkungsgeschichtliche acceptance in the thought of philosophical hermeneutic, through this, it intend to overcome the conflict between poetry and philosophy to find the truth of poetic literature. Finally discuss the difference between Heidegger‘s ontological philosophy and Gadamer’s philosophical hermeneutic in Hölderlin-acceptance. The difference is as follows. 1. Heidegger tried to sublimate Hölderlin’s poetry into a horizon of German idealism philosophy. 2. From Heidegger’s point of view is Hölderlin more of a philosopher than a poet. 3. Eventually, from Heidegger’s ontological philosophy, Hölderlin‘s art world was exiled to the periphery of the debate. In Gadamer’s philosophical hermeneuic, 1. Hölderlin‘s speculative poetry is interpreted as a poetic literature that embody the awareness of one’s own times. 2. Hölderlin’s view of the role of poetry and poet in a new era is reinterpreted upon modern needs. 논문은 하이데거와 가다머의 횔덜린 시와 정신세계의 수용사 그리고 여기에 내재하는 그들 사이의 차이를 다룬다. 하이데거는 첫 번째 횔덜린 소환과 함께 정치적으로 실패한 독일정신혁명을 철학적으로 달성하고자 하였으며, 두 번째 횔덜린 소환으로 그는 기술문명비판과 자본주의정신 비판을 수행했다. 이에 반해 가다머에게 횔덜린은 하이데거에게서처럼 자기철학 구상을 위한 수단이 아니라, 해석학적 이해의 해석대상이다. 가다머는 횔덜린의 시와 정신세계를 다시 해석의 무대에 세움으로써 횔덜린이 마땅히 차지해야 할 정신사에서의 위치를 찾아 주고자 했다. 다음으로 하이데거가 두 번째 횔덜린을 소환했을 때, 하이데거의 눈앞의 세계는 기술문명과 자본의 위협 앞에 발가벗겨 놓여있는 파국직전의 세계였다. 따라서 하이데거는 세계의 종말 직전에 간절히 고대하는 “최후의 신”의 도래를 기다리는 종말론적 사유특성을 가지고 있다. 그러나 가다머는 영향사적 의식의 무한 개방성을 횔덜린의 ‘회상’에서 발견하며 횔덜린과 더불어 종말론을 거부한다. 마지막으로 하이데거는 “천둥번개”로 말하는 신의 언어가 창조하는 존재와 이렇게 창조된 존재의 위력 앞에서의 침묵의 필연성을 말하지만, 가다머는 끝없는 말과 말 사이의 상호 교섭에서의 의미지평의 무한진행과 이행을 보장하는 대화의 필연성을 주장한다.
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