사회과학의 진화론 수용 비판

조원광(Jo, Wonkoang) 비판사회학회 2013 경제와 사회 Vol.- No.97

여러 사회과학의 주요한 입장들은 경쟁이 효율을 낳는다는 명제를 의심할 필요 없는 공리로 여긴다. 이런 일이 가능한 것은 생존경쟁과 자연선택을 통해 종의 효율화와 혁신이 일어난다고 설명하는, 진화론이라는 ‘과학’이 존재하기 때문이다. 즉 사회과학은 진화론을 수용함으로써 경쟁이 효율로 이어진다는 명제에 ‘객관적 근거’를 확보하게 된다. 하지만 사회과학이 이런 방식으로 진화론을 활용하는 것은 진화론의 여러 다양한 입론에 비추어보았을 때, 일면적이고 편파적이다. 이유는 다음과 같다. 첫째, 진화론은 생존경쟁과 자연선택이 효율과 혁신을 만들어낸다는 명제를 보장하지 않는다. 굴드가 잘 지적하듯, 최적화를 규정하는 환경 자체가 무작위적으로 변화하기 때문이다. 그렇기에 살아남은 개체나 특질은 때때로 부산물에 지나지 않게 된다. 재벌의 사례는 이에 대한 좋은 예다. 재벌이 한국적 환경에 적응한 진화된 효율적이며 적합한 존재라고 보는 ‘진화론적 재벌론’의 설명과 달리, 재벌의 성립과 성장은 효율과 무관했고, 환경변화에서 적합한 적응을 하지도 못했다. 둘째, 진화론의 여러 입장은 경쟁에 따른 자연선택 이외에도 혁신과 효율에 이르는 다양한 길을 제시하고 있다. 공생진화가 대표적이다. 공생진화는 예외적인 양상이 아니라, 진핵 세포의 등장에서부터 식물의 등장에 이르기까지 폭넓게 관찰되는 진화의 방식이다. 경쟁과 분쟁에만 초점을 맞추는 프레임 탓에 제대로 보지 못할 뿐, 사회에서도 공생진화의 수많은 사례가 존재한다. 생존경쟁을 통한 진화만을 특권화 할 이유가 없다는 말이다. 셋째, 현행과 같은 방식으로 진화론을 사회과학에 도입하는 것은 선택적 수용이다. 진화론의 다양한 입장을 무시한 채, 적응주의나 경쟁을 통한 자연선택만을 도입하기 때문이다. 또한 이는 일종의 순환보충이다. 애초에 사회과학에 존재하던 개념들이 진화론이라는 ‘과학’의 이름을 붙인 채 다시 사회과학으로 돌아오고 있기 때문이다. 이러한 편파적이고 왜곡된 수용을 극복하고 좀 더 풍요로운 방식으로 진화론과 사회과학의 만남을 모색할 때다. Many social science theories consider the proposition which maintains competition leads to efficiency as an axiom. It is possible in virtue of a science called the theory of evolution which explains efficiency and innovation of species are made by competition and natural selection. That is, social science theories can secure objective basis for the proposition that competition leads to efficiency by adopting the theory of evolution. But this way of applying the theory of evolution to social science theories is biased and partial, considering various positions of the theory of evolution for the following reasons. First, the theory of evolution does not guarantee that competition and natural selection make efficiency and innovation. As Gould pointed it out, evolution of gradual efficiency is impossible because of a random change of environment. Sometimes, existing individual and property are just a byproduct. Many chaebols are good examples of Gould"s theory. Unlike the "evolutionary chaebol theory", the formation and growth of chaebols had nothing to do with efficiency. And chaebols didn"t adapt to environment appropriately facing environment changes. Second, various positions in the theory of evolution suggested many ways to innovation and efficiency in addition to natural selection through competition. Symbiosis is one of them. Symbiotic evolution is not an exceptional but a widely observed phenomenon which includes from appearance of eukaryotic cell to evolution of plants. Even though we cannot see symbiosis in society because of our frame biased to competition and struggle, it has existed. That is, evolution by natural selection through competition is not the only and privileged way. Third, an existing way of adopting the theory of evolution to social science is selective acceptance because only particular position, like adaptationism, is introduced and other important positions are ignored. In addition, this is a circular supplement of competition theory. A proposition which connects competition and efficiency/innovation existed in social sciences before Darwin. If so, the proposition about competition ended up coming back to social science with the name of science called the theory of evolution. This is the moment to overcome biased and partial adoption of the theory of evolution and find a more productive way to connect the theory of evolution and social science.

지속가능한 발전을 위한 디자인 요소 설정에 관한 연구

조현근(Cho, Hyun Geun),김창현(Kim, Chang Hyun) 한국전시산업융합연구원 2014 한국과학예술융합학회 Vol.17 No.-

산업발전, 과학기술의 발달, 경제성장 등과 대조되는 현상이며 오늘날의 주요쟁점은 인간의 존엄성 상실과 자연환경의 파괴이다. 이는 사회적 역할의 확대와 자연환경보존의 중요성을 증대시키고 있다. 따라서 지속가능한 발전을 위해서는 기본적으로 인간과 사회, 자연환경을 고려한 접근이 요구된다. 이에 따라 인간과 자연환경을 위한 개념적 접근을 통해 인간이 가져야 할 ‘능동적 자세’, ‘환경 재생’, ‘자연 친화’, ‘자연 공생’ 등으로 분류하고, 디자인 요소설정과 요소별 표현방법을 도출하였다. 또한, 각 요소들과 지속가능한 4가지 측면(생태, 경제, 사회, 제도)을 고려하여 사례 분석을 한 결과, 지속가능한 발전을 계획하는데 있어서 자발적 참여와 적극적 실천, 이해관계와의 협력 등 사회적 측면이 무엇보다도 중요하다는 것을 알 수 있었다. 인간, 사회, 자연환경을 고려한 디자인 요소의 설정과 표현방법의 연구, 지속가능한 4가지 측면을 고려한 개발은 환경보존, 지역경제 활성화, 사회적 성장, 제도적 발전 등에 긍정적 변화를 가져올 것이며, 지속가능한 발전, 지역 주도적 성장이 가능할 것으로 기대한다. Today"s main issues are the loss of the dignity of man and the destruction of the natural environment. That are contrasted with the development of industry, science and technology, and economic growth. That are increased the expansion of the social role and the need for the natural environment of human. Therefore, basically, approach to the sustainable development is required consideration of the natural environment. ‘Active posture’ of human, ‘natural environment" renaturation’, ‘nature friendship’, ‘nature symbiosis’ are categorized as a conceptual approach and deducted setup the design elements and expression method for human and natural environment. And case analysis by setup of the design elements and sustainable 4 sides is shown that social side such as voluntary participation, active action, cooperation with that"s interest groups is important to sustainable development‘s plan. Development by setup of the design elements considering human, society, natural environment and expression method"s study, and sustainable 4 sides is looked forward to leading environmental conservation, activation of regional economy, social growth, institutional progress and sustainable development, regional initiative economic growth.

가네코 미스즈(金子みすゞ) 시를 통해 본 만물공생 사상 고찰

문지현 대한일어일문학회 2018 일어일문학 Vol.77 No.-

Kaneko Misuzu was born at a small fishing village called Otsu-gun, Yamaguchi Senzaki on April 11, 1903. She left 512 pieces of child poetry during creation activity for about 5 years from 1923 to 1928. Kaneko Misuzu's work is loved by all men and women, despite being a children's song for children. The reason is that Mizushi Kaneko 's work intuitively depicted the beautiful natural environment of her hometown where she was born and the living in his hometown. Kaneko Misuzu's poem sheds her eyes on animals, plants and natural phenomena we did not pay attention to, and built her own world of poetry. The world of poetry by Kaneko Misuzu contains lessons that human and nature must coexist with each other. Her work teaches that humans are part of nature. The lesson that man and nature have to symbiosis reciprocally is included in the world of poetry of Kaneko Misuzu. A person is informing that it's the natural part. In this paper, we will consider the world of poetry by Kaneko Misuzu as above. The theme is as follows It is a poem that portrays the world of human mind, poetry that portrays the world of flora and fauna, poetry that portrays the invisible world, and poetry of faith. The world of poetry by Kaneko Misuzu is embodied her inner universe, has a thoroughness and deepness poetically, is a kind-hearted and thoughtful literature. Her perspective on life, cosmic view, religious view appears in her work.

인간과 자연의 화해를 위한 아시아 생태설화 연구

권혁래 동아시아고대학회 2024 동아시아고대학 Vol.- No.73

이 연구는 아시아 생태설화의 제재와 생태미학, ‘인간과 자연의 화해’를 위한 설화 연구방향을 규명하였다. Ⅱ장에서는 민담과 경험담에서 ‘재난과 생태’, ‘인간과 자연’ 관계를 제재로 하는 아시아 생태설화 작품들을 발굴하는 방안을 제시하였다. Ⅲ장에서는 아시아 생태설화의 생태미학을 규명하였으며, 생태설화의 연구방향을, 1) 자연․생태계의 회복과 보존, 2) 동물에 대한 생명존중과 공생, 3) 자기중심적 문명의 폭력성 성찰과 소수집단 문화의 보전, 세 가지 방향에서 제시하였다. 환경․생태 문제가 악화되며 민족적 갈등이 심각해지는 아시아에서, 생태설화 발굴 및 연구는 아시아인의 상호이해 및 생태적 감수성을 증진시키는 데 기여할 것이다. This study unearthed ecological folktales from folktales and experiences from various Asian countries, analyzed the ecological consciousness contained therein, and discussed how to respond to current problems such as the relationship between humans and nature, the environment, and disasters. Chapter Ⅱ presents a direction to discover Asian ecological folktales about the concepts of “disaster and ecology” and “humans and nature” from folktales and experiences. Chapter III discusses the following three directions under the concept of “reconciliation between humans and nature”: 1) restoration and preservation of nature and ecosystem, 2) respect for life and coexistence of animals, and 3) reflection on the violence of self-centered civilization and coexistence, In a reality where environmental and ecological problems and ethnic conflicts are becoming more serious, reading and researching Asian ecological folktales will contribute to promoting mutual understanding and ecological sensitivity among Asians.

문학과 생태학 ; 전통적 자연관 연구 -자연과 인간의 관계를 중심으로

신덕룡 ( Deog Ryong Shin ) 현대문학이론학회 2004 現代文學理論硏究 Vol.0 No.23

Recently, problems that are caused by environmental pollution, such as destruction of the ecosystem, ozone layer destruction, and changing of the climate, have been actively discussed, The discussions have been made with two focuses. First, they try to encourage reconsidering the present life which is defined by the binary oppositions and dualistic world view. Second, they are interested in the traditional view of nature as a significant alternative for new life. The traditional view of nature regards nature not as an object of experiment, observation and analysis, but as a divine being which is part of life. The purpose of this paper is to figure out the traditional awareness of nature and to explore the possible meaning of this awareness in the present life. For this purpose, novels and tales which characteristically reveal the consciousness and experience of people in the past, were thoroughly examined. As a result, the idea of nature as a living organism and the symbiotic relationship between nature and human being could be discovered, and this attitude regarding nature proved to be significant even today as it had been before.

『聊齋志異』의 생태적 세계관과 의미 고찰 -人과 物의 관계성을 중심으로-

정선경 동아시아고대학회 2019 동아시아고대학 Vol.0 No.55

Looking over literary works which are filled with China’s own ecological imagination and awareness of life, I searched the values and meanings which can be shifted from classics to modern times. At this point in time when the ecological unbalance problem rises seriously and a new understanding of humanities on Human, I try to examine how humans have balanced their life with the otherness and will build complementary relations with them in the future. In this paper, ecological views projected in Ghosts and Wizards(『聊齋志異』) which is a representative collection of short stories in the Qing Dynasty Period are classified into three types and the characteristics of their awareness of life are discussed. The ecological imagination sought by Pu Songling is analyzed into what meanings were implied according to the method of relations between humans and otherness. First of all, the symbiosis consciousness and interdependency can be found from the reciprocal relationship between humans and otherness. A warning to the human cruelty and a longing for the ideal world can be found from the oppositive relationship. The pursuit of equality of life values by collapsing the disconnected boundary can be found from the inter-compatible relationship. It is necessary that we should agonize seriously over life and try to live in symbiosis at every level in order to pursue the balanced compromise point where human can coexist with nature. The reinterpretation of the relationship between humans and otherness from the viewpoint of ecological imagination must be not only an argument on life at the dimension of biology but also an effort of worth for the restoration of social and cultural relations between humans and otherness. 본 논문은 중국 고유의 생태적 상상력과 생명의식이 담겨진 작품을 살펴보면서 고전에서 현대로 변통될 수 있는 생태적 세계관과 의미를 탐색하고자 했다. 생태학적 불균형 문제가 심각하게 대두되고 ‘인간’에 대한 새로운 인문학적 이해가 시도되는 현시점에서, 인간은 타자와 어떻게 생명의 균형을 이루어 왔고 어떻게 상보적인 관계로 나갈 수 있는지 살펴보고자 했다. 『聊齋志異』는 지괴와 전기의 계통을 잇는 청대의 대표적인 문언 단편소설집이다. 『요재지이』에 투영된 생태적 세계관의 유형을 세 가지로 분류하고 생명의식의 특징을 논의했다. 포송령이 추구했던 생태적 상상력은 인간과 이물이 관계 맺는 방식에 따라 어떤 의미를 함축하고 있는지 분석했다. 먼저 인간과 이물의 호혜적 관계에서는 공생의식과 상호의존성을, 대립적 관계에서는 인간의 잔악함에 대한 경고와 이상세계에 대한 갈망을, 호환적 관계에서는 단절된 경계를 와해시켜 생명 가치의 평등함을 추구하려는 의미를 살필 수 있었다. 인간과 자연이 공존할 수 있는 균형있는 절충점을 모색하기 위하여 생명에 관해 진지하게 고민하고 공생을 위한 다각도의 노력이 필요하다. 생태적 상상력의 관점에서 인간과 이물의 관계를 재해석하는 것은 단지 생명에 대한 생물학적 차원의 논증을 넘어서 인간과 타자의 사회문화적 관계 회복을 위한 실질적인 노력의 일환이라고 할 수 있다.

이문구 문학에 나타난 생태적 사유의 성격 변화 연구

최용석(Choi, Yongseok) 國際言語文學會 2013 國際言語文學 Vol.- No.28

단계별 환경교감형식에 의한 도심형저층집합주택의 유형별 분류와 자연에너지를 이용하는 냉난방 기법의 사례연구

심재명(Shim, Jae-Myung),김강수(Kim, Kang-Soo) 한국생태환경건축학회 2010 한국생태환경건축학회 논문집 Vol.10 No.5

기후변화와 생태위기 시대의 물(物)의 신학 — 여물(與物)의 철학, 여인(與人)의 신학, 여지구(與地球)의 인문학

박일준 한국기독교학회 2022 한국기독교신학논총 Vol.124 No.-

기후변화와 생태위기 시대에 우리는 무엇보다도 물(物)에 대한 사유의 전 환을 요구받고 있다. 팬더믹은 수동적이고 죽어있는 물질이 독자적인 행위주체성을 갖고 있는 것임을 준엄하게 경고하고 있다. 이제 살아 있는 존재들의 공생(symbiosis)뿐만이 아니라, 비유기체적 사물들과 공산(共産, sympoiesis) 이 긴급히 요구되고 있다. 본 논문은 이 주제를 여물(與物)의 철학으로 제시하면서, ‘여물’의 철학이 담아야 하는 세 가지 과제를 여물의 철학, 여인(與人)의 신학 그리고 여지구(與地球)의 인문학으로 전개한다. 물(物)과의 얽힘을 통해 이제 인간을 개체나 주체가 아니라 행위주체 혹은 행위자-네트워크의 관점 속에 조망한다면, 인간은 그와 더불어 얽혀 살아가는 존재들을 통해 정의될 것 이다. 이는 곧 인간을 ‘반려종’(companion species)의 관점으로 조망한다는 것을 의미한다. 아울러 인간은 다른 사물 존재들로 자신의 존재역량을 연장해 나아감으로써 자신의 인간적 고유성을 드러낸다. 이런 맥락에서 ‘같은 아픔으로 서로를 구한다’는 동병상구(同病相求)의 관점을 전개하는 이규보의 글은 공 산(共産)의 사유를 주창한 해러웨이보다 더 급진적이다. 아울러 오늘의 신학 은 지구를 인문학적으로 사유할 것을 요청받는데, 여기서 인문학적 사유란 학 제간 혹은 다중학문적 탐구에 기반한 사유를 가리킨다. 지구와 같은 초객체는 인간의 사유대상이었던 적이 없으며, 이를 인문학적으로 사유한다는 것은 곧 포스트휴먼의 사유를 전개한다는 것을 의미한다. We humans are urgently asked to change our thought of things especially in the age of climate change and ecological crisis. The pandemic sternly warns us that matter or things is not passive and dead, but it has its own agency to influence other beings animate and inanimate. It is now urgently required for us the symbiosis of living beings as well as the sympoiesis(making-with) with inanimate things. Introducing a philosophy of staying with things, this article presents three tasks contemporary theology, philosophy and humanities have to take: philosophy of staying with things, theology of staying with humans, and humanities of staying with the earth. Given that the human is defined not as an individual or a subject but as an agency or actor-network in the material entanglement, humans should be defined as beings entangled with human beings. It is to see humans from a perspective of companion species. Further, humans can extend their existential capability over other beings animate and inanimate, and there lies human uniqueness. Writer Lee Gyu-Bo in Goryeo Dynasty used an expression, 同病相求, which means ‘saving each other through the same pain,’ and this is more radical than Haraway’s expression, sympoiesis (making-with). Theology today is asked to think of the earth in a humanistic way, and the humanistic way here refers to a way of thinking based upon interdisciplinary or multi-disciplinary studies. Hyperobjects like the earth have never been the objects for human thoughts and research, although they are used as metaphorical expressions in literature. To think of them in a humanistic way means to develop a posthuman way of thinking.

진화하는 입방면체: "죽음"이라는 다의적 문화기호

이상룡 ( Sang Ryong Lee ) 연세대학교 유럽사회문화연구소 2010 유럽사회문화 Vol.4 No.-

In essence, death might be defined as a monophonic characteristics, but, in terms of respect for the dead and tragic chronotope caused by extinction, the semiotic meaning of it can be interpreted in a different way. While traditional disciplines such as religions and ethics emphasize the centripetal forces that centralize and unify the meaning of death, new paradigm to interpret it in a different way in terms of cultural diversity emphasizes the centrifugal forces that decentralize and disunify the solid canon that clearly defines the concept of death. This kind of thinking process, on the one hand, initiates completely unprecedented process to recognize the semiotic meaning of death, on the other hand, embarks on new communicative adventure through dialogic imagination. Such a dialogization of two polar opposite concepts creates a complex unity of oneself with the other, for meaning of a death resides neither in my intention nor in what I speak or write but at a point between my intention and that of another. This dialogization of languages, dialogized heteroglossia, occurs constantly through a process of hybridization, both intentional and unintentional. In terms of cultural context, heteroglossia is interpreted as a broader concept than polyphony, a description of speech styles in a language, especially characteristic of multi-sided cultural texts, such as cultural meaning of death. In "Discourse in the Novel," Bakhtin describes heteroglossia as a complex mixture of languages and world views that is always, except in some imagined ideal condition, dialogized, as each language is viewed from the perspective of the others. If we apply this dialogization of languages or dialogized heteroglossia to the process to define the meaning of death, it creates a complex unity, for whatever meaning language has resides neither in the intention of the speaker nor in the text but at a point between speaker or writer, listener or reader. Under the given deconstructional circumstances, such a dialogization between two different conceptional consciousnesses or among diverse definitions of cultural phenomena is always occurring. Through dialogic process of the dynamic methodological application of it to death, hybridization of different paradigm can and might be achieved in defining process of different cultural phenomena.