中宗代 對明외교의 추이와 정치적 의도

구도영 조선시대사학회 2010 朝鮮時代史學報 Vol.54 No.-

본고에서는 중종대 외교 노선의 추이를 明 조정의 정국동향과 관련하여 살펴보고, 집권 후반기의 외교정책은 어떠한 정치적 목적을 달성하기 위한 것이었는지를 검토하였다. 먼저 중종대를 正德帝와 嘉靖帝 시기로 구분하여 명 조정의 정국동향과 이에 대한 조선의 대응책을 검토해 보았다. 정덕제는 정사에 관심이 없는데다, 京師 밖 출행도 매우 잦아서 황제가 신임하는 宦官이 정권을 장악하였다. 정덕제 치하에서는 어떤 정치적 개변도 환관의 협조 없이는 불가능할 정도였다. 그러한 정덕제 시기에 중종은 反正으로 즉위하였다. 따라서 명 조정의 왕위 계승 추인이 중요한 외교적ㆍ정치적 과제였다. 이에 조선은 원칙을 중시하는 明 禮部 관리들의 비판에도 불구하고 환관과의 우호적인 관계를 매개로 어려웠던 王位 承襲 문제를 해결하였다. 조선은 환관이 주도하는 명의 정치 상황을 비판하면서도 환관들을 통하여 외교적 난점을 해결하였으며, 이들의 뇌물 요구와 징색에 모두 응하는 등 친환관 노선을 걸었다. 정덕제가 후사도 없이 사망하자 가정제는 명대 황제 중 유일한 傍系로 皇位에 올랐다. 가정제는 즉위하자마자 그의 親父에 대한 존칭문제를 두고 신료들과 큰 정치적 갈등을 겪었으니, 이른바 대례의 사건이다. 이는 결국 가정제의 의도대로 귀결되었으나, 가정제는 친부모에게 지속적으로 尊號를 올리며 대례의의 정당성을 더욱 확고히 함으로써 자신의 권위를 높이려 하였다. 조선은 명의 황제와 신료들이 대립하는 대례의 관련 사안을 두고 進賀使 파견을 고민하였으나, 전례를 참고하며 명과의 관계에 누가 되지 않는 범위 내에서 그 수위 조절을 하였다. 그러나 중종은 재위 후반기로 갈수록 신하들과의 마찰 속에서도 대례의 경우처럼 황제를 위한 사행파견에 매우 적극적이었다. 이로 인하여 조선은 가정제에게 극진한 대우를 받는 성과를 얻었다. 신하들과 의견 충돌을 지양했던 중종의 일상적인 통치 방식과 달리 그가 사행파견을 강력하게 주도했던 이유는 중종 24년 대두된 辨誣問題를 해결하기 위함이었다. 변무문제는 작게는 王家의 문제지만 크게는 국가의 正統性과 관계되는 일이었다. 중종이 각종 폐단이 따르는 사행파견을 힘써 주도했던 것은 단순히 자주의식이 쇠퇴했거나 중국에 대한 의탁심이 강해졌기 때문이라고 볼 수 있는 것이 아니었다. 변무문제 해결을 위해 명과의 외교에 적극적으로 나서던 중 대례의 관련 사행 파견이 가정제로부터 극진한 환영을 받게 되자, 중중은 이를 전략적으로 이용하여 꼬리표처럼 따라다니던 자신의 반정 콤플렉스를 극복하고자 했던 것이다. 이러한 사실은 황제가 조선을 우대하는 이 기회를 이용하여 외교적 난점들을 해결해야 한다는 중종의 주장에서도 분명하게 드러난다. 중종의 변무 성취는 왕으로서의 정통성을 더욱 드높여 줄 수 있는 상징적 과업이었다. 중종대 조선은 명 조정의 정국동향의 변화에 주목하고, 이에 따라 다양한 외교노선을 취하였다. 정덕제 시기에는 친환관 노선을 통해 큰 무리 없이 왕위를 책봉 받았고, 가정제 시기에는 친황제 정책으로 변무문제를 해결하고자 하였다. 외교적 목적을 달성하기 위하여 그에 맞는 전략을 추구하였던 것이다. 이러한 중종대 대명관계의 모습은 16세기 사대의식이 심화되어 가는 와중에서도 역동적인 외교가 전개되고 있었음을 보여주고 있다. The objective set in this article, is to inspect the development of the diplomatic course in Jungjong(中宗)'s reign with reference to a shifting of the political situation at the Ming dynasty court, and to examine what political purpose was Joseon's diplomatic policy toward Ming in the second half of the time of Jungjong(中宗). First, I would like to segment the time of Jungjong(中宗) on the basis of the emperors' change in the Ming, Zhengdedi(正德帝) and Jiajingdi(嘉靖帝). I also look through the shifting of Ming's political situation and Joseon's response to that. Zhengdedi(正德帝) was not interested in the affairs of state, and went out the capital of China frequently. So eunuchs trusted by him seized power. Nobody couldn't engage in politics without the cooperation of eunuchs under Zhengdedi(正德帝)'s rule. This time, Jungjong(中宗) was enthroned by deposing Yeonsangoon(燕山君) in Joseon. Therefore it is a diplomatic and political works of the greatest importance that the succession to the throne was ratified by the court of Ming. Though Ming's high-ranking government officials who valued principles as being very important criticized the succession to the throne in Joseon, Joseon solved the difficult problem about that by the medium of Ming's eunuchs. While Joseon criticized Ming's political picture led by eunuchs, Joseon sloved the diplomatic problems and continued to maintain the pro-eunuch stance, such that Joseon accepted all of their demands for bribes. Zhengdedi(正德帝) died without having a son to carry on his name, then Jiajingdi(嘉靖帝) succeeded to the throne in the quality of the only collateral line. This case was the only one of its kind in the Ming Dynasty. As soon as Jiajingdi(嘉靖帝) mounted the throne, he suffered political conflict with subjects because of his father's title. So called it is the Grand ceremony(大禮議). Finally that issue was concluded with Jiajingdi(嘉靖帝)'s intention. Furthermore, Jiajingdi(嘉靖帝) intended to raise his authority by strengthening legitimacy of the Grand ceremony(大禮議) with addressing eulogistic posthumous title of his parents. Joseon was in a quandary over whether to allow dispaching the envoys for celebration(進賀使) to the Ming as there was a feud between the Ming Emperor and his subjects about the Grand ceremony(大禮議) issue. So Joseon tried to control the diplomatic level without damaging relations between the Ming while Joseon refered to a precedent. But as Jungjong(中宗)'s time went on, he showed an more enthusiastic attitude on dispatching envoys to Jiajingdi(嘉靖帝) in spite of his subject's dissenting opinion. As a result, Joseon achieved excellent results that Joseon was kindly treated by Jiajingdi(嘉靖帝). The reason why he led dispatching envoys powerfully was to resolve the jonggye(宗系) correction issue emerged in 1592. Such his behaviour differed from his earlier management style that headed off the collision with his subjects. The jonggye(宗系) correction issue related to the royal family of Joseon. On the other hand, that issue connected to the legitimacy of the dynasty. Jungjong(中宗) took the lead in dispatching envoys though which followed by various negative effects. That did not mean a lack of a individuality and autonomy. It was that Jungjong(中宗) tried to overcome usurpation complex using this golden opportunity tactically. This facts showed clearly Jungjong(中宗) insisted Joseon had to solve the crux of diplomatic affairs using this Jiajingdi(嘉靖帝)'s hospitality too. To solve the jonggye(宗系) correction issue meant a kind of symbolic task that heighten the legitimacy of his throne for Jungjong(中宗). In Jungjong(中宗)'s time, the members of Joseon's court watched the shifting of the political situation in Ming's court, then they selected various diplomatic course. Jungjong(中宗) was fully invested by continuing to maintain the pro-Ming's eunuch stance in Zh...

조선 전기 對明 陸路使行의 형태와 실상

구도영 진단학회 2013 진단학보 Vol.- No.117

본 글은 조선 전기 對明 使行의 종류와 파견 횟수, 사행단의 구성과 여정, 그리고 북경에서 이루어지는 공식절차 및 비공식 외교 활동 등을 파악하여 조선 전기 대명 사행의 형태와 사행 활동의 실상을 이해하는 것을 목적으로 하였다. 조선의 대명외교가 사행을 통해 이루어졌으므로 사행의 구성과 형태에 대한 제도적 접근은 대명외교를 이해하는 데에 근간이 되며, 사행록을 통한 사행과정의 민낯을 확인하는 것은 당시 외교 활동의 실상을 보다 현실적이고 면밀하게 접근할 수 있는 계기를 마련한다는 점에서 주목된다. 사행은 크게 정기 사행인 節行과 비정기 사행인 別行으로 나뉜다. 특히 기존 연구에서는 節行 중에 冬至使가 中宗代에 추가되어 1年 3使에서 1年 4使로 이행되었다고 파악하여 왔다. 그러나 본 연구에서는 동지사는 추가된 것이 아니라, 정조사가 동지사로 대체된 것이므로 국초 이래의 1년 3사가 계속 유지되고 있었음을 확인하였다. 사행의 유형에 대한 면밀한 검토는 기본적인 사실 확인에서 그치는 것이 아니라 조선의 ‘사대’적 성격과 특징을 이해하는 주요한 전거가 되기 때문에 더욱 정확한 확인이 요구된다. 別行 파견은 국초 긴박했던 外交的 難題가 해결되고 進獻使 등이 폐지되자 15세기 후반 성종대 이후 급격히 감소하였다. 결국 조선은 사행을 더욱 많이 파견하고자 한 움직임이 없었으며, 오히려 16세기가 되면 사행파견이 15세기에 비해 절반 이하로 감소하였다. 사행단에는 正使, 副使, 書狀官의 三使臣을 중심으로 從事官, 從人, 護送軍으로 이루어졌다. 사행단은 외교문제 해결, 정보습득, 공무역 등 주요현안 해결과 통사의 중국어 능력을 배양하기 위한 조처가 안배되는 등 다양한 목적을 동시에 달성하기 위한 구성으로 이루어졌다. 사행단의 여정에 대한 구체적인 확인은 權橃의 『朝天錄』을 主本으로 하여 동 시기 여타의 『조천록』도 참고하였다. 사행단은 한양에서 압록강까지 국내 이동과정에서 각 지방의 감사, 판관, 수령, 찰방 등이 내알하여 베푸는 각종 연회와 성심스러운 대접를 받았으며, 각 지방의 관광지를 둘러보는 여유도 누렸다. 그렇지만 압록강을 건너 명 지역으로 들어가면 사정은 달라졌다. 사행단은 外國人으로서 스스로의 안위를 지켜야 했고, 驛舍의 피폐함으로 겨울에는 난방이 전혀 없는 곳에서 잠을 이루기도 하였으며, 각종 자연재해로 곤란을 겪기도 하였다. 또한 요동 관리들이 차량을 제 때 지급하지 않아 이들에게 뇌물을 바치면서 북경에 도달해야 했다. 어렵게 북경에 입성하면 조공국 사행단이 수행해야 할 공식 일정을 소화하였다. 사행단은 공식 절차를 치르는 가운데, 외교사안을 해결하는 데에 대부분의 시간을 할애하고 있었다. 양국의 공식적인 외교는 사대문서의 진상과 칙서의 화답이라는 외피로 이루어져 있었으나 조선의 사신들은 명의 문서를 마냥 기다리고만 있지 않았다. 그들은 조선의 이득에 부합하는 회답서를 받기 위해 명의 예부 관리들과 지속적으로 접촉하여 조선의 입장을 역설하였을 뿐만 아니라 조선에게 우호적인 朝鮮 出來 明使들의 집을 찾아가 조선의 외교문제가 잘 해결될 수 있도록 도움을 요청하였다. 명 예부 문서를 謄書해 와서 명 조정에서 논의되는 문서 내용을 꼼꼼하게 체크하며 수정사항을 요구하기도 하였다. 공식적인 외교는 양국의 문서 교환을 통해 이루어졌지만, 그 이면에는 원하는 회 ... The purpose of this article is to understand the types and historical facts of envoy activities to Ming dynasty in the early Joseon by examining the types and dispatch frequency of envoy, composition and journey of envoy and formal as well as informal diplomatic activities in Beijing. Envoy can be divided into periodic and non-periodic envoys. In particular, previous studies identified that Dongji envoy(冬至使) was added to previous 3 periodic envoys during Jungjong regime, which led to total 4 periodic envoy dispatch. However, Dongji envoy was not added to previous envoy dispatch. In fact, it replaced the existing Jeongjo envoy(正朝使). Thus, 3 envoy dispatch system had been maintained since the early period of Joseon. This is not only the basic truth of envoy but also indicates that the theories asserting Joseon attempted to expand envy dispatch along with the enhanced idealization of China in the 16th century should be modified. Non-periodic envoy was abruptly decreased during Seongjong regime in the late 15th century when the emergent diplomatic problems of early period were solved and the tributary envoy was abolished. Thus, there was no attempt to dispatch envoys more frequenty in Joseon. Instead, the frequency of envoy dispatch in the 16th century was less than half of those in the 15th century. An envoy team consisted of three envoys (Jeongsa(正使), Busa(副使), Seojanggwan(書狀官)), Jongsagwan(從事官), Jongin(從人) and convoy. The composition of envoy team was the combination of the missions such as solving diplomatic issues, information gathering and public trade and the measures to enhance Chinese language skills of the translators. To identify specific journey of envoy team, this article referred to 『Jocheonrok(朝天錄)』by Gwon Beol(權橃) and other similar 『Jocheonrok』at that time. During the domestic route from Hanyang(漢陽) to Aprok River(鴨綠江), the head officer of each local region provided various kinds of banquets and entertainments to consol the envoy team who would take a long journey to Beijing. The also provided the envoy team with the opportunity to visit famous attractions in their jurisdiction. However, once the envoy team entered into Ming territory crossing Aprok River, everything has changed. The envoy team has to protect themselves as foreigners and sometimes had to sleep without any heating because the posthouse condition was very poor. They sometimes suffered from natural disasters. In addition, the officers in Liadong region did not provide any vehicles timely so that they had to give bribes to obtain them for the journey. When they entered from the tough journey, they had to do formal schedules for a tributary envoy. While they fulfilled formal schedules, they spent most of times in solving diplomatic issues. Although the formal diplomacy of both countries appeared to consist of offering todayding documents and Royal letter for their return on its surface, there were many active lobbies of Joseon envoy to receive such Royal letters under the surface. In other words, Joseon envoys did not just passively wait for Ming's answer. They made active contacts with the officers in Yebu and appealed Joseon's position. They also visited Ming's high officers who had visited Joseon as Ming's envoy to ask for help to solve diplomatic issues smoothly. They even copied Ming's documents and checked how Joseon was discussed in Ming's government to ask for corrections, if any. Although the formal diplomacy was processed by exchanging formal documents between two countries, the key to problem-solving lied in the active lobbies and diplomatic activities of envoys and translators.

16세기 對明 私貿易의 정책 방향과 굴레 - 中宗代 明의 ‘조선사행단 출입제한 조치’를 중심으로 -

구도영 조선시대사학회 2012 朝鮮時代史學報 Vol.62 No.-

16세기 동아시아는 전 지역에 걸친 생산력의 확대와 경제활동 범위의 확장으로 지역 간 교역 욕구가 분출되던 시기였다. 이러한 변화는 폐쇄적인 대외정책을 고집했던 明의 정치적 입장과는 이질적인 흐름이었으나, 동아시아 전반에 걸친 국제교역의 확대는 결국 1567년 明이 국초부터 祖宗成憲으로 지켜왔던 海禁政策을 부분적이나마 해제시키는 동인으로 작용하였다. 16세기 각 국의 대명 무역 행태는 밀무역이나 약탈도 서슴지 않을 정도였는데, 이는 민간 세력이 독자적으로 벌이는 횡포가 아니었으며, 대명 무역이 가져오는 이익을 얻고자 하는 官 세력의 개입 하에 이루어지는 교역 형태였다. 동아시아 전반에 걸친 생산력의 증대, 이에 따른 구매력 증가, 그리고 교환수단으로서의 銀 유통구조의 확대 등은 조선도 예외는 아니었다. 조선은 국초부터 明에게 ‘禮義之國’으로 인정되어 監察의 법망에서 보다 자유로웠으며 이 때문에 여타의 조공국에 비해 자유로운 교역을 할 수 있는 특혜를 받고 있었다. 그러한 가운데 발생한 ‘玉河館外 외 출입제한조치’는 1522년(중종 17) 禮部 郎中 孫存이 조선의 通事가 明의 관본 서책 구입을 지나치게 원칙적으로 반응하며 시작되었다. 그런데 이 조치가 취해진 이후 조선인의 교역활동이 제한을 받게 되자, 이를 이용하여 명의 일부 상인들은 조선과의 교역을 독점할 수 있었다. 더 나아가 이들은 이미 확보한 독점적 이익을 지속하기 위해 조선에 대한 출입제한조치가 지속될 수 있도록 禮部를 매수하기에 이르렀다. 명의 官權과 商權의 유착관계로 인하여 출입제한 조치의 부당함을 호소하는 조선의 노력은 성취되지 못하였다. 그런데 이 사건에 대응하는 조선의 입장과 논리는 다른 동아시아 국가의 그것과 사뭇 달랐다. 신료들은 그간의 출입자유가 조선이 ‘예의지국’으로 인정받았기에 부여되었던 특혜였던 만큼, 출입제한조치의 발생은 조선이 예의를 잃었기 때문이며 그 원인은 재화를 탐하는 사무역 행위 때문이라고 판단하였다. 사무역 때문에 조선에 대한 대우가 강등된 것을 수치스럽게 여기는 위정자들은 기존에 누렸던 예우의 회복, 즉 출입자유를 회복하기 위해 오히려 무역을 더욱 제한하고, 심지어 대명무역을 아예 폐지해야 한다는 강경한 의견을 제시하기에 이르렀다. 당시 성리학의 심화 속에서 조선은 예의지국이라는 대외적인 국가브랜드를 지키는 것이 대명 무역의 이익보다 중요한 것이었다. 16세기 사회경제적 환경이 변화하고 대명 사무역이 본격적으로 확대되면서 기존의 사무역 정책이 재검토되어야 할 시기에 출현한 출입제한조치는 사무역을 여전히 비합법의 영역으로 둘 수밖에 없는 하나의 상징적인 사건이 되었다. 즉 출입제한조치로 촉발된 ‘禮義之國’의 딜레마가 사무역 정책에 대한 다양한 고민과 입장 변화의 움직임을 봉쇄시켜 버렸던 것이다. 사무역의 확대는 시대적 대세였으나 정부는 그것을 끝내 외면하면서 정책적으로 통제하는 데에 힘을 쏟았다. 그러나 정부의 정책적 노력으로도 사무역이 철저히 금지되지도 못하는 가운데 이를 비합법적인 영역에 가둬버린 것은 결과적으로 정부와 백성에게는 이익이 되지 못하면서, 그것이 가져오는 막대한 차익을 일부 특권층과 부상대고만이 향유하게 되는 상황을 맞게 하였다. 명에게 ‘예의지국’이라는 평가는 그간 조선이 여타의 조공국보다 자유롭게 교역을 전개 ... East Asia experienced eruption of craving for trade across different regions with the increased productivity and the expanded range of economic activity in the 16th century. Although such changes were inconsistent with the political position of Ming which adhered to the exclusive diplomatic policy, the expansion of international trade across entire East Asia played the role to partially mitigate the restricted trade policy adhered to by Ming from the early years since its foundation in 1567. The trade of each country with Ming sometimes took even the form of smuggling or plunder, which was not the tyranny committed independently by private organizations. It was a form of trade in which governmental power was involved in order to gain the profits from the trade with Ming. Joseon was not an exception in terms of the increased productivity, consequent increase in purchase power and the expansion of silver distribution. Joseon was acknowledged as a 'courteous country(禮義之國)' by Ming and consequently free from its inspection network. For this reason, Joseon was privileged to trade more freely than other tributary countries. Under this environment, the action of 'Limited Access besides Okhagwan(玉河館)' was caused by the excessively strict response of Joseon translator to the purchase of government-published books by Ming. However, as the trade activities of Joseon merchants were restricted by this action, some merchants of Ming used this situation to monopolize the trade with Joseon. Furthermore, they began to buy the Courtesy Department off to maintain their monopolistic privilege by sustaining the action of limited access. Due to the back-scratching relationship between government and merchant of Ming, the effort to appeal the unfairness of the action of limited access was not successful. However, the position and rationale of Joseon in responding to this event was quite different from those of other East Asian countries. The vassals asserted that the past privilege of free access had been granted to Joseon for Ming's acknowledgement of Joseon's courtesy and attributed the cause of the action of limited access to the loss of courtesy of Joseon which was in turn caused by the greedy private trade for wealth. The politicians who felt ashamed of the degraded treatment of Joseon due to private trade suggested that the private trade should be restricted more and even abolished. Under the condition at that time in which Neo-Confucianism was intensified, maintaining Joseon's national brand as a country of courtesy is more important than profits from the trade with Ming. As the socio-economical environment changes in the 16th century and the private trade with Ming was expanded in a full scale, the action of limited access which appeared during the period requiring reconsideration of past policy for private trade became a symbolic event in which private trade should be placed in the illegal domain. In other words, the dilemma of 'a country of courtesy' blocked the various considerations and the movement to change the position in private trade policy. Although The expansion of private trade was the needs of the times, Joseon government ignored it and put its efforts in controlling it with policy. However, while the private trade was not entirely prohibited even with such political efforts, restricting it within the illegal domain did not result in any benefit for both government and people but the situation in which very few privileged class and large wealthy merchants enjoyed huge benefits from it. Although the acknowledgement of 'a country of courtesy' by Ming was the cause for Joseon's freer trade than any other tributary countries, it was also the yoke which restricted Joseon in expanding private trade more actively. Joseon was the only country among tributary countries which placed private trade in the controlled domain, which was considered as a special trade form with Ming from the perspective of the East Asian trade ...

북경 천도가 조・명 관계에 미친 영향

조영헌 명청사학회 2023 명청사연구 Vol.- No.60

This paper comprehensively analyzed how the Ming capital’s transfer from Nanjing to Beijing influenced the change in the relationship between Joseon and Ming. Beijing transfer was a big project that began after Yongle became emperor through a coup called “Jingnan Incident(靖難之變)” and was steadily promoted and completed for 20 years. Through Beijing transfer, Ming dynasty, which began as the “Nanjing Capital Era,” was converted to the “Beijing Capital Era” in less than 60 years after its founding. Since many previous studies assumed Beijing as capital city as a self-evident result and analyzed the Joseon-Ming relationship as a pre-stage of the Joseon-Qing relationship, they easily overlooked how much Beijing transfer dramatically changed the relationship between Joseon and Ming. This paper analyzed in three main aspects that there was a huge difference in Joseon-Ming relationship between the period when the capital city was Nanjing and the period when it was Beijing. First, Beijing transfer contributed to the transition from a mutually distrustful conflict relationship to a mutually trusted cooperative relationship between Ming and Joseon. In this process, similar political background of Emperor Yongle, who led capital transfer from Nanjing to Beijing, and King Taejong, who led capital transfer from Geasung to Hanyang, played a critical role. Second, Joseon envoy’s route to Ming was converted from sea route to 100% land route from 1409 through Beijing transfer. Third, during Imjin war, the fundamental reason of Ming for the dispatch of troops to Joseon was because the capital was in Beijing at that time. Ming had no choice but to decide on a dispatch to Joseon because the Japanese military, which occupied Joseon, could threaten Beijing's weak logistics system. This is a conclusion drawn through an analysis of the weak capital logistics system caused by Beijing transfer, which was overlooked in previous studies.

『皇華集』쇠퇴의 이유와 의미

안장리 洌上古典硏究會 2002 열상고전연구 Vol.15 No.-

In the past, the exchange of knowledge between Korea and China was carried out almost always in china. However, as cultural exchange through envoys became important during the period of Joseon dynasty in Korea and Ming dynasty in China, more poems were exchanged between the Korean scholar-officials and Chinese envoys. And, Hwang Hwa Collection 『 』and may books about Joseon were published. The growning concern of Ming over Joseon grew in the following steps. The scholar-officials of the late Goryeo period were proud of their own country. During early Joseon dynasty, Kwan Kun was famous for his poems in China. Ming envoys requested the poetry and prose of Kwan Kun. Ye Geom, a Ming envoy in the last year of King Sejong of Joseon dynasty, wrote his experience in Korea in Yohaepyon 『 』. Korean scholar-officials were dissatisfied with Chinese attitude shown in editing of the Yohaepyon 『 』. Jin Gam () demanded too much to Joseon Dynasty Ming envoys in the reign of King Sejo of Joseon dynasty. To reflect the position of Joseon and meet Jin Gam's request, Hwang Hwa Collection was made in Joseon Dynasty. Hwang Hwa Collection『 』was published in 46 volumes for 200 years. Dong Wol, a Ming envoy in the reign of King of Seongjong, requested Joseon Customs Collection claiming himself as an editor of Chinese History. Later he wrote Joseonbu < > using the Joseon Customs Collection as a source material. After that, many books about Joseon Dynasty was published. However, when Ming was replaced by Qing dynasty, the customs that the Korean scholar - officials and Chinese envoys and the related publication were stoped.

明代 驛傳制度와 韓中關係에서 符驗의 意味 ― 홍무연간을 중심으로 ―

김경록 명청사학회 2018 명청사연구 Vol.0 No.49

본 논문은 한국 국립중앙박물관에 “견직마패(덕수 1784)”이란 이름으로 소장된 명대 부험을 분석하여 명대 역전제도를 정리하고, 한중관계사에서 가지는 역사적 의미를 살펴보는 글이다. 홍무제는 원명교체의 혼란기에 황제 중심의 중앙집권적 통치체계를 구축하여 안정적으로 명을 통치하고자 하였다. 통치체계의 일환으로 황제를 정점으로 하는 행정체제를 정립하였으며, 황제문서를 비롯한 공문제도를 세밀하게 정비했다. 광대한 영토와 다양한 세력으로 구성된 명 제국을 효율적으로 통치하기 위해서 황명의 일사분란한 전달과 각종 보고를 위해 원대를 모방하여 역전제도를 갖추었다. 역전제도는 공무를 위한 기반이었지만, 확대되는 역전 지원과 驛役의 어려움, 세력가와 吏員의 횡포가 겹쳐지면서 역전체계의 문제점이 노출되자 홍무제는 역전제도의 이용을 公務로 한정하고, 驛夫에 대한 免稅 등과 같은 조치를 취했다. 이 과정에서 역전제도는 확장, 변화되었으며, 정치ㆍ행정ㆍ군사ㆍ경제적 역할이 점차 넓어졌다. 역전제도의 이용증명서로서 발급된 부험은 황제 명의로 발급된 문서였다. 엄격하게 제한된 범위에서 발급되었기 때문에 부험을 위조하여 사용하기도 했다. 명 중심 국제질서에 포함된 고려와 조선은 대명관계를 위해 사행을 파견하였는데, 이때 부험은 필수적인 문서였다. 명 중심 국제질서를 지향하였던 홍무제는 고려에 명 건국을 통지하고 명에 조공할 것을 강요했다. 고려 공민왕대 여명관계를 형성한 뒤 공민왕 사후 갈등과 충돌의 관계가 되었다. 홍무제는 사행의 단절이란 외교적 강압정책으로 고려를 압박했으며, 고려는 사행의 재개를 위해 노력했다. 우왕 말기에 여ㆍ명관계는 회복되어 고려의 대명사행이 재개되었다. 이때 고려는 북원의 부험을 반납하고 명의 부험을 요구했다. 홍무제는 고려에 부험을 반급하여 원활한 여명관계를 희망했다. 이후 명의 부험 개정에 따라 1390년 새로운 부험이 고려에 반급되었다. 조선은 명 중심 국제질서에서 안정적으로 국가통치를 지향했다. 이를 위해서 원만한 조명관계가 유지되어야 했는데, 조선시대 조명관계는 양국 사이에서 발생하는 각종 외교사안을 사행이란 외교형식으로 표출했다. 사행에서 조선사행을 입증하는 부험은 이러한 측면에서 매우 중요한 의미가 있다. 또한, 부험은 황제명의로 발급되는 것으로 황제권위를 반영한다. 이는 부험의 현실적인 용도 못지않게 상징적인 의미가 중요함을 의미한다. This paper analyzes that housed in the National Museum of Korea, “the horse requisition cloth (Deoksu 1784)” to organize Postal delivery system(驛傳制度) of th e Ming(明) and analyzes the historical meaning of buheom in Korea-China relations. Hongwu emperor(洪武帝) tried to govern the Ming by establishing a centralized ruling system based on the emperor in the chaotic period, which was replaced by the Ming from Yuan(元). As a part of the ruling system, Hongwu emperor established an administrative system with the emperor as the peak, and refined the official system including the Emperor's document. In order to efficiently control the Ming composed of vast territories and various powers, Hongwu emperor imitated the system of the Yuan and provided a postal delivery system for the propagation and reporting of the Emperor's orders. During the reign of Hongwu emperor, the Ming's postal delivery system consisted of Horse post(馬驛), Water Post(水驛), Water horse post(水馬驛), Delivery station(遞運所). The postal delivery system was the foundation for the public service, but when the problem of the postal delivery system was exposed due to the expansion of the support of the postal delivery, the difficulty of the station, and the forces and the crews, Hongwu emperor limited the use of the postal delivery system to the public affairs and taken measures such as tax exemption. In this process, the postal delivery system has been expanded and changed, and its political, administrative, military and economic roles have gradually expanded. The Buheom(符驗) as a certificate of use of the postal delivery system was a document issued in the name of the emperor. Because it was issued in a strictly limited scope, it has been used forged documents. The Koryo and Joseon dynasties, which are included in the Ming-centered world order, dispatched envoy for the sake of a good relationship, at this time the Buheom was an essential document. Hongwu emperor, who had pursued the Ming-centered world order, informed the founding of the Ming in Koryo and forced them to tribute to the Ming. King Kongmin(恭愍王) of Koryo formed diplomatic relations between Koryo and Ming, but after Kongmin King died, Koryo and Ming conflicted with conflicts. Hongwu emperor oppressed for consideration with the diplomatic coercion, and Koryo tried to resume diplomacy. In the end of king woo(禑王), the Koryo and Ming dynasties recovered, and Koryo began dispatching envoys to the Ming. At this time, Koryo returned buheom to the northern Yuan(北元) and demanded new buheom of the Ming. Hongwu emperor also hoped for a relationship with Koryo by paying an buheom to Goryo. The newly established Joseon sought to govern the country in a stable in the Ming-centralized world order. For this purpose, the diplomatic relations between the Joseon and Ming had to be maintained. Joseon sought to resolve the diplomatic problems between Joseon and Ming by dispatching envoys. The buheom was a testimony to the dispatch of Joseon envoys and was also important in that it was an emperor's document issued in the name of the emperor.

명ㆍ청 교체기 대명 사신과 거주민의 교류 - - 최현의 『조천일록』을 중심으로

정영문 사단법인 한국문학과예술연구소 2022 한국문학과 예술 Vol.43 No.-

Choi Hyun visited the Ming Dynasty as an envoy from August 3, 1608 to March 22, 1609 and left a diary in which he recorded his travel history in the meantime. The diary also recorded stories of people Choi Hyun had met in Joseon and in the Ming Dynasty. Since Choi Hyun did not have frequent contact with Ming officials or indigenous residents, his meeting with them did not form a close relationship as to be called ‘friendship’. Moreover, the official whom Choi Hyun met was a person who made Choi Hyun’s diplomacy conducting difficult by asking for bribes, and there was a limit in meeting with indigenous people because the method of communication with them was also limited. Therefore, there were not many specific details about the conversations with them in the 『Jocheon Ilrok』written by Choi Hyun. In spite of these limitations, the meeting between Choi Hyun and the people of the Ming Dynasty can be said as a valuable resource that conveys the situation in Northeast Asia in the early 17th century to the present. If we categorize the people of the Ming Dynasty that Choi Hyun met, we can classify them into merchants, Confucian scholars, and indigenous residents. Using the opportunity of the meetings with them, Choi Hyun revealed a difference in economic views not only with Joseon and Ming Confucian scholars, but also with local residents of the Ming Dynasty. Although he met the people who supported the Ming Dynasty, he also found the fact that the Confucian culture and customs of the Ming Dynasty were declining. Unlike the Ming Dynasty, Confucian culture and customs flourished in Joseon. The meeting between Choi Hyun and the people of the Ming Dynasty became an opportunity to recognize that although Joseon was devastated by the Imjin War(Japanese Invasion of Joseon in 1592), Joseon could advance ahead of the Ming Dynasty in terms of culture. 최현은 1608년 8월 3일부터 1609년 3월 22일까지 명나라를 사행하고 돌아와 그동안의 행적을 기록한 일기를 남겼다. 그 일기에는 최현이 국내와 명나라에서 만난 사람들에 관한 이야기도 기록되었다. 최현이 명나라 관리나 지역민과 자주 접촉한 것은 아니었기에 그들의 만남이 ‘교유’라고 부를 정도로 친밀감을 형성한 것은 아니었다. 더구나 최현이 만난 관리는 뇌물을 밝히면서 최현의 외교 수행을 어렵게 하는 존재였고, 지역민들과의 소통 방법도 제한적이었기 때문에 만남에 있어서 한계가 있었다. 그러므로 최현이 기록한 『조천일록』에는 그들과의 대화도 구체적인 내용이 많지 않았다. 이런 한계를 지니고 있음에도 최현과 명나라 사람들과의 만남은 17세기 초 동북아시아 상황을 현재까지 전해주는 귀중한 자료라고 할 수 있다. 최현이 만난 명나라 인물을 유형화하면 상인, 유학자, 지역민으로 구분할 수 있다. 이들의 만남을 계기로 최현은 조ㆍ명 유학자만 아니라 명나라 지역민과의 경제관에 있어서도 차이점을 드러내었다. 그는 명나라를 지탱하는 인물들도 만났지만, 명나라의 유교 문화와 풍속이 쇠퇴하고 있는 실상도 발견할 수 있었다. 명나라와 달리 조선에서는 유교의 문화와 풍속이 융성하고 있었다. 최현과 명나라 사람과의 만남은 조선이 임진왜란으로 인해 폐허가 되었지만, 문화적인 측면에서 명나라보다 앞서 나갈 수 있다고 인식하는 계기가 되었다.

조선 전기 對明 使行貿易의 교역지대와 구성원

구도영(Koo, Do-Young) 강원대학교 인문과학연구소 2017 인문과학연구 Vol.0 No.55

조선은 15~16세기 동안 明 북경으로 연간 평균 약 4회, 많게는 8회까지 북경사행을 파견하였다. 또한 遼東都司와의 업무일환으로 遼陽에도 연간 수차례 요동사행이 오고갔다. 조선은 이 북경사행과 요동사행을 통해 명과의 합법적인 무역을 진행하였다. 북경사행은 다양한 장소에서 교역을 전개하였다. 북경에서는 조선사행이 머물렀던 숙소 회동관에서 會同館開市가 열렸다. 또한 북경성 朝陽門과 正陽門 인근 번화한 시장에서도 다양한 교역활동을 전개했던 것으로 보인다. 북경뿐만 아니라 중간기착지인 遼陽 등 使行이 경유하는 대도시에서도 무역을 행하였다. 요양에서는 조선사행 숙소인 懷遠館과 인근 시장을 중심으로 요동 관료 및 현지 상인과 다양한 교역을 진행하였다. 조선전기 대명사행의 구성원들은 명에서 교역할 수 있는 자격이 있다는 점에서, 그리고 실제 이들이 활발하게 교역활동을 전개했다는 점에서, 사행구성원에 대한 연구는 조선 대명무역을 이해하는데 선행되어야 할 작업이다. 조선 전기 각종 자료를 통해 확인되는 사행 구성원은 15세기 전반 15명 정도였다가 점차 증가하여 16세기에는 35명 내외로 파견되었다. 使臣은 譯官, 庶子, 富商大賈를 자제 군관이라 칭하고 데려가 무역을 행하는 경우가 많았으며, 자제 군관이 17명인 사행도 있었다. 문관출신 習讀官도 중국어 가능자라는 점에서 무역 활동이 용이하였다. 醫員은 사행기간동안 사행원의 질병을 치료하고, 약재 공무역을 담당하였는데, 이 과정에서 약재 사무역에 접근하기 용이한 위치에 있었다. 통사는 약 10여 명이 파견되었으며, 중국어도 가능하고, 공무역이 담당 업무인데다, 사행 경험이 많아, 명내 정보와 시장 동향을 가장 잘 알고 있었으므로 무역 활동의 주요 세력이었다. 조선 전기 통사는 권신들의 사무역도 대행해주는 등 빠듯한 업무를 소화하면서 법망의 안과 밖을 아슬아슬하게 오고 가며 급변하는 국내외 사회변동 속에 전개되고 있던 사행무역의 주역을 담당했다. The envoys to Peking developed trade from a variety of places. There opened Hoidong-kwan market at Hoidong-kwan(accommodation for foreign envoy) in Peking where Joseon envoy stayed. And they developed trade in the market nearby Choyang gate & Jeongyang gate. Trade was engaged not only in Peking but also in the metropolitan cities including such middle stopover as Liaoyang where envoys passed through. Various trade was processed at the Hoiwon-kwan, the accommodation of Joseon envoy, and Liadongsheng market in Liaoyang. The study on envoy members should be preceded for understanding the Joseon Trade against Ming Dynasty in that the members of envoys toward Mying Dynasty during the early Joseon Dynasty were qualified to trade in the Ming, and they actually developed active commerce activities. The envoy members who were confirmed to have been 15 persons through all kinds of materials during the early Joseon Dynasty, increased as more than 30 persons, which was extended to be more than 40 persons at the time of 16th century. It is estimated that the entire scale might have been from 70 to 100 envoys including the attendants who cared for envoys. In case of envoys, interpreters, children of a concubine and merchants with lots of capital were called military officers of self-control, and taken to trade in the vast majority of cases, while some public officers had no difficulty in trading activities because they were good at Chinese. Doctors of clinic were in charge of curing envoys` disease and public trade of medical stuff for the period of envoy, and in the process of this, they were in the position of approaching the private trade of medical stuff. About 10 translators were dispatched and they were able to speak Chinese with lots of experiences of envoy, being well-versed in the information & market trend in Ming, which meant that they were the main powers of trade activities.

조선 전기 對明 使臣의 북경 ‘관광' 탄생과 외교적 의미

구도영 서울대학교 규장각한국학연구원 2019 한국문화 Vol.0 No.88

The culture naturally moves as people come and go all the time. During the Joseon Dynasty, exchanges with foreign countries were restricted, so it was all the more meaningful to see the culture of other countries. During the Joseon Dynasty, the only people who could officially travel to and from China were the envoy. Since envoy during the Joseon Dynasty was the only chance to actually see and feel Ming China, it is necessary to take a broad look at the meaning of the envoy from the diplomatic perspective to the cultural perspective. This study took note of the Beijing “tourism” of the envoys of Joseon, moving away from the inertia of the existing study of envoy's. When foreign envoys arrive in Beijing, they are not allowed to leave the Hoidongkwan(會同館) without notice except for an official schedule. By the way, the Ming Dynasty only officially allowed Joseon envoys to tour. In Beijing, where foreign movements were not free, it was very symbolic for envoys to tour. This study analyzed the process of officialization of tours to Beijing by Joseon envoys. And the study identified the personality of diplomatic relations between Joseon and Ming in East Asia from a tourism perspective.

『國朝五禮儀』 賓禮에 편성된 對明儀禮의 특징과 朝鮮의 의도

채홍병(Chae, Hong-Byung) 고려사학회 2021 한국사학보 Vol.- No.84

이 글은 『국조오례의』에서 명 ‘사신’에 대한 연향 의례들이 조칙 등 명 ‘황제의 명령’에 대한 의례와는 별도로 마련되어 빈례에 등재된 사실에 주목하였다. 조선은 대명의례의 대상을 크게 명 ‘황제의 명령’과 ‘사신’으로 양분하여 전자가 주가 되는 의식은 가례와 흉례에 배치한 반면, 후자가 주가 되는 의식은 빈례로 편제하였다. 조선은 대명의례를 정비하는 과정에서 ‘황제의 명령’ 및 ‘사신’ 개념의 불명확성, 그리고 의례적 문제를 야기할 수 있는 ‘사신’의 다양한 출신 성분이라는 2가지 문제에 직면했다. 『국조오례의』 빈례의 ‘연조정사의’는 이를 타개할 필요가 있었던 조선 측 고심의 산물이었다. ‘연조정사의’는 명 황제의 상징물을 연회 공간에서 배제함으로써 해당 의례의 대상자를 국왕과 명 사신으로 한정지었다. 또한 면위와 의장, 집사자의 품직과 세부 동작의 차이 등을 통해 국왕이 주가 되는 빈주례를 구현하고자 하였다. This paper focuses on the fact that the categories on the rites of banquets for Ming envoys were separated from the categories on the rites for the Ming emperor’s orders, such as the imperial edicts, in Billye (賓禮 ; Guest Rites) section of Gukjo Oryeeui (國朝五禮儀 ; Five Rites of the State). Joseon court divided the target for the rites in the Joseon-Ming relations into two major categories: the emperor’s orders and the envoy. While the ceremonies targeted for the former were arranged in Garye (嘉禮 ; Felicitous Rites) and Hyungnye (凶禮 ; Funeral Rites) sections, the ceremonies for the latter were articulated in Billye. When organizing the ceremonies and rites in the Joseon-Ming relations, the Joseon court faced issues that the notions on the emperor’s order and the envoy was not clear, and that the envoys had diverse backgrounds which could cause problems in ritual. Yeonjojeongsaeui (宴朝廷使儀 ; Protocol on Banquets for the Ming Envoys) described in Billye section of Gukjo Oryeeui was the solution for the Joseon court on these issues. In this protocol, the symbol of the Ming emperor was excluded from the scenery of the banquets, so that the target of the ceremony could be limited to the Joseon king and the Ming envoys. In addition, the Joseon court tried to demonstrate the rites between the host and the guest setting the Joseon king as the host by expressing detailed differences in the arrangement of seats, the ritual process, the officiator’s ranks and even in the movements.