함허당 경기체가의 주제의식과 문학적 성격

김기종(Kim, Ki-jong) 국어국문학회 2017 국어국문학 Vol.0 No.178

이 글은 함허당 경기체가의 문학적 성격을 究明하기 위한 작업의 일환으로, 작품의 내용 구조와 주제의식에 대해 살펴보았다. 함허당의 <미타찬>·<안양찬>·<미타경찬>은 각 작품이 하나의 독립된 작품이면서, 동시에 연작의 성격을 띠고 있다. 이들 작품은 시상 및 내용 전개의 맥락에 따라 서사(제1·2장), 본사(제3∼8장), 결사(제9·10장)의 세 단락으로 나누어진다. <미타찬>은 ‘아미타불의 중생제도와 그 방법→ 아미타불의 공덕과 중생의 이익→염불과 증득의 권유’의 내용 전개를 보이고, <안양찬>과 <미타경찬>은 각각 ‘극락 說示의 이유와 극락의 실재함→ 극락의 장엄과 왕생인의 이익→ 보리와 발원의 강조’와, ‘정토법문의 주체와 목적→ 정토법문의 내용과 이익→ 화자의 信解와 回向에 대한 다짐’의 내용 구조로 되어 있다. 그리고 이와 같은 내용 구조를 통해, ‘아미타불의 존재 이유[왕생·성불]’, ‘극락왕생의 목적[성불]과 방법[염불·발원]’, ‘정토법문[왕생·성불]의 신해와 회향’이라는 주제의식을 제시하고 있다. 곧 함허당의 경기체가는 아미타불의 존재 이유와 왕생의 목적이 성불에 있음을 강조하고, 청자들이 이러한 사실을 믿고 이해해야 함을 권하고 있는 것이다. 미타와 정토를 매개로 한 ‘성불’의 강조 내지 환기는,『함허어록』소재의 법어와 한시에서도 나타나 있다. 함허당은 작품의 청자 및 성격과 상관없이, 정토와 미타를 거론하면서 성불할 것을 주장하고 있는 것이다. 이러한 특징은 당시의 불교계와 일반대중들 사이에 정토신앙이 성행하고 있었음과, 정토신앙의 본질을 망각한 채 追善이나 기복에만 관심을 갖는 상황에 대한 함허당의 문제의식이 반영된 것이라 할 수 있다. 결국, 함허당의 경기체가는 억불로 인한 불교계의 침체와 기복불교의 신앙적 경향에 대한 문학적 대응으로, 정토신앙의 본질 및 불교 본연의 목적이 ‘성불’에 있음을 천명한 노래라고 하겠다. This study examined the content structure of the work and the theme consciousness as part of the study to investigate the literary character of Hamheodang"s Kyunggichega. 〈Mitagchan〉 shows the development of "Amitabha Buddha"s salvation of beings and methodology → Amitabha Buddha"s merit and beings’ benefit → invitation to salvation and achievement," and 〈Anyangchan〉 and 〈Mitakyungchan〉 are the reasons of nirvana illustration and the existence of nirvana → the majesty of nirvana and the benefits of the person going to Nirvana after death → Buddhahood and origin emphasis, and the subject and objective of Pure Land Buddhism → the compassion for the speaker"s spiritual awakening and owing. And through this content structure, the theme consciousness, depicting "the reason of existence for Amitabha Buddha", "Going to Nirvana Making a Buddha", objective of "Going to Nirvana" and method of "Making a Buddha," Pure Land Buddhism, spiritual awakening and owing for ‘Going to Nirvana ‐ Making a Buddha,’ is presented. In the end, the Kyunggichega of Hamheodang is the literary response to religious tendency of the Buddhist wishing for blessings, and is a song declaring that the essence of Belief in the Pure Land and the purpose of Buddhism is" Making a Buddha.’

고전시가 작품의 발굴 동향과 전망

하경숙(Ha Gyeong Suk) 한국문화융합학회 2016 문화와 융합 Vol.38 No.5

이 논문은 2000년 대 이후 새로 발굴된 고전 시가 작품을 소개하고 그 의미를 설명하는데 목적을 두었다. 이는 새롭게 발굴된 고전 시가 작품의 연구 성과를 정리하여 문학적 의미와 그 특질을 알고, 고전 시가의 현황을 점검하고 향후 전망을 제시하여 새로 발굴된 고전시가 작품들이 지닌 의미와 위상을 밝히는데 기여하고자 한다. 본고에서는 2000년대 발굴된 고전 시가 작품을 중심으로 2000년부터 2016년까지의 새 자료를 점검하여 장르별로 분류하고 그 특징을 살펴보았다. 경기체가 <화산별곡>과 <노령별곡>가 발굴되어 영남(嶺南)의 경기체가 전승의 중간에 위치하고 있다는 점을 찾을 수 있었다. 한시에서는 과체시와 제화시의 발굴이 주목되었고 송만재의 <관우희(觀優戱)>와 새로 발굴한 한시 작품들도 그 시사하는 바가 크다. 특히 『익찬공서치계첩(翊贊公序齒稧帖)』의 발굴을 통해 남인 관료들이 지닌 시사의 성격을 알 수 있었다. 최근에 발굴된 『詩調集』에서는 이정보의 시조 작품을 일제강점기 판소리 단가인 <운담풍경>과 관련하여 주목하였고 수록된 15수의 시조들은 당대인들이 즐겨 불렀던 시조 작품으로 서로 유기적 관련성을 짐작할 수 있다. 가사의 발굴은 다양하다. 계녀가사, 기행가사, 규방가사, 애국가사를 통해 사회적, 역사적, 문화적 상황과 그 변모양상에 민감하게 찾을 수 있었다. 특히 충무공 가문과 관련하여 발굴된 가사 작품에 대한 세심한 분석이 더욱 필요하다. 새롭게 발굴된 고전시가 작품들 중에서 대체적으로 문학적 특질을 갖추고 있으면서, 변화된 사회의 모습과 의식을 담고 있다. 지금까지 고전시가 작품의 발굴은 질량에서 나름대로 상당한 성과를 거두었다. 발굴현황을 작성하면서 개별의 작품이 지닌 다양한 특성과 문학적 의미를 상세히 확인할 수 있었다. This thesis aimed to introduce Korean classical poems newly found after the 2000s and to explain the meanings of them. It intends to find literary meanings and literary characteristics of them by summarizing results of research on them and to contribute to exploration of the meanings and status of them by checking the status of them and presenting a prospect of them. It checked new materials found from 2000 to 2016 - mainly Korean classical poems found in the 2000s - classified them according to genres and looked at the characteristics of the classified works. It was possible to find that Kyunggichega (long songs created after the middle of the time of the Goryeo Dynasty) “Hwasanbyeolgok” and “Noryeongbyeolgok” were found in the middle of transmission of Kyunggichega of the southeastern region of Korea (嶺南). As for Chinese poem, attention was given to the finding of Kwashi (科詩) and painting poems; and Song Man Jae’s “Gwanuhi (觀優戱)” and newly found Chinese poems have great significance. Among them, through the finding of Ikchangongseochigaecheop (翊贊公序齒稧帖) it was possible to know the characteristics of the significance the Southerner officials had. A book of traditional three-verse Korean poems (詩調集), which was recently found, paid attention to Lee Jeong Bo’s traditional three-verse Korean poems in relation to “Undampunggyeong”, a short pansori song created in the period of Japanese colonial rule; and the 15 traditional three-verse Korean poems included in the book were songs that the people of that time enjoyed singing - it is possible to guess at the organic relationship between the 15 works. A variety of lyrics were created. Through Gaenyeo Gasa, Gihaeng Gasa, Gyubang Gasa, Aeguk Gasa, it was possible to come to know in detail social, historical, and literary contexts and the aspect of changes of the contexts. Among the lyrics found, a more careful analysis of lyric works related to Admiral Yi Sun-sin’s family is needed. Among the Korean classical poems newly found, they generally have literary characteristics and contain how the changed society was and what consciousness it had. As for the finding of Korean classical poems, to date there have been considerable achievements in terms of quantity somehow or other. Creating a table of the current status of the finding, it was possible to find in detail various characteristics and literary meanings of each work.

불교 경기체가의 구조와 성격

전재강(Jeon, Jae-gang) 국어교육학회 2015 국어교육연구 Vol.57 No.-

自菴 金絿의 유배 생활과 ‘憂中有樂’의 면모

조지형 한국시가문화학회 2010 한국시가문화연구 Vol.0 No.26

본고는 16세기 초반에 활동했던 자암(自菴) 김구(金絿, 1488~1534)의 한시 작품들을 통해 그의 南海 유배 기간 중 내면 의식과 생활상을 살피는 것을 목적으로 하였다. 김구의 남해 유배기 한시 작품들의 주제적 경향은 크게 다섯 가지 정도로 정리할 수 있는데, ①유배 생활의 괴로움과 병리적 고통, ②인간적 情懷와 가족에 대한 그리움, ③남해 생활에 대한 적응과 交遊, ④산수 유람과 음악적 풍류, ⑤탈속에 대한 지향과 仙的 풍류가 바로 그것이다. 김구는 13년간의 유배 생활이 지속되면서 차츰 남해 생활에 적응해 나갔고, 심리적으로도 일상을 회복한 측면이 엿보이고, 무엇보다도 주변 인사들과 적극적으로 교유를 하고 있었다. 따라서 김구는 이들과 어울리면서 유배 기간에도 여러 모임을 함께 하였으며, 이 과정에서 시와 술과 음악이 늘 빠지지 않았다. 한편 김구는 이들의 도움과 비호로 남해 일대의 승경을 유람하기도 하였다. 결국 이러한 측면들이 유배 기간이었음에도 불구하고 호방한 풍류의 모습이 가득한 「화전별곡」이라는 작품의 창작을 가능케 한 기반이 아닌가 생각된다. The purpose of this thesis is to examine the inner side of consciousness as well as the life during Kim Gu's banishment to the Nan-hae(南海) through Chinese poem works written during from 1488 to 1534 by Ja-am(自菴) Kim Gu(金絿), who was active during the early 16th century. The Kim Gu's theme tendency of Chinese poem works can be mainly organized into five types of ①agony and allergic pain of banished life, ②humane mind and longing for family, ③application and interaction upon live in the Nam-hae, ④landscape sightseeing and musical appreciation, and of ⑤aim to escape the world as well as truthful appreciation. As Kim Gu's banished life continued on for 13 years, he began to gradually adapt to the life in the Nam-hae while showing the aspects of mentally restoring the daily life and actively interacting with people near. Accordingly, Kim Gu spent his period of banished life participating in various meetings along with these people and such courses of meetings were always accompanied by the poem, alcohol, and music. On the other hand, Kim Gu, under protection and help of these people, was able to travel to places around southern sea with beautiful scenery. As a result, such aspects are assessed being the base allowing Kim Gu to write 「Hwajeonbyulgok(花田別曲)」 full of magnanimous appreciation for the arts despite the fact that it was written during his period of banishment.

<한림별곡>에 미친 송사의 영향

변유유 ( You You Bian ) 한민족어문학회 2009 韓民族語文學 Vol.55 No.-

경기체가 <기우목동가(騎牛牧童歌)>의 구조와 문학사적 위상

김종진 ( Jong Jin Kim ) 한국시가학회 2008 韓國 詩歌硏究 Vol.25 No.-

자암(自菴) 금구(金絿)의 유배 생활과 "우중유락(憂中有樂)"의 면모

조지형 ( Ji Hyoung Cho ) 한국고시가문학회 2010 한국시가문화연구 Vol.0 No.26

본고는 16세기 초반에 활동했던 자암(自菴) 김구(金絿, 1488~1534)의 한시 작품들을 통해 그의 南海유배 기간 중 내면 의식과 생활상을 살피는 것을 목적으로 하였다. 김구의 남해 유배기 한시 작품들의 주제적 경향은 크게 다섯 가지 정도로 정리할 수 있는데, ①유배 생활의 괴로움과 병리적 고통, ②인간적 情懷와 가족에 대한 그리움, ③남해 생활에 대한 적응과 交遊, ④산수 유람과 음악적 풍류, ⑤탈속에 대한 지향과 仙的풍류가 바로 그것이다. 김구는 13년간의 유배 생활이 지속되면서 차츰 남해 생활에 적응해 나갔고, 심리적으로도 일상을 회복한 측면이 엿보이고, 무엇보다도 주변 인사들과 적극적으로 교유를 하고 있었다. 따라서 김구는 이들과 어울리면서 유배 기간에도 여러 모임을 함께 하였으며, 이 과정에서 시와 술과 음악이 늘 빠지지 않았다. 한편 김구는 이들의 도움과 비호로 남해 일대의 승경을 유람하기도 하였다. 결국 이러한 측면들이 유배 기간이었음에도 불구하고 호방한 풍류의 모습이 가득한 「화전별곡」이라는 작품의 창작을 가능케 한 기반이 아닌가 생각된다. The purpose of this thesis is to examine the inner side of consciousness as well as the life during Kim Gu`s banishment to the Nan-hae(南海) through Chinese poem works written during from 1488 to 1534 by Ja-am(自 菴) Kim Gu(金絿), who was active during the early 16th century. The Kim Gu`s theme tendency of Chinese poem works can be mainly organized into five types of ①agony and allergic pain of banished life, ② humane mind and longing for family, ③application and interaction upon live in the Nam-hae, ④landscape sightseeing and musical appreciation, and of ⑤aim to escape the world as well as truthful appreciation. As Kim Gu`s banished life continued on for 13 years, he began to gradually adapt to the life in the Nam-hae while showing the aspects of mentally restoring the daily life and actively interacting with people near. Accordingly, Kim Gu spent his period of banished life participating in various meetings along with these people and such courses of meetings were always accompanied by the poem, alcohol, and music. On the other hand, Kim Gu, under protection and help of these people, was able to travel to places around southern sea with beautiful scenery. As a result, such aspects are assessed being the base allowing Kim Gu to write 「Hwajeonbyulgok(花田別曲)」full of magnanimous appreciation for the arts despite the fact that it was written during his period of banishment.