한국 민주주의의 현주소 ; 사회국가 그리고 민주헌정주의 -민주주의의 한국모텔 을 위한 시론

박명림 ( Myung Lim Park ) 민주화운동기념사업회 2006 기억과 전망 Vol.15 No.-

What has South Korean democracy showed the world about its positive and negative achievements? South Korea has been regarded as one of the representative countries in economic and democratic development in the world. In some points it is true, but in others it isn`t. For the last 20 years after the June Struggle in 1987, SK illustrated so great achievements such as rapid demilitarization, wide expansion of civic participation and citizenship, consolidation of free and democratic competition, and separation of power···etc. Meanwhile, it turned out the extraordinary growth of market power in politics and policy-making process, intensification of regional cleavage, socioeconomically and ideologically extreme polarization, quick decrease of political party`s role and influence. On the institutional level, South Korea is now on the stage on making a rise of so called juristocracy/courtocracy and judicialization of politics. Moreover the followings are also distinctive features of South Korean Democracy; continuation of divided government and political gridlock, continuous recurrence of significant constitutional problem under the democratic government, institutional-constitutional lacuna of presidential and parry accountability, gratuitous enlargement of political role and influence of civic groups, judiciary, and press rather the political party, and exclusion of labor class. Then, Korean democracy lacks some ingredients of democratic development, institutional-constitutional stability, efficiency, and accountability. The answer to these problems is a combination of social state in contents and democratic constitutionalism in institution. Through the construction of social state, democracy in Korea will overcome the negative legacies of market-dominated polarization and pave the way for a welfare society. For this project, state should play a definite role of social policy. Through the project of democratic constitutionalism, democracy led by civil society and representatives will cope with the structural limits of constitutional democracy and juristocracy. Then, South Korea needs a fundamental constitutional reform as soon as possible. Peace-building on the Korean peninsula also keeps and accelerates the process of social state construction. Ultimately democracy is a project for a human development and emancipation. Through the art of consorted mixture of social state, democratic constitutionalism, and peace-making, we can finally start building a Korean model of democracy in theory and in practice.

원자탄의 매개된 세계상과 재지역화의 균열들

공임순(Kong Im-soon) 서강대학교 인문과학연구소 2011 서강인문논총 Vol.0 No.31

이 글은 종전과 더불어 전후의 한반도 해방(자유)화의 조건이 쌀과 원자탄을 둘러싼 유언비어의 형태로 재연되고 있다는 점을 1장에서 지적했다. 쌀과 원자탄을 둘러싼 유언비어의 진위 논쟁은 한반도 해방(자유)화의 조건이 자립과 종속의 이중 계기에 노출되어 있음을 단적으로 드러내고 있었다. 쌀의 풍작에도 불구하고 쌀 기근과 쌀 부족은 수입쌀에 뒤섞인 원자탄원료의 반입이라는 유언비어의 형태로 한반도가 미소의 양 패권국 사이에서 전장화될 지도 모른다는 의심을 불러일으켰다. 이것이 쌀과 원자탄과 관련된 유언비어의 진위 논쟁으로 불거진 셈인데, 이처럼 원자탄은 쌀과 더불어 아니 쌀 이상으로 한반도 주민들의 삶에 깊숙이 침투해 있었던 것이다. 원자탄은 한반도 주민들이 한 번도 접해보지 못한 미증유의 대상이었다. 이 미지의 존재로서의 원자탄은 종전과 전후의 세계상에 대한 한 표지로서 원자탄의 가공할 파괴력과 평화적 사용에 대한 관심을 동시적으로 촉발했다. 하나의 세계이냐 두 개의 세계이냐라는 물음에 압축되어 있듯이 원자탄은 전 세계적인 평화와 전쟁의 갈림길을 강제하고 있었다. 이러한 원자탄의 전쟁과 항구적 평화의 표상은 한반도 및 극동의 지정학적 운명을 비추는 거울상으로 작용했는데, 가령 한반도 및 극동이 원자탄의 폭발력에 비견되는 위험 지구로 인식되는 양상이 그러하다. 이러한 한반도 및 극동의 당면한 위기감은 한반도가 세계전쟁의 화약고가 되어서는 안 된다는 절박한 요청을 띠게 되는데, 이러한 전후의 동시대적인 감각은 한국전쟁을 계기로 또 한번의 굴절을 겪게 된다. 한반도가 제 3차전의 도화선이 되어서는 안 될 것이라는 주장은 원자탄을 사용해서라도 한반도의 적대 세력을 없애야 한다는 주장으로 변전하고, 제 3차전에 대한 경고는 한국전쟁이 이미 제 3차전이라는 자기 임계점에 가닿게 된다. 이는 한국전쟁의 세계전화였으며, 한반도를 자유민주주의를 위한 십자군으로서 자리매김하는 정치의 도덕화, 도덕의 정치화였다. 이러한 종전과 전후의 달라지는 세계 인식과 감각은 원자탄의 가상적 효력을 배경으로 전면전의 가능성이 전제된 새로운 공간창출의 움직임 속에서 이루어졌는데, 한국전쟁은 칼 슈미트가 말한 원자탄(핵)의 발명이 체현하는 전면전과 지역전의 내적 균열과 모순을 보여주는 일례로서 그 부족함이 없다 할 것이다. What this thesis examines in the first chapter is that a condition for emancipation(liberalization) of the Korean Peninsula’s in postwar period had been reenacted in forms of rumor around rice and atomic bombs. The arguments whether or not this rumor around rice and atomic bombs is true revealed clearly that a condition for emancipation(liberalization) of the Korean Peninsula was directly connected with the double moments of independent and dependent. The atomic bombs was the an unheard-of object which Korean people had never seen or heard of before. This atomic bombs as an unheard-of object had promoted concerns about the horrible destructive power as well as peaceful use of it as a mark about world picture in postwar period. As the question whether the world will be one world or two world illustrated well, atomic bombs made the world be standing at the crossroads of worldwide peace and war. This representation of worldwide peace and war around atomic bombs worked as mirror image reflecting geopolitical fate in the Korean Peninsula and the Far East, so to speak, it was aspect that the Korean Peninsula and the Far East were recognized as a danger zone equalled to destructive power of atomic bombs. But throughout the Korean War the insistence that the Korean Peninsula never to become the direct cause of world war Ⅲ changed the claim that the Korean War was already world war Ⅲ which was self-the critical point of the Korean Peninsula. That was to be world war the Korean War, and was to be moral of politics and to be politics of moral by positioning the Korean War the Crusades of free democracy. This changing recognition and sense of the world was done within the new movement for the creating of space implying possibilities for total war against a background of virtual effective of atomic bombs, then the Korean War was an certain instance that showed internal raptures and inconsistency between total war and local war embodying the invention of atom bombs what Carl Schmitt called.

김성숙의 1930년대 중국관내지역의 독립운동

김광재 한국근현대사학회 2008 한국 근현대사 연구 Vol.44 No.-

설정식 시에 나타난 민족의 형상 - 조국건설의 과제 앞에 선 한 해방기 지식인의 특별한 선택과 그 시적 투영

정명교 ( Myeong-kyo Jeong ) 연세대학교 국학연구원 2016 동방학지 Vol.174 No.-

The Korean intellectuals of the Emancipation Period (1945-1950) were faced with the responsibility to build the new independent state. Seol Jeong-Shik, one of the most active intellectuals of the time, approached this task from the perspective of the redemption of the Korean people and saw poetry as the optimal medium. The basis for his thoughts and devices were as follows: 1. The task of people``s redemption originated from his judgement that the Korean People did not have an authentic figure for the new era. 2. It seems that in Seol``s thought, the authentic figure of the people was not that of a specific tribe but rather represented universal humanity, although its concrete aspects were not yet determined. 3. He believed that to arrive at the authentic figure, Korean people should be at once entirely denied and entirely respected. They should be entirely denied for their resurrection, but should also be entirely affirmed as they would rescue themselves without others`` intervention. 4. For the achievement of this re-birth of Korean People through the simultaneous directly-opposed self-identifications, Seol considered that the intellectuals had to take a role of the catalyst who was willing to be sacrificed by the people in return for his severe reproach to the latter, and, by this sacrifice, make them realize their fault and stand out toward self-remediation. Seol came thereby to presume the achievements of Jesus Christ as the symbol of the intellectuals`` task. 5. At the same time, he took the poetry for the optimum medium of the intellectuals`` task for the self-awakening of the people. Therefore, his poetry was composed basically by the oxymoron that included both the statement and counterstatement about the people. This oxymoron put the multi layered meanings and the complex resonances on his poems.

신자유주의 시대의 한국 영화와 정치

이광일(Lee, Kwang Il) 건국대학교 인문학연구원 2013 통일인문학 Vol.56 No.-

이 글은 신자유주의 시대의 정치를 이른바 ‘21세기 프롤레타리아트인 프레카리아트’라는 개념에 주목하면서 영화 <화차>와 <피에타>를 통해 살펴보고자 한다. 이 글이 <화차>와 <피에타>에 주목하는 이유는 이 영화들이 신구중산층의 삶과 몰락을 배경으로 하면서 ‘형성중인 계급(a class-in the making)으로서의 프레카리아트’를 잘 그려내고 있을 뿐만 아니라, 이 시대 정치의 빈곤 혹은 부재를 보여 주는 뛰어난 작품들이라 생각되기 때문이다. 나아가 이 글은 이 영화들의 결말과 관련하여 과연 이들의 구원, 즉 해방이 어떻게 가능할 수 있는가의 문제를 지난 2012년 제18대 대통령 선거 시기에 이 작품들을 만든 감독들의 현실 정치적 발언을 환기시키며 고민해 보고자 한다. This article examines the politics in neo-liberal era through the Korean cinemas, <Helpless> and <Pieta>, the precariat narration. This article takes note of these films because on the one hand they excellently represent precariat’s life and downgrade, on the other the lack or absence of politics in this era. This article also rethinks the issue of precariat’s emancipation, evoking the words that the producers of these cinemas endorsed the liberal political party’s candidate, who is responsible for the precariatization of peoples, in the 18th presidential election, 2012.

북한문학에 나타난 6.25동란

김종회 ( Jong Hoi Kim ) 한민족어문학회 2006 韓民族語文學 Vol.49 No.-

玄正卿의 민족운동과 그 향배

황이슬 한국민족운동사학회 2016 한국민족운동사연구 Vol.0 No.88

현정경은 공간적으로는 만주와 내몽고, 중국 관내 지역에서 그리고 시기적으로는 1900년대부터 1940년까지 약 40여 년 간에 걸쳐 독립운동을 전개한 대표적 독립운동가 가운데 한사람으로 구한말부터 30년대 사이에 민족주의 계열의 노선 변화를 보여줄 수 있다는 측면에서 흥미로운 인물이다. 평안북도 박천 출신인 그는 일제가 백일세 제도를 반포 시행하자 이를 반대하는 운동을 전개하였으며 조선 정부를 장악하고 있던 간신배들에 대한 반대와 저항운동을 전개하다 의암 유인석을 만나 그의 제자가 되었다. 유인석으로부터 위정척사사상과 충군애국사상을 사사받은 현정경은 망국 후 독립운동을 위하여 만주로 망명하여 대한독립단의 서기장으로 활동하였으며 이후 공화주의 단체인 서로군정서와 한족회에서 활동하였다. 그 다음해에 광한단을 조직하여 간의부원으로 활동하였으며 이시열의 뒤를 이어 광한단장의 되어 통군부 조직에 힘썼다. 1922년 8월 통군부가 통의부로 발전하자 법무부장, 생계부위원장, 행정위원장 등을 역임하였으며 1924년 정의부가 조직되자 정의부의 민사위원장이 되어 서무과와 경무과를 통솔하였다. 또한 자치에도 힘을 기울여 농촌공회, 유한농업공사, 농민호조사의 결성에 참여하여 만주한인의 생활 향상에 노력하였다. 1926년에는 러시아에서 온 사회주의자들과 국내에서 온 천도교 및 형평사 인사들과 고려혁명당을 조직하여 항일독립투쟁을 보다 조직화하여 전개하고자 하였으며 민족유일당 결성 운동에 참여하여 국민부와 조선혁명당의 조직에 기여하여 각기 법무위원장과 집행위원장을 역임하였다. 대중에 기반을 두고 독립운동을 전개하던 현정경은 1920년대 후반 당시 재만 한인 사이에 널리 퍼져있던 사회주의 사상을 수용하여 현실을 기반으로 한 독립운동을 전개하였으며 이후 사회주의자로 활동하였다. 이 시기 민족주의 좌파에서 사회주의로 전향한 현정경은 국민부를 개혁하고자 하였으나 실패하였고 열하와 포두에서 혁명 사업을 계속 전개하고자 하였다. 그러나 이후 만주에서의 독립활동이 어려워지자 1936년 중국 관내로 활동무대를 옮겨 조선민족해방동맹에 참여하여 지도자로서 활동하였다. 현정경은 독립을 위해서는 중국지역 독립운동단체들이 사상과 당파를 초월한 민족적 반일통일전선을 조직하여 항일운동을 전개해야 함을 주장하여 양 단체의 통합을 위해 노력하였다. 조국의 독립과 민족전선의 통일을 위해 노력했던 현정경은 1939년 여름 병에 걸려 치료에 힘썼으나 차도를 보지 못하고 1940년 5월 10일 남안 인제 병원에서 56세의 일기로 사망하였다. Hyun Jeonggyeong is one of our representative activists for independence who exercised independence movement, in terms of space, in Manchuria, inner Mongolia, and jurisdiction of China and in terms of time, from the 1900s to the 1940s for about 40 years, and an interesting figure in that he shows some changes in nationalist line from the end of the Joseon Dynasty to the 1930s. Born in Parkcheon, Pyeonganbukdo, he started a movement against market tax(called as Baek-Il-Se) when the Japanese Empire proclaimed and enforced it, and while making resistance movement against disloyal subjects who took hold of the Joseon government, met Uiam Yu In-Seok and became his disciple. Studied under Yu In-Seok about Wijung Chuksa(defending orthodoxy and rejecting heterodoxy) and Loyalty and Patriotism, Hyun Jeonggyeong came to Manchuria as an exile for independence movement and worked as a chief clerk for Korea Independence Group when the Joseon Dynasty disappeared and later joined two republicanism groups: Seo-Ro-Gun-Jeong-Seo (independence and revolution group in South Manchuria) and Han-Jok-Hoe (independence movement group organized in Manchuria). The next year, he organized Gwang-Han-Dan(independence movement group) and worked as a member of Gan-Ui-Bu and then became the head of Gwang-Han-Dan following Li Si-Yeol and contributed himself to organizing Tong-Gun-Bu. When the Tong-Gun-Bu developed into Tong-Ui-Bu on Aug. 1922, he worked as head of the Department of Justice, head commissioner of the Livelihood Department, and head commissioner of the Administration Department, and when Chung Eui Boo was organized in 1924, became president of Chung Eui Boo in charge of civil affairs, thus controlling both the general affairs section and the police administration division. He also contributed himself to autonomy: he participated in organizing Nongmingonghoe(rural public meeting), Yuhannongeopgongsa (agricultural corporation limited), and Nongminhojosa(farmer group) for improving the life of the Manchuria Korean Community. In 1926, he organized Korea Revolutionary Party with socialists from Russia and Cheondogyo and Hyeongpyeongsa members from Korea for systematizing struggle for independence against Japan and also participated in organizing National Single Party and contributed to organizing Kook Min Boo and Chosun Revolutionary Party and held various posts as head commissioner of Judicial Affairs and head commissioner of Execution. Hyun Jeonggyeong, who exercised independence movement based on the general public, accepted socialist thoughts spread widely across the Korean community in Manchuria late in the 1920s and exercised independence movement based on reality and later worked as socialist. Hyun Jeonggyeong who converted from the leftwing nationalist to socialist during this period, wanted to reform Kook Min Boo, but failed and also wanted to keep doing revolutionary work in Yeolha and Podu. However, later when it became difficult to exercise independence movement in Manchuria, he moved his field of action to the jurisdiction of China in 1936 and became a leader in National Liberation Alliance of Joseon. Hyun Jeonggyeong insisted that for achieving independnece, independence movement groups in China should organize national anti-Japan united front transcending ideology and faction to exercise anti-Japan movement and made efforts to combine both groups. Hyun Jeonggyeong who contributed himself to the independence of his country and unification of national front, fell ill in the summer of 1939. He received treatment, but was not getting any better and finally died at the age of 56 in Naman Inje Hospital on May 10, 1940.

<금욕>의 레즈비언 재현 연구 : ‘전복’과 ‘해방’의 이미지

문혜미(Moon, Hyemi),정수완(Jung, Soo Wan) 동국대학교 영상미디어센터 2024 씨네포럼 Vol.- No.47

『在日』の変貌を描く映画『GO』

申素政 중앙대학교 일본연구소 2012 日本 硏究 Vol.0 No.32

민족해방투쟁을 가늠하는 두 잣대 : 독립운동사와 민족해방운동사

김정인 한국역사연구회 2006 역사와 현실 Vol.- No.62