『주역(周易)』의 자연관(自然觀)과 담사동(譚嗣同)의 통(通) 사상

이명수 ( Myung Su Rhee ) 東洋哲學硏究會 2007 東洋哲學硏究 Vol.49 No.-

이 논문은 『주역』적 思惟가 중국 근현대 담사동의 通 사상에 변용되는 양상과 특징을 연구한 것이다. 먼저 담사동의 저작에 보이는『주역』적 구조와 道와 器, 나아가 仁의 含意로서 通과『周易』乾卦 爻辭와『春秋』公羊三世의 만남을 검토하게 될 것이다. 담사동은 공자가 제창한 仁을 우주의 근원으로 보고, 이 근원은 소통상태에 있었으며 그 작용력 또한 무한히 열린 상태에 있는 것으로 본다. 그런데 上下·男女·內外·中外 등과 같은 상대적 요소들은 담사동이 보기에 서로 막힘의 상태에 있거나 대립한다. 담사동의 인식으로는, 君民間에는 군주가 인민에 대한 불평등한 행위를 恣行하며 남녀와 부부 사이에도 여성이 일방적으로 불평등한 대우를 받으며 사람과 사람 사이에도 또한 막힘의 상태가 존재하며, 중국과 외국의 관계도 閉塞의 상태에 있다. 그러면 이런 不通의 상태를 어떻게 할 것인가? 담사동의 안목으로는 소통해야 하는 것이다. 우주의 본원으로 볼 때 소통된 상태를 인간이 가렸으므로 原狀으로 회복하려는 노력이 요구되는 것이다. 그는 막힘의 상태를 網羅로 규정하기도 하는데, 그것은 주로 학문, 정치, 종교(가르침)의 차원에서 구속적이고 융통성이 없음을 의미한다. 이 같은 의미에서 『주역』적 思惟는 전반적 타파 대상을 건강한 상태로 돌려놓기 위한 논거 마련을 위하여 활용된 것이다. 본 논문은, 중국 근현대를 산, 한 철학자의 경세철학에 나타나는 通사상이 『주역』적 思惟가 시대상황과 맞물려 어떻게 변용되는지 그 면모를 살펴보고, 아울러 우리의 시대에 존재하는 경색 또는 폐색의 모습은 어떻게 할 것인가에 관한 이념적 시사를 얻기 위한 것이다. In this thesis T`an Ssu-t`ung(1865-1898)`s ideas of interconnectedness, especially in his Jen-hsueh(An Exposition of Benevolence) have been studied in connectin with the opinion of I-Ching. First of all, we will check Tao and Chi, interconnectedness as a meaning of Jen(benevolence) and the three steps of historical change of Gongyang Chunchou in T`an Ssu-t`ung`s thought meet with the thoughts of I-Ching. Related with the main ideas of "equality" of T`an`s Ssu-t`ung`s Jen-hsueh, the most fundamental meaning of benevolence is interconnectedness. In the second Explanaton of Jen-hsueh, he continues saying, "Ether and electricity are simply means whose names are borrowed to explain mental power.", and "The Way unites all as one by interconnectedness." These words, expressed by T`an Ssu-t`ung, include that "tao" should be changed into "flexible way" according as times pass, whose "tao" and "flexible way" were from I-Ching, the book of changes of the Confucian Classic He says that "just as situations change, so way changes.", whose idea came from I-Ching. He says that interconnectedness has four meanings; interconnection between China and the rest of the world, that between higher and lower, that between male, the external, and female, the internal, that between oneself and others. Of these meanings, interconnectedness between higher and lower, and that between male, the external, and female, the internal are derived from the ideas of I-Ching. In conclusion, we can look over how we should meet the problems of sciences, politics and learning as times pass through the meeting of T`an Ssu-t`ung`s ideas of interconnectedness and ideas of I-Ching.

지속가능발전교육 사례로서의 ‘공원에 살고 있는 것’ 프로젝트에 나타난 유아의 생태계 상호연결성 이해 과정

지옥정(Ji Ik Jong) 한국교원대학교 유아교육연구소 2019 한국유아교육연구 Vol.21 No.3

연구목적은 ‘공원에 살고 있는 것’ 프로젝트 과정 중 유아들의 생태계 상호연결성 이해 단계를 밝히는 것이다. 연구 참여자는 S어린이집의 만 5세 반 교사 1명과 유아 20명, 그리고 프로젝트 전 과정을 지원한 그 원의 원장이다. 프로젝트는 2018년 3월 26일∼2018년 4월 27일까지 5주간 진행되었다. 연구 자료는 프로젝트 과정 중 작성된 교사 연구일기부터 연구자 저널까지 다양하게 수집되었다. 분석방법은 질적 분석방법 중 나선형 자료 분석 과정을 따랐다. 연구결과로서 유아의 생태계 상호연결성 이해 단계는 1) 생물 각각에만 관심 보이는 단계, 2) 두 자연물 간의 연결성을 막연하게 인식하는 단계, 3) 두 자연물 간의 상호연결성을 사실적으로 인식하는 단계, 4) 두 자연물 이상의 상호연결성과 생태계에 대한 인간의 영향을 인식하는 단계, 5) 건강한 생태계를 위한 삶의 변화 필요성을 인식하고 노력하는 단계까지의 5단계로 나타났다. 이런 결과에 기초하여 크게 4가지 점을 논의하고 추후 연구과제 1가지를 제안하였다. 시사점으로, 동네 공원이 유아교육의 효과적인 장으로서 역할 할 수 있으며, 이때 프로젝트를 통해 생태계 구성원 간 상호연결성 이해가 단계적으로 이루어질 수 있음을 제시하였다. The purpose of this study is to identify how children understand interconnectedness of ecosystem when implementing the living things in the park project. Participants were 20 children of age 5 attending S child care center, the classroom teacher, and the director of the institution who supported the whole project. The project lasted for five weeks from March 26, 2018 to April 27, 2018. Various types of research data were gathered including teacher s reflective journals and observation journals, which were conducted during the project. The data were analyzed based on the spiral analytic approach as one of qualitative analysis methods. Five phases of their interconnectedness understandings about ecosystem were found. They were a phase of showing interests only to the living creatures, a phase of vaguely recognizing the connectedness of two natural objects, a phase of realistically recognizing the connectedness of two natural objects, a phase of recognizing the interconnectedness of two natural objects and the impacts that human beings have on the ecosystem, and a phase of recognizing the need of change and strive for a healthy ecosystem. Implications were suggested in terms of the importance of utilizing the community parks for young children and their development of step-by-step understandings of the ecosystem community members’ interconnectedness.

『황폐한 집』의 구조 연구: 상호연관성의 주제를 잡아주는 도구

김택중 한국현대영어영문학회 2022 현대영어영문학 Vol.66 No.2

Charles Dickens’s Bleak House is unique among his novels because of its structure: that is, this second longest novel by Dickens has two different narrators who tell us the same events and characters. One is a third-person omniscient narrator and the other Esther, the main character. The third-person offers the bleak and stagnant reality of Victorian London in the present tense, and Esther tells of events related to her in the past tense. Dickens’s contemporary reviewers usually saw this then-new characteristic a critical weakness of the novel. However, it is the very strength that gives the novel a status of one of the best literary works in English. The novel exposes the irresponsibility of the government and the upper classes toward the poor. Their indifference derives from a general idea that they are unrelated to the poor. In this novel, Dickens seriously criticizes this idea and encourages them to feel sympathetic to the poor, showing the interconnectedness of all the people and events that initially seem disconnected. The dual structure effectively realizes Dickens’s intention. This paper traces how the two narrators help develop the theme of interconnectedness.

Workplace Spirituality의 개념적 정의와 모델

유규창(Gyu-Chang Yu),서재현(Jai Hyun Seo),김종인(Jongin Kim) 한국인사조직학회 2010 인사조직연구 Vol.18 No.4

본 연구의 목적은 workplace spirituality(이후 WS로 사용)에 대한 기존 연구를 비판적으로 고찰하고 연구자들의 관점에서 이를 재해석하며, 이로부터 인사조직 분야에서 연구 가능한 WS의 개념적인 모델을 도출하고, 향후 한국에서의 WS 연구의 방향을 제시하는 것이다. 본 연구에서는 먼저 기존의 문헌과 저자들의 경험을 바탕으로 WS를 “조직 내에서 구성 원들이 업무를 수행하거나 사람들과 교류하는 과정에서 내면적인 세계를 중시하고, 초월성을 인식하며, 상호연계성을 추구하는 마음의 상태”라고 정의하였다. 이를 바탕으로 본 연구에서는 WS의 형성 및 결과와 관련된 개념적인 모델을 제시하고, 9개의 주명제와 2개의 보완명제를 포함하여 11개의 검증 가능한 명제를 도출하였다. 명제는 다음과 같다. P1. WS의 핵심구성요소는 내면적 세계, 초월성, 상호연계성이다. P2. WS를 향한 개인의 다양한 노력은 WS 수준 차이를 가져오게 할 것이다. P3. 개인의 특성에 따라 차등적인 WS를 형성하게 될 것이다. P3보완: 개인의 특성은 개인의 WS 향상 노력에 차등적인 영향을 미치게 할 것이다. P4. WS는 OCB형성에 긍정적인 영향을 미치게 될 것이다. P5. WS는 직무만족에 긍정적인 영향을 미치게 될 것이다. P6. WS는 조직몰입의 형성에 긍정적 영향을 미치게 될 것이다. P7. 조직 내 WS는 개인의 심리적 웰빙 형성에 긍정적 영향을 줄 것이다. P7보완: 개인의 특성에 따라 WS가 심리적 웰빙에 주는 영향은 차등적으로 나타날 것이다. P8. 높은 WS는 다른 구성원과의 상호협력을 촉진시키게 될 것이다. P9. WS는 조직 내 스트레스를 경감시키게 될 것이다. 본 연구는 다음과 같은 시사점을 제시하고 있다. 첫째, WS를 구성하는 3가지 요인을 제시함으로써 WS연구의 개념적인 한계를 극복하려고 하였다. 둘째, 향후 한국 기업을 대상으로 전개될 WS의 연구에 필수적인 측정도구를 위한 기초를 제공하였다. 셋째, WS의 개념적 모델과 명제 제시를 통해 WS에 영향을 주는 요인과 WS의 결과로 나타는 요인을 제시하였다. 넷째, 조직구성원의 마음 상태와 기업의 경쟁력 사이의 관계를 설명할 수 있는 기초를 제공하였다. 다섯째, 한국적 경영으로서의 WS에 대한 연구 가능성을 제시하였다. 이 밖에 본 논문에서는 WS에 대한 향후 연구방향도 논의하고 있다. This study aims to review the recent literature on workplace spirituality (WS hereafter) and to reinterpret the findings of these studies in our own viewpoint. We introduce a conceptual model of WS from which we can draw testable propositions, and propose future research directions for WS in Korean academic settings. Based upon the previous literature and authors’ field experience, this study defines workplace spirituality as “mind state in which people emphasize their own inner life, recognize transcendence, and persue interconnectedness when they work and interact with other people within workplace.” More specifically, inner life means that people take care of and also try to maintain their own inner life based on world view. Transcendence means that people do not limit their working boundaries only within job tasks but try to expand to broader context within workplace and outside society. Interconnectedness means that people realize importance of interconnected with other people both horizontally and vertically within workplace and continuously persue this in a longer term. We propose the conceptual model regarding formation of WS and consequeces of WS within worplace. Nine testable propositions are formed based upon the conceptual model. Proposition 1:WS will be consisted of inner life, transcendence, and interconnectedness. Proposition 2:An Individual’s various effort for WS will result in differentiated his/her WS level. Proposition 3:An individual’s WS will be differentiated according to their individual characteristics. Proposition 3a:Individual characteristics will differentiate effort to enhance WS. Proposition 4:WS will have positive influence on the development of organizational citizenship behavior(OCB). Proposition 5:WS will have positive influence on the development of job satisfaction. Proposition 6:WS will have positive influence on the development of organizational commitment. Proposition 7:WS will have positive influence on the development of Psychological well-being. Proposition 7a:WS will have differentiated influence on the development of Psychological well-being based on individual characteristics. Proposition 8:High WS will inspire cooperations among group members. Proposition 9:WS will decrease organizational stress level. This study draws a few implications. First, this study tries to overcome the conceptual limitation of WS by proposing more concrete definitions and three components of WS. Second, the study provides a basis for constructs measurement of WS. Measurement of constructs will contribute to and encourage further empirical studies of WS. Third, this study proposes factors determining WS as well as effects of WS based upon conceptual model and testable propositions. Fourth, this study provides a basis for further empirical study for possible relations between mind state of people and competitiveness of firms. Lastly, this study proposes the possibility of WS study as one of Korean management styles. In addition, this study discusses academic and practical implications for WS in the future.

불교 교학에서 본 MBSR(Mindfulness-Based Stress Reduction; 명상에 기반을 둔 스트레스 완화)의 치유 원리

안양규(Yang Gyu An) 동국대학교 불교문화연구원 2012 佛敎學報 Vol.0 No.62

MBSR 프로그램 (명상에 기반을 둔 스트레스 완화(Mindfulness-Based Stress Reduction)의 심신치유의 효과의 이론적 배경을 다루면서 카밧진(Kabat-Zinn)의 이론적인 기반을 살펴보았다. 카밧진은 건강과 질병에 관련하여 새로운 시각 즉 행동의학(behavior medicine)을 그 방법론적인 이론 토대로 먼저 제시하고 있으며, MBSR의 치유기제로 제시한 전체성(wholeness)과 연결성(connectedness)을 논의하고 있다. 본고에선 전체성과 연결성을 MBSR의 치유의 이론적 배경 기제로 보고 아울러전체성과 연결성을 불교의 핵심 교리인 무아(無我)와 연기(緣起)의 가르침과 연관지어 살펴보았다. 기계론적인 심신이원론과 대조적으로 행동의학은 마음이 육체에 영향을 준다는 사실을 전제한다. MBSR의 개발과 그 성공은 바로 이러한 심신상호 작용, 특히 스트레스라는 마음의 상태가 질병을 가져오므로 스트레스를 줄여 치유를 이룰 수 있다는 전제에 있는 것이다. 스트레스 제어에 효과적인 방식으로 불교 명상이 활용된다. 전체성과 연결성의 관점에서 우리 자신과 우리의 문제를 보게 된다는 것은 지금까지 자시자신을 분리된 별개의 고립된 존재로 보았던 것에서 벗어난다는 것이다. 이런 세계관의 변화는 세상에서 좀 더 큰 균형감각과 내적 안정으로 행동할수 있는 능력을 동반한다. MBSR은 참여자들로 하여금 자신 내부에 존재하는 전체성과 상호연계성의 기본 구조를 발견하게 한다. 자아라는 생각은 타자(他者)를 이미전제하고 있는 분리의식이다. 자아의 분리의식을 더욱 굳건히 할수록 다른 사람들과 단절되어 고립은 더욱 깊어지게 된다. 이러한 그릇된 자아관념을 부정한 것이 무아의 가르침이다. 자타불이(自他不二)를 설하는 무아는 카밧진이 말하는 전체성과 상통한다. 연기란 모든 것은 원인과 조건이 있어서 생겨나고 원인과 조건이 없어지면 소멸한다는 것이다. 즉 모든 존재는 전적으로 서로 관계 속에서 존재하고 있는 것이다. 모든 존재의 상관성을 주장하는 연기는 존 카밧진이 말하는 연결성과 맥이 맞아들어가고 있는 것이다. MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) is based upon Behavioral medicine, which can no longer think about health as being solely a characteristic of the body or the mind because body and mind are interconnected. Jon Kabat-Zinn, founder of MBSR proposes two main philosophical principles for healing mechanism of MBSR: wholeness and interconnectedness. I compare Kabat-Zinn`s wholeness with the Buddha`s non-self(anatta); Kabat-Zinn`s interconnectedness with the Buddha`s dependent origination. They are all in agreement to reject idea of self as separate being; to promote the idea of mutual connection and compassion. Whole implies integration and interconnectedness of all parts of system or organism. While every living organism is whole in itself, it is also embedded in a larger wholeness. However, a human being experiences himself, his thoughts and feelings as something separated from the rest. This delusion is a kind of prison for us, restricting us to our personal desires. Our task must free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole nature in universe. In Buddhism, the term anatta (Pali) refers to the notion of non-self or the illusion of self. The Buddha teaches that all things perceived by the senses (including the mental sense) are not really I or mine, and for this reason one should not cling to them. Realization of anatta leads to compassion for others. If there is no self, and one realises this, they would treat others as themselves. Kabat-Zinn reminds that mind and body are interconnected by showing psychoneuroimmunology, placebo effect, and hypnosis, etc... What people believe about their bodies and their illnesses may be important for healing. Everybody`s original experiences of life were, even biologically, experiences of connectedness and each of us came into the world through the body of another being. We were once part of our mother, connected to her body, contained within it. The quality of the connections within us and between us and the outside world determines our capacity for self-regulation and healing. Dependant origination means one cannot exist without the other. There is no independent existence such as I. Buddhism does not reject a convenient designation named I, but rejects the belief in a real, independent and permanent entity. In Buddhist psychology, the mind and body are not separate entities. Heal and calm the mind, and the body is healed and calmed; the reverse applies also. Only meditation can explore and stabilize the mind, and, by default, simultaneously, the body.

Identification of Systemically Important Financial Institutions and Implications for Financial Architecture in Korea

현석,NAOYUKI YOSHINO 연세대학교 동서문제연구원 2013 Global economic review Vol.42 No.4

The global financial crisis has put a spotlight on concerns about financial system stability. Currently, there are discussions about how to identify systemically important financial institutions (SIFIs) and how to strengthen regulatory measures for these SIFIs. Against the backdrop, this study aims to identify SIFIs by measuring inter-sectoral financial transactions with the flow of funds (FOF) account as a measure of interconnectedness. The empirical results show that banks or insurance companies can be SIFIs only in terms of size. However, foreign banks’ branches (FBB) and credit-specialized institutions can also be SIFIs in terms of interconnectedness. Especially the systemic importance of FBB in Korea has increased considering the fact that financial crisis in Korea resulted mainly from foreign exchange market. Therefore, more specific discussions and regulatory measures for SIFIs will be required from the perspective of capital market development and Korea’s situation.

관계 지향적 자유의 정립: 율리시스의 돛대, 그 이후

신호재 ( Ho Jae Shin ) 한국윤리학회 2014 倫理硏究 Vol.96 No.1

A discussion about applying the concept of liberty as non-domination to Korean society has been one of the greatest political philosophy concerns. However, the arguments surrounding this discussion are highly lacking in critical approaches and viewpoints. As a follow-up paper of Ulysses` Mast: Liberty as Non-Domination in Korean Society, this thesis critically pointed out that this concept of liberty was difficult to apply to this community, since it was based on westerners` way of thinking. Moreover, it explored the possibilities and characteristics of “liberty as interconnectedness,” a new concept of liberty for Korean society; something Koreans can naturally aim for and support. This liberty emphasized the importance of harmony that Koreans value, thus it accords with the spirit of Korean culture and has the value of a common good.

Characteristics of Low Proficient College Students’ Summary Texts

백지원 중앙대학교 외국학연구소 2013 외국학연구 Vol.- No.26

The purpose of the study is to examine what characteristics summary texts of low-proficiency college students show and how the students completed summary group activities. The participants were 1st-year students majoring in speech therapy and interior design. They engaged in two summary activities and the data were forty-three summary texts and observation fieldnotes. After examining the summary texts, four characteristics were found: failure to form a whole paragraph; a lack of interconnectedness between sentences; increased length from Summary 1 to Summary 2; and frequent errors. Individual sentences in the summary texts were written in different lines without forming a whole paragraph. Furthermore, the sentences showed a lack of interconnectedness. The number of words used in the summary increased significantly from Summary 1 to Summary 2, which resulted in improvement of summary quality. However, in addition to punctuation errors, such as capitalization, some grammatical errors occurred involving the passive voice as well as number agreement, subject-verb agreement, and incomplete sentences. Based on the findings, some class implications were suggested.

월트 휘트먼의 시에 나타난 나무의 은유

이광운(Kwang-Woon Lee) 신영어영문학회 2006 신영어영문학 Vol.34 No.-

The tree metaphor, which is most consistently employed throughout Leaves of Grass, is the vehicle through which Whitman expresses his major themes. This paper attempts to view three aspects of Whitman’s tree metaphor. First, Whitman finds the artistic quality in trees, and he bestows his poems with the characteristics of trees, rendering his poems with the qualities of trees. Second, Whitman views trees as major resources to build the foundations of the New World. The red-wood tree, which is often identified with Indians, is depicted as voluntary victims for “the superber race.” Whitman’s anti-ecological attitude is discussed concerning this matter. Third, Whitman’s sense of unity is discussed through the tree metaphor. Whitman depicts the New World and himself as a tree with lots of foliage which are interconnected.

동아시아 생명 사유와 존재론적 소통 문제

이명수 ( Rhee Myung-su ) 동양철학연구회 2018 東洋哲學硏究 Vol.95 No.-

이 논문은 자연 공간에서의 생성, 존재론적 상호 순환의 필요성을 제기함으로써, 만물은 안팎에서 ‘막힘이 없는 공간성’을 요구한다는 문제의식을 갖는다. 자연적인 것들은 내재적으로 자기 생명, 자기 생태, 자기 존재의 공간을 구비한다. 그것들은 인간에 의해 상대로 여겨지기 십상이지만 실제로는 친화적이지 않으면 안 된다. 그것들은 인간인 ‘나’의 생명과 밀접한 관련을 맺기 때문이다. 이런 접근은 다소 형이상학적이거니와, 자연은 인간 저편의 상대가 아니라는 인식에 기초한다. 우주라는 공간에 수용된 자연의 개별자들은 크게는 천과 지, 천과 인, 작게는 사람 간, 사물 간 할 것 없이 안과 밖으로 ‘연결성’, '소통성', ‘관계성’을 존재조건으로 한다. 서로 막힘이 없어야 생명으로 존재할 수 있다. 이런 존재론적 함의를 우리는 동아시아 인(仁) 사유를 통해 발견할 수 있다. 거기에는 사물들이 존재를 위해 안팎으로 서로 이어져 있을 뿐만 아니라 역시 안팎으로 운동, 변화하면서 서로 연결되어 있음을 제기한다. 이 같은 기능이 장애를 입을 때 자연물은 존재할 수 없다. 이런 문제의식에서 동아시아 사유에 나타난 공간에서의 생성 또는 생명 현상에서 소통의 의의를 존재론적으로 이 논문은 접근한다. This thesis is to study the East-Asian thought of the creation and the circulation for the lives in natural spaces, in which the idea that the interconnectedness without flow blockage is ontologically inevitable to natural creatures, may be given. The natural inherently have self-creation, self-ecosystem and self-being. We, as a product of the natural, live with such an ontological conditions that might be apt to be regarded as the opponents which are apart from us. But they would mean ourselves as well as they really are familir with us in Space. This approach, being more or less metaphysical, is based on the acknowledge the Nature is not the existence in the other side of us. First of all the individuals under the Universe have relatedness, interconnectedness, relationality with each other as the premise of existence such as the relations of heaven to earth, heaven to human-being, human to human, and things to things. These ontological implications are discovered in the benevolence thought of the East, in which not only the objects are inward and outward related with one another but also they act and change, related with one another also. Otherwise they can’t exist as natural creatures. In this awareness, a problem of the ontological interconnectedness in the course of the creation or living aspect in space is approached in this study.