「구운몽」의 서사관습과 현대적 변용- 드라마 「재벌집막내아들」을 중심으로 -

김진영 한국언어문학회 2023 한국언어문학 Vol.124 No.-

This paper examines how the narrative structure and the dream narrative of Guunmong has been transformed into a modern web drama. First, the identity of the narrative structure of Guunmong and the variable nature of the dream narrative was examined. Subsequently, the pattern of the modern variation of Guunmong was reviewed by citing The Youngest Son of the Chaebol Family. Finally, the narrative custom of Guunmong was grasped from a literary and historical perspective. The above is summarized as follows. First, the structural identity of Guunmong and the variability of the dream narrative were confirmed. While inheriting the existing tradition of Mong-yu(dream) narrative, Guunmong has made a breakthrough in terms of mass. Meanwhile, the structural identity of Mong-yu novels was established, and the diversity of the dream narrative, a virtual world, could be transformed at any time. This is why Guunmong was able to be reprocessed according to the situation of the times. Second, the relationship between the variations of narrative techniques and The Youngest Son of the Chaebol Family was reviewed. The world transformed from deficiency to fulfillment. Guunmong allowed Yang So-yu to satisfy Sung-jin's lack of love in the virtual world, and The Youngest Son of the Chaebol Family allowed Yoon Hyun-woo, who was economically deficient, to become Jin Do-jun of the virtual world and live a fulfilling life. Next, the character was transformed from status to capital. In shaping the character, if Guunmong presented a medieval status as a privilege, The youngest son of a chaebol family made a change in presenting modern wealth as a vested interest. Then the character is awakened from the illusion and returned to reality. In Guunmong, Yang So-yu returned as a lonely monk after finishing his secular wealth and honor, while The Youngest Sn of a Chaebol Family transformed Jin Do-jun to return to Yoon Hyun-woo in reality after achieving all the economic things. Finally, through the transformation of fatalism, the future was predicted. If Yang So-yu of Guunmong. followed the trajectory of life according to his given fate, Jin Do-jun of The Youngest Son of the Chaebol Family was sent back to the past where Yoon Hyun-woo lived and was able to predict the future. Third, the narrative customs and literary and historical status of Guunmong was examined. Guunmong is a Momg-yu novel that creates a unique structure of reality-virtual-reality and the practice of dealing with various narrative types, which became a custom Due to this, various derivatives could be produced in the late Joseon Dynasty. It can also be useful in modern literature that have fantastic nature. This is because the narrative structure of Guunmong and various dream narratives can be transformed to capture modern problems intensely. Such a work is The Youngest Son of the Chaebol Family. Considering this, the narrative custom of Guunmong had a long tradition, and it is also worth paying attention to in terms of literary history that it has developed into video literature. .

『구운몽』의 재미와 교훈

구본현 서울대학교 규장각한국학연구원 2015 한국문화 Vol.72 No.-

Guunmong(九蕓夢), which is a novel created by Gim Man-jung(金萬重), became the subject of controversy because of the narrative structure that is mixed a dream and reality. Many people regard Guunmong as a novel that contains instructive contents such as religious realization or ideological theory. By the way, this is the phenomenon that was shown due to the compulsion of trying to find out a lesson in classics with thinking that reading a novel is labor. Novel is a kind of interesting thing. Thus, reading a novel corresponds to a pastime. The story and characters of Guunmong are addressing a problem of a desire that a human being has, thereby being filled with a lot of fun. The purpose of this study is to examine how and which fun is specifically made and to figure out a character type and a narrative structure in Guunmong. The first fun in Guunmong originates from recycling a story structure in 'A Hero's Life.' The story structure of 'A Hero's Life' arising from a myth specifically shows the most perfect life that a human being can imagine. Guunmong well shows the biggest social success that a human being can achieve, and what a method is that is most suitable for accomplishing it. Both the dream and the reality that appear in Guunmong are the world of a desire. Even a scene of denying a dream after returning to reality has a meaning as saying of achieving the last desire of reality. The second fun in Guunmong results from utilizing the story structure of 'Love Relationship.' In the process that the hero Yang So-yu(楊少遊) has relationship with eight women, a man's sexual appetite is well revealed. Eight women are the characters who implemented diverse sexual attractions, respectively, desired by a man. A point of making an alliance in the process of social success and a point of having connection caused by a woman's positive love-making show a method of accomplishing the easiest sexual appetite that a man wants. Yang So-yu shows the snobbish image loyal to the instinctive sexual desire, but receives women's understanding and tolerance in the way that shows pure love toward counterpart. As a result, all the eight women come to hold the equal position within a family. This seems to be set-up for drawing female readers' sympathy. Guunmong has an important value dubbed an excellent method of storytelling and a specific exploration on human nature by skillfully mixing two stories called 'A Hero's Life' and 'Love Relationship.' However, a man's sexual appetite that is shown in Guunmong has a problem as saying of being able to be used as a logic of justifying polygamy or patriarchy. Also, there is a need to pay attention even to which the shape of male and female characters shown in Guunmong may rationalize inequality of sex role or gender hierarchy that exists even now.

최인훈 <구운몽>의 제목과 형식

이승수 ( Lee¸ Seung Su ),민선홍 ( Min¸ Seon Hong ),우미영 ( Woo¸ Mi Young ) 한국언어문화학회 2021 한국언어문화 Vol.- No.75

이 글은 최인훈의 <구운몽>(1962)을 김만중 <구운몽>(1690 즈음)에 대조시켜 서로에게 비치는 모습에서 문학사상의 연속성과 동질성 / 단절성과 개별성을 살피고, 이를 토대로 최인훈 <구운몽>의 형식 특성을 규명한 것이다. 논의는 세 단계로 진행하였다. 첫째, 제목의 의미를 고찰하였다. ‘구운몽’은 그 자체로 한국문학 역사상 하나의 사건이자 현상이며, 향후 다른 사건으로 확장될 가능성을 지닌다. 최인훈의 ‘구운몽’은 현실과 미분리된 여러 환몽으로 나타나고, 영화라는 현대 문명으로 확장되었으며, 5·16군사정변으로 인한 사회적 악몽이라는 의미까지를 담고 있다. 둘째, 구조는 기호이자 의미라는 전제 아래 그 여러 특징을 살펴보았다. 최인훈 <구운몽>의 구조는 ① 사건 전개와 인물 관계에 있어 인과성과 유기성이 결여된 부정합의 이음매를 지니고 있으며, ② 이는 현실과 환몽 사이의 경계 표지 없는 흐름으로 나타나는 특징을 지닌다. 그러한 가운데 전체를 일관하는 흐름을 만들어주는 요소가 있는데, 그것은 여러 여성 인물에 보이는 ‘왼 뺨의 검은 점’과 ‘처절한 바람 소리’이다. 셋째, 삽입 시문의 양상과 기능을 검토하였다. 최인훈 <구운몽>에 활용된 시문들은 김만중 <구운몽>의 그것과 달리, ① 갈등과 대결의 구도를 만들거나 불편한 현실을 드러나게 하고, ② 서사의 맥락을 일탈하여 강한 목소리로 자기 존재를 팽창시키고 있으며, ③ 시시비비를 가리려는 논변의 경향을 지닌다. 최인훈은 외적인 인과성과 유기성이 없는 부정합의 구성으로 모순과 불일치로 가득한 당대 현실을 드러내었다. 최인훈의 <구운몽>은 형식이 곧 주제이다. 외형은 환상이지만, 온몸으로 당대 현실을 증언하고 있다는 점에서 리얼리즘을 초월한 리얼리즘이라 할 수 있다. This study analyzed the continuity and homogeneity / discontinuity and individuality of literary history observed from the comparison between Guunmong by Choi In-hun(1962) and that by Kim Man-jung(estimated to be written in 1690). On the basis of the analysis results, we identified the features of form of Choi In-hun’s Guunmong. First, We examined the meaning of the title. Guunmong itself is an event and a phenomenon in the history of Korean literature and has the potential to be expanded to other events in the future. Choi In-hun’s Guunmong describes diverse kinds of fantasy dreams which are not separated from the reality and was expanded to the modern civilization, that is, the movie. Furthermore, it contains the meaning of ‘social nightmare’ caused by the military coup on May 16, 1961. Second, We investigated several features of the structure of Guunmong on the assumption that the structure is the signifier as well as the signified. The structure of Choi In-hun’s Guunmong ① has the incongruent connection lack of causality and systematicity in the deployment of events and relationship among characters. ② This feature is expressed by the borderless flow between the reality and the fantasy dream. In such a structure, there are the elements that maintain the consistent flow in the whole structure. They are ‘a black dot on a left cheek’ of several female characters and ‘sound of desperate wind.’ Third, we analyzed the patterns and functions of poetry and prose inserted in Choi In-hun’s Guunmong. Unlike Kim Man-jung’s Guunmong, poetry and prose in Choi In-hun’s Guunmong ① create the structure of conflict and confrontation or expose uncomfortable reality, ② expand themselves with strong voice out of the narrative context, and ③ show the feature of argument to decide on right and wrong. Choi In-hun exposed the reality of his times filled with contradiction and discord by incongruent structure without external causality and systematicity. In Choi In-hun’s Guunmong, the form is the theme. While the external form is fantasy, this work is the realism beyond the realism on the fact that it desperately testifies the reality of the times.

『구운몽』의 인물과 서사에 나타나는 用事와 漢詩의 활용 양상

구본현 국문학회 2015 국문학연구 Vol.0 No.32

There is no original text of Guunmong passed down. Accordingly there is a need to arrange officially certified copy by collating diverse editions. Above all, it deserves attention that Guunmong shows remarkable literary value by actively using conventional writing skills of Chinese classics. Guunmong is characterized by the imagery of characters using Yongsa and development of romantic narratives by using classical chinese poetry. Yongsa in Guunmong is used much in subtle ways in unexpected parts, though commonplace and banal. For example, the names of the characters appearing in Guunmong are the results of using mostly Yongsa, quote, which serves as the suggestion of what the characters did and the relationship with other characters besides the appearance and personality. In addition, it sometimes attracts reader’s attention by using precedents which are not known widely. In the meantime, in the process of narrating the relationship between lovers, classical Chinese poetry of Guunmong takes on the basic function of revealing inner side of characters. The act of creating classical poetry becomes the prologue to events, also the implications and the contents of poetry are realized in Guunmong’s narrative. As a result Yongsa and classical Chinese poetry in Guunmong embody effectively the value of Ganyo[簡要] and Onyudonhu[溫柔敦厚]. Guunmong not only shows the fun of fiction distinctive from the previous novels in the aspects of character image and narrative development, but also presents another pleasure of finding implication and authentic precedent in terms of writing method. 『구운몽』은 원본이 전하지 않는다. 따라서 여러 이본을 교감하여 『구운몽』의 정본을 마련할 필요가 있다. 이때 『구운몽』이 한문학의 관습적인 글쓰기 방식을 적극적으로 활용하여 뛰어난 문학성을 보인다는 사실에 주목할 필요가 있다. 『구운몽』은 ‘用事’를 활용하여 인물을 형상화하고 ‘漢詩’를 활용하여 애정 서사를 전개한다는 특징을 보인다. 『구운몽』의 용사는 평범하고 상투적인 것도 있지만 예기치 못한 부분에서 교묘한 방식으로 활용되는 경우도 많다. 예컨대 『구운몽』에 등장하는 인물들의 이름은 대부분 용사를 활용한 결과인데, 그 외모와 성격뿐만 아니라 소설 속의 행적 및 다른 인물과의 관계까지 암시하는 역할을 한다. 또한 널리 알려지지 않은 전고를 활용함으로써 독자의 관심을 끌기도 한다. 한편, 남녀의 결연을 서술하는 과정에서는 한시가 적극적으로 활용된다. 『구운몽』의 한시는 등장인물의 내면을 드러내는 기본적인 역할 이상을 담당한다. 한시 창작이라는 행위가 이후에 일어나는 사건의 발단이 되기도 하고 한시의 내용과 함축적인 의미가 이후의 사건 전개와 긴밀하게 연관되기도 한다. ㅍ에 보이는 용사와 한시의 활용은 한문 텍스트가 추구하는 ‘簡要’와 ‘溫柔敦厚’의 가치를 효과적으로 구현한다. 『구운몽』은 인물 형상과 서사 전개의 측면에서 예전 소설과 구별되는 소설적 재미를 보여줄 뿐만 아니라 글쓰기 방식의 측면에서도 전고와 함축적인 의미를 찾아내는 또 다른 즐거움을 선사한다.

<구운몽>과 『주역』 복괘의 관련 양상

신재홍 한국고전문학교육학회 2018 고전문학과 교육 Vol.38 No.-

근래 <구운몽>의 사상적 배경론에서 동아시아의 전통적 사유 방식인 역학적 세계관이 주목을 끄는데, 본고는 이를 좀 더 구체화하고자 하였다. 유학자로서 작가의 역학적 소양보다도 작품 창작의 배경이 더욱 직접적으로 『주역』과 관련된다고 보았다. 창작 시기인 1687년 겨울에 동지가 포함된 점에 주목하여 그 절기에 해당하는 복괘(復卦, ䷗)의 의미가 <구운몽>과 어떻게 관련되는지 분석하였다. 먼저, 복괘 괘사의 ‘복은 형통하니’는 <구운몽>에서 양소유의 인생 역정에 잘 맞는 말이다. ‘출입에 병이 없어서 벗이 와야 허물이 없으리라’는 것도 양소유가 출세하는 과정에서 여러 사람들로부터 도움을 받는 양상에 부합한다. 복괘의 괘사 전체가 <구운몽>의 내용에 적용하기에 적합하다고 할 수 있다. 복괘의 여섯 효 중에서 초구에서 육오까지는 <구운몽>의 인물들과 관련된다. 복괘의 효 중 유일한 양인 초구의 ‘불원지복’(不遠之復)은 양소유의 인물 형상에 알맞은 말이다. 육이의 ‘휴복지길’(休復之吉)은 정경패와 가춘운에게, 육삼의 ‘빈복지려’(頻復之厲)는 계섬월과 적경홍에게, 육사의 ‘중행독복’(中行獨復)은 심요연과 백능파에게, 육오의 ‘돈복무회’(敦復无悔)는 이소화와 진채봉에게 해당하는 말로 해석할 수 있다. 복괘 맨 위 효인 상육의 ‘미복지흉’(迷復之凶)은 성진에게 적용될 만하지만 작품의 구조 및 주제와 더욱 관련성이 깊다. ‘미복지흉’은 ‘반도’(反道)로 말미암은 것인데 이는 ‘합도’(合道)와의 대비로써 설명된다. 이러한 대비는 작품에서 유교 대 불교, 현실 대 꿈, 성진·팔선녀 대 양소유·팔 부인의 대비와 연관 지을 수 있고, 현실―꿈―현실의 서사 구조도 이에 기초한다고 할 수 있다. 상육의 효사는 <구운몽>의 이원적 세계 구성에 단초를 마련하였다고 생각된다. 이러한 고찰을 종합할 때 <구운몽>은 ‘복괘의 우화’라고 할 만하다. 창작 당시의 작가가 그러했듯이, 절망의 상황에 처한 이들에게 희망과 구원의 의미를 던지는 소설, 즉 희망의 서사인 것이다. 본고는 <구운몽>의 역학적 세계관에 대한 포괄적 연구에서 나아가 복괘라는 특정한 괘의 의미를 찾은 데 의의가 있다고 하겠다. In the study of Guunmong, which is one of the representative classical 17th century novels of the Joseon Dynasty, interpretations through The Book of Change(Juyeok) have recently emerged. It is necessary to more concretely investigate the themes of the research. The writer Kim man-jung wrote the work in an exile situation. In that time he composed a poem using Chinese letters with meaning connected to The book of Change. In particular, the discourse of Bok-gwae(復卦, ䷗) concentrating on the meaning of recovery might be a basis to construct the inner world of the work. The sentence of ‘Bok goes well’ in The Book of Change suitably match up with the hero’s life in Guunmong. In addition the sentences of ‘There is no illness in going and coming. So it will be no faults if friends arriver’ can be applied to the meeting between the hero and heroines of Guunmong. The general declarations of The Book of Change are appropriate for explaining the contents of Guunmong. There are six Hyos that make up Gwae. The Hyos, from the first one at the bottom to the fifth one up above, connect to the characters of Guunmong. The phrase of ‘Not going far away’ regarding to the first Yang Hyo can be connected to Yang So-yu, hero of Guunmong. The phrase of ‘Recovering beautifully’ with regard to the second Eum Hyo can also be realized in the life of Jeong Gyeong-pae and Ga Chunun, two heroines of the work. The phrase of ‘Danger owing to frequently recovering’ regarding the third Eum Hyo can be applied to the position of Gye Seom-weol and Jeok Gyeong-hong. The phrase of ‘Going middle with recovering alone’ regarding the forth Eum Hyo can be matched with Sim Yo-yeon and Baek Reung-pa. The phrase of ‘No regrets during an intense recovery’ with regard to the fifth Eum Hyo is applicable to Yi So-hwa and Jin Chae-bong. The phrase of ‘Boding of a confused recovering’ regarding the sixth Eum Hyo is related to the writer’s situation. The boding of confused recovering is owing to anti-royal road. The contrast between the royal road and the anti-royal road reflects Confucianism and Buddhism, dream and reality, and Yang So-yu in a dream and Seong Jin, who is same hero, in reality. Moreover, the structure of Guunmong which is organized in the form of reality―dream-reality, has a basis in this contrast. Considering these relationships, we can say the classical novel Guunmong is a fable of Bok-gwae. The work is a hopeful narration of an effective recovery that the writer anticipated in exile.

「구운몽」남해 창작설에 대하여

설성경 ( Sung Gyung Sul ) 택민국학연구원 2010 국학연구론총 Vol.0 No.6

17세기의 소설 작가 김만중은 「구운몽」과 「사씨남정기」를 창작하였다. 그런데, 이들 두 작품 중에서 「사씨남정기」는 남해에서 창작한 것이 분명하지만, 「구운몽」은 그 창작지에 대한 학자들 사이에 이견이 있다. 그 결과, 김만중의 「구운몽」이 언제 어디에서 창작되었는가 하는 것은 고전소설 연구의 과제가 되어왔다. 이 문제에 대하여, 1960~70년대에는 김태준, 김무조, 설성경 등은 남해에서의 창작을 주장하였고, 이가원, 김병국 등은 선천에서의 창작을 주장하였다. 그런데, 1988년 『서포년보』가 발견된 이후, 김병국은 『서포년보』에 있는 “김만중이 선천 유배 시절에 ‘몽환’이라는 저서를 모친에게 보내어, 모친을 위로하였다‘는 기록을 근거로 구운몽은 선천 창작을 주장하게 되었다. 이 논문이 발표된 이후, 국문학계에서는 「구운몽」의 창작지는 선천이며, 그 시기는 숙종 13년에서 14년 사이로 보는 것이 통설이 되었다. 그런데, 현재 김무조와 남해의 일부 향토학자는 『서포년보』의 ‘몽환’을 「구운몽」으로 해석할 수 없고, 『서포년보』를 신뢰할 수 없는 기록으로 파악하여 선천 창작을 부정하고 있지만, 이것은 오류라고 판단된다. 그 이유는 『서포년보』는 18세의 기록물로는 신뢰도가 높으며, ‘몽환’은 「구운몽」의 주제가 분명하기 때문이다. 그러함에도 김무조가 남해 창작설을 거듭 강조하는 것은 남해 지역의 관광문화 자원 개발을 계기로 이런 주장을 남해 지역의 일부 향토 역사연구가들이 활용하여 구운몽은 남해에서 창작되었다는 점을특별히 부각시키면서 왜곡된 애향심을 발휘하는 쪽으로 나아가게 되어, 남해설과 선천설이 대등하게 맞서는 것으로 군민들이 오해하게 하는 지경에 이르게 되었다. 이제 필자는 남해 지역에서는 조선조의 대학자요 한국 최고 수준의 소설가인 서포 김만중이 유배라는 절망적 상황 속에서도 좌절하지 않고 시시비비를 가렸던 「사씨남정기」를 창작한 문학정신을 재현시키기 위해서도 더 이상의 불필요한 창작지 논란을 잠재우고, 정통학자들의 정설 내지 통설을 수용하는 겸허한 자세가 필요한 때라고 판단한다. 왜냐하면, 그 길은 곧 민족문학을 높인 서포의 업적으로, 한국 최초의 남해유배문학관을 세웠고, 다시 이어서 서포의 유배지인 남해군상주면 노도에 <문학의 섬>을 조성하는 거대한 관광문화 사업을 시작하고 있기 때문이다. Kim Man Jung, a 17th-century author wrote novels ‘Guunmong’and ‘Sassinamjeonggi (Ms.Sa’s Conquest of the South). However, among the two, Sassinamjeonggi is almost sure written in Namhae, but for Guunmong’s place of writing there is debate among scholars. As a result, it has been a subject of classical novel research where Guunmong was written by Kim Man Jung. On this, in 1960s to 70s, Kim Tae Jun, Kim Mu Jo and Seol Sang Gyeong argued for writing in Namhae, and Lee Ga Won and Kim Byeong Guk supported writing in Seoncheon. However, in 1988, as ‘Seoponyeonbo (Log in Seopo)’ was found, Kim Byeong Guk started argue that Guunmong was written in Seoncheon, quoting “Kim Man Jung wrote Monghwan and sent the work to his mother to console her, while he was exiled in Seoncheon.” After the thesis was released, in the literature area, a theory that says Guunmong was written in Seoncheon and between 13thyear to 14thyear of King Sukjong’s rule became wide spread. However, currently, Kim Mu Jo and some local scholars in Namhae argue that the ‘Monghwan’ in ‘Seoponyeonbo’ cannot be interpreted as Guunmong, and Seoponyeonbo is not a credible, denying the Seoncheon theory, but this is deemed as error. The reason is that ‘Seopomanpil’ is a credible source in 18thcentury,and Monghwan is theme of Guunmong, for sure.

초월적이고 화평한 신금(宸襟)을 생기하는 구운몽에 관한 학제적 탐색

이중곤 조선대학교 국제문화연구원 2023 국제문화연구 Vol.16 No.2

This study explores whether the narrative of Seopo Kim Man-jung's novel Guunmong contains a metaphor that guides King Sukjong to the path of enlightenment. In the literature, the title of Guunmong is used to mean "a wide and wide peace of mind," which is similar to the state of mind, which is the condition of the transcendent beings, like the Taoist-gods. The basis for this is that the title of Guunmong itself can be seen as a metaphor created by Seopo. A man like the status of a king(Yang So-yu) is a superhuman hero character who explores the transcendent world. Yang So-yu, who is a Confucian scholar, is enlightened and grown in the stage of "修身齊家治國平天下". And he builds a happy family with a peaceful heart and creates a country with loyalty and discipline. This paper seeks to find the context in which the author sought to innovate social awareness through dreams along with Taoist ideas that were popular at the time. This study aims to be considered from an interdisciplinary perspective based on the "Nozonbon," which is said to be the closest to the original Guunmong among many copies of Guunmong. This is not discussed based on the existing perspective, but I think it will contribute to the expansion of the research of Guunmong, which has increased in value due to the academic enthusiasm of prestigious scholars.

『구운몽』에 나타난 여성 우정의 양상과 그 의미

엄진주 한국여성문학학회 2021 여성문학연구 Vol.52 No.-

This study clarifies the aspect and meaning of female friendship embodied in Kim Manjung’s Guunmong. Even though there are several female characters in Guunmong, relatively few studies have been conducted on relationship among them. If we focus on the intimate relationships of women, the traditional interpretation of Guunmong in which Yang So-yu marries several outstanding women, can be read anew. The female friendship depicted in Guunmong is divided into two aspects: choosing to marry the same man for a one-to-one friendship, and forming a female community by expanding such friendships to a one-tomany relationship through marriage. In the Middle Ages, the female community, such as nuns, functioned as an alternative space or counter space to a patriarchal society. Keeping this in mind, polygamy in Guunmong can also be interpreted as a heterotopia for women’s friendship, not just as a male-centered order. Of course, it is difficult to deny that male desires are embedded in Guunmong. However, if the text is read from a female friendship perspective, its emancipatory meaning can be discovered. 이 글은 김만중의 『구운몽』에 형상화된 여성 우정의 양상과 의미를 규명하는 데 목적이 있다. 『구운몽』에는 다수의 여성 인물이 등장함에도 불구하고 이들 간의 관계에 주목한 연구는 비교적 많이 이루어지지 않았다. 양소유가 여러 뛰어난 여성을 아내로 맞이한다는 기존의 서사는, 여성들의 친밀한 관계에 초점을 맞출 경우 새롭게 해석될 가능성이 열린다. 『구운몽』의 여성 우정은 친구와의 일대일 우정을 위해 같은 남자와의 결혼을 선택하는 양상과, 결혼을 통해 그러한 우정을 일대다의 관계로 확장시켜 여성들의 공동체를 형성하는 양상으로 나뉜다. 중세 시대에 여승이나 수녀 등의 여성 공동체가 가부장적인 사회의 대안 공간 혹은 대항공간으로 기능했음을 고려한다면, 『구운몽』 속 일부다처제는 남성 중심의 질서를 넘어서 여성들이 우정을 이어나가는 헤테로토피아로서의 의미까지 갖는다고 볼 수 있다. 그렇다고 해서 이 소설에 남성의 욕망이 깃들어 있음을 완전히 부인하기는 어렵다. 하지만 여성들 사이의 우정을 중심으로 텍스트를 읽어나갈 경우 해방적인 의미가 충분히 발견될 것이다.

<구운몽(九雲夢)>에 나타난 미적(美的) 표현의 특징과 기능

강혜진 ( Kang Hye-jin ) 고려대학교 민족문화연구원 2020 民族文化硏究 Vol.88 No.-

본고에서는 <구운몽>에 나타난 표현상의 특질을 살펴 그것이 지향하는 아름다움의 성격을 규명하고자 했다. 특히 <구운몽>은 사대부 문인에 의해 창작된 고전소설이므로, 본 논의를 통해 사대부 문인의 의식 세계와 고전소설에 기반한 한국적 아름다움을 도출할 수 있으리라 예상했다. 그리하여 <구운몽>에서 아름다움에 관한 표현들(이하 미적 표현)을 살펴본 결과 크게 두 양상이 확인되었다. 하나는 비움의 미적 표현으로, 깨끗하게 씻겨지고 비워지는 방향으로 아름다움이 구현되고 있었다. 그러므로 여기에는 주로 맑음과 관련된 투명함의 시각적 이미지와 차가움의 촉각적 이미지가 활용되었다. 반대로 풍성하게 채워지는 방향으로 아름다움을 구현하는 채움의 미적 표현도 나타났다. 밝음과 관련된 시각적 이미지와 패옥·풍악의 청각적 이미지, 향의 후각적 이미지, 요리의 미각적 이미지 등이 채움의 미적 표현으로 활용되었다. 비움의 미적 표현과 채움의 미적 표현은 각기 성진의 세계와 소유의 세계의 성격을 표상하는 데에 주로 활용되고 있었다. 그러나 그와 같은 수사적 기능만 행한 것은 아니다. 미적 표현은 세계 전환을 예비하고 자연스럽게 형상화하는 역할을 했으며, 주제를 구현하는 데에도 크게 기여했다. 특히 이는 3차 세계 전환에 해당하는 결말부에서 잘 드러난다. 채움과 비움의 미적 표현이 오묘하게 어우러짐으로써 궁극의 이상적 경지가 묘사되고 있었다. 이처럼 <구운몽>의 미적 표현은 사대부가 중시하는 정신적 가치들과 공명하고 있다 는 점에서 특징적이었다. 채움의 미적 표현을 통해서는 조화롭고 고상한 삶의 성취가, 비움의 미적 표현을 통해서는 현세에 얽매인 삶의 초탈이 꿈꿔졌다. 또한 그 둘을 넘어서는 궁극의 깨달음도 미적 표현을 통해 구현되었다. 어느 것이든 간에 <구운몽>의 미적 표현은 이상을 상정해놓고 그리로 향하는 특질을 보여주고 있었다. This paper aimed to look at a phase of beauty represented by classical novels by paying attention to the aesthetic expression of Guunmong. In particular, Guunmong was created by a literati, so it was expected that the aesthetic expression would be able to extract the beauty that was combined with the nobility’s world of consciousness. Thus, the aesthetic expression of Guunmong confirmed two major aspects. One was the aesthetic expression of emptiness, by which beauty was being embodied in the direction of being washed clean and emptied. Therefore, visual images of transparency and tactile images of coldness, mainly related to clearness, were utilized here. On the contrary, there were aesthetic expressions of filling that embodied beauty in the direction of abundance. These include visual images related to brightness, auditory images of jade and music, olfactory images of incense, and tasteful images of cooking. The aesthetic expression of emptiness and the aesthetic expression of filling were mainly used to represent the character of Sungjin’s world and the Soyou’s world, respectively. However, such rhetorical functions are not the only ones that have been performed. More active functions were also found; first of all, attraction, a function in terms of narrative development. It is a function that induces a change in the main character’s behavior and thus leads to the development of the narrative. The second is the function of global transformation. The world of Guunmong was being transformed three times, and aesthetic expressions were being used to make the transition natural. Third is the function of subject implementation. This, in particular, is well illustrated in the end of the third world transition. The aesthetic expressions of fill and emptiness were subtly blending together to embody the ultimate ideal. As such, the aesthetic expression of Guunmong was characteristic in that it resonates with the spiritual values that nobility appreciates. Through the aesthetic expression of fill, a harmonious and noble life was dreamed. Through the aesthetic ex-pression of emptiness, rising above the common life tied to the present world was dreamed. The ultimate realization beyond the two was also embodied through the aesthetic expression. Either way, the aesthetic expression of Guunmong showed the character of assuming ideals and heading toward those ideals.

완판본 한글 고소설 「구운몽(九雲夢)」의 언어적 양상

이준환 ( Yi Jun-hwan ) 한국문학언어학회(구 경북어문학회) 2021 어문론총 Vol.87 No.-

이 글은 완판본 「구운몽(九雲夢)」(1862)을 대상으로 하여, 이곳의 언어적 양상을 표기, 음운, 형태, 어휘 등을 중심으로 하여 경판본과 비교하는 방법으로 살펴, 지역어문학 자료로서 한글 고소설의 가치가 어떤지 생각해 보고자 한 것이다. 완판본 「구운몽」은 경판본과 비교할 때 대화의 비중이 높고, 문장의 길이가 길기는 하나 구조가 복잡하지 않으며, 한문 투의 사용이 적고 상대적으로 어려운 표현이 적게 나타나며 구어체가 많이 반영되어 있다. 완판본 「구운몽」의 표기는 경판본에 비하여 상대적으로 복잡한 양상을 띤다. 이것은 전통적인 표기를 유지한 경향이 경판본보다는 강하면서도 현실 언어의 양상을 다양하게 반영한 데에서 기인한 결과이다. 특히 처격과 속격 조사로 ‘으’를 반영하고 있는 것은 전라 지역어의 구어의 특성을 잘 반영한 것으로 특징적이다. 음운 면에서는 ㄱ 구개음화의 반영, 형태 면에서는 /ㅸ/을 지녔던 말들의 활용형이 일반적으로 /w/로의 변화를 반영하고 있는 것과 차이를 보이는 등의 특징이 보인다. 또한 ‘밭>밧’, ‘빛>빗’과 같이 어간 재구조화를 보이는 것들이 보인다. 그리고 사용 어휘에서 오늘날의 전라 방언에 대응하거나 비규범적인 형태로 간주되는 것들이 적지 않다. 이런 것들은 전라 방언적 요소로 볼 수 있는 것들로 앞으로 관심을 가지고 계속 관찰과 연구를 하여 전라 지역어의 역사적 연구의 소재로 삼을 필요가 있다. 그리고 문법적 특징에서 중세 국어와 연결이 되는 것을 보여 주는 것이 관찰되며 경판본의 양상과는 다른 양상을 드러내는 것이 보여 전라 지역에서 나온 판본으로서 개별성을 드러내고 있다. This article aims to examine the value of the Korean language of Wanpan version of Guunmong as a local language literature material by comparing the linguistic aspects of this place with the Gyeongpan version of Guunmong, focusing on notation, phonology, form, and vocabulary. The Wanpan version of Guunmong has a higher proportion of conversation compared to the first edition, the length of the sentence is long, but the structure is not complicated, the use of Chinese writing style is relatively less difficult, and the spoken language is much reflected. The Wanpan version of Guunmong is relatively complex compared to the Gyeongpan version of Guunmong. This is due to the fact that the tendency to maintain traditional notation is stronger than the hard copy and reflects various aspects of the real language. In particular, the fact that "eu(으)" is reflected through the execution and rapid investigation is characterized by the fact that it reflects the characteristics of spoken language in Jeolla Province. In the reflection of reflection of phonological change, there are features such as the reflection of the k-palatalization, and the use of words with /β/(ㅸ) are different from the general change to /w/. There are also fish restructuring such as 'bat>bas' and 'bich>bis'. In addition, there are many things in the vocabulary that are considered non-normative forms or responding to the Jeolla dialect. These can be seen as Jeolla dialect elements, and it is necessary to continue to observe and study them and use them as the subject of historical research in the Jeolla region. In addition, it is observed that it is connected to the medieval Korean language in its grammatical characteristics, showing its individuality as an edition from the Jeolla region, showing a different aspect from the script.