가톨릭교회의 가르침에 따른 베트남 상황에서의 신학생 양성

요셉 다오(Bishop Joseph Đ,inh Đ,ú,c Đ,ao) 신학과사상학회 2015 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.75

“하느님의 마음을 닮은 목자”인 사제가 된다는 것은 자동적으로 일어나는 일이 아니라 오랜 기간의 양성이 맺는 열매다. 교회의 가르침에 따르면 이 양성은 가톨릭 사제의 공통된 정체성에 부합하는 동시에 각기 다른 지역적 상황에 맞게 적용되어야 한다. 이러한 의미에서 베트남의 상황은 문화적 유산과 현대 세계에서의 삶이라는 두 가지 측면을 지닌다고 볼 수 있다. 오늘날 신학생 양성이 인성과 영성, 지성과 사목이라는 네 가지 차원을 아우르는 통합적 교육이어야 한다는 점에 있어서는 모두가 동의하고 확신하는 바다. 하지만 베트남 상황에서는 이러한 네 가지 측면에서 이루어지는 통합적 양성만으로는 불충분하다. 사제는 그 어떤 힘보다도 강렬한 힘으로 무장하여, 오늘날 만연한 온갖 이념들을 비추고 통합해야 하기 때문이다. 그리고 이 힘은 다름 아닌 예수 그리스도다. 그러므로 양성의 핵심을 어떤 프로그램에서 찾아서는 안 된다. 프로그램이 제아무리 완벽할지라도 양성의 본질은 거기에 있지 않다. 예수 그리스도의 인격 그 자체가 양성의 핵심이기 때문이다. 그분은 단순히 양성의 여러 필수 요소들 중의 하나가 아니라, 양성의 전체 과정과 구조를 이루는 출발점이요, 원천이며 기초다. 한편 사랑으로 충만한 그리스도와의 인격적인 관계는 복음적 권고(청빈, 정결, 순명)의 정신에 따라 모든 애착을 버림으로써 맺는 열매인 내적 자유를 필요로 한다(마태 9,37~39; 루카 14,25~27; 필리 3,7~9 참조). 친교 역시 양성의 또 다른 요소다. 그런데 베트남의 문화적 심성은 ‘친교’에 대해 그리스도인과는 사뭇 다르게 이해하기에, 사제 양성은 이러한 문화 자체를 변혁하고자 하는 노력 역시 포함해야 할 것이다. Being a priest, a “shepherd after God’s heart” is not something which comes automatically, but it is the fruit of a long process of formation. According to the teaching of the Church, this formation must be faithful to the identity of the Catholic priest and at the same time, applied to the local context. The Vietnamese context has two aspects: cultural heritage and situation of life in the modern world. Today, it is a consensus and conviction that the formation of seminarians must be integral, embracing four aspects: human, spiritual, intellectual and pastoral. However, in the Vietnamese context, only the vision of an integral formation, embracing all four aspects is proving insufficient. One needs to be rooted in a force, more powerful than all other forces and capable of enlightening and unifying all the diverse ideas. That force is Jesus Christ. The heart of formation is not a program, no matter how perfect it may be, but a Person who is Jesus Christ Himself. He is not a necessary element among other necessary elements of formation, but He is the starting point, the very source and the foundation from which the whole process and structure of formation is conceived. The personal and loving relationship with Christ requires an inner freedom, the fruit of the detachment from everything (Cf. Mt 9:37-39; Lk 14:25-27; Phil 3:7-9) according to the demands and the spirit of the evangelical counsels (poverty, chastity and obedience). Another element of formation is the communion. In the cultural mentality of Viet Nam, “communion” is not understood in the same way of the Christian vision. Therefore, the priestly formation requires efforts to transform the cultural mentality.

창업CEO의 특성이 신생기업의 제휴 형성에 미치는 영향

송재용(Jae Yong Song),안광준(Kwang Jun An),채희원(Hee Won Chae),조승아(Theresa S. Cho) 한국경영학회 2009 經營學硏究 Vol.38 No.6

The purpose of this study is to examine the effects of founder-CEO attributes on the formation of alliance networks in venture startups. Viewing alliance formation as an external resource sourcing mechanism which can help a startup venture overcome the liabilities of newness and smallness, we investigate specific conditions of a founder-CEO under which alliance formation is facilitated. Despite the consensus on the critical role of founder-CEOs, our understanding of how they formulate and implement strategies in startup ventures is limited. Specifically, there is little research on the characteristics of founder-CEOs that may affect the formation of alliances. In this study, we focus on the link between the specific attributes of founder-CEOs of new ventures and the firms’alliance formation: prior experiences and external visibility. We develop our hypotheses on the effects of total tenure at previous jobs and total number of previous workplaces and large firm experience of a founder-CEO on the formation of alliances. We also investigate the effect of media exposure of a founder- CEO, as a proxy for external visibility, since external visibility promotes reliability and information procurement. Previously, the relationship between media exposure of executives, including founder-CEOs and strategic results of firms has rarely been examined. This study provides theoretical and managerial implications in that exploiting individual network and media exposures of a founder-CEO can be an effective strategy to facilitate successful alliance formation.We test four hypotheses using 406 unbalanced panel data from 116 Korean venture firms listed on KOSDAQ during 1998-2004. The primary data source was Data Analysis Retrieval Transfer System (DART) operated by Financial Supervisory Service. Data were supplemented and confirmed from TS2000P Database and KIS-VALUE. Results from negative binomial regressions show that the alliance formation is likely to increase as a founder-CEO has longer work experiences and more previous jobs before he or she establishes the venture. It is also found that media exposure of a founder-CEO is positively associated with the formation of alliance network.These findings have some important implications. First, individual social networks of a founder-CEO which were built before the founder establishes a new venture can be precious assets for the startup in facilitating alliance formation. Also, founder-CEOs can make efforts to be exposed on media as an effective strategy to promote forming alliances.A contribution of this study is to examine some attributes of founder-CEOs which can facilitate the formation of alliances in social network perspective. Empirically, we believe that this is the first attempt to investigate specific attributes of founder-CEOs which can affect the strategic results such as alliance formation. Especially, study on media exposure of founder-CEOs is valuable attempt for both theoretical and empirical point of view. There has been little research to examine relationship between media exposure of executives and strategic results of firms. This study can provide theoretical and managerial implications on using media exposures as an effective way to draw successful alliance formation.

‘자유의 교육학’에 따른 신학교 인성 양성

한민택(Han, Mintaeg) 수원가톨릭대학교 이성과신앙연구소 2020 이성과 신앙 Vol.68 No.-

La formation humaine dans les séminaires selon une pédagogie de la liberté La formation humaine est devenue aujourd’hui une tâche majeure dans la formation des futurs prêtres. L’Eglise catholique a pris une nouvelle direction pour cette formation humaine en publiant deux documents importants. L’article veut regarder de plus près le contenu de cette nouvelle formation humaine en analysant les deux documents, et proposer une nouvelle direction dans la formation sacerdotale en vue de leur réception critique dans le contexte coréen, sous le signe d’une “Pédagogie de la Liberté”. D’abord, l’article analyse l’exhortation apostolique du Pape Jean-Paul II, Pastores Dabo Vobis(1992), surtout son enseignement sur la formation humaine comme “fondement” de toutes les autres dimensions de la formation sacerdotale. Il regarde ensuite comment le document récent de la Congrégation pour le Clergé, Le don de la vocation presbytérale(2016), traite de la formation humaine dans la perspective de l’“intégration”. Néanmoins, la réalisation de cet idéal de formation humaine dans la situation de la Corée reste une question ouverte. Dans notre situation où les séminaristes restent souvent très passifs dans la vie au séminaire et qu’ils ont des difficultés à se manifester dans leur formation, vouloir qu’ils vivent comme sujet de leur formation selon les deux documents apparaît une attente trop idéale. Inspiré d’Une Pédagogie de la Liberté, livret fourni par la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (Province de France) sous forme de “quatre notes” sur la formation des prêtres, l’article entend chercher une nouvelle direction pour la formation, afin de modifier la situation actuelle de manière à promouvoir l’autonomie des séminaristes et à leur permettre de participer plus activement dans leur formation. Après avoir présenté le but et la méthode de la “pédagogie de la liberté”, l’article souligne qu’il faut un passage “de l’éducation à la formation”, et que cette formation doit devenir un “cheminement vers la liberté intérieure sur le fondement de la personnalité”. Pour un tel changement, l’article souligne encore que sont nécessaires une “rencontre personnelle avec Jésus-Christ” et une “formation des relations intimes et personnelles dans la vie communautaire”. C’est dans la dynamique du discernement et de l’accompagnement que tous ces éléments fonctionneront intégralement pour la formation de la personnalité du séminariste et de sa liberté intérieure. En guise de la conclusion, l’article propose que l’intentionnalité de la “mission” pénètre tout le parcours de la formation. 본 논문은 신학교 인성 양성을 한국적 상황에서 고찰하고자 한다. 사제 양성에서 인성 양성의 중요성이 그 어느 때보다 부각되고 있는 오늘, 가톨릭 교회는 근래 들어 두 개의 문헌을 통해 인성 양성에 대한 새로운 방향을 제시하였다. 본고에서는 이 두 문헌의 비교, 분석을 통해 보편교회가 제시하는 인성 양성의 내용을 살펴보고, 그것의 한국적 수용을 위한 사제 양성의 새로운 방향을 ‘자유의 교육학’이라는 이름으로 제안하고자 한다. 먼저 교황 요한 바오로 2세의 사도적 권고 『현대의 사제 양성(Pastores Dabo Vobis)』(1992)에서 제시한 모든 양성 차원의 ‘기초’로서의 인성 양성을 분석한다. 이어서 교황청 성직자성이 반포한 『사제성소의 선물』(2016)에서 인성 양성이 어떻게 ‘통합’의 전망에서 다루어지는지 고찰한다. 그런데 두 문헌이 제시하는 인성 양성의 이상이 어떻게 한국의 현실 안에서 구체화될 것인지는 미지수로 남아 있다. 신학생들이 생활에서 수동적이며 양성에서 자신을 온전히 드러내는 데 어려움을 겪는 현 상황에서 그들이 양성의 주체로 살아가기를 바라는 것은 이상주의적 기대로 남는다. 쉴피스회 프랑스 관구에서 출간한 ‘자유의 교육학’에 영감을 얻어, 본고에서는 이러한 상황을 변화시켜 신학생들이 자율성을 함양하여 양성에 더욱 주도적으로 참여할 수 있는 양성의 방향을 제시하고자 한다. 먼저 ‘자유의 교육학’의 취지와 방법을 제시한 다음, 왜 ‘교육에서 양성으로’의 전환이 필요한지, 양성이 ‘인성의 기초 위에서 내적 자유를 향한 여정’으로 자리매김해야 하는지 밝힌다. 그러한 방향전환을 위해서 가장 요구되는 것은 ‘예수 그리스도와의 인격적 만남’과 ‘공동체 생활 안에서 인격적 신뢰 관계의 형성’이다. 이 모든 요소가 신학생의 통일된 인격 형성과 내적 자유의 함양에 통합적으로 작용하도록 하는 것은 식별과 동반의 역동성 안에서이다. 본고는 결론을 대신하여 ‘선교 지향성’이 양성의 전 과정을 관통할 수 있기를 제안한다.

조선후기 군사 전술의 진법(陣法) 구성과 운영체계 분석

권병웅(Byung-Woong Kwon) 한국산학기술학회 2017 한국산학기술학회논문지 Vol.18 No.5

본 연구는 조선후기 병서 중 『이진총방』의 진도(陣圖)를 바탕으로 고전 진법의 기본모형(陣形)을 재구성하여 진법의 구성원리와 운영체계를 분석하였다. 연구방법은 고전진법의 기본인 방진(方陣)을 토대로 원진(圓陣), 직진(直陣), 곡진(曲陣), 예진(銳陣) 등의 오방진(五方陣)과 현무진(玄武陣), 팔진(八陣), 육화진(六花陣), 구군진도(九軍陣圖) 등 진법의 운영체계를 재구성하여 비교분석 하였다. 분석결과, 모든 진법의 운용은 기본적으로 방진에서 출발하되 정사각, 직사각, 오각형 그리고 원형의 형태로 변형되고 있음을 확인하였다. 또한 진법 내부의 진용 구성은 5가지 선형을 활용하는 바 직사각, 정사각, 대각선, 곡선, 원형 등 5가지 동선체계로 이루어져 있음을 확인하였다. 연구대상인 원진도는 기본방진에서 2중 원의 선형으로 동선체계를 갖추고, 예진도는 기본방진의 편성대열에서 여타 진법보다 최소의 동선거리로 공격적 선형을 갖춘다. 곡진도는 방패형 2중진 형태로 이동동선을 유지하고, 현무진도는 거북모양의 진형으로 좌우 균형의 5각형 동선을 형성한다. 육화진은 원이 지니는 회전력을 무기로 삼는 진법으로 좌우 및 상하 대칭으로 원주율이 같은 여섯 개의 원형동선을 형성하여 꽃잎모양의 선형(線形)을 갖춘 형태이다. 구군진도는 육화진도에서의 원형 대신 9개 정사각형 선형(線形)을 갖추는 방식이다. 팔진도는 정사각, 직사각, 십자형의 3가지 선형으로 14개 진형을 형성하며 면과 선, 외곽선과 대각선의 중층적 3중 방어체계를 갖춘 동선체계이다. 연구 성과는 군사적인 면에서 진법의 실체를 규명함으로써 조선시대 전투양상의 실체를 파악하게 해주면서, 현대전에서 병사들의 훈련에 활용가능한 병법의 유형을 제시한 점에서 군사적, 학술적 가치를 지닌다. This Research is focused on ancient battle formation basing on the layout drawing of Yijinchongbang (manuals of learning military formations) in a strategy book in the late Joseon dynasty. The research topic is the principles of organic composition of battle formation and battlefield operating system by reforming the basic model of ancient battle formation. The research method is comparative analysis by reforming the battlefield operating system of types of disposition such as Obangjindisposition(Bangnjin; battle formation, Jikjin; direct battle formation, Gokjin; bend battle formation, Wonjin; round battle formation, and Yejin; keen battle formation), and Hyunmoojindo; turtle battle formation, Paljindo; all-rounder battle formation, Yookhwajindo; six flowers battle formation, Gugunjindo; nine forms battle formation. From the study results, Standoff Bombing of the battle formation in the late Joseon Dynasty basically started out from magic battle formation, but was then transformed into square, rectangle, pentagon, and circle. Also, the battle array composition used a 5-linear structure and was composed of 5 systems of circulation such as rectangle, square, diagonal, curve, and circle. The research findings elucidate the battlefield of the Joseon dynasty by establishing the real battle formation, and thus have military and academic value in suggesting possible tactics that can be used by modern training of military.

제2차 바티칸 공의회 이후의 가톨릭 교회 가르침에 따른 방글라데시 상황에서의 사제 양성

엠마누엘 K. 로자리오(Emmanuel K. Rozario) 신학과사상학회 2015 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.75

교회의 쇄신과 역동성은 거룩하고 카리스마 있는 사제들에게 달려 있다. 이런 사제들은 제대로 된 훈련을 받아 항상 옳은 동기를 지닌 이들이다. 사제들은 새 계약의 영원한 대사제인 그리스도의 삶과 사명을 나누어 받은 자들이기에, 미래 사제들은 이 사명을 이어 나가기 위해 적합한 양성을 필히 받아야 한다. 양성은 하나의 예술이요, 길고 지속적인 하나의 여정이다. 이 여정의 없어서는 안될 핵심 주체는 성령과 사제 지망생, 그리고 양성자가 되겠다. 사제양성은 이 세 주체가 충만하고 조화롭게 협력하는 가운데 일어나는 것으로, 미래 사제의 통합적 양성이라는 궁극적인 목표를 향해 여러단계를 거쳐 나아가는 여정이다. 한편 사제들이 성무를 수행하는 특정 상황은 커다란 영향력을 갖고 있기에, 양성 과정은 필히 이러한 현실을 고려해야만 한다. 교회는 사제 양성의 막중함을 인식하는 가운데 여러 시기에 걸쳐 다양한 문헌을 발표하였다. 훈령이나 지침 내지 방침의 형태를 취하는 이 문헌들은 사제 양성에 관한 교회의 가르침을 담고 있으며, 온 교회가 함께 이 일에 참여하도록 적극 권장한다. 이러한 교회의 가르침은 여러 가지 차원을 포괄하여 미래 사제들의 인성적, 지성적, 영적, 그리고 사목적 교육을 지향하는 전인적 양성을 위한 프로그램을 제시한다. 이 네 가지는 사제의 삶과 사목을 지탱해 주는 중추적인 기둥이라 할 수 있겠다. 사제 지망생들은 이 모든 능력들을 계발함으로써 성숙하고 온전한 사람이 되어 헌신할 수 있는 능력을 함양하게 된다. 이는 나아가 그들을 종이요 지도자이자 스승으로, 설교가요 참된 복음의 선포자이자 온 인류의 성화자로 길러 준다. 성령의 인도와 양성자들의 도움으로 미래 사제들은 자신을 희생하는 사랑의 모범을 보여 준 대사제 그리스도를 따라 자신 안에 그분의 정신과 마음과 영을 형성해야하는 막중한 책임을 지게 되는 것이다. 이로써 그들은 하느님과 교회의 사람이 되어 끝내 친교의 표징이자 화해의 중재자로 거듭난다. 그리하여 타인과 그들의 현실적 상황에 귀 기울여 효과적으로 대화할 줄 아는 사람으로서 하느님의 자비를 드러내고, 하느님 안에서 모두가 완전하게 연대한다는 것을 나타내야 할 것이다. The renewal and dynamism of the Church depends on holy, charismatic, well-motivated and well-trained priests. As the priests share the life and mission of Christ, the eternal high priest of the new covenant, so adequate formation of the future priests to take over and continue this mission is highly required. Formation is an art, a long and continued journey in which the principal and indispensable protagonists are the Holy Spirit, the candidate and the formator. Priestly formation takes all three working together, in a full and harmonious way. This journey proceeds through different stages towards its ultimate goal which is the integral formation of the future priests. Since the contextual realities, where the priests will exercise their ministries, have enormous influence so these realities are to be taken into consideration in the formation process. Realizing the utmost importance of the priestly formation the Church, in different times, has issued various documents containing its teachings in the forms of instructions, guidelines and orientations to facilitate the priestly formation work encouraging the entire Church to get involved in it. The Church’s teachings present programs for the holistic view of formation covering various areas or dimensions, namely, human, intellectual, spiritual and pastoral formation of the future priests. These important pillars hold strongly up the life and ministry of the priests. Development of all the faculties enables the candidates to be mature, integrated and committed persons, and helps to prepare them as servants, leaders, teachers, preachers, proclaimers of the truth of the Gospel and sanctifiers of all humanity. Following the self-sacrificing love and example of Christ the high priest, under the guidance of the Holy Spirit and the assistance of the formators, the future priests learn to take seriously upon their hands the responsibility to form themselves resembling the mind, heart and spirit of Christ, and to become truly the men of God and of the Church, and as such, the signs of communion, ministers of reconciliation and men of effective dialogue with other people and the reality of people’s situation showing mercy of the God and expressing total solidarity with them.

「현대의 사제양성」(Pastores Dabo Vobis)에 따른 사제 양성

토마스 케루파람빌 신부(Fr. Thomas Cheruparambil) 신학과사상학회 2015 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.75

「현대의 사제 양성」은 요한 바오로 2세 교황의 문헌 중 가장 긴 문헌이며 긴 서문(1~4항)을 포함한 6개 장으로 구성되어 있다. 첫 3개 장은 직무 사제직의 도전, 본성, 사명, 영성 등을 다루며, 나머지 3개 장은 사제 양성과 사제 평생 교육 등의 주제를 다룬다. 결론은 예수 그리스도의 어머니시요, 모든 사제들의 어머니이신 마리아께 바치는 기도를 포함하고 있다. 사실, 이 교황 권고는 사제의 영성 생활의 질을 양성 여정에 비추어 보는 풍부한 조망을 지니기에 사제양성에 영감이 되는 문헌이다. 제5장은 「현대의 사제 양성」에서 가장 긴 장으로서 사제지망자들의 양성을 다루고 있다. 이 장은 사제 양성의 인성적, 영성적, 지성적, 사목적 측면에 초점을 맞추고 있다. 인성 양성은 사제 양성의 초석이 되어야 하고, 영성 및 전례 양성은 그 심장이 되어야 하며, 지성 양성은 수단이 되어야 하고, 사목 양성은 목표가 되어야 한다. 사제지망자들의 인성, 영성, 지성 양성은 “일정한 내용과 명확한 특징”을 확실히 가질 수 있도록 해 주는 “사목적인 성격을 띤 궁극적인 목표”를 향해 나아간다. 이 교황 권고의 중요한 측면 중 하나는 모든 사제들에게 활력소로서 “목자로서의 사랑”이라는 표현이 강조된다는 점이다. “목자로서의 사랑”이라는 말은 「현대의 사제 양성」에 쉰 한 번 등장하며, 제1장을 제외한 모든 장에서 이 개념이 고찰된다. 이 권고의 목적이 “목자로서의 사랑”이라는 말에 잘 표현되어 있는 것이다. 목자로서의 사랑은 예수 그리스도의 사랑과 똑같은 사랑에 참여하는 것이다. 이 사랑에는 본질상 “교회에 자기 자신을 온전히 봉헌”하는 것이 포함된다. “목자로서의 사랑”은 일치의 수단으로, “사제가 벌이는 수많은 다양한 활동들이 통일성을 이룰 수 있도록 힘을 불어넣어 주는 내적인 원리”다. 「현대의 사제 양성」은 양성의 필요성과 사제의 삶이 유일한 목자께서 보여 주는 사랑의 차원을 닮아야 한다는 점을 명시하고 있다. PDV is the longest document of John Paul II and consists of six chapters with a long introduction (nn. 1-4). The first three chapters discuss the challenges, nature, mission and spirituality of the ministerial priesthood, while the other three treat the theme of priestly formation and the ongoing formation of priests. The conclusion consists of a prayer to Mary, Mother of Jesus Christ and the Mother of all priests. In fact, the exhorttation is an inspiration for priestly formation with an ample illumination by way of a formative itinerary on the quality of the spiritual life of priests. Chapter five is the longest chapter of PDV and it discusses the formation of the candidate to the priesthood. It focuses on the human, spiritual, intellectual and pastoral dimensions of priestly formation. It seems that human formation must be the foundation of priestly formation, spiritual and liturgical formation is its heart, intellectual formation is the means, and pastoral formation is the end. The human, spiritual and intellectual formation of candidates to priesthood is directed to “a specific pastoral end” which ensures a “certain precise content and characteristics.” One of the important aspects of the papal exhortation is the emphasis laid on the expression ‘pastoral charity’ as the animating spirit of every priest. The term ‘pastoral charity’ appears fifty-one times in PDV and one finds the idea reflected in all the chapters except chapter one. The purpose of the exhortation is well expressed in the term ‘pastoral charity’. Pastoral charity is a participation in the same charity of Jesus Christ; which in substance consists of the “gift of self, the total gift to the Church” ‘Pastoral charity’ is the means of unity, it is “the dynamic inner principle capable of unifying the many different activities of priests.” PDV specifies the necessity of formation and the life of priests to be modelled after the dimension of the unique shepherd’s charity.

아시아 상황에서의 사제 양성: 필리핀 교회와 사회에 대한 교회 가르침의 적용

로델 E. 앨리건 신부(Rodel E. Aligan) 신학과 사상학회 2015 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.75

필리핀 상황에서의 사제 양성을 더 잘 이해하려면 이를 제2차 바티칸 공의회의 쇄신 요구에 따른 교회와 사회에 대한 전망의 배경과 대조해 보아야 한다. 1991년 제2차 필리핀 전국 공의회(PCP II)가 다루었던 일반적인 질문은 이것이었다. 필리핀의 현재 사목 상황에서 어떻게 해야 교회가 더욱 효과적이면서도 신뢰할 만한 복음화 일꾼이 될 수 있을 것인가? 일반적인 답변은 이것이었다. 쇄신된 교회가됨으로써 그리고 통합적 복음화라는 사명에 충실함으로써 가능하다. “통합적 복음화”란 예수 그리스도의 복음이 영원성의 측면과 한시성의 측면을 모두 가지고 있음을 의미한다. 국가 상황을 진단하면서, PCP II는 경제·정치적 불균형을 이야기했고, 이 불균형이 우리가 누리는 문화생활의 부정적 요소 때문에 강화되고 있음을 목격했다. 이러한 상황으로부터 PCP II는 교회가 사회 변혁이라는 자기 사명을 수행할 장소인 사회에 대한 전망을 제시하였다. 필리핀 사회에 대한 이 전망은 하느님 나라에 뒤따르는 가치들을 드러내고 있다. 즉, 자유와 자주, 인간 존엄성과 연대, 사회 질서에 있어 윤리의 으뜸성, 발전 동력으로서의 정의와 사랑, 문화적 가치와 전통에 대한 존중, 목표로서의 공동선, 책임으로서의 참여와 봉사, 일치와 다양성, 창조와의 조화와 하느님과의 조화 등이 그것이다. 이 전망에 대한 교회의 일반적 응답은 전망 그 자체와 그 기초 요소들이다. 즉, 참제자들의 교회, 친교의 교회, 참여하는 교회, 통합적 복음화에 뛰어든 교회, 토착화된 교회, 가난한 이들의 교회 등이 그것이다. PCP II 10년 후인 2001년, 전국교회쇄신사목자문회의(NPCCR)는 PCP II의 이해가 여전히 유효하며 불균형도 전체적으로 똑같이 남아있다고 밝혔다. 경제·정치·문화·종교적 문제들도 마찬가지였다. 그러나 기초교회공동체(BEC)처럼 의미 있는 진전도 많이 있었다. 쇄신의 목표들을 좀 더 단순화하자는 PCP II의 정신에 입각하여 NPCCR은 필리핀 교회의 9가지 우선순위를 선정하였다. 즉, 통합적 신앙 양성, 사회 변혁을 향한 평신도에로의 권한 부여, 가난한 이들의 적극적 현존과 참여, 복음화의 중심점으로서의 가정, 본당을 공동체 중의 공동체로 만들기 위한 참여하는 공동체 건설 및 강화, 성직자와 수도 자의 통합적 쇄신, 젊은이들에 대한 동반, 교회 일치와 종교 간 대화, 민족들을 향한 선교(Missio ad gentes)의 시행 및 교육 등이다. 2012년, 필리핀천주교주교회의의 사목 서한 “그리스도를 삽시다, 그리스도를 나눕시다”(Live Christ, Share Christ)는 필리핀 그리스도교 전래 500주년(2021년 3월 16일)을 의미 있게 기념할 수 있도록 필리핀 교회와 사회로 하여금 “새 복음화”의 빛 안에서 복음을 살아가는데 쇄신된 헌신을 하도록 촉구하였다. 2021년 희년에서 그 정점을 맞이할 새 복음화를 향한 9년간의 여정은 다음의 과정을 거칠 것이다. 통합적 신앙 양성의 해(2013), 평신도의 해(2014), 가난한 이들의 해 (2015), 성체와 가정의 해(2016), 공동체 중의 공동체인 본당의 해(2017), 성직자와 수도자의 해(2018), 젊은이의 해(2019), 교회 일치와 종교 간 대화의 해(2020), 민족들을 향한 선교의 해(2021). 이 우선순위들에 필리핀과 아시아 사제 양성의 도전 과제들이 자리하고 있다. 즉, 참제자 양성, 공동체로의 양성, 참여하는 리더십에 로의 양성, 섬기는 리더십에로의 양성, 복음적 청빈으로의 양성, 선교로의 양성, 대화자로서의 양성, 통합적 영성으로의 양성 등이 그러한 과제라고 할 수 있겠다. 또한 사제 양성 토착화의 도전 과제도 남아 있다. To better understand priestly formation in the Philippine context is to set it against the background of the vision of the Church and society as inspired by the Second Vatican Council’s call for renewal. The general question that the Second Plenary Council grappled with in 1991 was: How can the Church be a more effective and credible evangelizer given the present pastoral situation of the Philippines? The general answer was: by being a renewed Church and by being faithful to its mission of integral evangelization. “Integral evangelization” means that the Gospel of Jesus Christ has both eternal and temporal dimensions. Surveying the national situation, PCP II described the imbalances of the economic and political situation and saw these imbalances as reinforced by the negative features of our cultural life. From such situation PCP II proceeded to describe a vision of a society toward which the Church would carry out its task of social transformation. Such vision of Philippine society expresses the following values of the kingdom of God: freedom and sovereignty, human dignity and solidarity, primacy of morality in the social order, justice and love as driving force of development, respect for cultural values and traditions, common good as the goal, participation and service as responsibility, unity and diversity, harmony with creation and with God. The general response of the Church to this vision is the vision itself and its fundamental components namely: church of authentic disciples, church of communion, a participatory church, church engaged in integral evangelization, an inculturated church and church of the poor. In 2001, ten years after PCP II, the National Pastoral Consultation on Church Renewal (NPCCR) stated that the reading of PCP II is still valid and that the imbalances remained generally the same. The economic, political and cultural and religious problems remained the same. Nonetheless there were many significant advances like that of the BEC. In the spirit of PCP II to make the goals of renewal more simple the NPCCR drew up nine pastoral priorities for the Church in the Philippines namely: integral faith formation, empowerment of the laity toward social transformation, active presence and participation of the poor, the family as the focal point of evangelization, building and strengthening of participatory communities that make up the parish as a community of communities, integral renewal of the clergy and religious, journeying with the youth, ecumenism and religious dialogue and animation and formation for Missio ad gentes. In 2012, the CBCP Pastoral Letter “Live Christ, Share Christ” challenged the Philippine Church and society for a renewed commitment in living out the Gospel in the light of the “New Evangelization” towards a meaningful celebration of the 5th centenary of Christianity in the Philippines (March 16, 2021). A nine-year journey for the new evangelization has been charted climaxing with the jubilee year 2021 as follows: integral faith formation (2013), the laity (2014), the poor (2015), the Eucharist and the family (2016), the parish as communion of communities (2017), the clergy and religious (2018), the youth (2019), ecumenism and interreligious dialogue (2020), and Missio ad gentes (2021). From all these priorities comes the challenge to priestly formation in the Philippines and in the context of Asia namely: formation of authentic disciples, formation to community, formation toward participatory leadership, formation to servant leadership, formation to evangelical poverty, formation to mission, formation as a person of dialogue, formation to integral spirituality. There also lies the challenge of inculturation on priestly formation.

Spacecraft Formation Reconfiguration using Impulsive Control Input

Jonghee Bae,Youdan Kim 한국항공우주학회 2013 International Journal of Aeronautical and Space Sc Vol.14 No.2

This paper presents formation reconfiguration using impulsive control input for spacecraft formation flying. Spacecraft in a formation should change the formation size and/or geometry according to the mission requirements and space environment. To modify the formation radius and geometry with respect to the leader spacecraft, the follower spacecraft generates additional control inputs; the two impulsive control inputs are general control type of the spacecraft system. For the impulsive control input, Lambert’s problem is modified to construct the transfer orbit in relative motion, given two position vectors at the initial and final time. Moreover, the numerical simulation results show the transfer trajectories to resize the formation radius in the radial/along-track plane formation and in the along-track/cross-track plane formation. In addition, the maneuver characteristics are described by comparing the differential orbital elements between the reference orbit and transfer orbit in the radial/along-track plane formation and along-track/cross-track plane formation.

축구 포메이션에 따른 경기 결과 상대성 분석

김종원 한국체육과학회 2023 한국체육과학회지 Vol.32 No.5

The aim of this study was to identify relativity between teams using different formations in football matches. A total of 380 matches in the English Premier League (EPL) during 2022/2023 season was investigated. The type of formation and team quality were set as independent variables, and the results of the matches were set as dependent variables. There were a total of 19 formation types from 380 matches (760 teams). Among them, the most used formation was the 4-2-3-1 (34.3%) formation, followed by the 4-3-3 (29.2%) formation. 79.4% of the total formation was 4 backs, followed by 3 backs (17.6%) and 5 backs (3%). By team, Chelsea used the most diverse formation in one season (n=38 matches), with a total of 10 formation, while Arsenal, Fulham and Newcastle used only one formation in whole season. The 4-3-3 formation had the highest winning rate, and the 3-4-2-1 formation had the lowest winning rate. Considering the team quality, the winning rate of the strong team using 4 backs and 1 tops was the highest, and the winning rate of the weak team using 4 backs and 2 tops was the lowest. As a result of examining the relativity between formations, the team using the 4 backs and 3 tops had the highest winning rate against the team using the 4 backs and 1 top, while the team with the 4 backs and 1 top had the lowest winning rate against the 4 backs and 3 tops. This result is believed to be used as basic data for coaches who analyze the formation of the opposing team in applied world and academic areas that conduct formation research in the future.

Effect of monoethylene glycol and kinetic hydrate inhibitor on hydrate blockage formation during cold restart operation

Sohn, Young Hoon,Seo, Yutaek Elsevier 2017 Chemical engineering science Vol.168 No.-

<P><B>Abstract</B></P> <P>Hydrate blockage formation in offshore flowlines may induce production stoppage and operational hazards. Previous work suggested the risk of hydrate blockage became highest for water and decane mixture with 60% watercut, however the risk could be alleviated by adding a thermodynamic inhibitor along with the kinetic hydrate inhibitor. This work presents the effect of adding the hydrate inhibitors on hydrate blockage formation during cold restart operation, where the water and decane mixture stayed inside the hydrate formation region without mixing for 10h then executed mixing at constant stirring rates of 200, 400, and 600rpm. Depending on the mixing rate, liquid phase became stratified (200rpm), partial dispersing (400rpm), and full dispersing (600rpm). Without hydrate inhibitors, hydrates formed instantly upon mixing of liquid phase with fast growth rate. The stirrer was eventually stopped due to the formation of hydrate blockage within 13.9, 18.8, and 42.2min for stratified, partial dispersing, and full dispersing liquid phase, respectively. The resistance-to-flow could be estimated from the measurement of torque changes during the hydrate formation. Sever torque spikes were observed for the water and decane mixture without hydrate inhibitors. The hydrate growth rate decreases linearly as a function of hydrate fraction in liquid phase, then it drops upon torque spikes, possibly due to agglomeration and bedding of hydrate particles. Adding 20wt% mono-ethylene glycol (MEG) to the water phase could suppress the torque spikes while hydrate formation proceeds to the final fraction, suggesting MEG may prevent the agglomeration and bedding of hydrate particles for all flow regimes. However its performance was limited at 10wt% MEG concentration. The presence of kinetic hydrate inhibitor, Luvicap, was also found effective to suppress the hydrate formation for 155.0min at mixing rate of 200rpm, however soon lost its efficacy with increasing mixing rate to 400 and 600rpm. These results suggested that the hydrate formation mechanism during cold restart would be highly dictated by the mixing rate and corresponding flow regime, thus appropriate hydrate inhibition strategy must be developed to manage its risk. For 10wt%MEG and 0.1wt% Luvicap solution, hydrate formation initiated in interface between water and decane, then proceeded to gas phase without affecting the resistance-to-flow. The performance of hydrate inhibitors must be evaluated based on relevant data measurement and visual observation to better describe the hydrate formation mechanism.</P> <P><B>Highlights</B></P> <P> <UL> <LI> This work presents hydrate formation characteristics during cold restart operation. </LI> <LI> The hydrate blockage occured while varying mixing rate at 200, 400, and 600rpm. </LI> <LI> Adding MEG 20.0wt% to water phase suppressed the formation of hydrate blockage. </LI> <LI> KHI was effective to delay the hydrate onset, but eventually hydrate blockage was formed. </LI> </UL> </P>