중국 코리안 디아스포라 노인세대의 민족정체성 연구: 중국 연길시를 중심으로

안병삼,허성태 한국동북아학회 2011 한국동북아논총 Vol.16 No.2

The point of this study is about ethnic identity of old korean diaspora in China. After analyzing the ethnic identity of old korean diaspora in China, the results of the research can be summarized as follows. First, old korean diaspora in China who use a Korean alphabet their everyday life. The portion of using Korean alphabet accounted for 84.3 percent. Second, When looking about the understanding of Korean language and culture, the ethnic identity id indicated to be higher when they can freely use Korean language, enjoy korean diaspora's food, and well keep korean diaspora's traditional customs and festive days. Third, old korean diaspora in China who gradually assimilated into the China culture. they also agree with this opinion in principle. Fourth, old korean diaspora in China who do not agree that their sons and daughters married with Chinese race, because they think marriage have to do same race each other. What Diaspora in the age of Globalization should do is not only to adapt to the politics, economics, and society of the host country, but also to play an important role to both the host country and homeland while maintaining their cultural identity. in the environment of Globalization both the host country and homeland of diaspora aim to pursue their benefits by using Diaspora. And the Diaspora also hope to maintain the relationship between their host country and homeland. 본 논문은 한국의 근ㆍ현대사에서 중국으로 떠난 코리안 디아스포라 노인세대 197명을 대상으로 중국 현지 설문 조사를 실시하여 그들이 가지고 있는 생활 인식과 민족정체성에 대해 분석하였다. 본 연구의 주요 결과를 요약하면 다음과 같다. 먼저, 연구대상자의 일반적 사항에 따른 생활 인식의 설문 조사 결과는 다음과 같다. 첫째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대들은 중국에서 살아오면서 가장 힘든 시기로 72.4%가 문화대혁명시기를 꼽았다. 둘째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대들이 중국에 살게 된 가장 중요한 원인으로는 71.6%가 중국이 고향이기 때문이라고 답했다. 셋째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대에게 중국은 조국이라고 응답한 경우가 50.3%를 차지하였다. 넷째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대들이 소수민족이라는 이유로 차별을 당한 적이 있는 지에 대해서는 ‘전혀 없다+별로 없다’의 응답이 약 52%로 ‘약간 있다+매우 많다’의 약 19%보다 더 높게 나타났다. 다음으로, 연구대상자의 일반적 사항에 따른 민족정체성에 대한 설문 조사 결과는 다음과 같다. 첫째, 일상생활에서 주로 사용하는 언어는 조선어라고 응답한 경우가 84.3%로 가장 많은 비중을 차지하였다. 둘째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대들의 한국어 실력은 ‘약간 잘 말할 수 있다+아주 잘 말할 수 있다’의 응답이 약 55%로 ‘전혀 말하지 못한다+약간 말할 수 있다’의 약 19%보다 휠씬 높게 나타났다. 셋째, 중국 코리안 디아스포라가 점차 한족과 동화되어 간다고 생각하는지 여부에 대해서는, ‘약간 그렇다+매우 그렇다’라고 인정하는 응답이 약 67%로 ‘전혀 그렇지 않다+그렇지 않다’라고 부정하는 약 15%의 응답보다 더 높게 나타났다. 넷째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 자녀가 한족과 결혼했는지 여부를 보면, ‘그렇지 않다’는 응답이 75.6%로 ‘그렇다’의 7.6%보다 압도적으로 높게 나타났다. 이 결과는 아직까지 많은 중국 코리안 디아스포라들이 결혼할 때에는 다른 민족보다는 민족적 동질성이 강한 같은 민족과 하는 경우가 많다는 것을 알 수 있다. 다섯째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 자녀가 한족과 결혼하는 것을 반대하는지 여부에 대해 살펴보면, ‘매우 반대한다+약간 반대한다’의 부정적인 응답이 약 69%로 ‘찬성한다+매우 찬성한다’의 약 13%보다 더 높게 나타났다. 여섯째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대들은 자식들이 타민족과 결혼하는 것에 반대하는 이유는 민족동질성이 강한 같은 민족끼리 결혼해야 한다는 것이었는데 45.9%로 가장 많은 비율을 차지하였다. 찬성하는 의견으로는 ‘민족은 중요하지 않다’가 19.2%로 가장 높게 나타났다. 일곱째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대가 생각하는 가장 먼저 해결해야 할 시급한 문제로는 ‘한족으로의 동화’로 33.2%가 응답하였다. 여덟째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 민족에 대한 자부심은 ‘그렇다+매우 그렇다’의 긍정적인 응답이 약 76%로 ‘전혀 그렇지 않다+그렇지 않다’의 약 6%보다 압도적으로 높게 나타났다. 아홉째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대가 민족의 역사, 전통, 관습 등에 대해 이해도는 ‘그렇다+매우 그렇다’의 긍정적인 응답이 약 81%로 ‘전혀 그렇지 않다+그렇지 않다’의 약 1%보다 압도적으로 높게 나타났다. 열째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대는 한국으로 돌아가서 말년을 보내고 싶 ...

노인세대 위협에 대한 인식 척도 개발

김지연,민경환,김민희 한국사회및성격심리학회 2014 한국심리학회지 사회 및 성격 Vol.28 No.4

This research reports the development and psychometric properties of the Perceived Threat to Elderly Group Scale(PTES), a measure of the perceived threat to the elderly group for young and middle-aged adults. Based on Stephan's intergroup threat theory, this study assumed that young and middle-aged people would perceive a realistic threat and a symbolic threat to elderly group. To fill the need for a measure of young and middle-aged adults' perceived threat to the elderly group, we developed PTES. Exploratory and confirmatory factor analyses were conducted using two samples. Analyses identified a model with three factors: perceived political threat, perceived value threat, and perceived economic threat. Multi-group factor analysis demonstrated that PTES could be used across different age groups. Internal consistency for PTES subscale scores were good. Testing the association between PTES and the related constructs demonstrated that the PTES has good concurrent and incremental validity, and is almost unaffected by social desirability. The findings suggest that PTES is a reliable and valid scale that measure the extent which to young and middle-aged adults' perceived threat to elderly group. 본 연구의 목적은 청장년 세대가 노인세대가 위협적이라고 인식하는 수준을 측정할 수 있는 신뢰롭고 타당한 척도를 개발하는 것이다. 노인차별 연구에서는 비교적 오래전부터 노인에 대한 인식에 관심을 가져왔다. 그러나 청장년 세대와 노인세대의 관계적 측면을 고려한 노인세대에 대한 인식에 관한 관심은 비교적 최근에 시작되었다. 본 연구에서는 Stephan 등(2009)의 집단 간 위협 이론을 근거로 집단관계를 고려했을 때 청장년 세대는 노인세대로부터 실질적 위협 인식과 상징적 위협 인식을 가질 가능성이 있다고 가정하고 이를 측정할 수 있는 문항을 개발하였다. 척도의 요인구조를 확인하고 척도에 포함될 적절한 문항을 선별하기 위하여 20대부터 50대까지의 성인남녀 303명으로 구성된 표본A를 대상으로 탐색적 요인분석을 실시하고, 20대부터 50대까지의 성인남녀 171명으로 구성된 표본B를 대상으로 확인적 요인분석을 실시하여 최종적으로 노인세대 위협에 대한 인식이 정치적 위협 인식, 가치관 위협 인식, 경제적 위협 인식의 3요인 구조임을 확인하고 총 9문항으로 구성된 척도를 완성하였다. 노인세대 위협에 대한 인식 척도가 상이한 연령 집단에게 동일하게 적용될 수 있는지 확인하기 위해 20대 집단과 30대부터 50대까지의 집단의 두 집단을 대상으로 다집단 동등성 검사를 실시했는데 형태동일성, 측정동일성, 절편동일성이 모두 충족되는 것으로 나타났다. 신뢰도를 확인하기 위하여 척도의 전체 및 하위요인의 내적합치도를 확인하였는데 적절한 수준이었다. 또한 타당도 및 사회적 바람직성과의 관계를 확인하기 위하여 표본A와 표본B 중 20대 참여자를 대상으로 관련 변인과의 상관분석을 실시하고, 노인차별주의를 종속변수로 하여 위계적 회귀분석을 실시하고, 사회적 바람직성과의 상관분석을 실시하였다. 그 결과 노인세대 위협에 대한 인식은 관련 변인과 적절한 수준의 상관을 보이고, 다른 변인을 통제하고도 노인차별주의 변량을 추가적으로 설명하고, 사회적 바람직성과는 유의한 상관을 보이지 않았다. 이러한 결과는 노인세대 위협에 대한 인식 척도가 신뢰롭고 타당한 도구임을 의미한다.

텍스트 마이닝기법을 활용한 노인세대와 베이비붐세대 연구에 대한 메타분석 연구

이은지(Lee, Eun Ji),백지원(Paik, Ji Won) 한국전시산업융합연구원 2024 한국과학예술융합학회 Vol.42 No.2

노인과 함께 하는 평화교육: 갈등을 넘어 평화로

김도일(Doil Kim) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2019 선교와 신학 Vol.49 No.-

본 논문은 노년과 함께 하는 평화교육에 관한 연구이다. 현대 사회, 특히 한국사회 속에 깊이 자리 잡고 있는 세대 간 갈등에 대한 연구를 다음과 같이 수행하였다. 첫째, 갈등과 노인에 대한 이해를 다루었다. 둘째, 이 시대의 첨예한 문제 중의 하나인 세대 간 갈등 해결이라는 주제를 다루고, 셋째, 갈등이 사회에 미치는 영향을 다루었다. 넷째, 노인과 함께 하는 평화교육을 위한 세 가지 단계를 다루었다. 다섯째, 기독교교육적 성찰과 제언을 하였다. 노인세대는 그 어떤 세대보다도 오랜 인생을 산 세대이다. 때문에 노인세대는 인류가 21세기를 풍성하고 온전한 통전성을 누리게 하는 열쇠를 쥐고 있다고 할 수 있다. 노인세대가 인생의 고락을 경험하며 쌓아 온 지혜를 젊은 세대와 소통하고 나누게 할 수 있는 비법이 있다면, 인류사회를 살만한 곳으로 만들 수 있을 것이다. 무엇보다 기독교 신앙을 평생 갖고 살아온 신앙인 노인세대가 이중언어구사력과 문해능력을 확보한 시민성을 생활화 할 수 있도록 도울 수 있다면, 그들의 체험은 모든 세대가 공유하면서 한층 성숙해진 사회를 만들어 갈 수 있을 것이다. 예수의 제자로서의 신앙 정체성과 세상의 시민으로서의 시민 정체성을 통합할 수 있다면, 노인세대가 지구촌 공동체를 위하여 그들의 다양한 경험만큼이나 넓고 깊은 공헌을 할 수 있을 것이다. 갈등이 난무하고 나와 다른 타인의 견해를 무시하고 경청하기를 거부하는 문화에서 벗어나 상대를 인정하는 가운데 극단주의적 사고와 행동의 늪에서 빠져나와 모든 사람의 생명을 위하여 서로 노력하며, 콜버그의 후인습단계에 해당하는 도덕적 판단을 할 수 있게 될 수 있을 것이다. 이러한 교육이 우리 사회가 연대적 공존을 성취하게 되는 데에 일조 할 수 있을 것이며, 이러한 관점에서 노인과 “함께” 하는 평화교육은 이 시대에 꼭 필요하다는 것이 본 연구의 요지이다. This paper is a study on peace education with old age. The research on generational conflicts deeply embedded in modern society, especially Korean society, was carried out as follows. First, it deals with definitions of conflict and understanding of the elderly. Second, it deals with the issue of intergenerational conflict resolution, one of the sharpest problems in this era, and third, the impact of conflict on society. Fourth, three steps for peace education with the elderly were discussed. Fifth, Christian education reflection and suggestions were made. The elder generation is the generation that lives longer than any other generation and holds the key to humanity enjoying the full and complete integrity of the 21st century. If there is a secret that can help the elderly to communicate and share the wisdom they have accumulated through experiencing life"s upheavals, then human society will be a place to live. Above all, if they can help the elderly generation, who have lived with Christian faith for a long time, can make their citizenship with bilingual capability and literacy on a reality, their experiences can create a more mature society shared by all generations. If we can integrate the faith identity as a disciple of Jesus and the citizen identity as a citizen of the world, then the areas where the elderly can contribute to the global community can be as wide and deep as their various experiences. We must escape from the culture of conflict and refusal to listen to and ignore other people"s views and to recognize others, escape from the swamps of extremist thinking and take action and work together for the lives of all people. Moral judgments thus can be made. This education can help our society achieve solidarity along with coexistence, and the point of this study is that peace education with the elderly is essential in this era.

특집 : 한국 부모부양의 세대갈등에 따른 성경적 노인이해와 상담

노원석 ( Won Suk Roh ) 한국성경적상담학회 2007 성경과 상담 Vol.7 No.-

본 논문은 한국사회에서 노인부양을 둘러싼 노인세대와 자녀세대간의 갈등의 문제를 다루었다. 두 세대간 갈등의 상황을 초래한 노인에 대한 사회적 위상의 변화와 그들에 대한 성경적 이해와 상담을 논하였다. 한국사회는 가정과 사회에서 노인의 위상이 절대적이어서 자녀들과 젊은 세대들은 그들의 가르침에 순종하였고, 그들의 노후생활을 책임져 왔다. 그러나 1960년 이후, 근대화와 더불어 노인들을 모시기 힘든 사회적 현상이 발생하면서 젊은 세대들은 노인부양에 대한 절대적 책임감을 회피하기 시작했다. 이 같은 현상 가운데 자신들의 노년을 자녀가 당연히 부양할 것으로 생각했던 노인세대들은 젊은 세대들에게 배신감을 느끼게 되었고, 이로 인해 두 세대간에 갈등이 발생하기 시작하였다. 두 세대간의 갈등 상황에서 상담자들은 노인에 대한 성경적 시각을 인식하고 이를 위한 상담을 진행해야 한다. 절대적 가치의 의미가 희미해지는 포스트 모더니즘의 흐름속에서도 성경은 여전히 절대가치의 방향을 제시한다. 노인은 상실과 무시의 대상이 아니라 하나님이 함께 하는 존중과 공경의 대상임을 상담자가 바로 알고 갈등상황을 풀어갈 때 바른 성경적 상담이 진행되어지고 세대간 화해의 모습으로 나아가는 밑거름이 될 수 있는 것이다. This study deals with the conflict of the elderly and their children generation centering on the elderly support in Korean society. Also it treats of the change of social status of the elderly, which brought up the conflict between the two generations, and of the biblical understanding and counseling of the elderly. The elderly is the absolute being at home and Korean society, so their children and the young generation obey their teaching, and willingly take responsibility for supporting their aged life. However, with the rapid modernization of Korea, the young generation started to avoid the absolute responsibility of the elderly support, raising the social phenomenon of difficult situation of supporting the aged from 1960. In the middle of it, the elderly, who thought naturally their children would take care of them, were felt a sense of betrayalagainst the young generation. There starts a conflict between the two generations. Counselors should process their counseling cases after gaining a correct understanding of the Bible perspective of the elderly. The meaning of the absolute value has deceasedin the current of post modernism, but the Bible still presents the direction of absolute value. The elderly is not the object of loss and ignorance, but the object of value and respect. Counselors have to consider this all the time and solve the cases of conflict situations. This can be the right biblical counseling and the cornerstone of the reconciliation of the generations.

중국 코리안 디아스포라 노인세대의 생활실태 고찰

안병삼 한국동북아학회 2012 한국동북아논총 Vol.17 No.1

In this paper, Modern and Contemporary History of Korea to China, leaving the 197 seniors surveys conducted in China and how they live and what is the research on the living conditions. Old Korean Chinese Diaspora people who live with the wife or husband, 55.1% more than half of the response appeared, and Old Korean Chinese Diaspora usually have a day hanging out with friends 37.1%. Old Korean Chinese Diaspora smokers have never smoked once in the response was close to a majority of 49.2%, the result of their drinking and to drink and sometimes close to a majority of the responses was 42.5%. Old Korean Chinese Diaspora people suffering from stomach 19.3% and 13.7% in the joints, digestive system, such as 6.6%. Old Korean Chinese Diaspora people to spend about a month, look at most meals were close to a majority 48.2% of their income for one month Renminbi 1000 won over the majority, 68.9 percent were occupied. The current Old Korean Chinese Diaspora people life satisfaction are somewhat satisfied very satisfied with the positive response is not very happy about 73% are not satisfied with the approximately 3% higher than the overwhelming majority. 본고는 점점 사라져가는 한국의 근ㆍ현대사에서 중국으로 떠난 코리안 디아스포라 노인세대 197명을 대상으로 그들의 생활실태를 조사한 논문이다. 이를 통하여 급격히 사라져가는 그들의 생생한 삶을 여러 각도에서 조명하여 기록으로 남기고자 하였다. 다음은 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 생활실태를 다섯 가지로 나누어 살펴본 결과이다. 첫째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 거주에 관한 생활실태이다. 그들 중 ‘아내 혹은 남편과 함께 산다’고 응답한 경우가 55.1%로 과반수로 나타났다. 그들이 주로 하는 일은 ‘친구들과 놀기’가 37.1%로 가장 높았다. 둘째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 건강에 관한 생활실태이다. 그들 중 ‘한 번도 담배를 피운 적이 없다’ 49.2%, ‘피다가 끊었다’ 31.1%이었다. 이는 중국 코리안 디아스포라 노인세대들의 80.3%가 현재 흡연을 하지 않고 있음을 말해준다. 셋째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 수입과 지출에 관한 생활실태이다. 그들이 한 달에 가장 많이 지출하는 부분은 48.2%의 식사로 과반수 가까이 되었다. 이외에는 병치료(약값) 27.4%, 물건 구입 10.7%, 술과 담배 9.6% 순으로 나타났다. 한 달 소득에 대해 살펴보면 인민폐 1,000원 이상 68.9%, 인민폐 700원 이하 26.0%, 인민폐 500원 이하 4.6%, 인민폐 200원 이하 0.5% 순으로 나타났다. 넷째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 경험에 관한 생활실태이다. 중국 코리안 디아스포라 노인세대들은 ‘현재 생활에 만족한다’의 긍정적인 응답이 약 73%로 매우 높게 나왔다. 다섯째, 중국 코리안 디아스포라 노인세대의 한국과 관련된 생활실태이다. 그들 중 ‘한국에 가 본 적이 없다’고 응답한 경우는 67.5%로, ‘가 본 적이 있다’의 32.5%보다 더 높게 나타났다. 한국에 대한 소식은 ‘텔레비전을 통해 듣는다’가 65.5%로 대부분을 차지하였다. 종합하면, 중국 코리안 디아스포라 노인세대들은 과거 젊은 시절에는 수많은 고생을 하였지만 현재는 중국에 잘 적응하였고 경제적으로도 비교적 여유로운 삶을 살고 있는 것으로 나타났다. 또한 건강에 많은 신경을 쓰면서 흡연과 음주를 줄이고 있으며, 대체로 만족스러운 삶을 살아왔다고 자부하였다. 이러한 노인세대의 삶을 바탕으로 그들의 자손들은 중국에서 더욱 더 풍요로운 삶을 누릴 수 있었다고 생각한다. 다만 ‘한국에 가 본 적이 없다’고 응답한 경우가 67.5%로 높게 나타났는데 한국정부가 이들을 위한 모국 방문 프로그램의 개발이 시급하다고 하겠다.

베이비붐세대와 노인세대의 행복영향요인의 차이에 대한 연구

김소희(So-Hee Kim) 한국콘텐츠학회 2021 한국콘텐츠학회논문지 Vol.21 No.4

본 연구는 베이비붐세대와 노인세대의 행복영향요인을 비교분석하여, 노년기 행복감의 영향요인의 차이를 밝히는 것을 목적으로 한다. 이에 ‘2019 서울서베이 도시정책지표조사’자료를 사용하여 베이비붐세대(1955~1963년 출생자) 7,831명과 노인세대(1954년이전 출생자) 7,620명 등 총 15,451명을 표본으로, 주관적 행복감의 정도와 행복감에 영향미치는 요인들에 대해 회귀분석을 실시였다. 분석결과, 베이비붐세대의 행복감의 정도가 노인세대에 비해 유의미하게 높았으며, 행복영향요인으로 연령, 건강, 배우자유무, 종교유무, 경제수준, 직업유무, 여가활동, 문화생활참여, 가족관계, 경제적지지, 심리적지지, SNS참여, SNS이용만족도, 스트레스정도, 근린환경만족도, 녹지환경만족도 등이 유의미하게 나타났으나 두 집단에서 영향요인간에 차이를 보여주었다. 두 집단모두 가족관계가 행복감의 가장 큰 영향요인이었으나 다음으로 베이비붐세대에게는 여가활동참여를 통한 만족도가, 노인세대에게는 경제적지지유무, 즉 필요할 때 경제적 도움을 줄 수 있는 사람의 유무가 행복감에 큰 영향력을 갖고 있었다. 또한 베이비붐세대에는 영향이 없는 SNS참여정도가 노인세대에게는 유의미한 행복영향요인으로 나타나 디지털환경에의 참여가 노인세대에게 중요한 의미임을 보여주었다. 본 연구결과에서 베이비붐세대와 노인세대는 집단적 특징면에서 유의미하게 다르며, 따라서 이들의 노년기 행복추구를 위한 사회복지적 대응은 차별적으로 접근되어야 함을 제안하였다. The purpose of this study is to compare and analyze the factors influencing happiness between the baby boom generation and the elderly generation, and to clarify the difference in the factors affecting happiness in old age. Thus, using the data of the 2019 Seoul Survey Urban Policy Indicators Survey, a total of 15,451 people including 7,831 baby boomers (born 1955-1963) and 7,620 seniors (born before 1954) were sampled. Through regression analysis, we analyzed what factors affect happiness. As a result of the analysis, family relations were the most influential factor of happiness in both groups, but next, satisfaction through participation in leisure activities for baby boomers and economic support for elderly generations had a great influence on happiness. In addition, the degree of participation in SNS, which has no effect on the baby boom generation, is a significant factor influencing happiness for the elderly, showing that participation in the digital environment is important to the elderly. In the results of this study, it was suggested that the baby boom generation and the elderly generation are significantly different in terms of group characteristics, and therefore their social needs for the pursuit of happiness in their old age should be approached differently.

연령별 노인에 대한 태도 비교를 통한 세대통합 프로그램의 전략적 방안모색

이금룡(Geum Yong Lee) 한국노인복지학회 2004 노인복지연구 Vol.0 No.26

본 논문은 세대통합 프로그램을 계획하고 운영하는데 있어서 전략적 방안을 제시하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 각 연령별로 노인태도에 관한 비교분석을 통해 세대통합 프로그램을 실시해야 할 가장 적절한 시기를 밝히려 하였다. 또한 세대통합 프로그램의 내용과 운영의 전략적 방안을 모색하는데 있어서 노년층과 청소년의 노인태도에 대한 차이점을 하위개념을 이용해 분석하여 프로그램의 내용 구성의 방향성을 제시하였다. 그리고, 청소년 집단을 중심으로 노인관련 정보 및 지식 습득경로와 노인태도에 영향을 미치는 요인들을 분석함으로써 긍정적인 노인태도를 형성하기 위해 세대통합 프로그램에서 청소년들에게 강조해야 할 점을 시사하였다. 본 연구는 노인을 포함한 모든 연령층을 대상으로 노인에 대한 태도를 조사하였으며, 총 조사 대상자 는 1,038명이었다. 이에 대한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 세대통합 프로그램을 실시하기 위한 적절한 시기는 중학교에서 고등학교로 진학하기 이전의 시점이 가장 효과적이고 효율적이다. 연구결과, 중학생의 노인에 대한 태도에 비해 고등학생의 노인태도가 급속도로 부정적인 성향을 나타내기 때문에 이 시기의 노인태도의 급변에 주목 해야 한다. 둘째, 노인세대와 청소년간의 노인태도의 하위개념 차이를 비교분석한 결과, 활동적인 영역에서 두 집단 모두 부정적 혹은 중립적인 태도를 보여주고 있다. 하지만 사회적 영역에 있어서는 노년층은 긍정적인 태도를 보인 반면 고등학생과 대학생 집단은 부정적 태도를 보이고 있고, 중학생들은 중립적인 태도를 가지고 있었다. 이에 반해서, 성향적 영역은 모든 연령집단에서 긍정적인 반응을 보이고 있다. 세대통합 프로그램에서 유도해야 할 가장 큰 목적이 상호간의 이해 증진이라고 한다면, 청소년들이 부정적으로 생각하는 영역들을 우선적으로 개선해야 할 필요가 있을 것이다. 마지막으로, 청소년들이 노인 혹은 노년기에 대한 정보 및 지식을 습득하는 경로와 인지과정에 공통점과 차이점을 보이고 있었다. 전반적으로는 노인교육에 대한 경험이나 또래 친구들과의 대화가 거의 없는 것으로 나타난 반면에 TV 프로그램이나 대중매체의 광고를 통해 가장 많이 노인의 정보를 습득하는 것으로 나타났다. 또한 부모님과의 대화를 통해 노인에 대한 정보를 습득하는 것으로 나타났다. 하지만, 노인태도를 형성하는 요인은 제각기 다르게 나타났다. 결론적으로, 청소년의 노인에 대한 태도 조사를 바탕으로, 청소년들을 대상으로 한 세대통합 프로그램의 시기는 중학교에서 고등학교로 진급되는 시기가 가장 효과적이며, 프로그램의 내용으로는 사회적 영역에 해당되는 노인 이미지를 중점적으로 실시해야 할 것이다. The purpose of this study is to suggest the strategies in planning and implementing intergenerational programs-especially between the youth and the old. For this, the study identifies the adequate timing for and contents of intergenerational programs through the comparative study of attitudes toward older persons among age groups. In particular, the attitudes toward older persons and the socialization process of the young respondents-middle school, high school, and college students-were analyzed. Total respondents were 1,038 persons including all age groups. The findings of this study are as follows. Firstly, this study found that the adequate timing for intergenerational program for the youth is the period between the middle school and high school. The result of the study shows that the attitudes toward older persons of the middle school students relatively more positive than other young age groups-high school and college students. Secondly, the attitudes toward older persons varies with age groups-the youth and the old. The attitude items representing `activity` were marked negative or neutral points both the youth and the old. The attitude items of `sociality` area showed different responses between the youth and the old. The youth showed negative feeling for the sociality items, while the old were positive. When it comes to planning intergenerational program, the main strategy is to effectively eliminate the misunderstanding of other side. Therefore, we have to consider that the youth and the old did not come to agreement with the attitudes of `sociality` toward older persons. Finally, the information processes of older persons and later life have in common and differences among the youth. In general, the youth are much more exposed to TV program and mass media advertizement rather than other information processes in recognizing older persons and later life.

세대 간 연대인식 제고를 위한 커뮤니케이션 방향성 모색: 노인세대에 대한 고정관념과 정서, 도덕기반, 연령주의, 미디어 접촉 변인을 중심으로

손위수,김정은,한미정 한국광고홍보학회 2023 광고연구 Vol.- No.136

본 연구에서는 BIAS Map(Behaviors from Intergroup Affect and Stereotypes Map)을 바탕으로 노인세대에 대한 고정관념과 정서, 한국적 도덕기반, 연령주의, 미디어 접촉 등의 변인을 활용해 세대연대 인식에 미치는 선행요인이 무엇인지를 밝혔다. 전국 만19세~59세 성인남녀 301명을 대상으로 온라인 설문조사를 실시한 결과, 연령주의와 미디어 접촉은 노인세대에 대한 고정관념(유능함과 따뜻함)과 노인세대에 대한 정서적 반응(동정, 존경, 질투, 혐오)에 유의미한 영향을 보이는 것으로 나타났다. 노인세대에 대한 정서는 각 정서적 반응에 따라 세대갈등인식, 노인세대의 기여인식, 복지정책에 대한 인식 등을 포함한 세대연대 인식에 유의미한 영향을 보이는 것으로 나타났다. 한편 상해반대, 차별반대, 그리고 혐오거부와 같은 도덕기반 변인들의 경우, 공히 세대연대 인식 변인의 노인세대의 기여인식 차원에 정적인 영향을 보였다. 이러한 결과를 통해 우리사회의 세대 간 갈등 해소에 작용할 수 있는 유효한 변인을 찾아내고 세대 간 연대의식을 제고하기 위한 소통의 방향성을 탐색했다.

수발상황의 노인학대에 관한 인식과 원조요청 태도

최해경(Hae-Kyung Choi) 한국인구학회 2004 한국인구학 Vol.27 No.1

노인인구의 급증과 기능손상된 노인에 대한 장기적인 보살핌 제공과 관련 가족에 대한 요구 증가로 인해 노인학대 문제에 대한 관심이 커지고 있다. 이 연구는 다섯 개의 가상적 시나리오를 사용하여 재미한인노인과 그 자녀들의 수발상황에서의 잠재적 노인학대에 관한 인식과 원조요청 태도를 비교 분석하였다. 연구대상은 미국 로스엔넬리스에 살고 있는 한인노인 10명과 며느리를 포함하여 노인들의 자녀 10명으로 구성되었다. 내용분석 결과 수발상황의 잠재적 노인학대 문제에 관한 인식은 가족 내에 상당한 세대차이가 있으나 원조요청 태도는 유사하였다. Mann-Whitney test로 전체 노인세대와 자녀세대를 집단비교한 결과 노인세대가 잠재적 노인학대 상황을 자녀세대보다 훨씬 덜 학대로 지각하는 경향으로 드러났다. 그러나 원조요청 태도에 있어서는 전체 노인세대와 자녀세대의 집단비교에서도 공적 원조를 활용하겠다는 의사에 유의미한 차이가 없는 것으로 밝혀졌다. 연구결과에 근거해 노인복지실천 및 프로그램 개발에 대한 함의를 논의하였다. The elder abuse draws an increasing concern as the elderly population grows rapidly, and increasing demands to provide long-term care to the impaired elderly are imposed on the families. This study compares Korean American elders’ and their adult children’s perceptions of possible elder abuse under care-giving situation, and related help-seeking behaviors using five scenarios developed by the author. The subjects consist of ten elders and their ten adult children including daughters-in-law who live in Los Angeles, the USA. Content analysis reveals very similar help-seeking behaviors of the two generations within the family despite the substanally generational difference towards the perceptions of elder abuse under care-giving situation. Mann-Whitney test shows a significant difference in the perceptions of elder abuse between the elderly and their adult children. It means that the elderly are substantially less likely to perceive a given situation as abusive than their adult children would. But there is no significant difference between the elderly and their adult children in their intended use of formal sources of help. Implications for gerontological social work practice and program development are discussed.