從出土文獻硏究早期中國的防洪和灌漑系統

蘭德(Brian Lander) 경북대학교 인문학술원 2021 동서인문 Vol.- No.16

대다수 초기 중국 수리에 관한 연구는 모두 ≪史記‧河渠書≫와 ≪漢書‧溝恤志≫의 내용에 집중되어 있다. 그것들은 중앙정부의 관료가 편찬한 것이기 때문에 이들 저작은 대형 항목, 특히 황하 제방에 중심을 두고 있다. 그러나 초기의 대다수 수리 시스템은 규모가 매우 작았고, 초기 문헌에서는 거의 논의되지 않았다. 漢代 전세 문헌 소수의 문단에는 이런 시스템이 광범위하게 존재하였음을 보여주고 있지만, 만약 확실한 증거가 없었다면 학자들은 이런 기록을 완전히 신뢰할 수 없을 것이다. 출토 간독 중 水利와 관련된 중요 정보를 제공하는 것은 홍콩중문대학이 구매한 간독 중의 “河堤簡”이다. 走馬樓 吳簡과 秦漢 율령은 지방의 수리 관리에 대해 중요한 증거를 제공한다. 본문은 출토 문헌에 제시된 수리 시스템이 발굴지인 長江 중부뿐만 아니라, 당시 매우 보편적으로 존재하였음을 논증하고자 한다. 비록 당시에도 운송을 위한 운하가 있었지만, 대부분의 수리 공정은 농업의 발전을 위한 것이었다. 그것은 두 종류로 나눌 수 있는데 바로 : 1) 물을 막는 것(제방)과 2) 물을 끌어오는 것(관개)이다. 습지지역, 예를 들어 계절성으로 범람하는 兩湖 평원과 같은 곳의 제방은 밭 사이를 건조하게 유지하는 것이 매우 중요하다. 건조지역에서의 관개는 생산력을 제고하고, 가뭄의 위험을 감소시켰다. 당연히 홍수가 발생하기 쉬운 지역에는 모두 대량의 물이 있으며, 이는 稻田의 관개에 사용된다. 다만 마땅히 강조해야 하는 것은 초기의 쌀(稻米) 생산 밀도가 후기보다 훨씬 낮다는 점이다. 홍콩 중문대학 간독 중 “河堤簡”은 兩湖 평원과 漢江 부근 제방의 복구에 관한 것이다. 이것은 끊어진 둑을 수리하는데 필요한 요역의 양과, 수리 이후 農田의 면적을 계산하는데 사용된 것이다. 이러한 조사는 아마도 漢 초기에 진행된 것으로, 漢初의 전쟁 중 소홀히 했던 제방을 복구하기 위한 것이었다. 이런 간독에 따르면 漢代의 제방 시스템은 우리들이 전세 문헌에서 보았던 수리 시설보다 훨씬 컸던 것으로 추측할 수 있다. 동시에 이런 지대의 제방 시스템은 마땅히 초나라에서 먼저 구축한 것이었다. 走馬樓吳簡은 長沙에서 출토되었다. 그것들은 소형 관개저수지 복구와 관련된 지방행정 서류이다. 이 저수지들은 댐의 건설을 통해 물을 모아 만든 것이다. 주마루 오간은 삼국시대 대규모 전쟁 직후인 230년대에 서사된 것이며, 훼손된 기초시설의 복구도 언급하고 있다. 홍콩 중문대학 간독과 마찬가지로, 그들은 복구를 통해서 얼마나 많은 農田을 만들어 낼 수 있는지도 계산했다. 이 두 문건의 차이는 두 지역의 서로 다른 지리적 위치 때문이다. 兩湖 평원은 천연의 범람 평원이기 때문에 제방을 필요로 했다. 長沙지역은 구릉지대이므로 소형 관개저수지 건설에 매우 적합하다. 전국시대 青川 郝家坪에서 출토된 秦 法令 木牘에서는 사람들에게 10월에 제방을 수리하라고 명령하였는데, 이 내용은 張家山에서 출토된 漢初 율령에서도 보인다. 甘肅 懸泉에서 발견된 ≪詔書四時月令五十條≫와 전세문헌인 ≪月令≫ 및 ≪管子·四時≫도 언제 제방을 보수하는지를 지정하고 있다. 다른 西漢의 문헌에도 제방의 관리와 보수에 관한 더 자세한 정보가 담겨 있다. 그 중 가장 중요한 것은 ≪管子·度地≫와 ≪九章算術≫이다. 출토와 전세문헌의 결합을 통해 우리는 동아시아 농업지역의 많은 자연수로 시스템이 이미 변화, 관리되어 농업 생산성을 제고하였음을 알 수 있다. 司馬遷과 班固는 각자의 史書에서 水利志를 작성할 때 그들은 대형 항목에 몰두하였으며, 동시에 그들은 당시의 독자들이 소형 수리 시스템이 매우 보편적이라는 사실을 이해하고 있음을 알았지만, 현대의 독자들은 이를 꼭 알고 있는 건 아니므로 출토문헌은 우리로 하여금 正史의 수리자료를 보다 잘 이해하도록 해준다. 우리는 秦漢시기 소형 수리시설 설치의 광범위한 정도를 알고 있으므로, 先秦시기 이미 수리의 역사가 매우 길었을 것임을 짐작할 수 있고, 고고학에서도 최근 몇 가지 관련 자료들을 제시하였다. 杭州 서쪽의 良渚 문화는 4,000여 년 전에 이미 대형 수리 시스템으로 바꾸었다. 陝西 고고학자들은 西周의 豐豪都城과 秦나라 雍都에서도 인공 운하와 저수지를 발견하였다. 西周 청동기에도 宜侯夨簋의 銘文과 같은 수리 자료가 있다. 이런 단편적인 자료는 우리에게 중국 초기 제국시대에 왜 이렇게 광범위하고 복잡한 수리 시스템이 구축되어 있었는지를 상상하게 해준다. Excavated documents provide us with new perspectives on water control in early China. They not only provide new information, but they also show that received texts whose veracity was uncertain are actually important sources. Together, this new evidence makes clear that people in the Warring States-Han period regularly modified waterways to prevent floods, to irrigate fields, and to facilitate waterborne transportation. Unlike the Ming and Qing period, when small-scale water works were often left to private actors, Qin and Han administrators were involved in water works of every scale. Because they had access to such large supplies of corvée and convict labor it was logical for them to directly manage local ditches, dikes and irrigations systems.

출토문헌 『주역』 연구 방법론 고찰

원용준(Won Yong Joon) 한국동양철학회 2016 동양철학 Vol.0 No.45

『주역』은 고대부터 오경의 필두에 놓일 만큼 유교의 핵심 경전으로 유학, 경학, 철학 연구자들에게 오랫동안 존숭되어 왔으며, 오늘날에도 여전히 동아시아 사상, 역사, 문화를 연구하기 위한 중요한 텍스트로 꼽히고 있다. 『주역』 연구는 최근 새로운 방법론의 필요성이 대두되었는데, 그 이유는 중국에서 속속 발견되고 있는 출토자료, 출토문헌 때문이다. 2016년 현재 『주역』텍스트는 3종류가 발견되었으며, 넓은 의미의 ‘ ’과 관련되는 자료까지 포함하면 그 수량은 대단히 많다. 출토문헌 『주역』 텍스트 3종은 1973년부터 1974년에 걸쳐 湖南省 長沙市 馬王堆 漢墓에서 출토된 마왕퇴백서 『주역』과 1977년 安徽省 阜陽縣 雙古堆 西漢汝陰侯墓에서 출토된 부양한간 『주역』, 그리고 1994년 홍콩의 문물시장에서 도굴된 채로 발견되어 상해박물관측이 입수, 정리한 상박초간 『주역』이다. 본 논문은 상박초간 『주역』 蒙卦를 사례로 들어 그 연구 방법론을 살펴본 것이다. 첫째, 죽간 자료를 연구할 때에는 자료의 외형(죽간의 길이, 형태, 배열순서 등)을 정확히 파악하는 것이 중요한데, 이를 소홀히 할 경우 오류가 발생할 수 있다. 둘째, 고대 문자를 정확히 판독하여 복원하는 것이 중요하며 이를 통해 내용을 파악할 때에도 선입관을 배제하여 자료 그대로 독해하는 것이 중요하다. 예를 들면 『주역』의 ‘元, 亨, 利, 貞’은 4가지 유교적 덕목이 아니라 ‘신이 공물을 받아들이니 크게 형통하고 점쳐 묻기에 유리하다’라는 점을 치는 내용으로 해석되어야 한다. The Zhou Yi 周易 has been venerated as one of the core Confucian classics and even deemed as the head of the Five Confucian Classics, by researchers of Confucianism, Confucian classics, and philosophy studies since ancient times. Even today, it is still considered as an important text to conduct research on East Asian thought, history, and cultures. In recent years, the necessity for a new methodology in studying the Zhou Yi has been emerged. This is because excavated texts and documents have been largely uncovered in China. As of 2016, three types of the Zhou Yi texts discovered and if the Yi 易-related documents are included in a broad sense, the quantity will extremely increase. The three types of the excavated Zhou Yi texts are the Mawangdui Boshu 馬王堆帛書 Zhou Yi excavated from Mawangdui 馬王堆 Han mu 漢墓, Changsha city 長沙市, Hunan province 湖南省, the Fuyang Hanjian 阜陽漢簡 Zhou Yi excavated from Shuanggudui Xi Han Ruyin hou mu 雙古堆 西漢汝陰侯墓, Fuyang county 阜陽縣, Anhui province 安徽省, and the Shanghai Museum Chujian 上博楚簡 Zhou Yi arranged by Shanghai Museum, which had been robbed some years earlier from tomb and then found and purchased by the Shanghai Museum at a Hong Kong antique market. This paper studies a methodology in studying the Zhou Yi by using Meng Gua 蒙卦 of the Zhou Yi as an example. First, it is significant to accurately figure out the physical appearance of bamboo strips such as lengths, shapes, arrangements, and etc. in studying the bamboo strips but if any of them is neglected, it can lead to errors. Second, it is important to exactly decipher and restore the ancient letters written in the bamboo strips and interpret them as they are, without any preconceptions, to perceive the exact contents of the bamboo strips. For example, Yuan, Heng, Li, Zhen 元亨利貞 in the Zhou Yi, should be interpreted as the contents of the divination: “Gods receive offering. Greatly goes well. Beneficial to fortune and ask.”, not as four Confucian virtues.

새로 발굴된 출토문헌으로 본 ≪논어(論語)≫의 “금지긍야분려(今之矜也忿戾)”와 “공호이단(攻乎異端),사해야이(斯害也已)”에 대한 새로운 접근 모색

이위위 ( Li Weiwei ),장태원 ( Jang Taewon ) 한국중국학회 2017 중국학보 Vol.82 No.-

20세기 들어 今本 ≪論語≫와 관련된 출토문헌이 계속 발견되고 있다. 이들 주요 출토문헌으로는 敦煌과 吐魯番 지역에서 출토된 唐寫本 ≪論語≫와 河北 定縣의 漢墓에서 출토된 漢代 竹簡 寫本 ≪論語≫를 비롯한 戰國 시기 郭店簡과 上博簡에 흩어져 보이는 ≪論語≫와 관련된 구절 그리고 새로 발견된 북한 평양의 貞柏洞에서 나온 漢代 竹簡 殘本 ≪論語≫와 懸泉의 漢簡 ≪子張≫篇 殘簡 등이 있다. 본문은 이상의 출토문헌과 今本 ≪論語≫의 경문을 이용하여 ≪論語·陽貨≫의 “古之矜也廉, 今之矜也忿戾”의 “忿戾”에 관한 각종 異文 자료들을 비교 검토하면서 “也”의 문법적 기능을 근거로 하여 “今之矜也忿戾” 구절이 당시의 언어 환경에서 정확하게 어떤 의미였는지에 관하여 새로운 접근을 모색하고자 한다. 또한 “攻乎異端, 斯害也已”에 대해서 학계에는 많은 이설이 존재하고, 그 관점의 차이도 아주 커다. 본문은 지금까지의 연구 성과를 토대로 이 구절을 분석해보고 나아가 출토문헌 ≪論語≫의 異文 자료를 활용해 새로운 접근을 시도한다. This paper is based on the contrasting of the different characters in these unearthed documents about the Analects of Confucius with the current version. Secondly, We hope to make full use of the different characters of unearthed documents about the Analects of Confucius. According to the different characters of “fen li” that contrasting the unearthed documents that mentioned above with the current version of the Analects of Confucius about “gu zhi jin ye lian, jin zhi jin ye fen li” in Yang Huo, and the grammatical function of “ye” in the sentence of “Jin zhi jin ye fen li”, We are trying to reinterpret “Jin zhi jin ye fen li” scientifically. With the help of the different characters that contrasting the unearthed documents with the current version of the Analects of Confucius, strive to draw a more reasonable conclusion about “gong hu yi duan si hai ye yi”.

출토문헌을 통해 본 五行의 형성과 전개 - 갑골문과 금문의 용례를 중심으로

박성우(Park, Seong-woo),문치웅(Moon, Chi-ung) 한국중어중문학회 2021 中語中文學 Vol.- No.85

五行의 ‘五’는 보편적으로 다섯 가지 물질 즉, 자연 생태계에서 확인할 수 있는 水·火·木·金·土를 말하고, 고대시기에는 이 다섯 가지 물질을 통하여 자연현상과 인간사의 심오한 작용을 풀이하고 설명하였다. 五行은 동아시아 문화의 골간으로 발전 역사는 매우 유구하다. 商代를 대표하는 갑골문에서 이미 五行에 대한 기초 인식을 살펴볼 수 있고, 周代청동기 명문에서 또한 五行과 관련된 용례를 확인할 수 있다. 그러나 五行이 언제부터 출현했고, 최초 어떠한 의미에서 시작했는지 모호하여 현재까지도 五行의 원류와 변천, 作者에 관하여 많은 논의가 되고 있다. 이에 五行의 최초 의미는 무엇이며, 어떠한 경로와 형태로 점차 발전했는지 확인해 볼 필요가 있다. 즉, 五行의 발단과 오랜 기간 의미가 변화하며 안착된 과정을 면밀히 조사해야 한다. 본고에서는 고대시기 五行의 전체적인 형성과정을 살펴보고, 최종적으로 의미 근원에 대하여 추적하는 연구를 진행하였다. 기존 전래문헌을 중심으로 五行연구를 진행한 틀을 벗어나 출토된 선진시기 문헌 즉, 비교적 이른 시기의 상대를 대표하는 갑골문과 서주시기의 금문을 집중적으로 수집 검색하여 용례를 살펴 본 동시에 동주시기 이후의 출토자료와 전래문헌을 참고 보충하여 五行의 골간과 구축, 변천 과정을 추적 분석하였다. 총괄적으로 말해서, 五材를 이용한 五行즉, 水·火·木·金·土라는 다섯 가지 물질이 끊임없이 순환·반복하며 인간계와 자연계의 흥망을 주재한다는 五行설은 후대에 만들어진 개념으로 五行의 원시 형태와 일정한 차이가 있다고 보여진다. 은상시기 갑골문과 서주 금문 자료에 근거하면, 五行은 五方이라는 공간방위를 중시하는 영토적 관점의 형태가 주로 나타나며, 동주시기로 넘어오면서 비로소 영토적 관점에 사시를 접목하여 인간계와 자연계의 모든 현상을 다섯 형태로 정리 배당하여 설명하게 된 동시에 점차 추상적인 만물 상생론이라는 철학적이고, 우주적인 해석의 변천이 이뤄졌다. 따라서 최초 五行은 지리적 영역을 구분하기 위해 도입된 방식이었다는 가능성이 농후하며, 이 같은 관점을 토대로 차츰 萬象을 체계적으로 다섯 형태에 배당 구성하는 변천이 이뤄진 듯하다. Five Elements (五行) are composed of Water (水), Fire (火), Wood (木), Metal (金), and Earth (土), which are a fivefold conceptual scheme that ancient east asia several fields used to explain a core elements, cardinal virtues, or territory. The use of Five Elements began in ancient times and the history of its formation and development is very long. We often find cases of the use Five Elements in the excavated oracle bone scripts and bronze scripts. However, it is unclear when Five Elements appeared and what it meant, and recent researches are still being conducted on the origins, original meanings and changes. In this research, we investigated the overall formation process of Five Elements in ancient times in detail and eventually conducted the study to track the meaning of Five Elements. In order to solve these problems, we actively utilized the literature excavated from the former-Qin dynasty period rather than the existing limited literature-driven analysis. We collected and analyzed the examples of oracle bone scripts from the Shang Dynasty and bronze scripts from Western Zhou Dynasty. In addition, the excavation data and traditional literature after Eastern Zhou Dynasty were supplemented to trace and analyze the process of the transition, establishment, and transition of Five Elements. From the trace and analyze of these literature, we can conclude that Five Elements can be divided into two main categories such as the relationship interpretations using the properties of elements and the utilization of five directions and their areas. The concepts using the properties of elements are mutual generation (相生) which is ordered of Wood, Fire, Earth, Metal and Water, and mutual overcoming (相克) ordered of Wood, Earth, Water, Fire, and Metal. The mutual generation and mutual overcoming are concepts created in later generations, not in the origin of Five Elements. The origin and order of Five Elements begins with directions and their areas, in which order Water, Fire, Wood, Metal and Earth.

출토문헌(出土文獻)에 나타난 병명(病名) ‘가(瘕)’에 관한 고찰

이경(Lee, Kyung) 한국중어중문학회 2017 中語中文學 Vol.0 No.68

China has a long history and culture, in the past left a large number of historical relics, preserved a wealth of historical information and spiritual thinking. Since the 20th century, a large number of cultural relics unearthed further proof of this, we also have a closer observation, study the opportunity of ancient culture. It is particularly noteworthy that the large number of unearthed documents contained therein have great research value in the fields of history, archeology and philology. This information on the ancient medical culture research also has important value. Ancient Chinese medicine literature in the existence of the disease name “Jia” first appeared in the "Yellow Emperor", then after another in a variety of handed down medical books. But the disease is similar to the name of many symptoms and fuzzy, so the views of medical scientists have. For decades, the medical literature unearthed in the records of the common disease, these records give us the opportunity to prove the specific symptoms of Jiaxing disease. Therefore, this paper will try to collect the unearthed materials related to “Jia” disease, through the handed down literature and unearthed literature between the comparative study, will prove the true face of “Jia” disease.

출토문헌에 보이는『論語』고찰 - 定州 漢墓와 敦煌에서 발견된『論語』「述而」편을 중심으로 -

朴載福 동양고전학회 2009 東洋古典硏究 Vol.36 No.-

秦漢時期的巫術性醫療小考

趙容俊(Cho, Yong Jun) 중국고중세사학회 2018 중국고중세사연구 Vol.49 No.-

본문의 주요 요지는 진한시대(秦漢時代)의 전통문헌과 출토문헌의 기록을 이용하여 진한시대에 성행하던 샤머니즘적 무의(巫醫)를 통한 당시 의료 활동의 내용을 탐구하고 있으며, 또한 거기에 어떠한 특징이 있는지를 살펴보는 데 있다. 고대의 샤먼은 신(神)과의 커뮤니케이션 역할을 주로 수행하였다. 비록 그 자신은 초자연적인 힘을 지니지는 못하였지만, 고대인들은 샤먼이 신의 힘을 빌려 각종 질병을 치료할 수 있다고 여겼다. 그리고 진한시대에 이르면서 의술이 비록 이미 전문적이고 직능적인 경향을 띠고 있기는 하였지만, 그 당시에도 여전히 고대의 무의 사상을 완전히 탈피하지는 못하고 있었다. 다시 말해서, 진한시대의 이러한 전문적인 의료 지식은 미신적인 치료의 방법과 일체가 되어 고대 샤먼의 중요한 한 직무였다고 말할 수 있다. 또한 이것을 통하여 샤머니즘적인 방법으로 병을 치료하던 현상이 진한시대에도 여전히 보편적으로 존재하고 있었음을 알 수가 있다. 따라서 진한시대의 의료 지식은 여전히 중국의학의 맹아 상태에 머물러 있어서 소박하고도 유치하며, 또한 과학과 무지가 서로 뒤섞이면서 그것이 샤머니즘적 신앙과도 한 일체를 이루고 있었다. 그러나 이 시기의 무의는 중국의학의 선구적인 개척자라고 할 수 있으므로, 중국의학에서 무의는 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 그래서 본문에서는 당시의 샤머니즘적 의료 활동의 주요 특징으로 진한시대의 ‘샤머니즘적 의료 활동 개괄’, ‘무의(巫醫)의 합일(合一)’, ‘의(醫)와 무(巫)의 분리’ 등의 세 가지를 살펴보았다.

새로 발굴된 출토문헌으로 본 ≪論語≫의 “今之矜也忿戾”와 “攻乎異端,斯害也已”에 대한 새로운 접근 모색

李偉偉,장태원 한국중국학회 2017 中國學報 Vol.82 No.-

This paper is based on the contrasting of the different characters in these unearthed documents about the Analects of Confucius with the current version. Secondly, We hope to make full use of the different characters of unearthed documents about the Analects of Confucius. According to the different characters of “fen li” that contrasting the unearthed documents that mentioned above with the current version of the Analects of Confucius about “gu zhi jin ye lian, jin zhi jin ye fen li” in Yang Huo, and the grammatical function of “ye” in the sentence of “Jin zhi jin ye fen li”, We are trying to reinterpret “Jin zhi jin ye fen li” scientifically. With the help of the different characters that contrasting the unearthed documents with the current version of the Analects of Confucius, strive to draw a more reasonable conclusion about “gong hu yi duan si hai ye yi”. 20세기 들어 今本 ≪論語≫와 관련된 출토문헌이 계속 발견되고 있다. 이들 주요 출토문헌으로는 敦煌과 吐魯番 지역에서 출토된 唐寫本 ≪論語≫와 河北 定縣의 漢墓에서 출토된 漢代 竹簡 寫本 ≪論語≫를 비롯한 戰國 시기 郭店簡과 上博簡에 흩어져 보이는 ≪論語≫와 관련된 구절 그리고 새로 발견된 북한 평양의 貞柏洞에서 나온 漢代 竹簡 殘本≪論語≫와 懸泉의 漢簡 ≪子張≫篇 殘簡 등이 있다. 본문은 이상의 출토문헌과 今本 ≪論語≫의 경문을 이용하여 ≪論語·陽貨≫의 “古之矜也廉, 今之矜也忿戾”의 “忿戾”에 관한 각종 異文 자료들을 비교 검토하면서 “也”의 문법적 기능을 근거로 하여 “今之矜也忿戾” 구절이 당시의 언어 환경에서 정확하게 어떤 의미였는지에 관하여 새로운 접근을 모색하고자 한다. 또한 “攻乎異端, 斯害也已”에 대해서 학계에는 많은 이설이 존재하고, 그 관점의 차이도 아주 커다. 본문은 지금까지의 연구 성과를 토대로 이 구절을 분석해보고 나아가 출토문헌 ≪論語≫의 異文 자료를 활용해 새로운 접근을 시도한다.

출토문헌(出土文獻)과 『초사(楚辭)』 교고(校?)

장학성 ( Zhang Xue-cheng ),마가려 ( Ma Jia-li ) 연민학회 2017 연민학지 Vol.27 No.-

Traditional exegesis of Chu Ci has achieved fruitful results after two thousand years of development. However, it has some limitations, such as the lack of research materials, unreliable documentary data and unscientific research method. These limitations impose restrictions on the further development of exegesis of Chu Ci. Since the 1950s, many excavated documents of Chu which provided new materials for exegesis of Chu Ci have appeared. Using the method of Double Evidence, which combined with excavated documents and handed-down documents, can revise errors of extant text of Chu Ci, meanwhile, it can solve many difficult problems in the process of explaining Chu Ci. This method promoted exegesis of Chu Ci to make unprecedented achievements. In addition to summarize the achievements of exegesis of Chu Ci, we should also acutely aware the current deficiencies and problems, and forecast its prospects.

吐魯番文獻의 流散과 整理 : '新材料'의 擴充

朴根七 중국고중세사학회 2010 중국고중세사연구 Vol.23 No.-