금융소비자가 인식하는 자기책임의 차원과 영향요인 분석

구지연(Ji Yeon Koo),차경욱(Kyung-Wook Cha) 한국FP학회 2024 Financial Planning Review Vol.17 No.2

본 연구에서는 금융소비자가 금융투자과정에서 인식하는 자기책임의 차원과 척도를 구성함으로써, 자기책임 인식을 넓은 의미로 재개념화하고 다차원적으로 접근하였다. 또한 금융소비자의 특성(인구사회학적 특성, 재무특성, 재무관리역량, 심리적 성향, 금융투자에서의 자율성)에 따라 각 차원별 자기책임 인식수준을 비교하고, 각 차원별 자기책임 인식에 영향을 미치는 요인을 분석하였다. 금융투자상품 구매경험이 있는 만 20∼69세 성인남녀를 대상으로 자기기입식 온라인 설문조사를 실시하였고, 총 420명의 자료를 최종 분석에 사용하였다. 본 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 금융투자에서 금융소비자가 인식하는 자기책임의 차원과 척도를 도출한 결과, 도덕 책임, 주권자 역할책임, 사회적 역할책임, 법적 책임의 4개 하위차원, 총 19개의 문항으로 구성되었다. 둘째, 금융소비자의 특성에 따라 각 차원별 책임인식 수준의 차이검증을 실시한 결과, 거주지역, 재무관리태도, 재무관리기능, 내적통제성향, 향상초점성향은 모든 차원의 자기책임 인식수준에서 집단간 유의한 차이를 나타냈다. 투자성향과 예방초점성향은 도덕 책임, 금융투자에서의 자율성은 도덕 책임, 주권자 역할책임, 법적 책임 인식수준에서 집단간 유의한 차이가 나타났다. 셋째, 각 차원별 자기책임 인식수준에 영향을 미치는 요인을 분석한 결과, 내적통제, 재무관리태도, 거주지역은 4개 차원 모두에서 유의한 영향을 보여주었다. 연령은 사회적 역할책임에서만 부(-)적으로 유의한 영향을 보였고, 전문·관리직인 경우 주권자 역할책임, 사회적 역할책임, 법적 책임에 대한 인식이 다른 직업군보다 유의하게 높았다. 투자성향의 경우, 안전추구형 집단은 도덕책임, 주권자 역할책임에 대한 인식수준이 유의하게 높았고, 적극투자형 집단은 사회적 역할책임 인식수준이 유의하게 높았다. 재무관리기능 역량은 사회적 역할책임에 대한 인식수준에 정(+)적으로 유의한 영향을 미쳤고, 금융투자에서의 자율성 수준이 높을수록 도덕적 책임인식이 높아지는 것으로 나타났다. This study reconceptualized and approached the perception of self-responsibility by constructing a dimension and scale of self-responsibility recognized by financial consumers in their financial investment process. The level of perception of self-responsibility by dimension was compared according to the characteristics of financial consumers (demographic and sociological characteristics, financial management ability, psychological orientation, and autonomy of financial investment), and the factors influencing perception of selfresponsibility by dimension were analyzed. An online survey was conducted on adult men and women aged 20 to 69 years with experience in purchasing financial investment products, and the data from a total of 420 respondents were used for the final analysis. The main results of this study were as follows: First, the dimensions and measures of self-responsibility recognized by financial consumers consisted of four sub-dimensions, 19 questions. Four sub-dimensions included moral responsibility, sovereign role responsibility, social role responsibility, and legal responsibility. Second, the results of the comparison of the level of responsibility perception for each dimension according to the characteristics of the financial consumers revealed that the residential area, financial management attitude, financial management skill, internal locus of control, and promotion focus showed significant differences. The level of perception of moral responsibility showed significant differences among groups in investment propensity and prevention focus. The level of perception of moral responsibility, sovereign role responsibility, and legal responsibility had significant differences between groups of autonomy in financial investment. Third, the internal locus of control, financial management attitude, and residential area showed significant effects in all four dimensions of self-responsibility. Age showed a significant negative effect only on social role responsibility, and those who had professional and managerial jobs had significantly higher perceptions of sovereign role responsibility, social role responsibility, and legal responsibility than other occupational groups. In the case of investment propensity, the safety-seeking group had a significantly higher level of perception of moral responsibility and sovereign role responsibility. The active investment group had a significantly higher level of perception of social role responsibility. Financial management skills had a significant positive effect on the level of social role responsibility, and the higher the level of autonomy in financial investment, the higher the perception of moral responsibility.

Wilhelm Weischedel 의 책임론 연구

변순용 ( Byun Sun Yong ) 한국윤리학회 2002 倫理硏究 Vol.50 No.1

현대생명과학기술의 발전과 책임 : 책임의 이념을 중심으로

우재명 서강대학교 비교사상연구원 2008 신학과 철학 Vol.- No.12

인간은 무한한 잠재력을 가진 존재이다. 인간의 창의력은 과학을 끊임없이 발전시켜 왔고 또 앞으로도 발전시킬 것이다. 하지만 모든 과학발전이 반드시 인류복지에 기여하는 것은 아니다. 예를 들면, 광산촌에서 석탄채굴을 돕기 위해 개발한 다이너마이트가 살상무기로 변신하여 인명을 살상하는가 하면, 원자력발전을 위해 개발한 핵연료가 가공한 핵무기로 변신하기도 하였다. 과학발전은 인류에 도움이 되어야 한다. 과학발전이 효용성의 경제논리에 의해 추구될 때 자칫 인간존엄과 가치를 훼손할 수 있다. 이를 위해 요구되는 것이 과학자의 책임의식이다. 본 연구에서는 책임의 의미를 규명하고 이를 책임연구의 이념으로 제시하고자 한다. 인간이 타자에 대하여 책임을 져야하는 근거는 무엇인가? E. 레비나스(Levinas)는 나에게 도움을 청하는 타자의 얼굴에 대하여 ‘응답하는 자’로서의 절대타율의 책임을 주장한다. 여기서 타자에 대한 책임은 나의 자유에 선행하는 것으로서 타자의 요청뿐 아니라 타자의 책임까지도 떠맡아야 하는 절대타율의 책임이다. 반면, P. 리쾨르(Ricoeur)는 자기 자신, 얼굴을 아는 타자 그리고 제도 속에서 만나는 얼굴을 모르는 타자 사이에서의 균형적 책임을 시도한다. 아리스토텔레스의 ‘좋은 삶’은 자기에 대한 관심(자기존중), 타자에 대한 관심(배려) 그리고 제도를 통한 관심(정의)을 상호보완적으로 실현함으로써 실현가능하다고 본다. 책임을 기존의 책임이론이 주장하는 것처럼, 단순히 인간에게 요구되는 윤리적 명령으로만 보는 경우 책임이 의무로만 인식되면서 자칫 행위자의 선한의지가 퇴색될 수 있다. 이런 의미에서 필자는 인간의 내적동기에 근거한 자기증여(self-giving)로서의 책임을 주장한다. 자기증여로서의 사랑의 원형은 삼위일체 하느님에 근거한다. 하느님은 본질적으로 사랑이시기에 삼위일체 하느님 안에서는 존재가 곧 사랑의 관계이다. 하느님의 모상을 선물로 받고 있는 인간 안에도 이러한 자기증여의 사랑이 존재한다. 이러한 의미에서 그리스도인의 타자에 대한 책임은 사랑의 역동성을 바탕으로 한 자기증여의 내적 요구에 근거한다. 생명과학이 인류에 도움이 되기 위해 요구되는 것은 타자에 대한 책임의식이다. 그리스도인의 책임은 단순히 외부로부터 주어지는 타율적인 윤리적 명령이라기보다는 타자와의 관계 안에서 자기증여의 내적요구를 책임으로 받아들이는 능동적인 책임이다. 이런 의미에서 보면, 그리스도인의 책임은 리쾨르가 말하는 자기존중, 배려, 정의 간에 상호보완적으로 작용하는 상호성의 책임과 상통하는 점이 있다. 생명과학의 발전이 타자에 대한 책임의 차원에서 인간의 생명가치와 존엄을 보호하며, 그것이 미래세대에 미칠수 있는 영향력까지 충분히 고려할 때 인류에 도움이 되는 과학이 될 수 있을 것이다. A person possesses limitless potentiality. Due to persons' creativeness science has much developed until today, and it will continue to advance in the future. However, throughout history scientific advances have not always made only a positive contribution to mankind. Dynamite, for instance, which was developed for use in mining, became a weapon to kill human persons in the same way that in our day nuclear fuel has also become a nuclear weapon. I say, therefore, that biotechnology and biological research must be helpful for mankind. If researchers solely persue economic profits, or if biotechnology is developed merely on the basis of its economic utility to society, it could even harm the value and dignity of human persons. For this reason, what is needed is researchers' proceeding with a sense of responsibility for how they affect society. The purpose of this thesis is to emphasize the significance of researchers' responsibility in contemporary biotechnology. First I will examine the nature of responsibility. Then I will apply the results of my study to help articulate a principle of responsibility in research. On what basis is a person responsible for the other? E. Levinas argues for an absolute sense of responsibility. As a responding person, one has an absolute sense of responsibility toward the face-to-face other asking him or her to help. According to Levinas, one's responsibility toward the other is prior to one's own freedom, and so it demands not only a response to the other's request, but also that one should even assume the other's responsibility. That is why it is an absolute sense of responsibility. P. Ricoeur, on the other hand, argues for seeking a responsibility that is a balance between the self and the other, either directly known or known indirectly as part of a system or institution. He is concerned with what Aristotle says about the "good life". A good life, according to P. Ricoeur, can be achieved by making a mutual complementarity among caring for oneself, caring for the other and concern for the other as known through a system or institution. That is to say that a good life can be accomplished by making a balance of self-respect, concern for the other and justice. When, as most responsibility theories assert, responsibility is merely regarded as a moral order we are urged to fulfill, it is falsely interpreted as an mere obligation. In this case the good will of the person who acts can be disvalued. For this reason, I define responsibility as a voluntary act of self-giving derived from an inner motivation. Ultimately responsibility as self-giving finds its original form in the nature of the trinitarian God. Since God is agape (1 John 4,8), God is pure self-gift. For this reason, God must eternally be giver and receiver and gift. In the trinitarian God being is being-related. To be is to love in relationship. A human person, as the image of God, also possesses this self-giving love. As an image of God, a human person is to become a self-gift for the other. For this reason a Christian's responsibility for the other is not based on external obligation; it is a voluntary act of self-giving derived from inner request or demand coming from love. The dynamics of free self-giving and self-receiving are the driving force in this loving responsibility. What is needed for biotechnology to perform its task to make a more wellbeing society is researchers' consciousness of responsibility. Particularly speaking, Christian responsibility is not based on a passive moral order intervening from outside. It is based rather on an active moral order motivated voluntarily by an inner request that springs from relationship with the other. For this reason, Christian responsibility is similar to Ricoeur's assertion of a mutual responsibility between the self and the other known personally and between the self and the other known as part of a system or institution.

不安과 憂患意識의 책임론 ─자기 이해의 지각 단계를 중심으로─

안희정 한국유교학회 2014 유교사상문화연구 Vol.56 No.-

불편한 마음이 자기 자신을 이해할 수 있는 현상이 될 수 있는가. 이 글은 인간의 불편해진 마음에 대해서 어떻게 사유해야 하는지, 왜 불편함을 발생시키는지에 대해 알아보고자 한다. 불편은 자기에 대해 고민해볼 수 있는 첫 단계이며 자기 이해는 지각에서 자각된 마지막 단계이다. 그 과정에는 불안과 우환의식, 양심, 책임, 행동의 자율성 등이 지각 단계를 형성한다. 이러한 구조를 하이데거의 존재론과 서복관․모종삼의 우환의식의 개념들로 풀어본다. 하이데거는 침묵으로 오는 양심의 소리를 들을 때 불안이 발생한다고 본다. 불안은 자기 자신과 대면하는 현상이다. 자기 자신과 마주친 불안 속에서 양심의 고유한 특성인 탓이 있음을 알게 된다. 탓이 있음은 자신이 이 세계에 존재하고 있는 것에 대한 실존적 책임이다. 더불어 이러한 책임 인식을 바탕으로 인간은 타자의 실존에 관한 도덕적 책임을 이해할 수 있게 된다. 지각 단계는 다음과 같다. 불편→양심→불안→선택→실존적 책임→도덕적 책임. 서복관과 모종삼은 중국 고대 사상에서 나타난 우환의식을 정신적 자각의 현상으로 본다. 도덕성의 뿌리가 이와 같은 심리상태에 근원한다고 보고 있다. 그들은 우환의식이 사건발생에 대해 근심하는 것이며 이에 대해 자신이 극복의 길을 찾고자 하는 실천성과 연결된다고 말한다. 우환의식을 갖게 된 연유는 인간의 본성에 대한 이해에서부터 비롯된다. 인간은 본성에 대한 양심이 있고 그것을 잘 행동하고자 하는 도덕을 삶의 규범으로 지닌다. 이러한 실천에 대한 책임이 바로 도덕적 책임이다. 도덕적 책임감으로 우환을 느끼고 우환을 지각했을 때 우환의식이 발동한다. 이 마음은 신중함과 진지함인 경(敬)으로 행동의 결과를 예측하여 움직일 것을 요구한다. 거기에는 도덕적 책임을 지고 어떻게 행동해야 할 것인가라는 지혜가 필요하다. 지각 단계는 다음과 같다. 불편→도덕성 이해→도덕적 책임→우환의식→경으로 실천. 이러한 구조를 통해 하이데거는 자기 이해를 존재 근거인 실존적 책임으로 보고 있으며 서복관과 모종삼은 우환의식을 통해 자기 자각의 회복과 도덕적 실천에 중심을 두고 있다는 것을 알 수 있다.

독일 교육생태계(Bildungskette)프로그램에서 직업선택기 청소년의 자기 주도성과 책임성

이상근,정미경 한독경상학회 2022 經商論叢 Vol.40 No.1

This study proves the hypothesis that the German vocational education program, the Bildungskette program, strengthens self-initiative and self-responsibility in the youth career adaptation process, and reduces the dropouts of learning workers in the work-learning parallel program. The Germany’s vocational education system is closely linked to the tradition of a protestant culture and the principles of social market economy. In Luther's vocational calling, jobs came from God’s calling and God did not discriminate against jobs. Based on this cultural tradition, Germany's vocational activities and job choices were understood as a process of calling, and the job selection process developed into the concept of self-direction and responsibility to be faithful to God’s calling. Besides this cultural tradition, the social market system stressed self-responsibility for the career adaptation. With a hypothesis suggested by literature research, this paper analyzes that the German program of Bildungskette (potential analysis, job experience day, career choice passport, etc.) provides middle school students with positive job adaptability with self-responsibility and confidence. Korean students also decide on their career path in the middle school, such as whether to go to academic high schools or vocational high schools. The German Bildungskette draws implications that can be used to increase self-responsibility based on personal interest, curiosity and confidence in the career decision process of Korean youth. In addition, the Bildungskette tries to enhance equality in the vocational competency nurturing process by providing a mentor-accompanied service throughout the entire process of job search and work-learning parallel to Ausbildung as a supplementary support for vulnerable youth. This study will provide implications for reducing the dropout rate of trainees and learning workers participating in the work-learning parallel training and resolving the program of educational inequality that has been continuously raised in Korea through vocational activities. 본 연구는 독일의 직업교육 프로그램인 교육생태계(Bildungskette) 프로그램이 청소년 진로적응과정에 자기주도권과 자기책임성을 강화하여 학습근로자의 중도탈락을 감소시킨다는 사실에 기초하여, 자기주도권과 자기책임성 강화가 한국 일학습병행제에서 제기되는 학습근로자의 중도탈락을 감소에 기여할 수 있다는 가설을 증명한다. 독일 교육생태계 프로그램에서 직업선택기 청소년의 자기주도성과 책임성은 독일의 문화적 전통과 사회적 시장경제의 원칙과 밀접하게 연결되어 있다. 독일에서는 루터의 직업소명론을 통해 합리적 노동이 정당화 되었고, 다양한 삶 속에서 영위하는 직업이 천직이고 직업에 차별을 두지 않는 직업윤리로 발전하게 되었다. 이러한 문화적 토양에 근거하여 독일은 직업활동과 직업선택을 소명의 과정으로 받아들이면서, 진로에 대한 관심, 직업선택 과정, 신의 선물인 직업에 대한 확신과 신의 부르심에 충실하려는 자기 노력이, 진로적응성 과정에서 자기 주도성과 책임성이라는 개념으로 발전하였다. 이러한 청소년 진로적응과정에서 자기주도권과 자기책임성은 사회적 시장경제의 자기책임성과 연계되어, 진로적응성은 청소년 진로탐색과 취업에 긍정적으로 기여함이 밝혀졌다. 본 논문은 문헌연구로 제시한 가설을 통해, 독일의 교육생태계 프로그램이 중학교 학생들에게 다양한 직업적 체험 프로그램을 제공하게 하여 직업에 대한 자기주도성과 자기책임성 그리고 직업 적응력을 강화한다는 것을 확인하였다. 한국의 청소년도 중학교 과정에서 인문계에 진학할 것인가 직업계열 고등학교에 진학할 것인가 진로를 결정하게 된다. 독일의 교육생태계 프로그램은 한국 청소년의 진로결정과정에서 자기주도성과 자기책임성을 높이는데 활용될 수 있다는 시사점을 제공한다. 비록 일학습병행제에 참여하는 학생들이 직업자격을 취득한 후 희망하는 직장에 취업할 수 있고 안정적으로 직업활동을 영위할 수 있는 사회적 제도가 전제가 되어야 하지만, 일학습병행제의 중도탈락율을 감소하기 위해서는 일차적으로 교육훈련 과정에 참여하는 학습근로자 스스로 자기주도권과 자기책임성을 발견하는 것이 필요하다. 본 연구는 일학습병행 아우빌둥에 참여하는 트레이니와 학습근로자의 중도탈락을 줄이고 프로그램 수료 후 고용효과를 향상하고, 한국에서 지속적으로 제기되고 있는 교육 불평등 문제를 해소하는데 시사점을 제공할 것이다.

자기책임의 원칙과 카지노사업자의 보호의무위반으로 인한 불법행위책임에 관한 법적 고찰

최민수(Choi Min Su) 한국재산법학회 2016 재산법연구 Vol.33 No.2

이 논문은 자기책임의 원칙과 카지노사업자의 보호의무위반으로 인한 불법행위책임에 관한 대법원 전원합의체 판결의 문제점을 다루고 있다. 이에 관하여 본고에서는 카지노이용자의 자기책임의 원칙과 카지노사업자의 이용자에 대한 보호의무의 법적 근거와 내용을 살피고, 이를 기초로 대법원 전원합의체 판결의 타당성과 문제점을 기술하였다. 이에 관한 필자의 주요한 점의 요지는 다음과 같다. 첫째, 카지노 도박은 인간의 사행심에 기초하므로 카지노이용자가 스스로 자신의 판단과 책임 하에서 하여야 한다. 카지노 운영과 관련하여 영업제한규정이 있다는 사실만으로 카지노사업자에게 보호의무를 인정할 수 없으며 이를 인정하는 것은 자기책임의 원칙에 반하므로 타당하지 않다. 이러한 측면에서 대상판결의 다수의견이 카지노사업자가 영업제한규정을 준수하고 카지노이용자가 합리적인 의사결정능력이 있는 상태에서 카지노이용계약을 체결하였다면, 카지노사업자와 카지노이용자는 자기책임의 원칙에 따라 그 결과에 대해서도 스스로 책임을 져야한다고 본 것은 타당하다. 둘째, 카지노 출입제한규정 위반행위와 불법행위책임의 인정여부와 관련하여, 대상판결의 다수의견이 이 사건 행정법규인 영업제한규정의 법적 성격과 출입제한규정의 보호목적성의 인정여부를 구체적으로 판단하지 아니한 점, 해당 규정으로부터 직접 보호의무가 도출될 수 있는지 여부, 보호의무의 내용과 그에 따른 보호의무 위반여부를 살피지 않은 점은 문제점이라 여겨진다. 셋째, 배팅한도액 제한규정의 위반행위와 불법행위책임과 관련하여, 배팅한도액 제한규정을 카지노이용자 개개인의 재산상의 손실을 방지하기 위한 규정으로 보기 어렵고 배팅한도액 제한규정을 위반하였다는 사정만으로 카지노사업자의 카지노이용자에 대한 보호의무위반을 이유로 불법행위의 성립을 부인하는 대상판결의 다수의견에는 반대한다. 그 이유는 배팅한도액 제한규정의 보호목적은 일반 공중의 사행심유발을 방지하는 것뿐만 아니라 카지노이용자 개인을 보호하기 위한 것으로 해석하여야 하기 때문이다. 따라서 법령에서 정한 배팅한도를 위반하는 행위는 허용되지 않는 것으로 보아야 한다. 만일 카지노사업자가 이러한 배팅한도액 제한규정을 위반하여 배팅을 하도록 하였다면 이는 카지노이용자에 대한 보호의무 위반행위로서 불법행위가 성립할 수 있다고 할 것이며 이점에 있어 대상판결의 반대의견이 타당하다. Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der Probleme des Urteils des Koreanischen Oberstengerichtshofs vom 21. 8. 2014(2010da92438) über den Grundsatz der Eigenverantwortung und die deliktische Haftung wegen der Schutzpflichtverletzung des Spielbank-Betrieibers. Bei dieser Arbeit wurde die Rechtsgrundlage und den Inhalt über das Prinzip der Eigenverantwortung und die Schutzpflicht des Spielbank-Benutzers untersucht. Auf diesem Grundlage wurde die Richtigkeit und die Probleme des Urteils des Koreanischen Oberstengerichtshofs beschrieben. Der Hauptpunkt auf dieser Frage ist im Folgenden verfasst. Erstens: Der Casino-Glückspiel beruht auf der Gewinnsucht durch Glückspiel des Menschen, so dass der Spielbank-Benutzer in eigener Entscheidung und Verantwortung spielen soll. Dass aussschließlich sich die Betreibsbeschränkungsverordnung im Hinblick auf die Spielbank-Betrieiber befindet, kann man dem Spielbank-Betrieiber keine Schutzpflicht erteilt werden, weil die Erteilung der Schutzpflicht von Spielbank-Betrieiber sich das Prinzip der Eigenverantwortung widerspricht. Zweitens: Im Bezug auf die Zuwiderhandung der Eingangsbeschränkungsverordnung und die deliktische Haftung ist es nach meiner Ansicht problematisch, dass in diesem Urteil der gesetzliche Charakter der Betreibsbeschränkungsverordnung, der Schutzzweck der Eingangsbeschränkungsverordnung, der Inhalt der Schutzpflicht, die Zuwiderhandung der Schutzpflicht in concreto nicht analysiert wird. Drittens: Im Hinblick auf den Verstoß gegen die Batting-Beschränkungsverordnung und die deliktische Haftung setze ich mich dem herrschenden Meinung des Urteils entgegen, weil es interpretiert werden kann, dass der Schutzzweck der Batting-Beschränkungsverordnung nicht nur eine Gewinnsucht der Allgemeinheit, sondern auch eine Gewinnsucht der einzelnen Person abwehrt. Deswegen ist es als Verstoß gegen die Schuzpflicht des Spielbank-Betrieibers eine unerlaute Handung anzuerkennen, wenn der Spielbank-Betrieiber gegen die Batting-Beschränkungsverordnung verstoßt und er dem Spielbank-Benutzer in dem Spielbank spielen lässt. Vor diesem Hintergrund unterstütze ich mich die Mindermeing des Urteils.

20대 소비자의 사회 책임적 소비행동의 실천 경로 분석 : 사회정의 관심과 실천 모델의 적용

천혜정,민문경 한국소비자정책교육학회 2015 소비자정책교육연구 Vol.11 No.1

본 연구에서는 Miller, Sendrowitz, Connacher, Blanco, Miniz de la Pena, Bernardi, 그리고 Morere (2009)가 개발한 사회정의 관심 및 실천 모델(A model of social justice interest and commitment)을 적 용하여 한국 20대 소비자의 사회 책임적 소비행동의 실천 경로를 분석하였다. 즉 사회 책임적 소비에 대한 자기 효능감과 결과기대가 사회 책임적 소비에 대한 관심에 영향을 주고, 사회 책임적 소비에 대한 관심은 사회 책임 적 소비실천에 영향을 줄 것이라는 가설을 검증하였다. 보다 구체적으로 우선 사회정의 관심 및 실천 모델이 사 회 책임적 소비행동을 설명하는데 적합한지 검증한 후 사회적 지지와 장애가 직접적으로 실천에 영향을 미친다는 직접효과 모델과 두 변인이 자기효능감을 매개로 실천에 영향을 미친다는 간접효과 모델을 설정하여 검증하였다. 마지막으로 보다 적합한 모델로 제안된 간접효과모델의 효과를 분석하였다. 이를 위해 서울 및 수도권에 거주하 는 20대 소비자 551명을 대상으로 2014년 8월 20일부터 8월 28일까지 온라인 서베이를 실시하였다. 본 연구 의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 사회정의 관심과 실천을 설명한 Miller 등의 모델은 사회 책임적 소비행동을 설명하는데 적합한 것으로 나타났다. 즉 자기효능감, 결과기대, 관심, 실천 등 사회정의관심 및 실천 모델의 핵심 적인 변인들이 사회책임적 소비행동 영역에도 유용하게 적용되었다. 둘째, 맥락적 변인인 사회적 지지와 장애가 사회 책임적 소비 실천에 직접적으로 영향을 미친다는 직접효과 모델과 두 변인이 자기효능감을 매개로 실천에 간접적으로 영향을 미친다는 간접효과 모델을 검증하여 두 모델의 적합도를 비교하였고, 그 결과 간접모델이 더 적합한 것으로 나타났다. 셋째, 간접효과 모델의 경로를 분석한 결과 자기효능감이 실천에 미치는 영향을 제외하 고 모두 유의미한 것으로 나타났다. 사회적 지지와 사회적 장애 모두 자기 효능감에 정적인 영향을 미쳤으며, 자 기 효능감은 결과 기대에, 자기 효능감과 결과 기대 모두 관심에 정적인 영향을 미쳤다. 실천에 대한 영향에서는 결과 기대, 관심, 사회적 지지가 정적인 영향을, 사회적 장애가 부적인 영향을 미쳤다. 특히 자기 효능감은 직접 적으로 관심에 영향을 주거나 결과 기대를 통해 간접적으로 관심에 영향을 주고, 사회 책임적 소비에 대한 관심 은 실천에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 맥락적 요인인 사회적 지지와 사회적 장애는 직접적으로 그리고 간접적으로 모두 실천에 영향을 미치는 것으로 나타났다. In this study, we were interested in elucidating the psychological process associated with 20s consumers’ interest in and commitment to socially responsible consumption behavior. On the basis of social-cognitive theory, we identified social justice interest and commitment model as a plausible conceptual framework for understanding the development of socially responsible consumption behavior. This framework includes socially responsible consumption-related selfefficacy, outcome expectations, interests, commitment, and social supports and barriers. At first, it was analysed whether or not social justice interest and commitment model is satisfied with the goodness of fit to socially responsible consumption domain by Structural Equation Modeling(SEM). Secondly, it was compared direct effect model which were supposed social support and barriers affect socially responsible consumption behavior to indirect effect model which were estimated the effects of social supports and barriers indirectly through self-efficacy. Lastly, we examined the more appropriate model’s path coefficient. The data came from 551 consumers between 20 and 29 living in Seoul Metropolitan area. Key findings of the study were (a) it supported the use of social justice interest and commitment model within the socially responsible consumption domain. (b) it supported the indirect effects model of socially responsible consumption over the direct effect model. (c) Social supports and barriers as contextual factors were shown to influence self-efficacy and commitment both directly and indirectly. Self-efficacy was shown to influences outcome expectation, and self-efficacy and outcome expectation were shown to influence socially responsible consumption interest.

금융투자자의 자기책임 인식 수준 및 결정요인: 펀드투자 관련 자기결정성과 투자권유 서비스의 질을 중심으로

강지영 ( Kang¸ Jiyoung ),최현자 ( Choe¸ Hyuncha ) 한국금융소비자학회 2021 금융소비자연구 Vol.11 No.2

본 연구는 한국금융소비자보호재단의 2015년~2019년 펀드투자자조사를 활용하여 금융투자자의 자기책임의 인식 수준과 영향 요인을 투자권유의 질과 자기결정성 중심으로 살펴보았다. 그 결과, 금융투자자들은 평균적으로 투자 결과의 63.11%만이 본인의 책임이고 나머지는 판매직원 등 금융회사의 책임이라고 인식하고 있었으며, 성별과 결혼 여부는 유의한 요인이 아니었으나, 연령, 학력, 금융자산의 규모, 펀드투자의 자발성 여부, 위험감수성향은 자기책임 인식에 모두 유의한 양(+)의 영향을 미쳤고, 특히, 펀드이해력이 가장 큰 영향 요인으로 분석되었다, 한편, 자기결정성의 하위 항목인 자율성과 유능감의 경우, 자기책임 인식의 유의한 선행 변수로 나타났고, 투자권유의 질의 하위 항목인 펀드상담만족도 및 설명만족도는 유의한 양(+)의 영향이 있었으나 적합성 원칙 준수도는 그렇지 않았다. 투자권유의 질은 직접 경로 외에 자기결정성을 통한 간접 경로를 통해서도 자기책임 인식에 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 이러한 분석 결과는 현재 법시스템이 추구하는 금융투자자의 자기책임 수준과 투자자의 인식에 괴리가 있음을 의미하며, 투자권유 서비스의 개선 등 투자자의 자기책임 인식을 높일 수 있는 적절한 정책의 모색이 필요함을 시사한다. This study examined the self awareness level of financial investor accountability and factors affecting it, using the 2015-2019 fund investor survey collected by the Korea Financial Consumers Protection Foundation. As a result, financial investors recognized that only 63.11% of the investment results were their accountability. While gender and marital status were not significant age, education, and financial asset size, willingness of fund investment, and financial risk tolerance and fund literacy all had a significant positive (+) effect on accountability awareness. Autonomy and competence which are components of self-determination, also appeared as significant antecedent variables for accountability awareness and consultation and explanation satisfaction except for the compliance with suitability rule which are sub-items of the quality of investment recommendation, had a significant positive (+) effect. The results of this analysis imply that it is essential to recognize the gap between the self awareness level of financial investors accountability pursued by the current legal system and the recognition of investors, and to seek appropriate policies to reduce the gap, such as improving the quality of investment recommendation services.

외식기업의 사회적 책임활동(CSR)이 브랜드 이미지와 자기보상소비행동에 미치는 영향

이형진(Lee, Hyeongjin),임현철(Lim, Hyuncheol) 대한관광경영학회 2019 觀光硏究 Vol.34 No.8

본 연구는 외식기업의 사회적 책임활동(소비자보호 책임, 자선적 책임, 경제적 책임, 환경보호 책임)과 브랜드 이미지가 자기보상소비행동에 미치는 영향에 대해 가설을 설정하고 연구를 진행하였다. 본 연구의 인구통계학적 특성은 2019년 7월 1일부터 30일까지 약 한달 간 조사하였다. 조사대상은 대구, 경북에 거주하는 사람들을 대상으로 353명을 대상으로 하여 실증조사를 실시하였으며, 연구자가 직접 소비자들을 대상으로 연구의 목적 등을 상세히 설명해 준 후 총 400부를 배포하여 불성실한 응답과 잘못된 기입으로 분석에 사용할 수 없는 47부를 제외한 총 353부를 분석에 활용하였다. 최종 집계된 설문지는 코딩작업을 거쳐 SPSS 25.0 프로그램을 활용하여 기술통계, 빈도분석, 요인분석, 신뢰도분석, 다중회귀분석을 이용하였다. 첫째, 소비자보호 책임이 높은 관계를 보이고 있으며, 이어서 경제적 책임, 자선적 책임 순으로 인지적 이미지에 중요한 변수라고 할 수 있다. 그러나 환경보호 책임은 정의 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다. 둘째, 외식기업의 사회적 활동이 브랜드 자산에 미치는 영향에서는 경제적 책임이 높은 관계를 보이고 있으며, 다음으로 환경보호 책임, 자선적 책임, 소비자보호 책임 순으로 정서적 이미지에 중요한 요인이라고 할 수 있다. 셋째, 외식 기업의 브랜드 이미지가 자기보상소비행동에 미치는 영향에서는 인지적 이미지가 정의 영향관계를 보이고 이어서 정서적 이미지로 자기보상소비행동에 영향을 미친다고 할 수 있다. This study hypothesized about the effect of social responsibility activities (economic responsibility, consumer protection responsibility, charity responsibility, environmental protection responsibility) and brand image on the self-compensation consumption behavior of catering companies. The demographic characteristics of this study were investigated for about 30 days from July 1 to 30, 2019. The survey was conducted on 353 people living in Daegu and Gyeongbuk. The researcher explained the purpose of the study to Korean cooks in detail and distributed a total of 400 copies. As a result, a total of 353 parts were used for analysis except 47 parts that cannot be used for analysis. The final questionnaire was coded and used the SPSS 25.0 program to analyze frequency, validity, factor analysis, reliability analysis, and multiple regression analysis. First, consumer protection responsibilities show a high relationship, followed by economic responsibility and philanthropic responsibility. However, environmental protection responsibilities were not significant. Second, there is a high economic responsibility in the effect of social activities of catering companies on brand equity, followed by environmental protection responsibility, charity responsibility, and consumer protection responsibility. Third, the influence of the brand image of the catering company on the self-compensation consumption behavior has a high influence on the self-compensation consumption behavior.

법무법인 구성원의 무한책임 부담의 개선방안

최광선(Choi, Kwang-sun) 한국법학원 2017 저스티스 Vol.- No.160

변호사에게 맡겨진 시대적 소명을 수행하고 국제화시대를 대비함에 있어서 법무법인 등과 그 소속 구성원들의 책임범위에 대하여 논의하고자 한다. 우리 법체계를 관통하는 가장 큰 원칙 중 하나의 자기책임의 원칙이 전문가영역에서 적절히 반영될 수 있는 여지를 살피고자 하는 것이다. 무조건적인 변호사 업계의 책임축소를 구하고자 함이 아니라 변호사의 업무를 수행하면서 자기책임의 원칙에 부합하도록 그 근거와 대안을 제시하고 한다. 법무법인의 구성원에 대한 책임부담에 있어서 가장 큰 문제점은 자기책임에 부합하는지 여부이다. 합명회사의 준용으로 인하여 야기되는 문제점은 크게 양적범위와 시적범위로 구분될 수 있다. 좀 더 구체적으로 말하면 구성원이 관여하지도 아니한 변호과오에 대하여 무한·연대책임을 부담한다는 점, 그러한 책임에 대하여 법무법인에 가입하기도 전에 발생한 불법행위와 퇴사 후 2년 이내에 발생한 불법행위에 대하여도 책임을 부담한다는 점이다. 이에 대하여 대안은 크게 세 가지 측면에서 제시될 수 있다. 첫째 대법원의 판례를 통한 해결이다. 현재 대법원은 책임제한의 법리를 비교적 광범위하게 인정하기 때문에 이를 적용하는 방안을 생각해 볼 수 있다. 그러나 책임제한의 법리는 책임을 감경해 주는 법리일 뿐이므로 자기책임에 부합하지 않는 법 조항에 대한 궁극적인 해결책이 되지 아니한다. 둘째 변호사법 제58조 제1항에 대한 위헌법률심판이나 헌법소원을 제기하는 방법이다. 이에 대하여는 이미 헌법재판소 2002. 8. 29. 2000헌가5 결정에서 구 상호신용금고법 제37조의3 제1항에 대한 한정위헌 결정을 내린 바가 있으므로 이를 참조할 만하다. 부실경영에 책임이 없는 임원 혹은 과점주주에게도 일률적으로 연대책임을 부담시키는 것은 결사의 자유, 재산권, 평등권을 침해한다는 취지인데 이는 법무법인에서 변호과오에 전혀 관여하지 아니한 구성원에게도 그대로 적용될 수 있다. 셋째, 그렇다면 입법론은 어떻게 구성할 것인가? 여기서도 크게 두 가지 방식을 고려해 볼 수 있다. 법무법인에서도 회계법인과 마찬가지로 유한책임 법제를 가지고 오는 방안과 합명회사 준용에 따른 자기책임 원칙 위반 요소를 개정하는 방안이다. 유한책임을 위하여는 별도의 준비금과 각종 사전 예방장치가 필요한 반면 합명회사 준용부분은 위헌적 요소만 제거하면 되기 때문에 보다 간명한 해결방안이라고 생각한다. 이와는 별개로 사전적 배상자력의 확보, 무한책임의 법리에 대한 개선 등을 고려하면 법무법인(유한)의 요건을 완화시켜 줄 필요도 있다. Recently more lawsuits are filed against law firms and their partners due to lawyers’ negligence. The clauses of ‘hapmyeonghoesa[unlimited partnership company]’ in the Commercial Act shall apply mutatis mutandis to law firm. So those clauses shall take a management structure of unlimited·joint and several liability. If a representative lawyer fails to perform his duties wilfully or by negligence, the representative lawyer and the law firm shall be liable jointly and severally for the obligation. The law firm shall be liable for any non-performance of obligation and its partners shall be liable only if the law firm fails to perform obligations. Its responsibility is supplementary because partners of a law firm shall be liable only when the law firm can not repay its debts and execution of the law firm’s properties is not effective. The partners of a law firm have direct, joint and unlimited liabilities for the law firm’s obligations. This legal doctrine on the partners of law firm for the legal malpractice can make a breach of the principle of self-responsibility. It is because he must be burdened the liability and responsibility even though he was not involved in the legal malpractice. Attorney-At-Law Act article 58 section 1, which is based on this legal doctrine can be sentenced to the violation of constitution which is against freedom of association, property right, right to equality and so on. Especially it is important to propose the alternative legislation eliminating the unconstitutionality in the Attorney-At-Law Act. The partner of law firm who did not involved in legal malpractice must not be liable for its legal malpractice. The partner who participated in law firm after legal malpractice must not be liable for its legal malpractice. The partner who had left the law firm must not be liable for its legal malpractice which happened after his leaving.