타성(Inertia)의 구성개념 및 관련 변인들 간의 영향관계에 관한 연구

이상현,양윤재,유창조 한국전략마케팅학회 2012 마케팅논집 Vol.20 No.4

연구에서는 고객들이 기존에 사용해 온 서비스를 쉽게 전환하지 않는 이유의 하나로써 타성의 개념을 고찰하고자 하였다. 일차적으로 광범위한 선행연구들의 심층적 검토를 통하여 타성 개념에 대한 정의를 정립하고, 타성 측정항목을 개발하고자 하였다. 신뢰성과 개념타당성을 검증하고 나아가서 이해타당성을 검증하기 위해 타성과 관련한 변인들과의 영향관계에 대해 고찰해 보고자 하였다. 탐색적 요인분석과 확인적 요인분석을 통해 타성의 측정항목을 개발하였다. 2차 확인적 요인분석 결과 과거수구, 정보비탐색, 성가심, 습관적 사용, 수동적 유지의 하위차원은 모두 타성을 구성하는 유의미한 하위차원으로 나타났다. 아울러 이해타당성을 검증하고자 세 가지 가설을 설정하고 검증하였다. 가설검증결과, 소극성이 높고 사고비용을 높게 인식하는 사람일수록 타성 성향이 높은 것으로 나타났다. 또한 타성이 높을수록 지속구매행위가 더 높게 일어나는 것으로 나타났다. 본 연구는 충성도 제고에 대한 관심을 갖고 있는 기업실무자들에게 실제 고객들이 어떻게 행동하느냐에 따라 타성에 젖은 고객과 충성고객을 구별해야 한다는 점을 제안하였다. 또한 타성에 젖은 고객들에게 불필요한 투자를 줄이고 충성고객에게 집중하여 지속적인 고객관계를 유지하는 것이 더 현명한 판단이라는 시사점을 제공하였다. This study is to explore a concept of inertia as a reason why customers do not switch a present service. The study attempted to define the concept of inertia and develop the measure of Inertia. Reliablity and construct validity of the measurement of inertia was analyzed. In addition, the study investigate the relationship between inertia and related variables to check the predictive validity of inertia. The measurement of Inertia was developed by using exploratory factor analysis and confirmatory factor analysis. A result of second order factor analysis showed that inertia consists of 5 different sub-factors: conservation of past, no information search, annoyance, habitual consumption, and passive persistence. In addition, as the results of predictive validity, the more negativity and cost of thinking customers have, the more inert they are likely to be. Besides, inert customers are more likely to repeat buying behavior. The findings of the study suggest some important implication for the practitioners who are interested in loyalty improvement and a long-term relationship with customers.

고객만족과 웹사이트 애호에의 영향요인

송윤헌(Song Yoon Heon) 한국상품학회 2009 商品學硏究 Vol.27 No.2

이 연구는 전자상거래 사이트를 이용하는 고객을 상대로 하여 고객만족과 고객애호에 영향을 미치는 지각된 가치, 양면성 그리고 타성을 구성개념으로 하여 공분산 구조분석을 실시하여 이들 개념간 관계의 방향과 정도를 파악하고자 하는 것이다. 밝혀진 것은 ①지각된 가치는 고객만족에 긍정적으로 작용하고, ②고객만족은 고객애호와 타성에 긍정적으로 작용하나, ③양면성은 고객만족에 부정적으로 작용한다는 것이다. 그리고 ④전자상거래에서 타성과 고객만족이 애호에 미치는 직접적 효과는 거의 대등하다는 것이다. 다른 연구에서와 달리 이 연구에서는 양면성과 애호간에 의미 있는 관계를 발견하지 못 하였다. The objective of this study is to reveal the impact of perceived value, subjective ambivalence, and inertia on customer satisfaction and loyalty. Perceived value has positive effects on customer satisfaction, inertia, and web-site loyalty. Inertia is found to have effects on web-site loyalty about as much as of customer satisfaction. Subjective ambivalence is found to have independent and direct negative effects on customer satisfaction as it was proved in previous study. Subjective ambivalence is not as statistically significant as it was in Jonas, Broemer, and Diehl's study (2000). The direct effect of ambivalence on customer satisfaction is negative(γ= - .22, p= .00). The direct and total effect of perceived value on customer satisfaction is positive and strong (γ= .62, p= .00). The direct effect of perceived value on loyalty is not statistically significant but the indirect effect is significant and positive(γ= .36, p= .00). The effect of customer satisfaction on inertia is positive(β= .36, p= .00). The direct and indirect effect of customer satisfaction on loyalty are respectively positive(β= .38, p= .00; β= .20, p= .00), and the total effect is, of course, positive and strong( .58). The effect of inertia on loyalty is positive(β= .40, p= .00). Moreover, the direct effect of inertia and customer satisfaction are about the same(customer satisfaction → loyalty β= .38, inertia → loyalty β= .39). The results of the study underscore the importance of inertia and of taking ambivalence into consideration when measuring satisfaction and modeling satisfaction-loyalty relationships.

확정기여형 퇴직연금 가입자의 자산배분행동에 대한 연구 -1개 대기업 제도를 중심으로

김혜성,이경희 한국리스크관리학회 2013 리스크 管理硏究 Vol.24 No.2

본고는 확정기여형 퇴직연금제도를 운영하는 대기업을 대상으로 2008년부터 2012년 동안 가입자가 선택한 펀드 개수, 투자유형(실적배당형 vs. 원리금보장형), 주식투자 비중, 자산배분 변경횟수 등을 분석하였다. 사용자가 9.4개의 펀드를 제공하였음에도 불구하고 가입자는 평균 2.61개만 선택하였으며, 매매 수수료에 대한 부담이 없음에도 불구하고 연평균 자산배분 변경 횟수가 0.38회에 불과한 것으로 나타났다. 자산배분을 한 번도 변경하지 않은 가입자도 81%에 달해 타성 현상이 뚜렷하다. 회귀분석 결과, 인구통계학적 특성과 재무적 요인이 실적배당형 선택 및 주식투자 비중에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 대체적으로 남자와 근속연수가 길수록 위험자산(실적배당형 및 주식)을 보유하는 성향이 높아진다. 한편, 2008년 글로벌 금융위기 이후 가입자들은 위험자산을 축소하고 안전자산을 확대하는 보수적인 행동을 보인 것으로 나타났다. 사용자, 퇴직연금사업자 및 정책당국은 가입자의 타성을 보완하기 위한 방안으로서 자동적으로 투자옵션이 재조정되는 펀드를 제공하는 것이 필요하다. This paper analyzes the behavior of asset allocation in a defined contribution plan using the record keeping data of one large firm between July 2008 and October 2012. We investigate the choice of fund number and risky asset, proportion of equity investment, and the number of asset allocation change. Individuals choose 2.61 funds among 9.4 funds and change 0.38 times annually despite of no trading fee. The results tend to be the evidence for the existence of inertia. Regression results illustrate that demographic characteristics significantly influence the choice of risky asset and the proportion of equity investment. As a whole, male and longer job tenure workers are holding more equity than female and short-tenured individuals. On the other hand, since the global financial crisis in 2008, individuals have behaved conservatively such as reducing risky asset and increasing guaranteed asset. Sponsors, service providers, and policy makers should supply automatically rebalancing funds to offset of the inertia of individuals.

Phasing War Out

Yonghyun Suh 전북대학교 동북아법연구소 2017 동북아법연구 Vol.10 No.3

이제 전쟁(투쟁)을 할 이유가 없어지고 있다. 전쟁은 이제 ‘남는 장사’가 아니다. 세계가 전쟁의 시대에서 상호 의존의 시대로 바뀌고 있다. 그런데도 세계 각국은 서로 싸운다. 왜인가? 첫째, 싸우는 것이 타성이 되어서 그렇다. 우리는 오랜 투쟁의 사고 때문에 전쟁을 당연시 한다. 둘째는 전쟁을 해야 살아남는 자들이 있어서 그렇다. 군인, 무기업자, 전쟁으로 권력을 유지하는 정치 지도자들이 바로 그들이다. 그렇다면 우리는 어떻게 전쟁의 멍에에서 벗어날 수 있는가? ‘게임의 규칙’을 바꿔야 한다. 쌈닭이 망하고 착한 자들이 잘 사는 세상을 만들어야 한다. 그래서 게임의 이름을 ‘상호의존’으로 바꾸고 ‘전쟁(투쟁)의 타성’을 버려야 한다. 이를 위해서 무엇보다 시급한 것은 지금 퇴물이 되어가고 있는 전후 ‘세계정치질서’를 바꿔야 한다. 이를 위해서는 강대국, 즉 미국 중심의 투쟁적 세계 질서를 뒤집어야 한다. The world has less and less reasons to go to war. War is no longer a lucrative business. This is due, inter alia, to the historic transformation from the era of struggling to that of interdependence. Then, why is the world still fighting? This paper asserts that nations fight because of ‘inertia.’ Namely, we are accustomed to fight and we take it for granted to fight. Then how could the world be freed from the millennia-long habit of war? This paper says that the world political order should be changed to accommodate the advent of the era of interdependence.

新羅 下代 得難 신분의 擡頭와 骨品制의 變化

전덕재 동국대학교 WISE(와이즈)캠퍼스 신라문화연구소 2013 新羅文化 Vol.42 No.-

This article tries to determine the characteristics of the Deugnan Status, the appearance background of the Deugnan and it's influence. Kim's and Park's Six-dupum people, that is the Six-dupum Status of noble surname claimed themselves Deugnan which means people who have acquired noble surname difficult to obtain, distinguishing between them and Six-dupum Status of another surname in the King Munseong or Heonan's reign, and it was widely accepted as status of social norms in the second half of the 9th century. Jingol and Six-dupum Status of noble surname received preferential treatment in the selection of officials, promotion of official rank and government post in the Late Period, such practices have been further enhanced after appearance of the Deugnan Status. Dupum Status' people, including Six-dupum had complained strongly about Silla government in accordance with political-social and economic privileges more concentrated to the Kim and Park's Jingol and Deugnan of noble surname after appearance of the Deugnan, and after all it was acted as one of several instruments that had collapsed the noble surname-centric Silla's ruling system.

이타성에 대한 마음챙김명상의 제한적 효과: 자비명상의 차별적 효과 및 그 기제

박희영 한국건강심리학회 2023 한국심리학회지 건강 Vol.28 No.2

As the effects of mindfulness meditation (MM) are being revealed in various areas, there has been an increase in the number of studies showing that MM can even enhance altruism. On the other hand, lovingkindness-compassion meditation (LKCM), a unique meditation that is distinct from MM, can also be considered to be highly related to altruism. Several studies have compared the effects of the two types of meditation on altruism, but the results vary from study to study. Therefore, this study attempted to determine whether the altruistic effect of MM is somewhat limited, and whether LKCM has a better effect on altruism. Furthermore, we tried to clarify whether these differences appear due to the difference in the core mechanism of the two types of meditation. In order to clarify this, LKCM and MM were organized into an 8-week program to compare the effects of each other, and an untreated control group was additionally created to control for the time effect. As a result of the analysis, the interaction between the group and measurement period was not significant in stress and implicit altruism, and significant or marginally significant results were found in loving-kindness and compassion, mindfulness, altruism, altruistic behavior, affective empathy, and de-self-centeredness. In the LKCM program, there was an increase in loving-kindness and compassion, mindfulness, altruism, altruistic behavior, affective empathy, and de-self-centeredness over time. In the MM program, there was an increase in mindfulness and de-self-centeredness. As a result of path analysis, LKCM predicted altruism and altruistic behavior through affective empathy and de-self-centeredness, and had a tendency to predict implicit altruism through affective empathy. MM predicted altruism and altruistic behavior through de-self-centeredness, but it did not predict implicit altruism. In other words, LKCM could affect an individual's inner altruism by increasing affective empathy for others, whereas MM could reduce attachment to oneself and cause actions for others, but could not raise an individual's inner altruism. In the discussion, the limitations of this study and suggestions for future research were addressed. 다양한 영역에서 마음챙김명상의 효과가 밝혀지고 있는 가운데, 마음챙김명상이 이타성까지 증진시킬 수 있다는 연구들이 늘어나고 있다. 한편 마음챙김명상과 구분되는 독특한 명상인 자비명상 또한 이타성과 큰 관련이 있다고 할 수 있다. 본 연구는 마음챙김명상의 이타적 효과는 다소 제한적이며, 자비명상이 이타성에 대해 더 좋은 효과를 지님을 밝히고자 하였다. 나아가 이러한 차이는 두 명상의 핵심 기제의 차이로 인해 나타난다는 것을 밝히고자 하였다. 구체적으로, 두 명상의 차이는 이타성의 범주-이타심(altruism), 이타행동(altruistic behavior), 암묵적 이타성(implicit altruism)-에 따라 달라질 것이며, 이타심보다는 이타행동과 암묵적 이타성에서 마음챙김명상의 효과가 제한되고 자비명상의 효과가 더 두드러질 것이라고 보았다. 이런 자비명상의 효과는 정서적 공감(affective empathy)을 통해, 마음챙김명상의 효과는 탈자기중심성(de-self-centeredness)을 통해 매개될 것으로 가정하였다. 이를 밝히기 위해 자비명상과 마음챙김명상을 8주 프로그램으로 구성하여 서로 효과를 비교하였고, 시간효과를 통제하기 위해 무처치 통제 집단을 추가로 구성하였다. 종속변인으로 이타심, 이타행동, 암묵적 이타성을, 매개변인으로 정서적 공감, 탈자기중심성을, 가외변인으로 스트레스를, 자비명상 프로그램과 마음챙김명상 프로그램 각각의 조작점검을 위해 자비심, 마음챙김을 측정하였다. 분석 결과, 스트레스와 암묵적 이타성에서는 집단과 측정시기의 상호작용이 유의하지 않았고 자비심과 마음챙김, 이타심, 이타행동, 정서적 공감과 탈자기중심성에서 유의하거나 유의한 경항성이 나타났다. 자비명상 프로그램에서 자비심, 마음챙김, 이타심, 이타행동, 정서적 공감, 탈자기중심성의 시간에 따른 증가가 나타났으며, 마음챙김명상 프로그램에서는 마음챙김, 탈자기중심성의 증가가 나타났다. 경로분석 결과, 자비명상은 정서적 공감과 탈자기중심성을 통해 이타심과 이타행동을 예측하였고, 정서적 공감을 통해서 암묵적 이타성을 예측하는 경향성이 있었다. 마음챙김명상은 탈자기중심성을 통해 이타심과 이타행동을 예측하였고, 암묵적 이타성은 예측하지 못하였다. 즉, 자비명상은 타인에 대한 정서적 공감을 높여주어 개인의 내면적인 이타성에도 영향을 미칠 수 있었던 반면, 마음챙김명상은 자신에 대한 집착을 줄여주어 타인을 위한 행동을 유발할 수는 있어도 개인의 내면적인 이타성까지 높일 수는 없었다. 이는 이타성 계발을 위해 인지적인 요소보다 정서적·동기적 요소가 중요하다는 선행 연구의 결과와 일치한다. 논의에서 본 연구의 제한점 및 추후 연구를 위한 제언을 다루었다.

생물학의 이타성을 넘어가는 약함(weak)의 윤리

이상철(Sang-Cheol Lee) 한신대학교 신학사상연구소 2024 신학사상 Vol.0 No.204

본 논문은 최근 종교와 과학 사이 대화 주제라 할 수 있는 생물학의 이타성 담론에 대한 윤리적 비평을 다룬다. 도킨스와 에드워드 윌슨으로부터 시작된 이타성에 대한 진화생물학과 사회생물학의 주장은 인문학자와 종교학자들의 입장에서 볼 때 도덕, 양심, 신앙 등 인문학과 종교학의 근간을 무너뜨릴 수도 있는 발언이라는 점에서 비판에 직면했는데, 바로 그 지점이 논문이 시작되는 진앙이다. 특별히 이타성에 대한 생물학의 시비에 대해 윤리학, 특별히 레비나스의 타자윤리는 어떤 답변을 할 수 있을지에 본고는 관심한다. 윤리적 행위란 갈등과 선택 상황에서 주체가 어떤 행위를 할 것인지에 대한 판단의 문제와 수행의 문제를 다루는데, 그 과정에서 타자에 대한 관심과 배려, 즉 이타성의 문제가 주요한 동인으로 작동한다. 특별히 기독교윤리 전통에서 신은 본인의 전지전능성을 포기하고 성육신하여 전적 타자였던 인간을 향해 자신을 모두 내어준 이타성의 화신으로 등장한다. 그것이 이웃 종교와 다른 기독교의 중요한 독특성이고, 일반 윤리학과 다른 기독교윤리학이 지니는 변별력이다. 이러한 문제의식 속에서 본 논문은 다음과 같은 순서로 논의를 전개하고자 한다. 우선 리처드 도킨스의 ‘진화생물학’과 에드워드 윌슨의 ‘사회생물학’에서 말하는 이타성 논의를 따라가면서 인문적 비평을 도모할 것이다. 그 후에 『사회생물학과 윤리』를 쓴 피터 싱어의 비판의 지점들을 따라가면서 이타성에 대한 다차원적 접근을 시도한다. 이타성의 문제는 현대 타자성의 담론과도 맞물리는데, 글의 후반부는 타자윤리의 대표자라 할 수 있는 에마뉘엘 레비나스의 유전자 결정론에 바탕한 이타성 논의에 대한 비판적 성찰이다. 필자는 동일성의 원칙이 지배하는 생물학의 이타성 담론은 레비나스의 타자성으로부터 어떤 영감을 받을 수 있으리라 본다. 레비나스는 인간의 본성은 자연적 혹은 생물학적 결정론으로부터 벗어난 다른 차원에서 작동되고 있음을 말하고자 했다. 접근 가능성, 조작 가능성, 예측 가능성을 넘어가는 미지의 영역에서 아른거리는 타자에 대한 근원적 욕망이 인간의 본성일 수 있다는 발언은 인간에 대한 새로운 각성과 결단의 시간으로 우리를 인도한다. This paper deals with an ethical critique of the altruistic discourse of biology, which is a topic of conversation between religion and science in recent years. The arguments of evolutionary biology and sociobiology regarding altruism, which began with Richard Dawkins and Edward Wilson, are problematic from the perspective of humanistic and religious scholars because they undermine the foundations of humanistic and religious thought in areas such as morality, conscience, and faith. That’s where this paper begins. In particular, this paper is interested in how ethics, especially Levinas’s other ethics, can respond to the disputes regarding biology and altruism. Ethics is a discipline that deals with issues of judgment in situations where a subject is faced with conflicting choices. In the process, the problem of interest and consideration for others, that is, altruism, emerges as important. In particular, in the Christian ethics tradition, God appears as the embodiment of altruism, giving up God’s power and God’s own self for the sake of human beings, total others in the eyes of God. This theological starting point is an important uniqueness of Christianity that is different from neighboring religions, and a characteristic of Christian ethics that is different from general ethics. In this awareness of the problem, this paper intends to proceed in the following order. First of all, we will pursue humanistic criticism by following the discussion of altruism in Richard Dawkins’ “Evolution Biology” and Edward Wilson’s “Sociobiology.” After that, this paper attempts a multidimensional approach to altruism, following the points of criticism of Peter Singer, who wrote The Expanding Circle (2011). The problem of altruism also coincides with the discourse of modern otherness, and the second half of the text is a critical reflection on the discussion of altruism based on Immanuel Levinas’ genetic determinism, a representative of other ethics. I believe that the altruistic discourse of biology, dominated by the principle of identity, can be inspired by Levinas’ notion of otherness. Levinas tried to say that human nature is operating at a different level, apart from natural or biological determinism. The statement that the underlying desire for the other, who languishes in the unknown realm beyond accessibility, manipulability, and predictability, may lie at the heart of human nature leads us to a new insights into and assessments of human beings.

초등학생의 이타성과 행복감의 관계 : 사회적 지지의 매개효과

이경민(Lee Kyeoung Min),이난(Lee Nan),양경화(Yang Kyung Hwa) 한국복지상담교육학회 2018 복지상담교육연구 Vol.7 No.2

본 연구는 초등학생의 이타성과 사회적 지지가 행복에 미치는 영향을 확인하고, 초등학생 고학년의 이타성과 행복의 관계에서 사회적 지지의 매개효과를 알아보고자, 전북 소재의 초등학교 두 곳의 5, 6학년 373명을 대상으로 행복감 척도와 이타성 척도, 사회적 지지 척도를 하나의 질문지 양식으로 작성하여 설문조사를 실시하였다. 수집된 자료는 SPSS 19.0을 이용하여 상관분석, 빈도분석 등을 수행하였고, AMOS 21.0을 이용하여 구조방정식모형을 분석하였다. 연구결과 첫째, 초등학생의 이타성은 행복에 유의한 정적 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 초등학생의 이타성 수준이 높을수록 행복 수준도 높아졌다. 둘째, 초등학생의 이타성과 사회적 지지는 서로 유의한 관계가 있는 것으로 나타났다. 이타성 수준이 높을수록 사회적 지지도 높게 나타났다. 셋째, 사회적 지지와 행복은 정적 상관관계가 있었으며, 가족, 친구, 교사의 지지가 높을수록 행복을 느끼는 정도도 높아짐을 알 수 있었다. 넷째, 초등학생의 이타성과 행복감의 관계에서 사회적 지지는 부분매개효과가 있는 것으로 나타났다. 사회적 지지는 초등학생의 행복 증진에도 영향을 주지만, 여러 가지 심리적 건강에 긍정적인 영향을 미친다는 것을 확인함으로써 다시 한 번 사회적 지지의 중요성을 강조하였다. Many research have been presented that altruism and social support is related with happiness. Though altruism and social support of factors which is influential to happiness is an important variable, investigation about the relevance between them was not done a lot of research. Therefore this study confirms that influence elementary’s altruism and social support effects for happiness, also investigate the mediating effect of social support in the relationship between elementary’s altruism and happiness. Results were based on a sample of 340 children age 11 to 12 years. Data were collected by using a scale of happiness, helping behavior measures, the social support scale with make out a one list. The collected data was performed correlation analysis and frequency analysis by IBM SPSS 19.0 and analyzed the structural equation modeling by AMOS 21.0. Analysis Results showed happiness and altruism, social support is significantly correlated between all the variables. The results also confirmed that the social support have a significant part of the mediating effect when altruism affects the impact on happiness discussed the mediating effect of social support in elementary’s altruism and happiness. This study confirmed that elementary’s altruism affects happiness positively, child with high altruism the more highly recognizes a social support, child who is receiving social support is altruism. Also this study confirmed that social support has a significant part of the mediating effect when altruism affects happiness. This study suggests that systematically support and education about altruism and social support is important for improving elementary s happiness.

청소년 자원봉사의 이타성과 이기성, 진로성숙도, 시민의식에 관한 연구

박관숙,김성희 한국시민윤리학회 2012 한국시민윤리학회보 Vol.25 No.2

본 연구는 중고등학교에 재학 중인 청소년의 자원봉사 동기 및 결과의 이타성과 이기성의 실태를 조사하고 이에 따라 자원봉사활동에 차이가 있는지 조사하였다. 또한 이러한 특성이 진로성숙도 및 시민의식과 어떤 관계에 있는지 살펴보고 시민의식에 미치는 영향력을 조사하였다. 그 결과 첫째, 자원봉사에 대한 이타적 동기가 이기적 동기보다 높은 것으로 나타났으나, 이타적 동기와 이기적 동기는 정적 상관관계를 갖고 있었고 이타성과 이기성이 높은 집단이 자원봉사에도 적극 참여하는 것으로 나타났다. 둘째, 진로성숙도는 자원봉사의 동기 및 결과의 이타성과 이기성 모두와 정적인 상관관계를 보였다. 셋째, 시민의식은 자원봉사 동기 및 결과의 이타성과 이기성, 진로성숙도와 정적인 상관관계를 보였다. 넷째, 시민의식은 자원봉사의 이타적 동기가 높고 이타적 결과 만족이 높으며 직업체험과 자기발견이 많을수록 높았다. 자원봉사 동기 및 결과의 이타성과 이기성은 둘 다 자원봉사활동, 진로성숙도와 정적인 상관관계를 보이고 있으나 시민의식은 이타적 동기 및 결과, 진로성숙도에 의해 영향을 받는 것으로 나타나므로 자원봉사의 이타성을 강조하면서 이기성을 만족시키는 직업교육과 연계된 교육프로그램을 개발하는 것이 요구된다.

포스트휴먼 시대, 이타성(Aterity)의 신학과 윤리학을 위한 서설

강성영,이상철 한신대학교 신학사상연구소 2022 신학사상 Vol.- No.198

The discussion of selfishness and alterity in human nature is an old issue in ethics, and since Richard Dawkins’ publication of The Selfish Genes, the debate has expanded further. This paper is related to the recent interdisciplinary discussion concerning ‘what is human’ in the posthuman context, but differs in that it focuses on the genealogy of altruism that existed in the history of theology. This paper does not list the achievements of natural science or cast theological judgment on it. Rather than seeking to criticize altruism outside theology, this paper examines altruism as discussed inside theology from modern to modern times. On top of this, it will be the final goal of the thesis to view and criticize altruistic ethics in the post-human era in terms of Christian ethics. For this purpose, this paper has the following composition. Chapter II views the flow of theology from the modern era to the present day from the perspective of the discovery of others under the title of “Until the Discussion of altruism emerges.” Chapter III narrows the problem and deals with the hermeneutical transmission of 20th-century theology. It will look in depth at the movement within theology that tends to pursue altruism and will reveal that human experience and suffering have just recently become considerations of theological hermeneutics. This chapter deals with how secularized theology has influenced the theological movement that developed later. Chapter IV deals with the theoretical standards of posthumanism discussions and open beliefs toward others in the posthuman era under the title of “Belief in the Posthuman Era.” Chapter V provides time to find a place for ethical problem consciousness and Christian ethics in the posthuman era. In the post-human era, we will finally propose a position that theology and Christian ethics should maintain. 인간 본성의 이기성과 이타성을 둘러싼 논의는 윤리적 주제의 오래된 쟁점이었는데, 리처드 도킨스의 〈이기적 유전자〉 출판 이후 그 논쟁은 더욱 확장되는 분위기이다. 본 논문은 포스트휴먼 상황 속에서 다루어지고 있는 ‘인간이란 무엇인가’를 둘러싼 최근 학제간 논의와 관련이 있지만, 신학의 역사에서 존재했던 이타성의 계보학에 초점을 맞춘다는 점에서 차이가 있다. 본고는 자연과학이 이룩한 성취에 대한 지식의 나열과 그에 대한 신학적 판단을 추구하지 않는다. 신학 외부에서 이루어지고 있는 이타성에 대한 비평을 도모하기보다는 근대에서 현대에 이르기까지 신학 내부에서 진행되어 왔던 이타성 추구의 여정을 따라간다. 그 논의 위에서 기독교윤리 차원에서 포스트휴먼 시대 이타성 윤리를 조망하고 비평하는 것이 논문의 최종 목표가 될 것이다. 이러한 취지 하에 본고는 다음과 같은 구성을 지닌다. Ⅱ장은 ‘이타성의 논의가 등장하기까지’라는 제목으로 근대 이후 현대에 이르기까지 신학의 흐름을 타자의 발견술이라는 관점에서 조망한다. Ⅲ장에서는 문제를 좁혀서 20세기 신학의 해석학적 전회를 다루는데, 이타성을 추구하는 경향으로 나가는 신학 내부의 움직임을 심도 있게 다룰 것이다. 인간의 경험과 고통이 신학적 해석학의 요소로 새롭게 들어왔음을 밝히고, 세속화신학이 어떻게 이후 전개되는 신학 운동에 영향을 미쳤는지 다룬다. Ⅳ장은 포스트휴먼 시대의 믿음이라는 제목 아래 포스트휴머니즘 논의의 이론적 잣대와 포스트휴먼 시대의 타자를 향한 열린 믿음에 대한 내용을 다룬다. Ⅴ장에서는 포스트휴먼 시대 윤리적 문제의식과 기독교윤리가 서 있어야 할 자리를 모색하는 시간을 마련한다. 결론에 가서 포스트휴먼 시대를 맞아 타자성에 대한 제고와 이타성이 화두로 떠오르는 현실에서 신학과 기독교윤리가 견지해야 할 입장을 최종적으로 제안할 것이다.