한국 고대불교의 토착화와 구심화 - 融和와 敎化를 중심으로 -

고영섭 한국불교학회 2015 韓國佛敎學 Vol.75 No.-

이 논문은 불교의 한국 토착화와 구심화 과정을 ‘융화’와 ‘교화’의 관점에서 살핀 글이다. 이미 오래 전에 이 땅에 토착화하고 구심화해 온 한국불교가대한시대(1897~통일이전) 이래 서양종교의 공격적 선교전략으로 주류에서 밀려나면서 다시 토착화와 구심화 및 대중화를 고민해야 할 때가 되었다. 한국고대에 새로운 사회적 현상으로서 전래한 불교는 고유의 토착신앙인 천신신앙과 산신신앙 및 이들 신앙과 융화한 무속신앙과 대립하면서 갈등하였고 융화하면서 교화하였다. 불교는 전래와 수용과 공인의 과정을 통해 천신신앙과 산신신앙 및 무속신앙과 대립하고 융화하면서 교화해 왔고 나아가 도교와 유교와도 갈등하면서서로 융화해 왔다. 불교 전래 이후 사찰의 건축구조 내에서 상당-중당-하당이보여주듯이 천신신앙과 산신신앙 및 무속신앙은 전통적 三才思想의 구조를견지해 오고 있다. 비록 불교에게 중심적 지위를 내어주기는 했지만 토착신앙의 기능과 역할은 사라진 것은 아니었다. 이처럼 불교 역시 토착신앙인 천신신앙과 산신신앙과 무속신앙뿐만 아니라 도교와 유교와 ‘融和’하며 공존해 왔다. 불교가 한국의 토양에 토착화 할수 있었던 것은 다른 종교의 문화적 과정을 적대하지 않고 해당 종교의 진리성을 수용하는 불교의 포괄주의적 입장과 태도를 견지해 왔기 때문이었다. 동시에 서로의 차이를 인정하며 받아들이는 불교 특유의 포용성과 관용성에 힙입은 것이었다. 그리하여 현세와 내세의 복을 기원하는 미륵신앙과 관음신앙및 아미타신앙 등과 같은 불교신앙이 널리 확산될 수 있었다. 그 결과 불교는토착신앙들과 융화하면서 교화해 올 수 있었고 도교와 유교와 융화하면서 공존해 올 수 있었다. 불교는 이러한 ‘융화’의 지혜와 ‘교화’의 자비를 통하여이 땅에 깊이 뿌리를 내릴 수 있었다. 따라서 한국 고대불교는 일정한 시간이 지나면서 ‘지혜’를 통한 ‘융화’와‘자비’를 통한 ‘교화’로 천신신앙과 산신신앙 및 무속신앙과 도교와 유교와융화하고 공존할 수 있었다. 때로는 한국의 토착신앙을 물리치거나 융화하면서 때로는 한국의 고유 신앙을 깨우치거나 교화하면서 ‘한국불교’로 토착화할 수 있었다. 많은 연구자들이 한국불교의 특성 혹은 성격을 ‘통합불교’ 또는 ‘종합불교’라고 일컫는 까닭은 ‘中道’ 즉 ‘正道’라는 불교 본연의 정신에 서서 통합하고 종합해 왔기 때문이다. The purpose of this study was to research the Korean naturalization and centripetalization of Buddhism from the viewpoint of “harmony” and “reformation.” Korean Buddhism was naturalized and centripetalized in Korea long ago. It has been expelled from the main stream since the Daehan period (1897~until before unification) because of aggressive missionary work by Western religions. Now, it is time to worry about the naturalization, centripetalization and popularization again. Buddhism that was introduced as a new social phenomenon in ancient Korea has conflicted against, harmonized with and reformed unique indigenous religions such as the gods of heaven religion and the mountain spirit religion and shamanism, fusing these regions. Buddhism has conflicted against, harmonized with and reformed the gods of heaven religion, mountain spirit religion and shamanism through the introduction, acceptance and official approval process. Since the introduction of Buddhism, as the construction structure of the temple shows in Sangdang-Jungdang-Hadang, the gods of heaven religion, the mountain spirit religion and shamanism have maintained the structure of traditional Samjae Thought. Although indigenous religions yielded the central position to Buddhism, their functions and roles have been maintained. At the same time, Buddhism has harmonized with and coexisted with Taoism and Confucianism as well as the indigenous religions such as the gods of heaven religion, mountain spirit religion and shamanism. The reason that Buddhism could be naturalized in the soil of Korea was the comprehensive viewpoint and attitude of Buddhism that admitted the cultural processes of other religions without harboring antagonism against them. At the same time, the catholicity and generosity of Buddhism to admit and accept differences was helpful for the naturalization process. In this way, the Buddhist belief that prays for fortune in this world and during one’s lifetime such as the Mireuk belief, the Gwaneum belief or the Amita belief could be widely expanded. As a result, Buddhism could harmonize with and reform indigenous religions and also harmonize with and coexist with Taoism and Confucianism. Buddhism became rooted deeply in Korea through the wisdom of “harmony” and the generosity of “reformation.” The ancient Buddhism of Korea harmonized with and coexisted with the gods of heaven religion, the mountain spirit religion, shamanism, Taoism and Confucianism through the “wisdom” of “harmony” and “generosity” of “reformation.” It was naturalized as “Korean Buddhism” while defeating or harmonizing with the indigenous religions of Korea or enlightening or reforming them. The reason that many researchers call Korean Buddhism “integrated Buddhism” or “synthesized Buddhism” is that Buddhism has unified and synthesized other religions with the original mind of Buddhism, the “midway” or “right way.”

독자성과 융화성: 인간 실존의 근원적인 두 차원

김윤영,박선웅,이예은,주민주,박유빈 한국심리학회 2016 한국심리학회지 일반 Vol.35 No.2

A considerable amount of attention has been paid to the concepts of agency and communion over the past few decades overseas, as reflected in three special issues in academic journals. However, these concepts are barely introduced to the psychology literature in Korea. In the present article, we presented an organized overview of the so-called "Big Two" which has triggered research on various topics across different fields of studies. First, we introduced different measurements to assess agency and communion. We then explained how these two are related to mental health, physical health, and social relationships. In doing so, we organized studies depending on whether they included the concept of unmitigation. Next, we reviewed narrative studies and how agency and communion themes in narratives are related to psychological well-being. We also detailed the dual perspective model of agency and communion, an approach based on social cognition research. This model uses the two concepts to explain the actor-observer discrepancy in social interactions. Finally, we summarized studies done in Korea about agency and communion, and discussed the future directions of research. 독자성과 융화성은 최근 10년 동안 3개의 학술지에서 관련 특집호가 출간되는 등 해외에서는 많은 관심을 받고 있는 주제이나, 국내에서는 그 개념조차 제대로 소개가 되지 않은 실정이다. 본 논문에서는 Big Two라 불리며 다양한 주제의 연구를 양산해 온 이 두 개념에 관련된 연구를 체계적으로 개관하였다. 먼저, 독자성과 융화성이 어떤 도구를 이용하여 측정되었는지 소개하였다. 다음으로, 독자성과 융화성이 정신 및 신체적 건강, 사회적 관계와 어떤 관련이 있는지 경직성이라는 개념이 포함된 연구와 포함되지 않은 연구를 구분하여 정리하였다. 또 독자성과 융화성 연구의 또 다른 형태인 내러티브 연구에 대한 설명과 관련 연구 결과들을 살펴보았다. 특히, 내러티브 연구는 독자성과 융화성 간의 통합이 사람들의 심리적 발달에 영향을 미친다는 점을 시사하고 있다. 최근에는 독자성과 융화성을 개인차 변인이 아닌 사회인지적 측면에서 접근하는 이중관점 모델이 대두되었는데, 이는 사회적 정보처리의 모든 과정에서 나타나는 행위자와 관찰자 사이의 관점 차이를 독자성과 융화성 개념과 연결 지어 설명한 것으로서 본 논문에서는 이에 대한 설명과 관련 연구들도 함께 개관하였다. 마지막으로, 독자성과 융화성에 관한 국내 연구 현황을 요약하고, 향후 연구 과제에 대해 논의하였다.

독자성과 융화성 수준에 따른 잠재집단의 심리적 특성

신선혜,장진이 한국상담학회 2020 상담학연구 Vol.21 No.6

The purpose of this study was to explore latent classes in adults in terms of agency, communion, unmitigated agency and unmitigated communion and psychological characteristic among latent classes. 510 male and female adults in Metropolitan area, Daegu and Gyeongsang province and Busan were surveyed and analyzed by Latent Profile Analysis. The participants were divided into 5 latent classes such as; ‘Interpersonal dependence’, ‘Relationship conflict’, ‘Interpersonal affinity’, ‘Self-focused’, and ‘Relationship balanced’. According to the results of MANOVA analysis to figure out if there are differences in loneliness, life satisfaction, spiritual well-being and zhongyong depending on latent classes, significant differences were appeared among latent classes. The type of ‘Interpersonal affinity’, type of ‘Self-focused’ and type of ‘Relationship balanced’ were more adaptive in psychological characteristic than. The types of ‘Interpersonal dependence’ and ‘Relationship conflict’ Multinominal Logistic Regression Analysis results showed that gender and religion had significant effects on the classification of these groups. In other words based on the type of 'Relationship balanced', if participants were female or religious, they were more likely to belong to the type of ‘Interpersonal dependence’ and if male or not religious, they were more likely to be the type of ‘Self-focused’. On the basis of the results of this study, the implications on the case conceptualization and counseling strategy for adults focusing on agency, communion, unmitigated agency and unmitigated communion in adults and future research were discussed. 이 연구는 독자성과 융화성 그리고 경직된 독자성과 경직된 융화성의 조합에 따라 어떠한 잠재집단이 있는지를 탐색하고, 잠재집단이 가지는 심리적 특성을 살펴보고자 하였다. 이를 위하여 수도권, 대구경북 및 부산 지역 성인초기와 중년기에 해당하는 일반성인 510명을 대상으로 설문을 실시하였고, 잠재프로파일 분석을 사용하여 잠재집단을 탐색하였다. 독자성, 융화성, 경직된 독자성, 경직된 융화성 수준 조합에 따라 총 5개의 잠재집단으로 분류되었는데, ‘대인의존형’ 집단, ‘관계갈등형’ 집단, ‘대인친화형’ 집단, ‘자기중심형’ 집단, ‘관계균형형’ 집단으로 명명하였다. 잠재집단에 따라 외로움, 삶의 만족도, 영적 안녕감, 중용에서 차이가 있는지를 살펴보기 위해 다변량 분산분석(MANOVA)을 실시한 결과, 잠재집단별로 유의미한 차이가 나타났다. ‘대인의존형’ 집단과 ‘관계갈등형’ 집단보다 ‘대인친화형’ 집단, ‘자기중심형’ 집단, ‘관계균형형’ 집단이 전반적으로 적응적이었다. 또한 집단 분류에 영향을 미친 인구통계학적 특성을 살피기 위하여 다항 로지스틱 회귀분석을 실시한 결과, ‘관계균형형’ 집단을 기준으로 하였을 때 여성이거나 종교가 있으면 ‘대인의존형’ 집단, 남성이거나 종교가 없으면 ‘자기중심형’ 집단에 속할 확률이 높았다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 성인상담에서 독자성,융화성, 경직된 독자성과 경직된 융화성 수준에 기반한 사례개념화와 상담전략에 대해 논의하였고, 추후 연구에 대한 함의를 기술하였다.

玄齋 沈師正 회화의 融化天成的 審美意識 考察

한경애 단국대학교 동양학연구원 2019 東洋學 Vol.0 No.76

Hyeonjae(玄齋) Sim Sa-jeong(沈師正)(1707~1769) was a leading literary painter of the late Joseon period along with Gyeomjae. He enriched his idiosyncratic and original style based on the preceding Southern Chinese literati style, and went on to pioneer the indigenization of the Southern Chinese literati painting. Despite being a typical literary painter, Sim Sa-jeong did not write a single book on his works, making it hard to directly comprehend the ideology of his painting. However, thankfully, perceptions of his paintings and the painter’s aesthetic consciousness can be understood through the critiques, postscripts, and epitaphs of such top-notch critics of the era as Kang Se-hwang, Nam Tae-eung, and Sim Ik-un. The aesthetic consciousness that forms the basis of Sim Sa-jeong’s painting world can be summarized as the beauty of “cheong-gi”(淸奇:extraordinarily eccentric atmosphere) and the natural beauty of “yung-hwa-cheon-seong”(融化天成). These virtues are the foundations of his creation and art world. In his work, he condensed the beauty of “cheong-gi,” a fresh and clean energy from which all worldly desires were removed, and clearly manifested his aesthetic consciousness “yung-hwa-cheon-seong” derived from nature, where things become harmonized effortlessly. Even though Sim Sa-jeong failed to harmonize with the real world and was not free from worldly prejudices, he still achieved the natural beauty of “yung-hwa-cheon-seong” attuned to his aesthetic demand to become one with nature, as well as the freedom of life, which we may well consider to be true beauty. In sum, Sim Sa-jeong’s own aesthetic consciousness of “yung-hwacheon- seong,” truly unique to him, should alone lead to a reassessment of his standing because it represents his artistic goal of respecting the meaning of life and an honest expression of his sensibilities and true beauty. 玄齋 沈師正(1707~1769)은 겸재 정선과 더불어 조선후기를 대표하는 대표적인 문인화가이다. 그는 중국남종화법의 선행 양식을 토대로 자신의 개성적이고 독창적인 양식을 심화시켜 나갔으며, 남종화의 토착화에선구적인 역할을 했다. 심사정은 전형적인 문인화가였음에도 불구하고 문집을 남기지 않아 직접적으로 그의 회화사상을 간파하기는 쉽지 않다. 그러나 다행히 당대 제일의 비평가였던 姜世晃·南泰膺·沈翼雲의 畵評과 跋文, 그리고 묘지명등을 통해 그의 회화에 대한 인식과 심미의식을 이해할 수 있다. 심사정은 세상과 소통하는 유일한 창구이자 세상에 뜻을 전하고 자신의 존재를 드러내기 위해 스스로 눈으로 읽고 마음으로 터득한 주체적 자각으로 전통적 화법과 새롭고 참신한 새로운 화풍을 융합해 자신만의 독자적인 화풍을 이루었다. 심사정 회화 세계의 기저를 이루는 미의식은 ‘淸奇’의 미와 ‘融化天成적 자연의 미’라고 할 수 있는데, 이는그의 창작과 예술세계에 근원이 되고 있다. 그의 작품 세계에는 세속적 욕망을 모두 덜어낸 담담하고 맑은 ‘청기’의 미가 응축되어 있으며, 애써 이루려 하지 않아도 저절로 조화를 이루는 융화천성적 자연의 심미의식을극명하게 보여준다. 심사정은 비록 현실과의 융화를 이루지 못하고 세상의 편견에서 자유롭지 않았지만, 자연과 합치되고자 했던 그의 심미적 요구에 부합되는 융화천성적 자연의 미와 참된 아름다움이라고 할 수 있는 생명의 자유로움을획득했다. 요컨대 심사정만의 독자적인 특징인 융화천성적 심미의식은 生意를 존중하는 예술적 지향이자 진솔하게 자신의 감성과 진실미를 표출했다는 점에서 그의 위상을 새롭게 평가할 필요가 있다.

인도진출 한국기업의 현지화 및 현지사회 융화가 기업경영성과에 미친 영향

이순철(Lee, Soon-Cheul) 한국외국어대학교 인도연구소 2012 남아시아연구 Vol.18 No.2

본 연구는 인도진출 한국기업의 현지화 및 현지사회 융화가 기업경영성과에 어떤 영향을 미치는지 설문조사 자료를 기초로 실증 분석하였다. 기업성과 변수로는 총매출액, 영업이익, 종업원 1인당 매출액을 사용하였으며, 현지화 변수로는 현지지분율, 현지종업원비율, 현지매입(또는 조달)비율, 경험(영업기간)을 선택하였다. 기존의 연구와 차별화하여 현지화 변수 중에서 현지사회와의 융화와 적응 변수를 요인분석을 이용하여 본 연구의 분석에 포함하였다. 분석결과, 현지지분율이 클수록, 그리고 현지매입비중은 낮을수록 현지기업경영성과에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 대기업보다는 대기업이 아닌 기업들이 현지 경영성과에 유리하다는 것을 발견하였다. 기업들이 인도의 어떤 지역에 진출하는지도 기업경영성과에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 그리고 현지사회융화 분석에서 현지의 우수한 파트너를 확보하는 것이 기업경영성과에 긍정적인 효과가 있다는 점을 발견하였다. 따라서 본고는 인도에서 합작투자 및 경영관련 현지의 훌륭한 파트너 확보가 현지경영성과를 높이는 데 유리하고, 인도에서 조달관리가 중요하다는 시사점을 제시하였다. This study analyzes how the localization of the Korean firms operating in India affects their performance, which is yet not analyzed in Korea. To this end, the study adopts some variables for localization in terms of the local capital share, the ratio of local workers, the ratio of local procurement, local sales ratio, and operating experience or operating period. Moreover, this paper analyses the localization effect in terms of the good relationship with the local society, which is not investigated in the previous studies for the localization. The study shows that the local capital share has statistically the positive sign on the performance, whereas the ratio of local procurement, the dummy variable for large firms are negatively related with the performance in terms of sales, operating profits, and labor productivity. This study finds that the good local partnership representing the good relationship with the local society has the positive effect on the performance. Thus, the study gives policy implications for Korean firms in India that the joint venture is better strategy than independent investment to operate in India and both the good partnership and the management of local procurement are important for Korean firms to operate in India.

김수영의 시적 탈분단화 양상

이승규 한국문학회 2024 한국문학논총(韓國文學論叢) Vol.97 No.-

이 논문은 김수영의 시를 분단문학의 범주에서 규명하는 데 목적이 있다. 전쟁의 불안이 상존하고 국제적으로 냉전의 기운이 감도는 현재, 분단 문제는 한국 문학의 중요한 주제이며 김수영의 시에는 분단 의식이 강하게 연관되어 있다. 그는 분단과 전쟁을 고통스럽게 체험하였는데 시를 통해 분단 문제를 반영하고 해결하려고 시도하였다. 분단의 내면화를 극복하기 위해 분단 구도를 해체하려는 의도로, 현실과 의식 속의 경계와 대립을 파괴하고 적대적 대상들을 뒤섞는 시적 혼효(混淆)를 시험하였다. <敵> 연작과 더불어 <現代式 橋梁>과 <巨大한 뿌리> 등은 탈분단화를 향한 시적 혼효를 통해 구현된 작품들이다. 이러한 시도는 시적 전도(轉倒)와 함께 시적 융화(融化)로 이어진다. <꽃잎> 연작에서 연약한 주체가 강력한 대상을 넘어서는 장면을 통하여 시적 전도가 실현되었는데, 이는 「반시론」과 「시여, 침을 뱉어라」에서 사용한 역설에 의해 더욱 분명히 드러난다. 특히 ‘온몸의 시학’에서의 온몸이라는 개념은 시적 융화를 잘 보여주는 상징체이다. 그것이 <풀>의 ‘풀’이라는 존재에 이르러 대립과 갈등을 넘어서는 시적 융화의 대상으로 승화된다. 김수영은 시적 탈분단에 의해 분단문학의 지향점을 개성적으로 표출하였으며 분단문학의 지형을 확장하였다. The purpose of this paper is to identify Kim Soo-yeong's poetry in the category of divisional literature. Currently, the issue of division is an important topic of Korean literature, and Kim Soo-yeong's poetry is strongly related to the sense of division. He experienced division and war painfully, but he attempted to reflect and solve the problems of division through poetry. In his poem, with the intention of dismantling the division structure to overcome the internalization of division, he tested the poetic mixture(混淆) of destroying the boundaries and confrontations between reality and consciousness and mixing hostile objects. Along with the series of “Enemy”, “Modern Bridge” and “Huge Root” are works embodied through poetic mixing toward departmentalization. These attempts lead to poetic fusion(融化) with poetic inversion(轉倒). Poetic evangelism was realized through a scene in which the fragile subject went beyond a powerful object in the series of “Petal,” which is more clearly explained by the paradox used in 「Anti-Poetics」 and 「Poetry, Spit Your Spit」. In particular, the word “The Whole Body” represented by “The Poetics of The Whole Body” is a symbol of poetic harmony. It reaches the existence of the ‘The Grass’ of ‘The Grass’ and sublimates into an object of poetic harmony that goes beyond confrontation and conflict. Kim Soo-yeong personally showed the direction of division literature by poetic division and expanded the topography of division literature.

공익연계 마케팅 소구방식의 효과 : 사회적 비교, 공익연계 마케팅 기부 형태 및 독자성-융화성을 중심으로

김은호 한국광고학회 2022 광고학연구 Vol.33 No.6

본 연구는 사회적 비교(자기비교, 타인비교)와 공익연계 마케팅의 기부 형태(돈 기부, 시간 기부)에 따른 구매의도의 차이를 도덕적 정체성(내면성, 상징성)의 차이와 소비자의 내적성향(독자성, 융화성)을 중심으로 확인하였다. 연구 결과, 자기비교 조건에서는 타인비교 조건보 다 내면성이 촉발되었다. 하지만 상징성은 사회적 비교 방식에 따른 차이가 나타나지 않았다. 또 한 사회적 비교와 공익연계 마케팅 기부 형태에 따른 구매의도에 상호작용이 통계적으로 유의했 다. 자기비교 조건에서는 시간 기부와 금전 기부 형태 간 구매의도의 차이는 없었지만, 타인비교 조건에서는 시간 기부보다 금전 기부 조건에서 구매의도가 높았다. 자기비교 조건에서는 내면성 이 기부 형태와 상관없이 매개하는 것으로 나타났지만, 상징성은 매개하지 않는 것으로 나타났 다. 또한 타인비교 집단에서, 시간 기부 형태에서 내면성이 구매의도에 매개하였으나, 다른 조건 에서는 기부 형태에 따른 내면성과 상징성의 매개효과는 없었다. 사회적 비교 방식, 공익연계 마 케팅 기부 형태와 독자성-융화성이 구매의도에 미치는 효과의 삼원변량분석 결과, 삼원상호작용 효과가 통계적으로 유의했다. 융화성이 높은 소비자들은 타인비교 조건에서 금전 기부보다 시간 기부에서 높은 구매의도가 나타났다. 반면 독자성이 높은 소비자들은 사회적 비교 방식과 공인 연계 마케팅 기부 형태에 따른 구매의도의 차이가 통계적으로 유의하지 않았다.

다문화사회 융화를 위한 동아시아 속 孝에 대한 노래연구 - 부모를 기리는 노래를 중심으로 -

김신혜 한국효학회 2012 효학연구 Vol.0 No.15

요즘 전 세계적으로 경제활동을 목적으로 하거나 교육을 위해 인구이동이 현저히 일어나고 있다. 한국에서도 근대화·산업화·세계화과정에서 1980년 후반 이후 이주 노동자와 결혼 이주여성의 증가로 인구이동이 크게 나타나게 되었다. 이로 인하여 한국 사회는 다문화 사회로 급속히 변해가면서 사회의 소통과 융화에 많은 어려움을 느끼고 여러 문제들이 야기되고 있다. 이러한 변화 속에서 다문화 가족을 이루는 사람들과의 다문화이해를 통한 서로의 소통의 사회로 가야하는 것이다. 본 연구는 한국 사회가 좀 더 융화하기 위해 서로의 공통된 문화를 찾아보아 서로의 공감대를 형성하여 소통하는 사회의 정신을 세우고자한다. 그 정신의 핵심은 우리나라 뿐 만 아니라 동아시아의 정신문화이며 실천 문화인 효(孝)문화로 보았다. 현재 다문화가정을 이루는 결혼이주 여성의 여러 나라의 ‘어머니날’ 노래나 ‘부모를 기리는 노래’에서 효가 어떻게 나타나는지 그 나라의 노래에서 찾아보고 그 사회의 정신과 문화를 좀 더 이해하여 같은 효문화를 갖고 있는 문화인들로서 건설적인 다문화사회를 이룩하고자 하는 것이다. Nowadays marked movement of population is taking place globally for the purpose of economic activities or education. Such population movement has been occurring to a great extent in Korea as well in the process of modernization, industrialization, and globalization due to an increase in immigrant workers and married immigrant women since the late 1980's. Because of this, our society is undergoing rapid changes toward a multicultural society, which causes much difficulty in communication and harmonization of the society along with social problems. Amidst these changes, therefore, we as well as those who form multiculture families should be adapted to the society and move to the stages of harmonization. Objective of the present study is to search fo mutually common cultures and establish the social spirit of communication through formation of a mutual bond of sympathy for the greater harmonization of our society. The core of such spirit has been considered as the culture of filial duty, which constitutes a spiritual and practicing culture of not only our country but also East Asia. Thus it is aimed at finding from the country's songs how the filial duty is revealed in the songs of 'mother's day' or 'remembrance of parents' in the countries of married immigrant women forming the multiculture families, and establishing a constructive multicultural society as cultural people with the same culture of filial duty through better understanding of the spirit and the culture of their societies.

미래사회의 유아수학교육 방향에 대한 고찰 : 놀이로 융화되어가기

손연주(Son Yeon-Ju) 부산대학교 교육발전연구소 2019 교육혁신연구 Vol.29 No.1

연구목적: 본 연구는 교과 학문 간 경계가 허물어지는 미래사회에 유아수학교육이 가야할 방향성을 고찰함에 있다. 또한 포스트휴먼 시대와 역량기반 교육과정이 화두가 된 현 시점에서 수학적 윤리와 수행성을 강조하는 수학 교육의 방향을 알아보고자 하였다. 연구방법: 다양한 문헌 연구를 기반으로 유아수학교육의 흐름 대해 알아보고, 방향성과 그 실제를 제안하였다. 연구결과: 미래 사회는 교과 간의 경계가 약화되고 모든 것이 어우러지는 복잡계 속에서 불확실성과 모호성을 그 특징으로 갖는다. 그 속에서 유아수학교육은 수학이 놀이가 되고 놀이가 곧 수학이 된다. 이러한 선순환적 경험 속에 수학적 역량을 증진할 필요가 있으며, 이를 위해 구체적으로는 수학적 언어와 기호로 놀이하기, 놀이를 통한 수학적 신체 되기, 수학 놀이에서의 기계-되기의 방향을 제안하고자 하였다. 결론: 이를 통해 유아 수학 교육이 한 영역 내의 수학이라는 한 학문의 경계 내에 갇히지 않고, 놀이와 삶으로 융화되어 가는 사건화 된 수학적 경험이 다채롭게 발현될 수 있기를 기대하는 바이다. Purpose: The purpose of this study was to examine the future direction of mathematics education for children in the future society where boundary between curriculum and science is broken down. This study was also wanted to examine the direction of mathematics education emphasizing ethics and performance. Method: In order to achieve the goals, examined the flow of mathematics education for children based on various literature studies and suggested directionality and its actuality. Results: Future society has weakened the boundaries between subjects, and has its characteristics as uncertainties and ambiguities. In this regard, mathematical education in early childhood becomes play and play becomes mathematics. In this experience, it is necessary to promote mathematical competence. Specifically, it proposed to play with open mathematical language and sign, becoming a mathematical body through play, and machine-becoming in mathematical play. Conclusion: It is hoped that child mathematics education will not be trapped in a narrow frame of mathematics within one area. In addition, This study hope that mathematical experiences that are integrated into play and life can be expressed in various ways.

융합을 넘어서 융화를 향하여 -협력적 창의성에 기반한 사회문화적 융화 지향 과학기술 비전-

이종관 ( Jong Kwan Lee ) 성균관대학교 인문과학연구소 2013 人文科學 Vol.0 No.51

이 시대의 학문 및 지적 활동은 적어도 우리나라에서 융합에 의해 지배되고 있다. 그러나 이 융합은 잘못된 번역과 급속한 도입으로 그 실재의 내용이 성찰되지 않은 채 학문, 교육 나아가 경제문화의 영역에서 남용되고 있다. 그리고 이러한 남용은 학문과 교육발전의 기형화, 그리고 숙성없는 문화의 퇴행적 발전이라는 위험을 안고 있다. 사실 융합은 NBIC Convergence에서 촉발된 연구방식으로서 모든 것을 나노물질 수준으로 환원하여 연구하는 특정한 연구방식이다. 때문에 convergence는 정확하게는 수렴으로 번역되었어야 한다. 그리고 이러한 NBIC수렴연구에는 방법론적, 가치론적으로 사회 윤리적으로 많은 문제점이 있다. 그럼에도 우리나라의 융합연구는 한편으로는 소위 NBIC 수렴 연구에서 촉발되었으면서 한편으로 그 원형과는 달리 무차별적으로 의미를 확장하며 확산시켰다. 그럼으로써 내용이 오해되고 또 NBIC수렴연구에 잠재하고 있는 문제점들이 정제되지 않은 채 모든 학문에 전이될 위험이 있다. 이러한 상황을 문제의식으로 갖는 본 논문은 융합의 학문적 의미를 철학적 성찰을 통해 밝혀내고 그 안에 숨겨진 불편한 진실을 비판한다. 그리고 학문 간의 협력의 새로운 길을 협력적 창의성에 기반하여 사회문화적 조화를 향하는 융화의 과학기술로 제시한다. Currently the academic research activities are mostly dominated by the research trend ``Convergence``. Unfortunately the convergence are misused and even abused in various field including education without being reflected on the inherent content of it. This misuse and abuse of convergence implicates the danger to mislead the development of education as well as of academic research. In fact the convergence as has been first issued since 2002 in the NSF Report “Convergent technologies to improve human performance” has a very specified meaning in that the cutting edge technologies represented by Nao- Bio Info and Cogno technologies can be converged on the material at nano scale. Seen from humanistic perspectives this NBIC convergence which has promoted mainly from economical reason to maximize the economic performance of human since then contains various kind of basic problems which require a critical reflection. The purpose of this paper is to reveal the basic problems implicated in the NBIC convergence proposing the new way of academic collaboration based on the collaborative creativity.