노인의 사회적관계망 유형과 주관적 삶의 만족도와의 관계 : 비자발적과거기반형 사회적관계망과 자발적현재기반형 사회적관계망을 중심으로

임창균,양동우,Eim, Chang Kyun,Yang, Dong Woo 한국벤처창업학회 2014 벤처창업연구 Vol.9 No.4

This study examines the effects of social network support types on the subjective satisfaction of life for elderly people focused on the impact of voluntary and present oriented social network type represented by hobby club vs. non voluntary and past oriented social network type for example alumni association in Korean society respectively. According to the advanced studies figured out by preceding researchers, most of social networks had a good and positive effects on the elderly people's subjective satisfaction of life. However, this study tried to classify the social networks by type such as starting time to make relationship among members and voluntary or non voluntary for participation to the networks. As a result of this study, voluntary and present oriented social network represented by hobby club has a very positive relationship with Korean elderly people's subjective satisfaction of life while non voluntary and past oriented social network as alumni association has no relationship with elderly people's subjective satisfaction of life. Therefore, government policies and budget should be concentrated on encouraging or supporting voluntary and present oriented social networks such as hobby club, voluntary agency etc. rather than non voluntary and past oriented social networks so as to maximize the effect for increasing Korean elderly people's subjective satisfaction of life. 본 연구에서는 노인의 사회적관계망의 구성원 관계형성 시기가 과거에 기반을 두면서 모임에의 참석이 반 의무적인 사회적 관계망의 대표적인 모임인 동창회와, 이와는 반대로 주로 현재의 관계에 기반을 두고 모임에의 참석이 자발적인 사회적 관계망의 대표적인 모임인 동호회/취미클럽 활동이 각각 노인들의 주관적인 삶의 만족도에 어떠한 영향을 미치는지를 알아보았다. 지금까지 대다수 선행연구에서는 일반적으로 대부분의 사회적관계망이 노인들의 주관적인 삶의 만족도에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 알려져 왔으나 본 연구에서는 관계망을 성격과 참여 형태에 따라 보다 깊이 있게 세분하여 살펴본 결과 주로 과거의 관계에 기반을 두고 조직원들의 반의무적인 참여를 특성으로 하는 동창회 모임의 경우 노인들의 주관적인 삶의 만족도와는 유의적인 관계가 없음을 알 수 있었다. 반면에, 현재의 관계에 기반을 두고 있으며 모임 참석자들이 대부분 자발적으로 참석하는 모임을 대표하는 동호회/취미클럽의 경우에는 노인들의 주관적인 삶의 만족도에 유의적인 정(+)의 큰 영향을 미치고 있음을 발견할 수 있었다. 따라서 본 연구의 결론이 우리에게 주는 정책적 함의는 노인들의 주관적인 삶의 만족도를 효율적으로 제고하기 위하여 노인복지정책 입안자들과 실천자들은 예산과 노력을 과거의 관계에 기반을 둔 비자발적과거기반형 사회적관계망 보다는 현재의 관계에 기반을 둔 자발적현재기반형 사회적관계망의 활성화에 집중하여야 한다는 점이다.

텔레비전 드라마의 ‘왕정(王政)’과 ‘부고(復古)’ : 미니시리즈의 타임슬립과 복고 선호 양상을 중심으로

박노현 ( Park Noh-hyun ) 인하대학교 한국학연구소 2013 한국학연구 Vol.0 No.30

텔레비전 드라마에 ‘왕정’과 ‘복고’가 유행처럼 번지고 있다. 그것은 일련의 타임슬립과 복고풍 드라마로서 존재한다. 이 글의 주된 관심은 이러한 왕정과 복고의 전에 없는 선호에 담긴 문화적 맥락을 읽는 데 있다. 텔레비전 드라마가 과거의 시간과 공간과 인간을 담아내는 것은 전혀 새삼스럽지 않다. 그것은 (역)사극 혹은 시대극이라는 명명하에 이어져 온 역사-드라마의 계보를 통해 확인된다. 하지만 최근의 몇몇 미니시리즈는 과거의 시공을 주요한 화소로 삼고 있음에도 이러한 계보로의 편입을 거부하고 있다. 그것은 (역)사극이나 시대극과 일견 유사해 보이지만 그렇다고 (역)사극이나 시대극이라고 단정 짓기도 어려운 형식과 내용으로 산포한다. 이러한 일련의 텍스트는 과거라는 시간(성)에 내장된 선조적 질서를 거부하는 변종과거에 의해 구축되고 있다. 변종과거는 결코 공존할 수 없는 과거와 현재를 자유로이 오가는 타임슬립 및 과거와 현재 사이에 가로놓인 시간적 이격의 감각을 교란하는 복고로 외화된다. 타임슬립은 과거와 현재 사이의 환상적 시공 이동을 다룬다. 그것은 시공 이동의 방향과 대상과 형태에 따라 각각 소환과 파견, 인물과 제도, 상주와 왕복으로 유형화가 가능하다. 그런데 최근의 타임슬립에서 이러한 유형화를 가로지르는 공통의 화소가 존재하는바, 그것은 청춘남녀의 사랑이다. 더욱이 그것은 시간여행이라는 판타지를 제외하면 현대를 배경으로 하는 멜로드라마의 기본적 골격과 전혀 다르지 않다. 그럼에도 불구하고 유독 타임슬립이 각광 받는 이유는 신데렐라 모티브의 자본주의적 재현이 가져다주는 피로에 대한 정서적 저항에 있다. 한편 복고는 세대적 연속성에 기초해 상대적으로 가까운 역사로서의 과거에 대한 당대적 아우라의 환기를 중심에 놓는다. 흥미로운 것은 최근의 미니시리즈에서 확인되는 복고의 소령화(少齡化)이다. 대개 복고적 감성은 현재와는 사뭇 다른 과거를 육화된 기억으로 반추하는 중년층과 노년층의 전유물이었으나, 현대사회의 삶의 가속으로 인해 이제 장년층은 물론 청년층까지 향유하는 문화 상품이 된 것이다. 왕자의 귀환과 재벌의 귀양 혹은 ‘지금/여기’의 환멸과 ‘그때/거기’의 향수로 압축되는 타임슬립과 복고의 득세는 한국사회의 현실이 처한 피로를 상징한다. 21세기의 한국사회는 세기초에 대두된 세기말적 피로감을 사회적으로 감당해내지 못하고 있다. 타임슬립과 복고는 한국사회의 ‘현재’에 만연해 있는 피로를 해소하기 위해 선조적 시간(성)을 거역하는 변종의 ‘과거’를 소환해내는 드라마적 상상력의 결과이다. 타임슬립과 복고는 아련한 과거를 통해 비루한 현재를 치유케 한다는 맥락에서 긍정적 역할을 수행한다. 그러나 화면 밖 현재를 대체하는 화면 안 과거를 향한 맹목적 미화는 기억과 망각의 회로에 균열을 일으켜 자칫 현실에 대한 탈정치와 몰역사라는 냉소로 이어질 위험 또한 병존한다. Restoration is coming into fashion in Television Drama. They seem to exist as a form of Time-Slip and Retro drama. This essay will mainly focuses on a thread of and ultimately provide a guidance to find cultural connection in interests on monarchy and retro that has never existed before. Some of recent mini-series in which frequent appearance of Variety-of-Past is remarkable deals with both times and spaces of the past. By the means of retroversion, the sense of time discrepancy between the past and the present may be disturbed. Time-Slip deals with fantastic movement of the time and space between the present and past. This can be classified into Summon, Dispatch, Person, System, Reside, Round-trip with respect to its movement of time and space, objects and shapes. However, there is a common factor that exceeds such materialization classification, which is the true love between the man and woman. More importantly, the basic structure is not basically different from that of melodramas about the modern times, except for the fact that it is apart from being a time-travelling fantasy. Nonetheless, Time-Slip is spotlighted because of emotional resistance against fatigue brought from capitalistic reappearance of Cinderella Motive. Meanwhile, restoration is based on generational continuity and it puts an emphasis on calling the attention to the past of relatively more recent history about the aura of those days. Interestingly, retro-becomes-young can be noticed in some of recent miniseries. While the emotion of retroversion has been generally considered to be exclusive for the middle-aged and the elder who show tendency of ruminating over the past in a way that is quite different from the actual one, it has now become cultural goods for everyone including the younger generation owing to the acceleration of life in contemporary society in general. The return of the Prince and the exile of Chaebol, or the Time-Slip, which could possibly be condensed into disillusion of ‘right now’ or reminiscence of ‘back in the days’, reflects the exhausted state of Korean society as of right now. The two things discussed above are outputs made of dramatical imagination, which arise in light of resolving epidemic exhaustion in our society, recollecting distorted ‘past’ against the sequence of the precedent. They play a positive role in collusion of recovering the present through sympathetic memory. There is, however, also a possibility that unconditional replacement of ‘beautified inside screen world’ into the real world may disturb the mechanism of memory and oblivion, and, in turn, could lead us to sarcasm towards the reality.

현장에서 본 과거청산운동의 갈등과 과제 : 개인과 국가의 소통을 위하여

김귀옥 한국구술사학회 2014 구술사연구 Vol.5 No.1

1998년 이후 10년간 한국의 진실위원회를 통하여 본격적으로 전개된 과거청산 운동 과 역사바로세우기 정신은 거의 소멸되어가고 있는 듯하다. 또한 최근 일본군위안부 문제 를 비롯한 일본군 강제징용 문제나 제주 4·3사건 문제, 한국전쟁 전후 피학살 문제의 당사자들의 상당수는 80대 전후한 노인이므로 생물학적 수명의 한계로 인해 현대사를 제 대로 증언할 가능성은 희박해지고 있다. 이 글에서는 역사발굴과 진실규명을 위한 조사 작업 중에 경험하게 되었던 현장의 경 험을 중심으로 과거청산 운동에서 나타난 사회갈등의 양상을 살펴보았다. 즉 개인의 현장 조사에서 나타난 문제를 사회구조적, 거시적 맥락에서 분석했다. 이 글에서는 우선 한국에서의 과거청산 운동 약사를 정리하고, 다음으로는 역사발굴과 과거청산 작업에 참가하면서 현장에서 경험한 에피소드를 몇 가지 제시해보았다. 다음으 로는 미시적 경험과 거시적 구조의 만남 과정에서 나타난 사회갈등의 양상을 짚어내고, 마지막으로 향후 과거청산을 위한 과제를 제시했다.

중국(中國) 교육(敎育) 패러다임의 변화 -과거제도(科擧制度)를 중심으로-

김덕삼 고려대학교 중국학연구소 2012 中國學論叢 Vol.37 No.-

本論文的目的在硏究中國敎育環境的變化和中國敎育模式變化之笑系, 特別是科擧制度中心。隋煬帝大業二年(公元606年)建立科擧制分科取士以后, 到淸光緖三十一年(公元1905年), 科擧制度延續了1300年。科擧制度是一把鋒利的雙刀劍, 一面是催谷中國古代社會發展,령一面是造成中國近代的衰蔑。本論文上硏究科擧制度建立前的敎育內外的背景, 還有科擧制度建立后的敎育內外的影響。科擧制度的産生, 不是偶然的。淵源于漢朝, 創始于隋朝, 完備于宋朝。科擧制度對中國傳統社會極大的影響。通過科擧制度, 可以推測。創始敎育新模式, 需要過去敎育模式中有不能解決的問題, 需要執行者的强烈的意志, 還有敎育新模式給흔多人的實惠和共同的發展。還有, 新模式的産生, 不是偶然的。需要時間和准備。

조선시대 문무과 재급제 현황과 재급제자 조사 (1)

이재옥(Lee, Jae-ok) 한국학중앙연구원 2014 장서각 Vol.0 No.32

세계 역사에 있어서 전근대 국가가 시험을 통하여 관리를 선발한 예는 중국과 한국·베트남뿐이었다. 조선 사회에서 기득권층인 양반이라도 능력이 없으면 출세하기 어려웠다. 이 능력을 측정하는 방법이면서, 지배계층의 엘리트를 선발하는 수단이 科擧였다. 과거에 한 번 급제하기도 어려운데, 두 번 급제한 再及第者들을 文科와 武科에서 조사하였다. 정치적인 이유나 시험 자체의 문제로 과거 시험 전체가 취소되는 罷榜이나 과거 부정 또는 개인적 이유로 削科나 拔去가 되어 과거 급제가 취소되었다. 그래도 停擧만 되지 않는다면 언제라도 과거에 도전하였다. 그 결과 문과에서는 조선 전시기에 53명의 재급제자를 확인하였다. 무과에서는 1회 시험의 파방에서 50명의 재급제자가 출현하였다. 재급제자들이 과거를 두 번 급제하게 된 원인들을 조사하였다. 급제 취소의 원인은 다양하였지만, 立身揚名의 가장 빠른 길은 과거 급제였다. 왜 과거를 두 번 급제했는가에 대한 대답은 여러 가지가 있을 수 있겠다. 가장 중요한 이유는 과거가 가지는 의미 내지는 목적이라고 할 수 있을 것이다. 과거 급제는 官界 진출의 척도였으며, 陞進할 수 있는 가장 쉬운 방법이었다. 양반 사회에서 과거 급제는 신분을 유지하고 생계를 꾸려가기 위한 제일의 목적이었다. 그래서 모든 유학자들이 그것을 위해 평생을 노력하였다. 관리가 되기 위해서는 유학적 소양을 갖추어야만 하였고, 儒學 經典을 시험 과목으로 하였기 때문에 평생을 유학 경전과 詩文에 시간과 노력을 투자하여야만 과거에 급제할 수 있었다. 과거는 다른 곳에 관심을 둘 여유를 주지 않으면서 많은 양반 사대부들을 국가 체제 안에 귀속 시킬 수 있는 일종의 ‘사회 안전핀(social safety pin)’ 역할을 수행하였다. China, Korea, and Vietnam are the only pre-modern countries in the history of the world in which government officials were selected through examination. If not capable, even yangban (noblemen) of the privileged class faced difficulty succeeding in Joseon society. Gwageo (government service examination), was the means through which the capability of a person was measured and the elite of the ruling class selected. The fastest way to success and fame was through successfully passing the gwageo. It is difficult to pass the gwageo even once, but there were some who passed the gwageo twice. These twice-successful candidates of mungwa (civil service examination) and mugwa (military service examination) are investigated in this paper. Sometimes, gwageo was cancelled in its entirety due to political reasons or due to a problem with the examination itself; successful passing of gwageo was rescinded due to dishonesty during the examination or due to personal reasons; or successful passing of the gwageo was revoked by being excluded from the list of successful gwageo passers. Men, however, could take the gwageo at any time as long as they were not barred from taking it for a certain period of time. As a result, I have been able to confirm that there were 53 and 50 twice-successful passers throughout Joseon dynasty of the mungwa and the mugwa, respectively, the latter group caused by the cancellation of gwageo. Causes of the emergence of twice-successful passers of gwageo are examined in this paper. Successful passing of gwageo was cancelled for various reasons. Furthermore, there may be a number of reasons as to why some gwageo candidates successfully passed the examination twice, but the most important reason can be said to be the significance of, or the goal in, taking the gwageo a second time around. Successfully passing the gwageo is a criterion for advancing into officialdom and the easiest way to attain higher social status. As well as the most important goal toward maintaining one’s status and earning a living in yangban society. This is why every Confucian spent his entire life toward passing the gwageo. In order to become a scholar-official, one must be cultured in the Confucian way, and because gwageo questions were based on Confucian classics, one had to invest time and effort throughout his lifetime toward learning Confucianism poetry and literary writing. Gwageo did not provide its candidates the leisure of becoming interested in anything else, and many Joseon yangban scholar-officials played the role of a kind of “social safety pin” who belonged within the state system.

해방 후 과거사청산 정치와 시민종교

강인철 ( In Cheol Kang ) 한국사회사학회 2015 사회와 역사 Vol.0 No.107

이 글은 과거사청산 정치가 그 이후의 한국 현대사에 미친 영향, 보다 좁게는 과거사청산 정치가 대한민국 시민종교의 성격 형성에 미친 영향을 분석한다. 이과정에서 다음 두 가지, 즉 식민지엘리트 그룹이 대한민국 시민종교 형성의 핵심주체라는 사실, 그리고 식민지엘리트를 주축으로 한 지배세력의 유난한 공격성과 폭력성에 특별히 주목했다. 보다 구체적으로, 이 글에서는 과거사청산 정치가 시민종교에 미친 영향을 다음의 일곱 가지 측면들로 요약했다: (1) 지배세력의 정통성·정당성 부족에 따른 ‘이데올로기로서의 시민종교’ 측면의 강세, (2) 약한 민족주의, (3) 과잉 폭력성, (4) 시민종교의 신념체계에서 반공주의·친미주의의 중심화(中心化), (5) 불신사회와 감시사회의 형성, ‘사회자본결핍사회’의 도래, (6) 연고주의, 능력주의, 경쟁주의의 지배와 융합, (7) 윤리적 타락, 윤리적 전도, 윤리의 성격 변용(윤리의 규율권력화). This article analyzes the impact of the politics of liquidation of the past on the formation of Korean civil religion. In this process, I payed a special attention to two facts: (1) colonial elites played a key role in the formation of Korean civil religion, (2) colonial elites expressed excessive aggression and violence during the periods of the politics of the past and thereafter. More specifically, this article summarizes the impact of the politics of the past on the civil religion in the following seven aspects: (1) conspicuity of ‘civil religion as an ideology’, due to a lack of legitimacy of the ruling factions, (2) weak nationalism, (3) excessive violence, (4) centered on anti-communism and pro-Americanism in the belief system of civil religion, (5) advent of society of distrust, surveillance society and ‘social capital deficient society’ (사회자본결핍 사회), (6) domination of nepotism(in-group favoritism), meritocracy and competitionism (an overemphasis on competition), (7) ethical degradation, ethical inversion, and transformation of the nature of ethics (i.e. ethics as a disciplinary power).

조선시대 무과 재급제 현황과 재급제자 조사

이재옥(Lee, Jae-ok) 한국학중앙연구원 2016 장서각 Vol.0 No.35

조선(1392~1910)은 科擧의 나라였다. 같은 시기의 중국보다 4배나 많은 과거를 실시하였다. 조선(1393~1894, 502년)은 약 804회의 文科를 설행하였고, 중국(1371~1905, 535년)은 (조선의 文科에 해당하는) 進士科가 201회 설행되었다. 심지어 조선은 전쟁 중에도 중단 없이 과거를 실시하였다. 과거에 한 번 급제하기도 어려운데 두 번 급제한 재급제자들을 문과와 무과에서 조사하였다. 정치적인 이유나 시험 자체의 문제로 과거 시험 전체가 취소되는 罷榜이나 과거 부정 또는 개인적 이유로 削科나 拔去가 되어 과거 급제가 취소되었다. 그래도 停擧만 되지 않는다면 언제라도 과거에 도전하였다. 그 결과 문과에서는 조선 전시기에 53명의 재급제자를 확인하였다. 무과에서는 2회 시험에서 52명의 재급제자가 출현하였다. 급제 취소의 원인은 다양하였지만, 立身揚名의 가장 빠른 길은 과거 급제였다. 왜 과거를 2번 급제했는가에 대한 대답은 여러 가지가 있을 수 있다. 가장 중요한 이유는 과거가 가지는 의미 내지는 목적이라고 할 수 있을 것이다. 과거 급제는 官界 진출의 척도였으며, 陞進할 수 있는 가장 쉬운 방법이었다. 즉, 출세의 사다리였다. 과거는 다른 곳에 관심을 둘 여유를 주지 않으면서 많은 양반 사대부들을 국가 체제 안에 귀속시킬 수 있는 일종의 ‘사회 안전핀(social safety pin)’ 역할을 수행하였다. Gwageo played such an important role in Joseon dynasty(1392~1910) that Joseon can be called the kingdom of gwageo. For example, the number of government examinations held in Joseon was four time more in the same period than that in China. 804 government examinations were held in Joseon dynasty from 1393 to 1894(502 years), compared to 201 examinations in China from 1371 to 1905(535 years). Even during wars, gwageo was carried out without interruption in Joseon. There were some who passed the gwageo twice, despite the fact that it is difficult to pass the gwageo even once. This paper investigates these two-time passers of mungwa(civil service examination) and mugwa(military service examination). Invalidation of successful passing of gwageo sometimes occurred for various reasons: Rescindment of the notification of gwageo successful passers could arise as an aftereffect of the cancellation altogether of gwageo due to political reasons or due to a problem with the examination itself, and passing of is revoked through exclusion from the list of successful gwageo passers due to cheating during examinations or due to personal reasons. Aspirants, however, could take the gwageo at any time as long as they do not break the ban on the maximum number permitted to take the government examination during a given time period. As a result, it has been confirmed that there are 53 mungwa and 52 mugwa two-time passers throughout Joseon dynasty. Furthermore, there may be a number of reasons as to why some gwageo candidates successfully passed the examination twice. Successfully passing the gwageo is a criterion for advancing into officialdom and the easiest way to attain higher social status. In other words, it provided a direct link to the ladder of success. Gwageo played the role of a kind of “social safety pin” by confining the many Joseon yangban scholar-officials within the state institutions in that it did not provide its candidates with the leisure to become interested in anything else.

폴란드와 독일의 과거사 청산으로 본 한반도 과거사 청산의 과제와 방향의 시사점: 앙케트위원회와 국가기억원 그리고 반민특별위원회를 중심으로

박영환 한국선교신학회 2019 선교신학 Vol.54 No.-

북한선교는 한반도의 과거사청산에 성패가 달려 있다. 남과 북의 과거사 이해는 상당한 차이가 있고, 서로 간 적대세력으로 존재함에 북한선교의 배경사가 상존하기 때문이다. 동유럽의 붕괴는 한반도 통일의 미래과제를 낳았다. 한반도의 통일 이후에 과거사 청산의 자료와 과제 그리고 방향을 제시해 주는 곳이 동유럽과 독일이기 때문이다. 그들의 과거사 청산은 군부와 경찰 그리고 정보당국의 비협조로 어려웠다. 그럼에도 독일은 앙케트위원회를 통해 가장 이상적으로 과거사를 정리하였다. 하지만 폴란드와 한국 근·현대사의 과거사 청산은 여전히 오리무중이다. 집권자의 지속적인 압력과 과거사 청산의 방해공작이 어려움을 주고 있기 때문이다. 그러므로 모범적인 두 나라의 과거사 청산을 연구함으로 한반도의 통일과 북한선교의 배경사가 되는 과거사청산을 살펴보고자 한다. 지난 한반도의 과거사청산의 바탕으로 북한선교와 통일의 방향의 시사점을 제시하고자 한다. The purpose of this study is to contribute to the establishment of an advanced democracy through the work of past liquidation in Korea with reference to the case of Poland and Germany. In Germany, the government announced to the public that the people who were incorporated with the dictatorship power of East Germany had been punished for the unified German society. In Poland, the Polish House of Representatives nullified all judgments of an anti-Establishment movement of the communist regime. In Korea, after independence from Japan in 1945, the “Anti-National Punishment Act” was enacted for the past liquidation but pro-Japanese were appointed as high-ranking officials. In conclusion, past liquidation is important for the future. In the case of Poland and Germany, Korea should investigate the collected data and evaluate the process.

과거사청산에서 사회적 의례의 인식

노용석 영남대학교 민족문화연구소 2017 민족문화논총 Vol.67 No.-

Since 2014, about 10 civil society organizations have conducted the exhumation of remains of civilian victims around the Korean War. This exhumation began in the process of urging the nation to continue its transitional justice program that was closed in 2010, it has unearthed some 40 remains in three areas. Exhumation of Civil society organizations are different from the exhumation of state and victims’ family. This exhumation is not an exhumation to find the body of the victim to the bereaved family, but rather an activation process of 'social discourse' to continue transitional justice suspended in Korea. In particular, the discovery of remains has also created an opportunity to change the perception of the bereaved. Originally, victims’ families were aimed at finding the body of the family in the discovery of remains, while participating in exhumations by civil society organizations, they gradually became aware of social rituals in the transitional justice in Korea. At this time, social rite is a sort of "commemoration and consolation" that prevents the mistake of national violence that occurred in the previous period from being recurred again in the future. This means that the unfair death of the family is viewed from a wider social perspective. 2014년부터 약 10여 개의 시민사회단체들은 한국전쟁 전후 민간인 피학살자 유해 발굴을 실시하였다. 이 발굴은 2010년 진실화해위원회가 종료된 이후 국가의 계속적인 진실규명 사업을 촉구하는 과정에서 시작되었고, 2017년까지 모두 세 곳의 매장추정지에서 약 40여 구의 유해를 발굴하였다. 시민사회단체의 유해 발굴은 이전 유족들이 중심이 되었던 발굴 및 국가주도 유해 발굴과는 다른 특성을 가지는데, 이 발굴은 유족들에게 희생자의 시신을 찾아주기 위한 발굴이기보다는, 한국에서 정지된 과거사청산을 계속 진행하기 위한 ‘사회적 담론’의 활성화 과정이라 할 수 있다. 특히 유해 발굴은 그 과정에서 유족들의 인식을 변화시키는 계기를 만들기도 하였다. 본디 유족들은 유해 발굴에서 가족의 시신을 찾는 것이 목표였으나, 시민사회단체에 의한 발굴에 참여하면서 점차적으로 과거사청산에서의 사회적 의례 인식을 갖게 되었다. 이때 사회적 의례라 함은 이전 시기 발생하였던 국가폭력의 과오를 후대에 다시금 재발되지 않도록 하는 일종의 ‘기념과 위령’의 과정으로서, 가족의 억울한 죽음을 좀 더 넓은 사회적 시각에서 바라본다는 의미를 가진다.

과거 노후준비가 노인의 우울에 미치는 영향: 사회적 지지와 자아통합감의 매개효과를 중심으로

정일영 사단법인 인문사회과학기술융합학회 2017 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.7 No.11

본 연구의 목적은 과거 노후준비가 노인의 우울을 예측하는 경로과정에서, 사회적 지지와 자아통합감의 매개효과를 검증하는 것에 있다. 이에 본 연구는 서울복지재단의 서울시 복지패널 2차년도(2010년) 데이터에서 65세 이상의 노인 약 1,429명을 조사대상자로 선별하였다. 분석방법은 AMOS 18.0의 구조방정식 모형을 적용하였으며, sobel test 방식을 응용하여 매개효과의 유의수준을 판별하였다. 이러한 연구방법을 통하여 검증된 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 과거 노후준비가 노인의 우울을 설명하는 직접경로의 효과성이 입증되었다. 둘째, 과거 노후준비가 사회적 지지를 경유하여 노인이 우울을 예측하는 매개경로의 효과성이 입증되었다. 셋째, 과거 노후준비가 자아통합감을 경유하여, 최종적으로 노인의 우울을 예측하는 매개경로의 효과성이 검증되었다. 넷째, 본 연구에서 설정한 경로중에서 과거 노후준비가 우울에 미치는 적접경로가 가장 우월한 수준에서 노인의 우울을 예측하고 있음이 검증되었다. 제시된 분석결과를 기반으로, 본 연구는 노인의 우울에 대한 대응방안과 후속 연구를 위한 제안점을 제공하였다. This study’s aim was to validate the mediation effects of the social support and ego-integrity included in the path which the preparation for old aged of the past had effect on the depression of the elderly. For verifying this aim, this study used a data set of 1,429 cases included over 65 years old belonging to 2nd Wave of Seoul Welfare Pannel Data. This study applied a Structural Equation Modeling of AMOS 18.0 as a analysis method and sobel test for proving the significant of the mediating effect. The major analysis results were as below. Firstly, this study proved the significant of the direct path that the preparation for old aged of the past had effect on the depression of the elderly. Secondly, this study validated the mediating effect of the social support. Thirdly, this study proved the mediating effect of the ego-integrity. Forth, Among the paths that this study suggested, the path explaining the depression of the elderly at the most dominant level was the direct path that the preparation for old aged of the past directly predicted the depression of the elderly. Based on the analysis results presented, this study discussed the intervention plan for the depression of the elderly and the suggestion for a follow-up study.