고전 서사의 변용과 인문학적 변화 모델 연구: 장자 와 이솝 우화 의 비교 분석을 중심으로

김덕삼,김태수,고은희 한국동서비교문학학회 2026 동서비교문학저널 Vol.- No.76

This study compares Zhuangzi, a representative text of East Asian Daoist philosophy, and Aesop’s Fables, the archetype of Western ethical thought, through the methodology of Humanistic Change Studies (HCS). HCS treats human cognitive structures, symbolic systems, narrative frameworks, and ethical systems as the core drivers of change, positing that change occurs within the interpretive structures of human beings before it manifests as material events. Applying the three analytical frameworks of HCS-Subject-Field, Input-Output, and Change-Pattern-as well as the four-stage cycle of Doubt-Inquiry-Imagination-Practice, this paper analyzes three paired narratives: “The Butterfly Dream” and “The Shepherd Boy Who Cried Wolf,” “Cook Ding’s Ox” and “The Ant and the Grasshopper,” and “The Giant Roc” and “The Hare and the Tortoise.” The analysis reveals that Zhuangzi functions primarily as a “philosophical warning system” addressing ontological crises and cognitive rigidity, while Aesop’s Fables function as an “ethical warning system” addressing behavioral errors and social irresponsibility. The two traditions are not in competition but are complementary: Zhuangzi provides direction through existential liberation, while Aesop provides method through behavioral correction. Their integration yields a complete humanistic change model—“Existential Awareness Change + Behavioral Practice Change”—capable of responding to the “gray rhino” threats of contemporary society.

장(場) 개념의 사용과 확장 탐구

김덕삼,이경자 동방문화대학원대학교 동양학연구소 2022 동방문화와 사상 Vol.12 No.-

This The field concept mentioned in academics exists with a wide range of meanings in various fields. In this paper, the study focused on the use and expansion of the field concept. To this end, the use of the concept of 'field' was first analyzed. The field concept, which had an important influence on the discourse on the field, was divided into symbolic use and deceptive use, and examined in physics, morphology, Chinese thought, structuralism, and sociology. Subsequently, the common meaning of the field concept shown in this use was analyzed. In other words, the common meaning was identified as a field that refers to one area, a field that implies perception of a relationship, and a field that has a multi-layered tendency. Subsequently, the value and necessity that the field concept should be studied and utilized were examined. At present, it is difficult to accurately grasp the effects and changes related to the field, but in the future, more accurate results will be derived, so continuous research on the field is needed. In addition, the field concept has a value that makes you think beyond the limits of the field, and furthermore, it can be the basis for community thinking, so the value and necessity of research on the field concept are great. And based on the above research, the expansion of the field concept was considered. This is an extension as a relationship between the subject and the field and an extension as an overlap of the field. Through this paper, we review discourses on fields mentioned in various fields and think that laying the foundation for theoretical establishment of fields is a meaningful beginning for field theory research. In particular, it was confirmed that 'field' was expressed in various meanings, and the word 'field' was used in various ways. More verification and analysis will be requested in the future, and systematic analysis and the use of creative field theory will be requested, but the purpose and significance of this study are given in terms of organizing fields and considering future directions. 학문에서 언급되는 장(場) 개념은 다양한 분야에서 폭넓은 뜻을 가진다. 그중 본 연구는 장 개념의 사용과 확장에 대해 탐구하고자 하였다. 이를 위해, ‘Ⅱ장 개념의 사용과 의미’에서는 ‘장’ 개념의 사용을 분석하였다. 장에 대한 담론이 형성될 수 있는 중요한 영향을 미친 장 개념을 기표적 사용과 기의적 사용으로 구분하여 물리학, 형태심리학, 중국 사상, 구조주의, 사회학 등에서 살펴보았다. 나아가 이러한 사용에 나타난 장 개념의 공통적 의미를 분석하였다. 즉, 하나의 영역을 말하는 장, 관계에 대한 인식을 내포하는 장, 다층적 성향을 갖고 있는 장으로 그 공통된 의미를 파악하였다. ‘Ⅲ장 개념의 가치와 확장’에서는 먼저 장 개념이 연구되고 활용되어야 할 가치와 필요성에 대하여 살펴보았다. 현재로서는 장과 관련된 영향과 변화를 정확히 파악하기 어렵지만, 향후 보다 정확한 결과를 도출하기 위해 장에 대한 지속적 연구가 필요하다고 보았다. 또한 장 개념은 장의 한계를 넘어 생각하게 하는 가치를 갖고 있으며, 나아가 공동체적 사고의 기초가 될 수 있기에 장 개념에 대한 연구의 가치와 필요성을 제기하였다. 그리고 이상의 연구를 토대로 장 개념의 확장에 대하여 고찰하였다. 이는 주체와 장의 관계로서의 확장, 장의 중첩으로서의 확장이다. 장 개념은 다양하게 사용되지만, 장 개념 자체에 대한 통합적 접근의 연구와 정리는 전무한 편이다. 향후 체계적인 연구와 창의적인 장이론의 확장이 진행될 것이다. 본고는 이러한 장 연구의 방향과 가능성을 가늠한다는 측면에서 일정 정도 기여할 것이라 기대한다.

장이론(場理論)의 정립과 확장 - 『장자』와 부르디외의 장(場) 담론을 중심으로 -

김덕삼,김태수 동아시아고대학회 2022 동아시아고대학 Vol.- No.68

장(場)은 물리학, 심리학, 문학, 철학, 사회학 등에서 거론된다. 본고에서는 다양한 분야에서 논의된 장 담론을 『장자』와 부르디외를 중심으로 고찰하며 장이론의 정립과 확장을 시도한다. 이를 통해 현대 사회가 요구하는 장이론에 부합하도록 한다. 지금 우리는 ‘책임의 개인화-개인에게 책임 지우는 시스템의 문제’를 안고 살고 있기 때문이다. 이에 개인에게 책임을 전가하는 것에서 벗어나 서로 연계되어 있다는 공동체적 사고가 요청되는바 여기에 장이론이 이론적 근거를 제시할 수 있다. 장은 환경, 상황, 입장, 영역, 구조 등의 의미를 갖는다. 본고에서는 『장자』와 부르디외의 장 담론을 ‘주체와 장의 상관성’과 ‘장의 중첩’에 집중하여 고찰하고, 이를 통해 현실에 부응한 장이론의 정립과 확장을 모색하고자 한다. Field discourse is discussed in physics, psychology, literature, philosophy, and sociology. In this paper, we examine the discussions related to the field theory, focusing on Zhuangzi and Bourdieu, and attempt to establish and expand this theory. This consideration conforms to the field theory required by modern society. This is because we now live with the idea of the personalization of responsibility—the problem of a system that holds individuals accountable. A community mindset that all beings are linked to each other is required, away from passing on responsibility to individuals. Here, field theory can present a theoretical basis, where the field can mean the environment, situation, position, area, or structure. In this paper, the field theory of Zhuangzi and Bourdieu focuses on the correlation between the subject and the field and the overlap of the field. Through this, we intend to establish and expand field theory so that it can live to reality.

공동체에서의 문화 다양성과 억압 : 중국과 라틴아메리카를 중심으로

김덕삼 대진대학교 대순사상학술원 2023 대순사상논총 Vol.44 No.-

본 연구에서는 공동체에서의 문화 다양성에 대한 억압을 탐구했다. 먼저 그동안 수행한 연구와 최근의 변화를 토대로 중국 정부와 소수민족 사이에 존재하는 억압을 고찰했다. 보이는 억압에서는 한어 교육의 확대, 소수민족 언어의 제재를 비롯하여 소수민족의 정체성이 배제된 고등교육의 확대를 언급했다. 보이지 않는 억압에서는 도시화, 현대화를 앞세운 도시개발, 중앙정부의 교육을 받은 소수민족 출신 간부의 활용 등을 거론했다. 이어서 유럽에 맞선 라틴아메리카의 억압과 저항에 주목했다. 왜냐하면 라틴아메리카는 문화 다양성의 억압을 중국 소수민족 보다 먼저 경험하고, 이를 이론으로 성숙시켰기 때문이다. 그러므로 라틴아메리카 지식인들의 고민과 경험은 중국 소수민족의 미래와 자신을 변호할 이론으로 가공되는 데 참고할 점이 많다. 물론 중국 소수민족 공동체의 문제에는 특수성이 있다. 그러나 라틴아메리카에서의 경험과 자아 비판적 연구는 중국 소수민족 공동체의 특수성을 확장시켜 생각할 단초이다. 특히 유럽에 의해 문화적으로 잠식되어 스스로 창조할 수 없는 지경에 이른 라틴 아메리카의 상황과 점차 닮아가기 때문이다. 궁극적으로 본 연구를 통해 우리 공동체는 어떠한지 그리고 바람직한 공동체는 어떠해야 하는지 되돌아보고 싶었다. 중국 소수민족의 실태와 라틴아메리카의 억압과 저항을 통해 우리의 민낯을 되돌아보고, 바람직한 공동체가 추구할 현실적 방안을 찾고자 했다. 라틴아메리카 학자들의 주장처럼 인식의 전환은 필요하다. 더하여 다양성과 자유에 대한 성찰, 상호 존중의 마음, 중국의 상황에 기초한 화이부동의 자세도 중요하다. 결국 공동체에서의 문화 다양성과 억압의 문제는 중국 소수민족 공동체와 라틴아메리카의 선주민뿐만 아니라 미국의 아시아인, 한국에서의 외국인 문제로 확장되어, 다양한 구성원으로 만들어진 공동체 모두의 문제가 된다. In this study, discussions of the suppression of cultural diversity in communities was conducted. First, based on the studies conducted so far and recent changes, the oppression that exists between the Chinese government and ethnic minorities was considered. The visible suppression mentioned was the expansion of Han Chinese Mandarin language education, sanctions on minority languages, and the expansion of higher education at the exclusion of minority identities. In terms of ‘invisible’ oppression, urbanization, urban development with modernization at the forefront, and the use of officials from minority ethnic groups educated by the central government were items that were discussed. Next, the case of Latin America was examined. In particular, attention was paid to the theory of resistance against Europeans and European culture. Based off of the worries and experiences of Latin American intellectuals who have underwent oppression as individuals from culturally diverse backgrounds, a mature theory was formulated that could be used to defend Chinese minorities in the future. There is a specificity to the problem of Chinese minority communities. However, from a large perspective, experience and self-critical exploration in Latin America serve as an opportunity to expand the specificity of Chinese minority communities. Their situation resembles previous situations in Latin America when native cultures were being culturally eroded by Europe. Thus, as Latin American scholars argue, a shift in perception is necessary. In addition to this, in the text, it is likewise necessary to reflect on diversity, freedom, and mutualistic respect. There are proposals advocating for the realization of Heyibutong (和而不同 harmony but not through sameness) based on the situation in China. In the process of this consideration, much thought was given about what the observed communities are like and what a hypothetically desirable community would be like. This extends not only to Chinese minority communities and native residents of Latin America, but also to Asians in the United States and foreigners in Korea. Through this, it is hoped that desirable communities characterized by cultural diversity can be skillfully pursued.

재난공동체와 영성 교육

김덕삼 고려대학교세종캠퍼스 한국학연구소 2023 한국학연구 Vol.85 No.-

본 논문은 영성 교육과 재난공동체를 다룬다. 그동안 재난과 영성을 연결한 연구는 많지 않았다. 본고에서는 기존과 달리, 거시적이고 통합적인 측면에서 재난을 보고, 영성 교육의 외연을 확장하면서 재난공동체를 고찰했다. 이를 통해 영성 교육이 재난공동체를 지킬 중요한 자산임을 밝히고자 하였다. ‘재난공동체의 현실과 문제’에서는 재난공동체의 특징과 문제점을 고찰했다. 특히, 공동체적 가치가 약화되는 현실에서, 재난은 규모가 커지고 공동체 전체와 연결되어 다양하고 구조적 복잡함을 지닌 채 존재함을 논했다. ‘방법으로서의 영성과 교육’에서는 ‘재난, 종교, 영성’에 대하여 알아보고, ‘영성 교육을 종교 내적 문제’와 ‘종교 외적 문제’에 적용하여 고찰했다. 내적 문제에서는 영성을 통한 종교 스스로의 대안 제시, 종교와 과학의 협력 관계 구축, 종교의 입장에서 재난공동체에 기여할 방법의 모색을 논하였다. 외적 문제에서는 재난공동체에 필요한 영성, 과학을 견제하는 방법으로서의 영성, 영성에 기초한 성찰을 다루었다. 이어 ‘영성 교육과 재난 공동체의 변화’에서는 영성의 가치, 영성 교육을 통한 공동체 가치의 제고, 정신적 치유와 재난의 예방을 논하였다. 끝으로 나오는 말에서는 공동체 내부의 문제를 제기하면서, 공동체는 서로 연결되어 있음을 강조하였다.

인문학적 장이론과 신유물론의 비교

김덕삼,장영창 동아시아고대학회 2023 동아시아고대학 Vol.- No.72

사회적 문제를 해결하는 다양한 시도 중에, 인문학적 장이론과 신유물론이 대두 되었다. 신유물론은 유물론적 사유를 넘어서기 위해 발생하였고, 인문학적 장이론 은 노장철학적 사유를 기초로 물리학과 심리학의 장이론을 넘어서 제시되었다. 신 유물론이 “인간 중심의 이분법”에서 벗어나려고 한 것처럼, 인문학적 장이론도 기 존의 “물리학적, 사회과학적 관점에서 조망한 미시적 시각”의 장이론과 차별을 둔 다. 신유물론이 물질과 인간의 관계에서 물질의 역능성에 역점을 두었다면, 인문학 적 장이론은 물질과 인간을 포함하여, 주체와 장의 변화에 역점을 두었다. 신유물 론은 인간 중심주의에 탈피하여, 사물, 자연, 문화, 과학기술 등 비인간 요소가 중 요시되는 물질적 전환을 시도하였다. 그리하여 ‘관계적 물질성, 일원론적 존재론, 비인간 행위성’의 새로운 이론을 추구하였다. 인문학적 장이론은 기존 장이론의 한 계를 고려하여 ‘영향, 관계, 중첩’의 의미를 강조하였다. 본고에서는 인문학적 장이 론과 신유물론의 공통점으로 ‘관계성, 공생, 중첩’에 집중하였다. 이는 지금 이 시대 의 문제를 극복할 대안으로 가치가 크다. 특히 공동체의 존립을 위해서 인문학적 장이론과 신유물론의 ‘관계성’과 ‘중첩’의 이론적 근거가 요청된다. 이를 토대로 인 문학적 장이론과 신유물론의 효용성을 확장하는 연구가 지속될 것이라 기대한다. Amid various attempts to solve the problems of modern society, humanistic field theory and new materialism have emerged. New materialism arose to overcome materialistic thinking, and humanistic field theory was presented differently from the field theories of physics and psychology, based on Lao-Zhang’s philosophical thinking. Just as new materialism attempts to break away from “human-centered dichotomy,” humanistic field theory also differentiates itself from the existing “microscopic perspective from a physical and social science viewpoint.” While new materialism emphasized the functionality of materials in the relationship between materials and humans, humanistic field theory emphasized changes in subjects and fields, including in materials and humans. New materialism broke away from anthropocentrism and attempted a material transformation that placed importance on non-human elements, such as objects, nature, culture, and science and technology. Thus, a new theory of ‘relational materiality, monistic ontology, and non-human agency’ was pursued. Humanistic field theory emphasized the meaning of ‘influence, relationship, and overlap’ in consideration of the limitations of existing field theory. In this paper, the meaning of ‘relationship, symbiosis, and overlap’ was extracted as the commonality between humanistic field theory and new materialism. This is valuable as an alternative to overcome the problems of this era. In particular, the theoretical basis for the relationship and overlap between humanistic field theory and new materialism is required for the survival of the community. Based on this, we expect that research that advances the utility of humanistic field theory and new materialism will expand.

양생(養生)의 현대적 해석과 한국에서의 적용

김덕삼 동방문화대학원대학교 동양학연구소 2019 동방문화와 사상 Vol.7 No.-

This paper dealt with the modern interpretation of Yang Sheng and its application in Korea. Judging from previous studies, Yang Sheng's research in Korea is not a very high-profile area. One of the causes is that the world changes because Yang Sheng's meaning remains in the past. In order to develop new research on Yang Sheng under these circumstances, I explored the modern interpretation of Yang Sheng and its application in Korea. First, in ‘Modern Interpretation of Yang Sheng’, I recognized Yang Sheng's modern succession based on the meaning of Yang Sheng in the past. In particular, it emphasized Yang Sheng's reinterpretation according to the development of modern science and the change of perception. At the same time, modern people want a new Yang Sheng, and this aspect suggests that Yang Sheng is diverse in life. In 'Yang Sheng's Korean Application,' Yang Sheng sought a direction to apply to Korean society based on it’s modern interpretation. The economic development of Korean society has affected many areas, and I can sense the need for the modern application of Yang Sheng. Through this study, I preached that religion and thought should provide a direction of life by listening to the problems of the people of the day and actively responding to them. Thus, in this path, Yang Sheng insisted on constantly listening to the voice of reality and being reborn. 본 논문에서는 양생의 현대적 해석과 한국에서의 적용을 다루었다. 앞서 진행된 한국에서의 양생 연구를 살펴보면, 양생 연구에 관심이 그리 많지 않음을 확인할 수 있다. 그 원인 가운데 하나는 세상은 변하는 데 양생의 의미는 과거에 머물러 있기 때문이다. 이러한 상황에서 양생 연구를 새롭게 발전시키기 위해서 양생의 현대적 해석과 한국에서의 적용을 탐구해 보았다. 먼저 ‘양생의 현대적 해석’에서는 고대 양생의 의미를 기초로 양생의 현대적 계승을 알아보았다. 특히, 현대 과학의 발전과 인식의 변화에 따른 양생의 온고지신을 강조하였다. 동시에 현대인들은 새로운 양생을 원하고, 이러한 측면의 양생은 생활 속에서 다양하게 존재하고 있음을 제시하였다. ‘양생의 한국적 적용’에서는 양생의 현대적 해석을 기초로 한국 사회에 적용할 방향을 모색하였다. 한국 사회의 경제적 발전은 많은 분야에 영향을 미쳤고, 양생의 현대적 적용이 필요함을 감지할 수 있다고 보았다. 본 연구를 통해 필자는 종교와 사상은 당대 사람들의 문제에 귀 기울이고 이에 대한 대응을 적극적으로 하면서, 삶의 방향을 제시해야한다고 설파하였다. 그러므로 이러한 길에서 양생도 끊임없이 현실의 목소리에 귀 기울여 새롭게 탄생해야 함을 강조하였다.

‘연결’의 관점에서 본 음식, 신체, 정신

김덕삼,최경숙 성균관대학교 인문학연구원 2025 인문과학 Vol.- No.99

This paper defines food as a vital medium that connects humans, nature, and the universe from cultural, social, and philosophical perspectives, and analyzes the relationships between food and the body, and between food and the mind, from the viewpoint of humanistic “connection.” Humanity, both in the East and the West, has long recognized the importance of connection. Through a collaborative approach between the science of nutrition and philosophy, this paper explores the multidimensional influences of food on human life. Food provides essential nutrients for sustaining life and regulating bodily functions, revealing that the human body, constantly dependent on external substances, exists in a constant state of interconnection with the outside world. From a psychological perspective, food influences neurotransmitters and brain functions, and is therefore closely linked to emotional regulation, stress relief, cognitive performance, and sleep quality. Certain dietary patterns are even associated with the risk of depression and anxiety disorders. From a religious and cultural perspective, food serves as more than mere sustenance; it functions as a medium for faith, identity, and spiritual practice. Buddhist vegetarianism, Daoist concepts of qi regulation, and the idea of yishitongyuan (醫食同源, the unity of medicine and food) all emphasize the symbiotic relationship and interconnectedness among food, humans, and ultimately the universe. The discussion of connection extends broadly across society, influencing social inequality, health levels, and cultural identity. In conclusion, food is a key element that intimately links human life with the universe. Through the framework of humanistic connection theory, the complex network among food, body, and mind can be analyzed using the concepts of nodes and edges. Through this study, the paper underscores the fundamental insight that humans exist not in isolation from nature and the universe, but within an interconnected web of all beings. Furthermore, it cautions against anthropocentrism and proposes a practical direction toward a sustainable food culture and harmony between humans and nature.

레빈(Lewin)의 장이론(場理論)에 대한 분석과 확장 탐구

김덕삼,이경자 인문예술학회 2022 인문과 예술 Vol.- No.13

본 연구는 레빈(Lewin)의 장이론(場理論)을 분석하고, 레빈의 장이론이 가지는 한계와 문제점을 고찰하면서 보편적 장이론으로의 발전을 모색하였다. 장이론은 다양한 학문에서 거론된다. 분야마다 장이론에 대한 의미와 사용이 다소 다르지만, 현대적 담론은 19세기 영국의 과학자 패러데이(Faraday Michael)와 맥스웰(Maxwell Clerk)에서 시작했다. 레빈은 이러한 장이론을 활용하여, 개인의 현재 상황인 장과 관련하여 인간의 행동을 설명했다. 본문에서는 레빈 장이론의 특징을 물리학적 방법의 이용, 개인과 사회적 환경의 관계와 상호작용의 강조, 과학적 방법을 이용한 실생활의 탐구로 보았다. 레빈이 주창한 장이론의 한계와 보편적 장이론으로의 확장을 탐구하기 위해 먼저 레빈의 장이론이 가지는 한계를 고찰하였다. 장이론은 그 내용이 명확하지 않고, 이론으로서 가지는 단순함이 결여되어 있어 장의 입체성과 중첩 등에 대한 이해가 부족하다는 것을 중심으로 살펴보았다. 반면에 장이론의 확장으로서 레빈의 장이론이 주장하는 것과 방향이 중요하고 필요하다는 점, 레빈이 장이론에서 한 시도가 인문학적 방법과 동양문화의 관점에서 확장될 필요가 있다는 점에 주목하였다. 장이론이 물리학에서 보여준 방법은 다른 많은 학문에 모범이 되었다. 특히 가늠할 수 없는 영역에 대한 객관적이고 과학적인 지표를 구축할 수 있는 가능성을 열었다. 그리고 그 지점에 레빈의 장이론이 있다. 향후 장에 대한 탐구에 집중하면서, 장의 특징을 잘 나타낼 부분을 찾아 레빈의 장이론을 극복한 보편적 이론으로 성장하도록 지속적인 연구가 이루어져야 할 것이다.

중국 근,현대 대학 변화의 사상적 기초

김덕삼 고려대학교 중국학연구소 2010 中國學論叢 Vol.30 No.-

本硏究意在探求中國近現代大學的變化及其思想的變化。爲此, 要把給中國大學的變化帶來影響的思想命名爲思想的基礎, 倂把中國大學的主要變化分成了6個部分。還有, 以此爲基礎, 將具有最大影響的思想基礎分爲以儒家爲基礎的傳統思想, 外來思想以及社會主義思想。首先, 傳統思想是根據中國大學的繼承形態分成了自然繼承和按照中國大學的情況繼承的兩個部分。其次, 外來思想主要是分爲以敎會大學爲中心傳播的樣相和自由、民主、科學思想等。最後, 社會主義思想分爲建國前和建國後的兩個部分。通過本硏究可以了解中國的大學如何繼承自身的傳統, 其外來思想是如何引導中國大學的變化, 此外, 社會主義思想給中國的大學帶來了何種變化等問題。相信以此爲基礎, 將更準確的了解中國大學的今天和未來。