서울지역 미 북장로회선교부의 교육사업 철수와 학교 인계 연구

박혜진(Park Hye-Jin) 한국기독교역사연구소 2010 한국기독교와 역사 Vol.32 No.-

1930년대 들어 일제는 기독교계 학교에까지 신사참배를 강요하였다. 그 논리는 교육과 종교는 다르며, 신사참배는 국가적 의식이지 종교적 의식이 아니므로 국가의식에 반드시 참여해야 한다는 것이었다. 이는 기독교계 학교들을 일제에 순응하는 학교로 만들기 위한 것이었다. 미북장로회선교부는 서울, 평양, 대구, 선천의 네 선교지부에서 8개의 남녀 중등학교를 경영하였다. 1936년 북장로회선교부 회의에서 교육철수가 결의된 이후, 한국인들은 각 지역의 학교들을 인계해 달라고 청원하였다. 특히 서울의 경신학교와 정신여학교에 대해 학교 이사회, 동문회, 경성노회 등 각 단체에서 서울선교지부와 선교부 실행위원회 및 해외선교부에 끊임없이 인계 요청을 하였다. 경신학교에서는 안악 김씨 문중과 협의하여 5개년 대차안 상정한 것이 부결되자, 「경신학교 이사회규칙」을 내세워 학교의 경영권을 방어하고자 하였다. 결국 한국인 설립자를 충원하는 문제가 조선총독부에서 허가됨으로써 학교 인계문제가 힘을 얻었고 김씨 문중이 북장로회선교부에 사례금을 주고 경신학교를 인계하게 되었다. 정신여학교는 경성노회와 동창회가 협력하여 학교를 인수하기로 하였으나 어렵게 되었고, 이종만이 가장 유력한 인계 후보자였는데 해외선교부와의 수 차례 논의 과정에서 이종만측의 제안이 계속 거부당했다. 정신여학교에 대한 여러 번의 인계 노력은 실패하였고, 선교사들이 강제 추방당하게 되면서 학교는 적산(敵産)으로 인수되어 풍문재단으로 흡수되었다. 서울지역 북장로회선교부 교육사업 철수에 따른 학교 인계 과정에서 쿤스, 언더우드 등 교육 현장에 있었던 선교사들은 한국인에게 학교를 인계하는 것에 찬성하는 입장이었다. 그에 따라 학교 이사회, 동문회, 경성노회 등 한국인들은 학교 인계에 대한 희망을 갖고 대책 마련을 위해 애썼다. 경신학교와 정신여학교의 폐교를 막기 위해 한국인들은 주도적인 활동을 했다. In 1930s, the Japanese imperialism coerced Christian schools to conduct Shinto shrine worship, an issue that led to the withdrawal of educational ministry of missionaries. In 1936 the Annual Meeting of the Northern Presbyterian Church U.S.A. decided to withdraw its educational ministry. Korean kept asking for transferring Kyungsin School and Jungsin Girl’s School in Seoul from the Northern Presbyterian Church U.S.A. The reinforcement of Korean founders for Kyungsin School was permitted by the Japanese Government General of Korea, and Kim Family of Anak took over the school by paying a honorarium to the Northern Presbyterian Church U.S.A. As for Jungsin Girl’s School, suggestions of Lee Jong Man, an important candidate who took it over, continued to be rejected in several discussions with the Board of Foreign Mission in the US. Finally efforts for transferring Jungsin Girl’s School failed, it was absorbed into the Pung Moon Foundation as missionaries were forcedly repatriated. During the transfer of schools according to the withdrawal of educational ministry of the Northern Presbyterian Church U.S.A. in Seoul, missionaries such as Koons and Horace H. Underwood who were in the educational field agreed that schools should be transferred to Koreans. In this context, the Koreans in the school boards of directors, the alumni associations, and Kyungsung Presbytery had hope of taking over the schools, making efforts to prepare measures. Koreans played a leading role in order to prevent closing Kyungsin School and Jungsin Girl’s School.

서울지역 미 북장로회선교부의 교육사업 철수와 학교 인계 연구 - 경신학교와 정신여학교를 중심으로 -

박혜진 한국기독교역사학회 2010 한국기독교와 역사 Vol.32 No.-

In 1930s, the Japanese imperialism coerced Christian schools to conduct Shinto shrine worship, an issue that led to the withdrawal of educational ministry of missionaries. In 1936 the Annual Meeting of the Northern Presbyterian Church U.S.A. decided to withdraw its educational ministry. Korean kept asking for transferring Kyungsin School and Jungsin Girl’s School in Seoul from the Northern Presbyterian Church U.S.A. The reinforcement of Korean founders for Kyungsin School was permitted by the Japanese Government General of Korea, and Kim Family of Anak took over the school by paying a honorarium to the Northern Presbyterian Church U.S.A. As for Jungsin Girl’s School, suggestions of Lee Jong Man, an important candidate who took it over, continued to be rejected in several discussions with the Board of Foreign Mission in the US. Finally efforts for transferring Jungsin Girl’s School failed, it was absorbed into the Pung Moon Foundation as missionaries were forcedly repatriated. During the transfer of schools according to the withdrawal of educational ministry of the Northern Presbyterian Church U.S.A. in Seoul, missionaries such as Koons and Horace H. Underwood who were in the educational field agreed that schools should be transferred to Koreans. In this context, the Koreans in the school boards of directors, the alumni associations, and Kyungsung Presbytery had hope of taking over the schools, making efforts to prepare measures. Koreans played a leading role in order to prevent closing Kyungsin School and Jungsin Girl’s School. 1930년대 들어 일제는 기독교계 학교에까지 신사참배를 강요하였다. 그 논리는 교육과 종교는 다르며, 신사참배는 국가적 의식이지 종교적 의식이 아니므로 국가의식에 반드시 참여해야 한다는 것이었다. 이는 기독교계 학교들을 일제에 순응하는 학교로 만들기 위한 것이었다. 미북장로회선교부는 서울, 평양, 대구, 선천의 네 선교지부에서 8개의 남녀 중등학교를 경영하였다. 1936년 북장로회선교부 회의에서 교육철수가 결의된 이후, 한국인들은 각 지역의 학교들을 인계해 달라고 청원하였다. 특히 서울의 경신학교와 정신여학교에 대해 학교 이사회, 동문회, 경성노회 등 각 단체에서 서울선교지부와 선교부 실행위원회 및 해외선교부에 끊임없이 인계 요청을 하였다. 경신학교에서는 안악 김씨 문중과 협의하여 5개년 대차안 상정한 것이 부결되자, 「경신학교 이사회규칙」을 내세워 학교의 경영권을 방어하고자 하였다. 결국 한국인 설립자를 충원하는 문제가 조선총독부에서 허가됨으로써 학교 인계 문제가 힘을 얻었고 김씨 문중이 북장로회선교부에 사례금을 주고 경신학교를 인계하게 되었다. 정신여학교는 경성노회와 동창회가 협력하여 학교를 인수하기로 하였으나 어렵게 되었고, 이종만이 가장 유력한 인계 후보자였는데 해외선교부와의 수 차례 논의 과정에서 이종만측의 제안이 계속 거부당했다. 정신여학교에 대한 여러 번의 인계 노력은 실패하였고, 선교사들이 강제 추방당하게 되면서 학교는 적산(敵産)으로 인수되어 풍문재단으로 흡수되었다. 서울지역 북장로회선교부 교육사업 철수에 따른 학교 인계 과정에서 쿤스, 언더우드 등 교육 현장에 있었던 선교사들은 한국인에게 학교를 인계하는 것에 찬성하는 입장이었다. 그에 따라 학교 이사회, 동문회, 경성노회 등 한국인들은 학교 인계에 대한 희망을 갖고 대책 마련을 위해 애썼다. 경신학교와 정신여학교의 폐교를 막기 위해 한국인들은 주도적인 활동을 했다.

미북장로회선교부 관할 미션스쿨에 대한 한국인의 경영 참여

박혜진(Park Hye-Jin) 한국기독교역사연구소 2013 한국기독교와 역사 Vol.39 No.-

미북장로회선교부는 평양의 숭실학교와 숭의여학교, 서울의 경신학교와 정신여학교, 대구의 계성학교와 신명여학교, 선천의 신성학교와 보성여학교의 8개 중등학교를 경영하였다. 미북장로회선교부 관할 미션스쿨들의 건물, 토지 및 비품의 소유권은 선교부에 있었지만, 초창기부터 한국인들이 학교 이사진으로 있으면서 학교 운영에 직접적으로 참여하였다. 제1차 세계대전과 미국의 경제공황으로 미북장로회 해외선교부의 교육기금이 감소하였고, 지정학교 제도 도입 이후 기준에 부합하기 위해서는 학교 재정을 확충해야 했다. 이에 미북장로회선교부가 조선예수교장로회 총회에 각 미션스쿨에 대해 한국 교회에서 이사를 파견할 것과 경제적 보조를 해줄 것을 요청했다. 장로회 총회는 학교가 있는 지역 노회에서 선교지부와 협력 하도록 했다. 이에 따라 각 지역 노회가 미션스쿨에 학교 이사로 참여하게 된 것이다. 평양 숭실학교와 숭의여학교에는 평양ㆍ안주ㆍ평서 노회에서, 서울 경신학교와 정신여학교는 경기노회에서, 대구 계성학교와 신명여학교는 경북ㆍ경안 노회에서, 선천 신성학교와 보성여학교는 평북ㆍ의산ㆍ용천 3노회에서 학교 이사진을 파견하게 되었다. 노회뿐만 아니라 동창회와 지역사회에서도 학교 이사진으로 참여하게 되었다. 북장로회선교부 관할 미션스쿨에 한국 노회와 동창회, 지역사회 등에서 이사진으로 참여함으로써, 이들이 선교부와 협력하여 학교 경영을 하게 된 것이다. 이는 뒤에 신사참배 문제로 선교부가 교육사업에서 철수하면서 학교 인계 문제가 대두되었을 때 한국인들이 이사회 정관을 들어 한국인의 학교 인계를 관철시키는 데까지 연결된다. Presbyterian Church in the U.S.A. ran eight secondary mission schools, which were Soongsil boys academy and Soongeui girls" academy in Pyengyang, Kyungsin boys academy and Chungsin girls" academy in Seoul, Kyesung boys academy and Sinmyung girls" academy in Taiku and Sinsung boys academy and Posung girls" academy in Syenchun. The ownership of building, land, and equipment of the secondary schools within its jurisdiction belonged to the Chosen Mission of the Presbyterian Church in the U.S.A., but Koreans participated in school operation as directors from the early days. Koreans" participation in the school status elevation movement led to their participation in school operation. The educational fund of Board of Foreign Mission of the Presbyterian Church in the U.S.A. decreased due to the WWI and American economic panic. Schools were required to expand their finance in order to meet the criteria after the introduction of the designated school system. Presbyterian Church in the U.S.A. asked the general meeting of Presbyterian Church of Joseon to dispatch a director to each mission school from a Korean church and provide economic assistance. The general meeting arranged things in a way that the local presbytery would work with a station in the area of the school. As a result, the local presbytery got to serve the school as a director. Pyeng Yang, An Joo, and Pyeong Suh Presbytery dispatched a group of directors to Soongsil boys academy and Soongeui girls" academy in Pyengyang, Kyung Ki Presbytery to Kyungsin boys academy and Chungsin girls" academy in Seoul, Kyung Buk and Kyung An Presbytery to Kyesung boys academy and Sinmyung girls" academy and Pyung Buk, Eui San, and Yong Chun Presbytery to Sinsung boys academy and Posung girls" academy in Syenchun. In addition to presbyteries, alumni associations and communities participated as directors. The fact that the Korean presbyteries, alumni associations, and communities participated in the operation of mission schools run by the Presbyterian Church in the U.S.A. led to Koreans seeing through school operation based on the articles of association of board of directions when the issue of school succession emerged after the Chosen Mission of the Presbyterian Church in the U.S.A. withdrew from education business.

미북장로회선교부 관할 미션스쿨에 대한 한국인의 경영 참여

박혜진 한국기독교역사학회 2013 한국기독교와 역사 Vol.39 No.-

Presbyterian Church in the U.S.A. ran eight secondary mission schools, which were Soongsil boys academy and Soongeui girls' academy in Pyengyang, Kyungsin boys academy and Chungsin girls' academy in Seoul, Kyesung boys academy and Sinmyung girls' academy in Taiku and Sinsung boys academy and Posung girls' academy in Syenchun. The ownership of building, land, and equipment of the secondary schools within its jurisdiction belonged to the Chosen Mission of the Presbyterian Church in the U.S.A., but Koreans participated in school operation as directors from the early days. Koreans' participation in the school status elevation movement led to their participation in school operation. The educational fund of Board of Foreign Mission of the Presbyterian Church in the U.S.A. decreased due to the WWI and American economic panic. Schools were required to expand their finance in order to meet the criteria after the introduction of the designated school system. Presbyterian Church in the U.S.A. asked the general meeting of Presbyterian Church of Joseon to dispatch a director to each mission school from a Korean church and provide economic assistance. The general meeting arranged things in a way that the local presbytery would work with a station in the area of the school. As a result, the local presbytery got to serve the school as a director. Pyeng Yang, An Joo, and Pyeong Suh Presbytery dispatched a group of directors to Soongsil boys academy and Soongeui girls' academy in Pyengyang, Kyung Ki Presbytery to Kyungsin boys academy and Chungsin girls' academy in Seoul, Kyung Buk and Kyung An Presbytery to Kyesung boys academy and Sinmyung girls' academy and Pyung Buk, Eui San, and Yong Chun Presbytery to Sinsung boys academy and Posung girls' academy in Syenchun. In addition to presbyteries, alumni associations and communities participated as directors. The fact that the Korean presbyteries, alumni associations, and communities participated in the operation of mission schools run by the Presbyterian Church in the U.S.A. led to Koreans seeing through school operation based on the articles of association of board of directions when the issue of school succession emerged after the Chosen Mission of the Presbyterian Church in the U.S.A. withdrew from education business. 미북장로회선교부는 평양의 숭실학교와 숭의여학교, 서울의 경신학교와 정신여학교, 대구의 계성학교와 신명여학교, 선천의 신성학교와 보성여학교의 8개 중등학교를 경영하였다. 미북장로회선교부 관할 미션스쿨들의 건물, 토지 및 비품의 소유권은 선교부에 있었지만, 초창기부터 한국인들이 학교 이사진으로 있으면서 학교 운영에 직접적으로 참여하였다. 제1차 세계대전과 미국의 경제공황으로 미북장로회 해외선교부의 교육기금이 감소하였고, 지정학교 제도 도입 이후 기준에 부합하기 위해서는 학교 재정을 확충해야 했다. 이에 미북장로회선교부가 조선예수교장로회 총회에 각 미션스쿨에 대해 한국 교회에서 이사를 파견할 것과 경제적 보조를 해줄 것을 요청했다. 장로회 총회는 학교가 있는 지역 노회에서 선교지부와 협력하도록 했다. 이에 따라 각 지역 노회가 미션스쿨에 학교 이사로 참여하게 된 것이다. 평양 숭실학교와 숭의여학교에는 평양․안주․평서 노회에서, 서울 경신학교와 정신여학교는 경기노회에서, 대구 계성학교와 신명여학교는 경북․경안 노회에서, 선천 신성학교와 보성여학교는 평북․의산․용천 3노회에서 학교 이사진을 파견하게 되었다. 노회뿐만 아니라 동창회와 지역사회에서도 학교 이사진으로 참여하게 되었다. 북장로회선교부 관할 미션스쿨에 한국 노회와 동창회, 지역사회 등에서 이사진으로 참여함으로써, 이들이 선교부와 협력하여 학교 경영을 하게 된 것이다. 이는 뒤에 신사참배 문제로 선교부가 교육사업에서 철수하면서 학교 인계 문제가 대두되었을 때 한국인들이 이사회 정관을 들어 한국인의 학교 인계를 관철시키는 데까지 연결된다.

예수교장로회 조선총회 100년을 돌아보며 : 한국장로교회가한국교육에 끼친 영향: 초기 고등교육기관 설립을 중심으로

최재건 ( Jae Gun Lim ) 한국장로교신학회 2012 장로교회와 신학 Vol.9 No.-

한국 장로교회는 한국 최고 최대의 교파로서 한국 교육에 끼친 영향도 가장 크다. 한국 장로교회의 최초의 선교사 언더우드는 한글을 통하여 성경의 번역과 기타 사용으로 한글을 살리고 교육의 중요성을 인지 시켰다. 그는 서구식초중등학교를 세우고 발전시켜 마침내 대학 까지 세워 한국근대 교육의 선구자가 되었다. 그의 교육 철학은 기독교인뿐만 아니라 비기독교인들도 수학케 하였다. 특히 그가 처음 설립한 경신학교는 흔히 알려진 대로 감리교의 아펜젤러가 세운 배재학당 보다 먼저 설립되었다. 언더우드가 처음학교를 세웠을 때 학생 모집이 힘들어 고아들을 모아 교육을 실시하는데서 부터 출발하여 나중에는 대학교육 까지 하였다. 한국장로교회는 서구식 근대학교 소개와 정착에 앞장섰다. 또 서구식 근대 교육에 대한 한국인의 인식을 변화시켰다. 많은 중고등학교를 건립하여 한국교육의 지평을 넓혔다. 더 나아가서 한국 장로교회는 세브란스 의학교, 숭실대학, 연희전문학교도 먼저 설립하여 고등교육에도 선두주자가 되었다. 장로교회는 건국 후에도 고등교육에 많은 역량을 기우려 가장 많은 수의고등교육기관을 두게 되었다. 초기에 교단적 차원에서 교육 선교에 대한 의견의 차이로 교육 선교활동에 최대한의 지원을 못한 것은 학교 발전에 지장을 초래했고 고등교육 기관 창립에 지연을 가져 왔다. 건국 후에는 장로교회의 분열에 따라 각 교단신학교가 종합대학으로 발전되어 수적 우위를 점하게 되었으나 문제는 질적인 면에서 최고 수준의 대학이 되지 못한 것이었다. 앞으로의 과제는 국내는 물론세계적인 좋은 기독교대학을 건립하는 데 힘과 중지를 모아야 할 것이다. The Korean Presbyterian Church is the biggest denomination in Korea. It had a significant influence on Korean education. The most prominent example of that influence was the introduction of a modern western education system in Korea. The first Presbyterian missionary an ordained minister, H. G Underwood, started to establish primary schools, middle schools, high schools and colleges. Although some colleague missionaries objected to educationoriented mission work, Underwood emphasized education. Therefore the Korean Presbyterian Church established many middle and high schools and higher educational institutions such as Severance Medical School, Union Christian College and Chosen Christian College. Korean Presbyterians broadened the education field. After the Korean War they founded several colleges and universities. There are a great number of higher educational institutions which belong to the Presbyterian Church to its schism. There is a need for more colleges and universities with better reputations. Perhaps the greatest influence of the Korean Presbyterian church on education was the revival of Hangeul which was invented in the 15th century by King Sejong, but not widely used for several centuries. When Underwood translated the Bible into Korean, he used Hangeul.The Korean Presbyterian Church is the biggest denomination in Korea. It had a significant influence on Korean education. The most prominent example of that influence was the introduction of a modern western education system in Korea. The first Presbyterian missionary an ordained minister, H. G Underwood, started to establish primary schools, middle schools, high schools and colleges. Although some colleague missionaries objected to educationoriented mission work, Underwood emphasized education. Therefore the Korean Presbyterian Church established many middle and high schools and higher educational institutions such as Severance Medical School, Union Christian College and Chosen Christian College. Korean Presbyterians broadened the education field. After the Korean War they founded several colleges and universities. There are a great number of higher educational institutions which belong to the Presbyterian Church to its schism. There is a need for more colleges and universities with better reputations. Perhaps the greatest influence of the Korean Presbyterian church on education was the revival of Hangeul which was invented in the 15th century by King Sejong, but not widely used for several centuries. When Underwood translated the Bible into Korean, he used Hangeul.

개화기 창가교육의 수용과 전개 - 개화기 근대학교를 중심으로 -

조순자(Jo, Sun-ja) 한국민요학회 2021 한국민요학 Vol.63 No.-

본 연구는 개화기에 설립된 근대학교를 중심으로 초기 창가교육의 수용과 전개과정을 고찰하였다. 우리나라의 창가교육은 개화기에 미국 선교사가 설립한 근대학교에서 찬송가를 교재로 한 ‘노래 부르기’ 형태로 시작되었고, 20세기 초에 창가가 근대학교의 정규교과목으로 편성되었다. 개화기 근대학교에서 한국 역사상 최초의 교가가 등장하였으며, 모두 창가형식을 띠고 있었다. 개화기 창가의 특징은 다음과 같다. 첫째, 개화기 창가교육은 미국 선교사들이 교회예배와 학교교육을 통해 전파한 찬송가에서 비롯되었다. 둘째, 개화기에는 동일한 선율에 가사만 다르게 부르는 트로핑 창가가 하나의 음악현상으로 유행하였다. 셋째, 개화기의 ‘반외세 저항창가’는 조선침략의 야욕을 드러낸 동아시아 및 서구열강을 향한 저항의 노래다. 넷째, 개화기의 낮은음자리표는 알파벳 ‘F’의 모양대로 오른쪽을 향하도록 표기했으며, 1910년대 후반에 현행의 낮은음자리표 표기방식으로 전환되었다. 본 논문의 연구범위는 개화기에 설립된 일부 근대학교에 한정되었다. 추후 사례를 확대하여 개화기 창가교육과 교가의 특징을 세밀하게 규명하는 후속연구가 이어지기를 기대한다. This study examines the acceptance and development process of infancy Changga education centering on modern schools established in Early Korean Novel. Changga education in Korea began in the form of ‘singing a song’ using hymns as a textbook at a modern schools established by an American missionary in the enlightenment period. The first school songs in Korean history appeared at modern schools in the enlightenment period, and they were all in the form of a Changga. The characteristics of the Changga in the enlightenment period are as follows. First, Changga education in the enlightenment period originated from the hymns spread by American missionaries through church worship and school education. Second, in the enlightenment period, ‘Troping Changga’, singing the same melody with different lyrics, became popular as a musical phenomenon. Third, ‘Resistance Changga about Anti-Foreign power’ in the enlightenment period is a song of resistance towards East Asian and Western powers that revealed the ambition of the invasion of Joseon. Fourth, the bass clef in the enlightenment period was written to face to the right according to the shape of the alphabet ‘F’, and in the late 1910s, it was converted to the current bass clef notation method. This study scope of this thesis was limited to some modern schools established in the enlightenment period. It is hoped that follow-up studies will continue to expand the case studies and clarify the characteristics of school songs and Changga education in the enlightenment period in detail.

『고등학교 한국사』 교과서의 만주지역 독립운동사에 대한 서술체계와 내용

황민호 숭실사학회 2012 숭실사학 Vol.0 No.29

이 논문은 2012년 현재 사용되고 있는 『고등학교 한국사』의 내용 가운데 일제시기 만주지역 항일독립운동사와 관련된 부분의 서술 내용과 지도 및 사진 등의 문제점에 대한 파악을 목적으로 하였다. 현행 교과서의 만주지역 독립운동사에 대한 서술을 그 내용의 역사적 중요성에 비해 상대적으로 소략하며, 단순하게 서술된 측면이 있는 것으로 보인다. 교과서 서술 상에 오류도 보인다. 첫째, 중광단에 대한 성격 규정이나 삼둔자전투이 전개과정 등에 대해서는 교과서 별로 수정이 필요한 부분이 있는 것으로 나타나고 있다. 또한 민족유일당운동에 대한 서술에 있어서는 모든 교과서가 한인공산주의운동에 대한 일정한 수준에서의 설명이 보완된 후 협동전선운동으로서의 민족유일당운동에 대해 설명하는 것이 반드시 필요할 것으로 보인다. 뿐만 아니라 동북항일연군과 관련된 교과서의 서술이 보천보전투만을 강조하고 있는 경향을 나타내고 있는데 이는 수정될 필요가 있으며, 다양한 한인대원들의 전투 활동을 전제하는 설명이 있어야 한 것으로 파악된다. 지도와 사진 등에도 오류나 수정이 필요한 부분이 보이고 있는데 청산리대첩과 경신참변과 관련된 사진 부분에 대해서는 그 진위여부에 대한 신중한 검토가 요구된다고 하겠다. 전체적으로 교과서의 집필에는 교과서 별로 보다 많은 집필진의 참여와 여러 차례의 검증을 수반하는 감수절차 등이 제도적으로 마련될 필요가 있을 것으로 생각된다. This paper aimed to grasp the problems of descriptions, maps and photos related with history of anti-Japanese movements in Manchuria in the contents of current Korean history textbooks for high school. The description of the independence movement history in Manchuria in current textbooks seemed to be neglected and simplified in comparison its importance, and there is mistake in description. First, establishing the precise nature of Joonggwangdan and the process of Samdunja combat need to modification for each textbook. And for the description of Movement for the National Single Party, it is need to describe the Movement for the National Single Party as the cooperation movement between nationalist and socialist, after supplementing the additional explanation for Korean communist movement. Moreover, it is needed to modification that the description in textbooks of Northeast Anti-Japanese Allied Army is tended to emphasize only Bocheonbo combat, and require the explanation for the various warfare activities of Korean armies. There are errors or needs to be modified in some maps and photographs, especially the photographs related with Chengsan-ri Campaign and Kyungsin Catastrophe is need to carefully consider about their authenticity. Overall, the task of writing textbooks require the institutional mechanisms such as the participation of many writing staff of each textbook and the supervision progress involving the verification over and over.

초기 기독교학교의 신앙교육 비교 고찰 -배재, 경신, 대성, 오산학교를 중심으로-

강영택 ( Young Taek Kang ) 기독교학문연구회 2012 신앙과 학문 Vol.17 No.2

The purpose of this study is to provide help for today`s Christian Schools to re-establish the identity of Christian Schools through examining faith education at early Christian Schools in Korea. To this end, among Christian Schools built in the late nineteenth and early twentieth century. each two schools founded by foreign missionaries and Korean leaders have been selected and examined. This study found out similarities and differences related to faith education at these four schools. The faith taught at Paichai, Kyungshin, Daesung, and Osan Schools was not confined to religious area, such as worship and prayer, but rather associated to the whole of life. The students learned at the schools that faith should result in dedication to the service for society and nation. The faith education mainly occurred at Bible time and worship services, in addition at extracurricular activities like student government activities. Especially students learned faith from the teachers who were deeply dedicated to Christianity. There were differences between these Christian Schools. Paichai and Kyungshin Schools built by missionaries emphasized faith education and at the same time tried to nurture the men of culture with the spirit of democracy. On the other side, Daesung and Osan Schools built by Korean leaders emphasized the education of nationalism based on Christianity and tried to nurture the men with the spirit of nationalism. Finally, some implications to today`s Christian Schools have been suggested.

대한민국임시정부 적십자회 이사장 서병호의 생애와 독립운동

황민호 한국민족운동사학회 2024 한국민족운동사연구 Vol.- No.120

본 논문은 대한민국임시정부 적십자회의 이사장을 역임했던 서병호의 생애와 독립운동 및 해방 이후 사회운동에 대해 정리한 논문이다. 그는 1885년 황해도 장연군의 기독교 집안에서 출생하였으며, 경신중학과 금릉대학 철학과에서 근대적 학문을 익혔다. 경신학교의 학감과 서해제일학교, 대성학교, 인성학교, 남화학교 등에서 학생들을 가르쳤다. 여운형, 선우혁 등과 함께 신한청년단을 조직하고 파리강화회의에 김규식을 파견하는데 일조했으며, 국내로 파견되어 3.1운동의 전국적 확산에 기여하였다. 그의 이러한 노력은 대한임국임시정부가 결성될 수 있는토대가 되었다. 임시정부에서는 내무국장과 의정원의원을 역임하였으며, 적십자회 이사장과 인성학원 교사 및 상해대한거류민단 의사원으로 활동하였다. 이밖에 준 군사단체인 서울주비단원이 상해로 찾아오자 이들을 접견하여 주빈단 결성될 수 있도록 했으며, 민족대표회의에서는 창조파로 활동하였다. 또한 미국의원 관광단이 중국을 방문하자 한국의 독립문제를 호소했던 것으로 보인다. 해방 직후에는 귀환 도중 상해를 방문한 김구를 접견하고 만찬을 주최했으며, 상해지역 한인들의 귀환을 위해 노력하였다. 환국 후에는 조선적십자회 서무부장으로 활동했으며, 박정희정권의 한일헙정에 대한 일방적 체결을 규탄하는 등 사회지도자로의 역할을 다하였다. This paper summarizes the life of Seo Byeong-ho, who served as the chairman of the Korean Red Cross Committee of the Provisional Government of Korea, his involvement in the independence movement, and his social activities after liberation. He was born in 1885 into a Christian family in Jangyeon-gun, Hwanghae Province, and studied modern academic disciplines at Kyungsin Middle School and Geumneung College, majoring in philosophy. He served as the academic supervisor at Kyungsin School and taught students at Seohae Jeil School, Daeseong School, Inseong School, and Namhwa School. Together with figures such as Ye Won-hyeong and Seon Woo-hyeok, he helped organize the Sinhan Youth Corps and played a role in sending Kim Kyu-sik to the Paris Peace Conference. He also contributed to the nationwide expansion of the March 1st Movement by being dispatched domestically. These efforts laid the foundation for the establishment of the Provisional Government of Korea. In the Provisional Government, he held positions as the Director of Internal Affairs and a member of the Legislative Council. He also served as the chairman of the Red Cross, a teacher at Inseong Academy, and a member of the Shanghai Korean Residents Association. Additionally, he met with members of the semi-military organization Seoul Jubi Dan when they visited Shanghai, facilitating the formation of the Jubi Dan, and was active as a proponent of the creative faction in the National Representative Council. He also appealed for Korea's independence when a US congressional tour group visited China. Immediately after liberation, he hosted Kim Koo, who was on his way back to Korea, in Shanghai and organized a banquet for him. He worked to help Korean expatriates in Shanghai return home. After returning to Korea, he served as the head of the Korean Red Cross's administrative department and fulfilled his role as a social leader by condemning the unilateral signing of the Korea-Japan normalization treaty under the Park Chung-hee regime.

대학 문제 : 조선기독교대학의 설립 과정과 정체성, 1913~1917

옥성득(Sung-Deuk Oak) 연세대학교 국학연구원 2021 동방학지 Vol.196 No.-

이 논문은 1914~15년에 설립된 서울의 기독교 연합 대학인 조선기독교대학(Chosen Christian College)의 설립 과정과 1917년 사립연희전문학교로 인가받을 때까지 초기 운영에 나타난 기독교 대학으로서의 정체성에 대한 몇 가지 문제점을 제기한다. 서울에 설립된 기독교 연합대학(전문학교)을 누가(설립 주체), 언제(설립연도), 어디서(서울이냐 평양이냐), 무엇을(기독교성과 근대성), 어떻게(연합의 방법과 과정), 왜(이념) 설립했는지 여섯 가지 주제를 토론한다. 대학 문제에 관한 많은 연구에도 불구하고 아직 명확하게 정리하지 않은 부분이 있어 연세의 설립 과정과 역사적 정체성에 대한 논쟁이 계속되고 있다. 그 핵심 문제는 대학의 종교성(기독교성)과 학문성(근대성)을 동시에 유지하면서 여러 교단과 교파 간의 연합을 도모하는 것이었다. 이 논문은 기존 연구들을 재검토하고, 설립 주체들인 언더우드(Horace Grant Underwood 元杜尤, 1859~1916, 북장로회)와 베커(Arthur Lynn Becker 白雅悳, 1879~1978, 북감리회), 미국의 가우처(John Franklin Goucher, 1845~1922, 북감리회 해외선교회 이사, 선교부 공동위원회 위원장)와 브라운(Arthur Judson Brown, 1856~1963, 북장로회 선교부 총무)의 개인 문서들과 선교 편지들을 이용하여, 연희전문의 정체성 문제를 토론한다. 이 논문이 주장하는 바는 다음 세 가지이다. 첫째, 설립 주체에서 1914년 서울에서 대학 예비반을 개설하고 1915년부터 교감과 부교장으로 학사 운영 실무를 담당한 베커의 역할을 재강조한다. 둘째, 현재 연세대학교가 연희전문학교 설립일(개교일)로 서술하는 두 날짜는 1915년 3월 5일(현지이사회 조직일)과 1915년 4월 12일(개교식 거행)이다. 이는 법제적, 기구적, 의례적 관점이므로, 교수와 학생의 수업(학사) 관점에서 정식 개교 1년 전인 1914년 4월 12일(서울 YMCA 건물에서 배재중 대학반과 경신중 대학반을 통합하여 예비반 시작)을 임시 개교일로 보고자 한다. 셋째, 조선기독교대학의 설립 장소(서울), 방법(초교파 연합), 교육 내용(근대 학문: 문과, 상과, 수학과 과학), 설립 이념(교회 지도자를 넘어서는 기독교인 사회 지도자 겸 교양인 교육)을 연결된 전체로 파악하고, 그 상호관계를 강조하되, 교회 연합 요소가 중요했기 때문에 장로회와 감리회 연합으로 서울에 설립되었음을 주장한다. 교회 연합의 관점에서 남장로회도 예산 지원에 참여했다. 조선기독교대학의 기독교성은 근대성(과학주의와 자본주의)과 불가분리의 관계에 있었고, 이들의 통합 교육이 조선기독교대학(희전문학교)의 정체성을 형성했다. This paper examines the procedure of the establishment of Chosen Christian College from 1914 to 1917. It raises six questions—5W and 1H—regarding the college s identity as a Christian college. The core problem was maintaining the balance between Christian character and academic excellence against the challenge of the Pyongyang group. By examining of primary documents of the following individuals—Horace G. Underwood, Arthur L. Becker, John F. Goucher, Arthur J. Brown, Samuel A. Moffett, and William M. Baird, it argues the following three major points. First, it emphasized the role of Mr. Becker as temporary principal and assistant principal in 1914-1915. Second, the college was temporarily established on April 12, 1914 when Mr. Becker started its joint preparatory classes at the YMCA building. On April 12, 1915 the college had the official opening ceremony with Dr. H. G. Underwood as its temporary principal. Today Yonsei University commemorates March 5 or April 12 of 1915 as the founding day with two founding fathers—Underwood (representing Christianity and spirituality) and Avison (embodying medicine and modernity). They forgot Mr. Becker, however, the third founding father, who advocated science and church ecumenism. Third, Chosen Christian College could be located in Seoul as an ecumenical institution among Presbyterians and Methodists, teaching modern science. Its philosophy was producing Christian national leaders beyond just church leaders. The college maintained the tension among triple elements—Christian spirituality, modernity, and nationalism.