사상의학(四象醫學) 형상관(形象觀)에 대한 사심신물적(事心身物的) 고찰(考察)

김정호,송정모,Kim, Jeong-ho,Song, Jeong-mo 사상체질의학회 1999 사상체질의학회지 Vol.11 No.1

연구목적(硏究目的) : 한의학(韓醫學)의 최근(最近)의 연구(硏究) 경향에 있어서 많은 시도와 다양한 접근이 이루어지고 있음을 우리는 알 수 있다. 그 중 형상의학(形象醫學)이라는 분야는 기존 한의학(韓醫學)의 전통적(傳統的) 이론(理論)을 근거로 하고 다양한 임상적 지식을 결합하여 이루어진 것으로서 의학적(醫學的) 진단(診斷)과 치료(治療), 예후(豫後) 그리고 예방적(豫防的) 차원(次元)에서 유용하게 응용(應用)되고 있다. 이러한 형상의학(形象醫學)은 다양한 연구와 임상적 지식, 그리고 깊이 있는 한의학(韓醫學) 이론 (理論)의 이해를 필요로 하고 있으며 그 의학적(醫學的) 가치는 더욱 증가하고 있다. 사상의학(四象醫學)에서도 이와 같은 형상의학(形象醫學)적인 내용이 중요하게 다루어지고 있는데, 이는 사실상 사상체질변증(四象體質辯證)이라는 사상의학(四象醫學)의 주요 과제와 맞물려 있는 내용이기도 하다. 사상의학(四象醫學)에서의 형상적(形象的)인 개념이 비교적 종합적으로 제시되어 있는 부분은 <변증론(辦證論)>이라 할 수 있는데 <변증론(辯證論)>에는 태소음양인(太小陰陽人)의 네 가지 체질(體質)에 따른 체형기상(體形氣象)과 용모사기(容貌詞氣) 등이 설명되어 있다. 그러나 보다 원리적인 설명은 <변증론(辯證論)>에는 생략되어 있다. 사상의학(四象醫學)을 관통하고 있는 근본 정신은 사상정신(四象精神) 즉 사심신물(事心身物)이라는 사물류적(四物類的) 요약정신(要約精神)이다. 따라서 사상의학(四象醫學)의 형상(形象) 에 관한 부분도 기본적인 이론(理論)이나 정신(精神)에 입각한 연구(硏究)가 선행되는 것이 바람직하다 할 수 있다. 이에 저자(著者)는 사상의학(四象醫學)의 원리론(原理論)이라 할 수 있는 <성명론(性命論)>에서 <직부록(職腑論)>까지의 고찰(考察)을 시도하여 이제마 의 형상관(形象觀)이 어떻게 표현되고 있으며 사심신물(事心身物)의 정신(精神)에 입각하여 이들이 어떠한 관계를 가지고 있는지 살펴보고자 한다. 연구방법(硏究方法) : 먼저 사상(四象)의 개념에 대한 기원(起源)을 살펴보고 <성명론(性命論>, <사단론(四端論)>, <확충론(擴充論)>, <직부론(職腑服論)>에 나타난 형상(形象)과 관련 있는 대상을 정리하였으며 고찰(考察)을 통해 그들이 가지는 사심신물(事心身物)이라는 사상정신(四象精神)에 입각한 관계성을 알아보고자 하였다. 그리고 그러한 형상적(形象的) 대상들을 사상구조(四象構造)로 분류하여 사상의학(四象醫學)의 형상적(形象的) 대상들을 사상정신(四象精神) 속에서 전체적으로 이해(理解)하고자 하였다. 추가적(追加的)으로 오행적(五行的) 관점(觀點)에서의 인체(人體) 형상(形象)과 사상적(思想的) 관점(觀點)에서의 인체(人體) 형상(形象)을 비교(比較)함으로써 사상의학(四象醫學) 형상관(形象觀)의 특징(特徵)을 <변증론(辨證論)>을 비롯한 기존(旣存)의 연구(硏究) 자료(資料)를 바탕으로 살펴보았다. 연구결과(硏究結果) 형상적(形象的) 대상으로서 제시된 각 부위는 모두 사심신물(事心身物)의 정신(精神) 속에서 분류되어 있고 이를 바탕으로 일관적으로 설명되고 있다. 이들 형상(形象)은 오행적(五行的) 관점(觀點)의 형상(形象)과 달리 기능적(機能的) 측면이 중시되어 있는데 이는 단순한 형상(形象)의 모습만이 아닌 수행하는 기능이나, 그 형상(形象)을 통해 드러나는 심욕(心慾)을 관찰하는 대상으로서의 형상(形象)이 중시됨을 Nowadays there are a lot of attempts and approaches in the Study of Oriental Medicine. The Morph&Image is one of them, and its importance is more and more increasing. Likewise, in the Sasang Consitutional Medicine, the Morph&Image is one of the important part too. And it is presented in the <Discourse on Identifying Four Constitution(四象人辯證論) of ${\ll}$Dorgyi SooseBowon(東醫壽世保元)${\gg}$. But that Discourse shows us only the concept and conclusion of Morph&Image, based on classification of Sasang Constitution, without explaining how it is derived. So the author studied the basic theory parts of ${\ll}$Dorgyi Soose Bowon${\gg}$-those are the <Discourse on Nature and Order(性命論)>, <Discourse on Four Principles(四端論)>, <Discoures on Establishment and Supplement(擴充論)>, and <Discourse on Viscera and Bowels(臟腑論)>- and wanted to find out the mechanism of Morph&Image concept in the Sasang Constitutional Medicine. The results were as follows. 1. Every portion of human body, can be considered as Morph&Image, in ${\ll}$Dorgyi Soose Bowon${\gg}$ could be explained in the line with the Sasang theory. Morph&Image in ${\ll}$Dorgyi Soose Bowon${\gg}$ contents not only the shape itself but also image, operation, mind condition, nature, emotion and so on. 2. The traditional Oriental Medicine has the Morph&Image categorized by Five elements(五行). And it is used for Oriental medical Diagnosis. But in the Sasang Constitution, Morph&Image is used for Sasang Constitutional classification. 3. The Morph&Image in Sasang could be classified into four groups. Affairs(事)- group(ears, eyes, nose, mouth(耳目鼻口) and so on), object(物)-group(lung, spleen, liver, kidney(肺脾肝腎)and soon), Mind(心)-group(jaw, chest navel, abdomen and so on) and Body(身)-group(head, shoulders, waist hips(頭肩腰臀) and so on) are those. Event and Object groups reflect the congenital conditions of Sasang-Classified human body, and Mind and Body groups reflect mind state, nature, emotion etc..

군수품 표준관리제도 및 운영체계 개선방안 연구

심보현,염슬기,채수환,장지영 한국품질경영학회 2020 한국품질경영학회 학술대회 Vol.2020 No.-

형상관리는 무기체계의 개발부터 폐기까지 제품의 총 수명주기 동안 형상식별, 형상통제, 형상확인 및 형상자료 유지 활동을 통하여 기술자료의 일치성을 확보하고 정확한 유효본을 사용자에게 제공함으로써 작전운용성능, 무기체계정보, 기술자료 등이 사장되지 않고 제품에 적용되어 오나벽한 무기체계를 유지하는 종합적이고 총체적인 활동을 의미한다. 따라서 형상관리는 방위산업에서 차지하는 비중이 점차적으로 높아져 왔다. 국방 분야에 있어 형상관리는 방위력개선사업 뿐만 아니라 전력지원체계의 기술자료에 대한 관리도구로 그 중요성이 날로 증대되고 있다. 또한 무기체계와 같은 크고 복잡하며 고도화되기 있는 시스템에 있어서는 시스템공학적인 관리가 요구되는데 이에 대한 주요 관리도구로 리스크 관리, 신뢰성 관리와 함께 형상관리가 적극 활용되고 있다. 반면 형상관리 기반체계에 관한 연구는 매우 단편적으로 이루어져 왔다. 형상관리의 필요성, 형상관리의 개선방안 등 형상관리에 대한 정책에 관한 사항들이 주를 이루었으며, 실무 환경을 개선하기 위한 시스템 개선은 미비한 실정이다. 또한 2016년 방위사업법 시행령이 개정되면서 기품원에서 수행하는 형상관리(통제)는 전체의 85%를 차지하고 있는 점을 고려할 때, 업무 효율성을 강화하기 위한 체계적이고 효과적인 시스템의 개선은 반드시 추진되어야 할 사항이다. 본 연구에서는 표준관리제도 및 운영체계의 이해 및 지속발전을 위해서 선진국의 사례를 벤치마킹하고 방산/민수 업체의 실태 조사 등을 통해 표준관리체계를 제시하였다. 또한 표준관리체계를 특정장비에 시범 적용해 봄으로서 정부 품보활동 계획 수립, 위험식별 및 평가 등 현장 업무에 적용 가능한 방안을 도출해 보았다.

시지각적 측면에서의 사각형 형상분석을 통한 건축물 형상계획에 대한 활용방안 연구

전인목 대한건축학회지회연합회 2015 대한건축학회연합논문집 Vol.17 No.6

사각형의 형상을 바탕으로 하는 형상적인 측면에서의 탐구는 인류의 역사와 더불어 활발하게 전개되어 왔지만, 사고와 결합된 지각적인 측면은 20세기 전반기부터 시각예술에 내재된 인지활동에 대한 연구로 대두된다. 인지적인 특성을 밝히는 주창자 중에는 Rudolf Arnheim이 대표적이다. 그는 지각자체가 인지활동이라고 주장하는데, 본다는 것은 그것을 단번에 보아버리는 본질(intrinsic part)이고 그 바탕에는 눈의 망막을 자극하는 ‘유도된 구조(induced structure)’가 존재한다고 언급하고 있다. 그러므로 본 논문은 그의 ‘유도된 구조‘의 이론을 바탕으로 우리의 삶과 밀접한 관계의 통시적 도형인 사각형에 대해 시지각적인 측면으로 접근하여 분석하고, 그에 따른 유사한 사례를 통하여 건축물 형상계획에 도움을 주고자하는 것이 목적이다. 연구의 방법으로는 사각형을 구성하는 요소인 선과 여백에 대하여 고찰하고, 사각형에 내재하는 힘에 대한 시지각적 분석을 기반으로 사각형의 형상별 종류에 따른 특징을 분석하여 유사사례 검토 후 건축물 형상계획에 활용할 수 있는 결과를 도출하였다. Notwithstanding exploration on the square-shaped based analysis along with active investigation with the history of mankind, the perceptual aspects emerged with cognitive activity inherent in visual arts from the first half of the 20th century. Among the cognitive minded exponent, Rudolf Arnheim is a representative. He argued that cognitive faculty is perceptual activity itself, in this way, seeing is an essential nature of human perception. According to his argument, 'induced structure' would stimulate the retina of the human eyes. Therefore, this thesis is to analyze and approaches to visual perception of square shape of a close diachronic in our existence and on the basis of his theory of 'induced structure', through similar cases to assist in design of architectural form is intended. Method of the study explored and constitute elements in margin of square and line of square. This analysis based on the visual perception of the latent strength in a square by evaluating the characteristics of the type of square after review of similar cases. The formal cause would derive to employ on the outline of architectural form.

매천 황현의 <원식십오영(園植十五瑛)> 형상화 방식

황수정 한국고시가문학회 2012 한국시가문화연구 Vol.0 No.30

본고는 매천황현(梅泉黃玹)(1855∼1910)의 <원식십오영(園植十五瑛)> 형상화 방식을 연구한 것이다. 매천의 자연 초목에 대한 미적 형상화를 고찰하였다. <원식십오영(園植十五瑛)>은 매천의 나이 46세 때인 1900년에 지은 것이다. 당시 매천이 구례 만수동에서 우거하고 있을 때이다. 매천은 집 정원에 두른 오동(梧桐), 가(價), 시(侍), 석류(石榴), 죽(竹), 파초(芭蕉), 국(菊), 모란(牡丹), 매(梅), 송(松), 상(桑), 괴(槐), 백일홍(百日紅), 율(栗), 인삼(人蔘)등을 오언시로 묘사하였다. 15가지 초목을 형상화하여 자연 초목에 대한 인식을 표출하였다. 시인의 자연 초목에 대한 인식과 미의식을 탐색할 수 있는 좋은 자료이다. 시 연구에 있어 미의식을 추적하는 일은 시인의 예술적 감각을 알 수 있는 첩경이다. 이 연구는 명명된 15가지 꽃과 나무의 형상화를 통한 미의식 고찰에 목적이 있다. 먼저 <원식십오영(園植十五瑛)> 제작의도 및 방법의 측면에서 살펴보았다. 우선 매천이 이 작품을 창작할 수 있었던 배경을 추론하였다. 여기서는 두 가지점을 들 수 있었다. 그의 심미적 취향의 표출 욕구를 들 수 있다. 매천은 일반적인 군자의 표상인 사군자 등의 묘사에 머무르지 않았다. 그는 오히려 다양한 자연 초목에 관심을 두었다. 일상 삶의 주변에 있으면서도 미적으로 크게 주목 받지 못했던 초목들에도 관심을 두었다. 이는 매천의 사물에 대한 관조와 삶에 대한 깊은 사유에서 표출된 것이다. 따라서 자연 초목에 시인의 성정을 담고 관조하여 독특한 미의식을 형성했다. 그의 시 표현방법에 있어서도 긴 호흡의 장시가 대부분이다. 이를 초목과의 인연이나 관계를 묘사한 도입부와 중심 묘사부, 그리고 시의(詩意)를 표출한 결말부로 대부분 3단 구성을 이루었다. 마치 이야기를 전해주듯 단편서사시적인 구조와 유사한 형태로 자연 초목을 형상화하였다. 매천이 노래한 15가지 초목을 다음 세 가지 구분하여 분석할 수 있었다. 먼저 <국(菊)>, <석류(石榴)>, <파초(芭蕉)>, <인삼(人蔘)>, <오동(梧桐)>, <죽(竹)>의 시는 위안과 자족으로 형상화하였다. 다음은 <가(價)>, <매(梅)>, <상(桑)>, <백일홍(百日紅)>, <모란(牡丹)>은 경계와 관조로 표출되었다. 그리고 <송(松)>, <괴(槐)>, <율(栗)>, <시(侍)>는 멋과 탈속으로 미적 구현이 이루어졌다고 볼 수 있다. 첫째, 위안과 자족의 형상화는 자연이 주는 아름다움에서 인간과 자연이 어우러진 합일점에 접근한 것이다. 매천은 자연을 통해 인간이 획득할 수 있는 감성을 도출하여 즐거움과 위안을 얻고자 하였다. 이는 <국(菊)>, <석류(石榴)>, <파초(芭蕉)> 등을 통해 화려하지 않으면서 자신의 미적 소임을 다하는 소박하고 고졸한 정서로 표출하였다. 둘째, 경계와 관조의 형상화는 <가(價)>, <매(梅)> 등을 통해서 자신의 삶을 돌아보고 성찰하여 경계를 늦추지 않는 삶의 자세를 읽을 수 있었다. 이로써 사물에 대한 관조와 단단한 삶의 철학을 표출한 것이다. 셋째, 멋과 탈속의 형상화는 <송(松)>, <괴(槐)> 등을 중심으로 고찰하였다. 매천은 시적 표현을 고정된 정감의 부호에 국한시키지 않았다. 매천 나름의 방식으로 자유롭게 사유하고 자연과 교융(交融) 하고자 하였다. 이는 곧 낭만적인 상상으로 이어져서 탈속적 분위기를 이끈 것이다. <원식십오영(園植十五瑛)>은 자유로운 정감 표출 속에 작가의 독특한 사유를 바탕으로 미적 발현에 충실했다는 것에 의미가 있다. 따라서 우리 선인의 자연 초목에 대한 사유와 미의식을 드러낼 수 있었다. 현대 사회에서 이러한 멋과 예술을 발전적으로 활용할 수 있기를 기대한다. 本論文硏究梅泉黃玹(1855~1910) 的《園植十五詠》的形象化方式。重點考察丙硏究關於自然草木的美的形象化。《園植十五詠》寫於梅泉四十六歲之時,卽1900年。當時他正寓居於"求禮萬水洞",過著悠遊自在的生活。梅泉在自己的庭園中栽種了梧桐、價、詩、石榴、竹、芭蕉、菊、牡丹、梅、松、桑、槐、百日紅、栗、人參這十五課植物,丙據此寫了十五篇與之對應的五言詩。在這些詩作中,梅泉希望表達出自己對自然草木的認識,丙將這十五課植物形象化。《園植十五詠》這部作品是幇助我們探索和認識關於自然草木與美的意識的欣好的資料。衆所周知,硏究詩歌前和硏究詩歌時,了解詩人的藝術感覺的捷徑是追從詩歌美的意識。本論文的硏究目的就是通過上述十五課植物,分析美的意識的形象化. 首先, 我將硏究《園植十五詠》的創作意圖與方法,卽先考察丙推斷梅泉創作這部作品的背景。這可以分兩個方面說明:第一,他具有表現內心審美思想的趨向。梅泉不想將對植物的描寫只限於梅蘭菊竹四君子,他更關心多樣的自然草木的美,因爲雖然這些存在於日常生活中的草木非常普通,但依然擁有自己特別的美感。第二,這部作品也表現了他觀照事物的能力。看到事物後,梅泉定會觀察仔細,丙對其進行思考,形成了獨特的美的意識和對自然草木的性情寄托。令外,他的詩歌以長詩居多,大部分詩包括三個部分--引子、描寫和詩意,類似短篇篇事詩. 其次,我將描寫這十五課植物的十五首詩分爲三類,分別對其進行硏究. 第一,《菊》、《石榴》、《芭蕉》、《人參》、《梧桐》和《竹》,作者通過對這六種植物的描寫,將安慰和自足的美形象化,卽借助具體事物表達了抽象的感覺。這也表現了人類和自然關系的調和,通過自然獲得樂趣和安慰的感情。其中, 《菊》、《石榴》和《芭蕉》重點表現了自足的美感中的古拙情感。第二,《價》、《梅》、《桑》、《百日紅》、《牡丹》,通過這五首詩,梅泉表現了自己的警戒與觀照。通過對這五首詩的硏究,可以了解梅泉一生的生活態度和對自己的省察姿態,以及他對事物美的觀照。第三,《松》、《槐》、《栗》、《詩》,通過這四首詩,梅泉表現了情韻和脫俗美。他的詩歌表現手法不是固定的,梅泉想要將自然和自己的情感交融在一起,這就使詩歌具有一種脫俗的情調和浪漫的想象力。最後,《園植十五詠》的意義在於表現出了梅泉自由的情感,詩歌也充滿了作者對自然獨特美的發現。因此,這部作品表現了我們先人的美的意識。我也期待我們能在現代生活裏,活用這樣的情韻與藝術.

아리스토텔레스의 실체연구 중 생성 이론에 나타나는 형상 이해

권혁성(Kwon, Hyeock-Seong) 서울대학교 철학사상연구소 2014 철학사상 Vol.54 No.-

본고는 아리스토텔레스의 형상의 정체에 관한 하나의 중요한 물음으로서 그것이 보편자인지 개별자인지의 문제를 그의 실체연구 중 생성이론에 바쳐진 『형이상학』 Z 8 논의를 중심으로 고찰한다. 이 논의는 ‘형상의 비생성’을 중심 논제로 전개하면서, 형상의 ‘선 존재’와 ‘내재’라는 그것의 모든 존재 방식에 관한 구체적인 시사를 제공하는데, 여기에는 이 문제에 관련된 중대한 긴장의 소지가 담겨있다. 이 중심 논제는 형상의 선 존재라는 논점과 함께 형상의 영원성을 함의하는 것으로 여겨질 수 있거니와, 이는 아리스토텔레스의 형상이 영원한 보편자라는 해석으로 전개될 수 있는 반면, Z 8 논의에서 그는 형상을 그것의 내재에 따라 개별자로 파악하면서 그것이 또한 인식 가능한 보편적 특성을 갖는다는 견지에서 그것에 보편성을 귀속시키는 방식의 이중적 형상 이해를 명백히 보여준다. 따라서 이 논의에서 형상이 영원한 보편자로 간주된다면, 이 이중적 형상 이해는 이에 따라 파악되는 형상이 본래 영원한 보편자가 개별화된 것이라는 생각을 전제하는 셈인데, 이것의 진위 여부는 이 논의 자체에서는 확인되지 않으나 이 논의를 명시적으로 전제하면서 H 3에서 전개되는 한 논의에서 확인될 수 있다. 이 후자의 논의에서 아리스토텔레스는 형상이 영원한 것인지 제한된 시간동안 존재하는 개별자인지를 고찰하는데, 여기에서 고려되는 형상의 영원성 여부를 형상이 해당되는 복합실체와 분리되어 존재할 가능성 여부에 대한 고려를 통해 고찰함으로써, 후자가 형상에 대한 그의 기본 입장임을 시사한다. 그에게서 이 가능성은 오직 사람의 형상이 갖는 고유 기능인 ‘지성’에 대해서만 가정되기 때문이다. 따라서 그는 이 논의에 전제되는 Z 8 논의에서 이미 형상을 근본적으로 개별자라고 파악했다고 여겨지는데, 이에 의거하여 그곳의 ‘형상 비생성’ 논제는 형상의 영원성을 함의하지 않는 것으로서 적절히 파악될 길이 있거니와, 결국 그곳에서 확인되는 이중적 형상 이해는, 영원한 보편자의 개별화라는 생각의 전제 없이, 그 자체로 형상을 바라보는 그의 근간 논제임이 드러난다. 이것은 사실상 ?형이상학? Λ 5에서 그에 의해 명백히 정식화되는 형상 이해로서 그의 공언된 형상 이해이다. This paper investigates the problem of whether the Aristotelian form is a universal or an individual in light of Aristotle’s theory of generation in Metaphysics Z 8. This chapter develops as the central thesis that “the form is not coming to be,” and gives in relation to this, concrete suggestions about all the modes of existence of the form, namely its “preexistence,” and “immanence.” Here, a possible important tension concerning this problem exists. On the one hand, the central thesis of Z 8 may be so taken that it, together with the preexistence of the form, implies the eternity of the form, which can be developed into an interpretation that the Aristotelian form is an eternal universal. On the other hand, however, the Z 8 shows as a clear fact Aristotle’s twofold?understanding of the form, i.e. that he understands it as an individual in regard to its immanence, and ascribes to it universality too because it has an intelligible universal character. Therefore, if the form were here taken to be an eternal universal, this twofold?understanding of the form would presuppose that the so understood form were an individuation of such a form which was originally an eternal universal. However, this is not confirmed in the Z 8, but is revealed to be deniable in a discussion of H 3, where Aristotle considers under explicit presupposition of his discussion of Z 8 the problem of whether the form is an eternal thing or such a thing which is an individual that exists during a limited time. Here, he considers the eternity of the form through a consideration of the possibility that the form would exist in separation from the relevant composite, so that he suggests that the latter is his general position concerning the form. For this possibility is supposed by him only about the “nous” as a peculiar function of the form of human beings. Therefore, he can be taken to fundamentally understand the form as an individual already in the discussion of Z 8 that is presupposed in the discussion of H 3. It is possible, in accordance to this reasoning, to find a way to take the central thesis of Z 8 as not implying any eternity of the form, and in conclusion the twofold?understanding of the form of Z 8 is revealed to be Aristotle’s basic conception of the form, without presupposing any individuation of such a form which were originally an eternal universal. This understanding of the form is in fact, as one which he formulates in the Metaphysics Λ 5 manifestly, his confessed understanding of the form.

구조주의 이후의 새로운 영화분석 방법론에 대한 인식론적 고찰 : ‘형상’으로서의 이미지와 내재적 구성주의, 그리고 역사

이정하 영상예술학회 2010 영상예술연구 Vol.16 No.-

The poststructualist film theory introduce the figural into contemporary analysis, thereby circumventing the reign of the sign in favour of the figural as the virtualisation of the image within various modes of temporal becoming. Drawing on Lyotard’s early work on the figural in Discours, figure, film analysts trace a path through various writings in poststructualist film theory towards an elaboration of figural as a key concept. This figural analysis is a form of hermeneutics involving the historical relation between signs and events, between the text’s present condition of meaning and its capacity to draw on and summon forth the past through the power of images. The figural opens up the historicity of the film text so that the event’s past is also its coming to presence. Reading the figural is to read the past in the present, to read with the pastness of the text as a prefiguring of something beyond what the text says in its normative, denotative mode of signification. The task of figural analysis is not limited to describing figures in film texts. Rather, it concerns the mapping of the images composed of various historically defined elements drawn synthetically into particular arrangement and assemblages that make film happen in the way that it does. 본 연구는 구조주의 이후의 새로운 철학적 지평 하에서 구조주의의 선험적 전제들에 대한 비판과 해체를 넘어 창조적으로 이미지의 역량을 재규정하고 이를 통해 형상 분석이라는 새로운 영화분석 방법론을 개진한 현재 프랑스 영화연구의 이론적 경향의 실제와 의의를 인식론적으로 고찰한 것이다. ‘형상’에 대한 문제제기는 이미지의 관념적 의미작용이 아닌 직접적인 이미지의 물질적 형상화 과정과 그 역동성, 즉 이미지의 형상적 사건에 먼저 주목하는 것이다. 또한 형상으로서의 이미지를 분석한다는 것은 모델이나 약호, 문법, 기표, 사전적 참조물로 환원될 수 없는, 독특하고 예외적이며 의외인 이미지의 존재성을 받아들이고, 그 고갈될 수 없는 힘의 역동적 지도를 그리는 것이다. 이미지의 관념적 의미작용이 아닌 직접적인 이미지의 물질적 삶에 대한 이러한 탐색은 이미지의 형상적 사건의 의미를 이미지에 대한 방대한 사유의 집결이라 할 인류학적 자료들에서 ‘고고학적’이고 ‘계보학적’인 방법을 통해 맥락화한다. 바로 여기에서 이미지의 문제가 형상화되는 시간적 과정, 역사적 과정에 주목하고 이를 ‘구축’ 혹은 구성construction(더 이상 구조를 찾거나 이를 해체하려는 것이 아닌)하고자 하는 새로운 분석의 실천이 가능하게 된다. 이미지의 문제는 이미지의 ‘문제들’의 지평 하에서 탐구되어야 하며, 보다 본질적으로 이미지는 스스로의 ‘사유의 형식’을 창조한다는 인식이 가능하게 된 것은 이러한 분석적 실천의 결과이다.

Relationships among CEO Image, Corporate Image and Employment Brand Value in Fashion Industry.

Ko, Eunju高銀珠, charles R. Taylor, Udo Wagner and Hyun Ah Ji(池賢娥) 한국마케팅과학회 2008 마케팅과학연구 Vol.18 No.4

CEO形象和公司形象对营销十分重要,许多案例证明CEO形象直接或间接影响公司或产品价值。目前有技术带来的不同公司之间产品和服务差异化正在减小,越来越多的人根据公司形象和声誉决定购买或投资。在知识社会的今天,优秀的员工成为公司的客户,公司必须以市场的观念管理他们,如何安抚和吸引这些客户。时尚产业是最具附加值的行业,最重要资源就是人的知识和能力。然而还缺少这方面的研究。本研究具体的研究目标包括:1CEO形象(例如管理能力、可靠性或者领导力,个人魅力) 对公司形象(例如产品形象,公司的社会责任形象,公司的文化形象)的影响:2公司形象对雇佣品牌价值的影响;3CEO形象对雇佣品牌价值的影响;4公司形象是否作为CEO形象对雇佣品牌价值的中介变量。 本研究采用结构化问卷,398个便利抽样本被分为2组,包括时尚专业的大学生和从业者。用抽述性统计、因子分析、相关分析和多元回归分析和ANOVA分析。 研究结果如下。首先,CEO形象例如管理能力、可靠性或者领导力,个人魅力)对公司形象(例如产品形象,公司的社会责任形象,公司的文化形象)存在显著影响。但CEO个人魅力对产品形象和公司社会形象有影响,但不会影响公司文化形象。 其次,公司形象(例如产品形象,公司的社会责任形象,公司的文化形象)影响雇佣品牌价值,其顺序依次是公司文化形象影响企业社会责任形象和产品形象。 第三,CEO形象(例如管理能力、可靠性或者领导力,个人魅力)影响雇佣品牌形象。其顺序依次是CEO的可靠性或者领导力,CEO的个人魅力和CEO的管理能力。 第四,公司形象对CEO管理竞争力和雇佣品牌价值的关系有中介作用。公司形象在CEO的管理能力和雇佣品牌价值之间起到完全中介作用。同时,在CEO的可靠性或领导力和CEO的个人魅力之间起到部分中介作用。 本研究对时尚产业的CEO形象、公司形象和雇佣品牌价值的关系进行研究,据有重要意义,将为管理CEO、公司和 优秀员工提供有用的信息。 The CEO and the Corporate Image is considered very important in the aspect of marketing The fact that CEO image itself influences the company or value of the product directly and services between companies became difficult because the disparity in technique between companies retrenched. As a result, the rate of people who decide to purchase or invest their money based on the corporate image or reputation has been increased. Also in the knowledge society like today, the talented employees are the company's customer and the company's necessity for managing those brains of marketing perspective on how to satisfy and attract the customers is being embossed. The Fashion industry is one of the most value-added industry and in those value-added businesses, the most important factor is the human resources' knowledge power. However the study of the relationships among the CEO image, the corporate image and employment brand value in fashion industry has not been carried out yet. This research considers that dynamic relationship exists among the CEO image, corporate image and employment brand value that affects a company's main goal of pursuing benefits and intends to investigate the relationships of the three concepts. The specific purposes of this study were, 1) to analyze the impact of CEO image on a corporate image, 2) to analyze the impact of corporate image on employment brand value, 3) to analyze the impact of CEO image on employment brand value, 4) to analyze whether corporate image plays a mediating role in the relationship between CEO image and employment brand value or not. A survey design with a structured questionnaire was employed for this research. A convenience sample of 398 subjects was selected from two groups, which are university students majoring in fashion and practitioners working in fashion industry. For the data analysis, descriptive statistic (i.e., frequency, percentage), factor analysis, and multiple regression analysis were used by utilizing SPSS 12.0 for Window program. The results for this research are as follows, first, the study of the impact of CEO image (i,e., Managerial Competence, Reliability/ Leadership, Personal Attractiveness) on corporate image (i.e., Product Image, corporate Social Responsibility Image, Corporate Cultural Image) brought conclusion that the CEO image generally affected the corporate image in fashion industry. Managerial competence and Reliability/ Leadership, affected Product image, Corporate Social Responsibility Image and Corporate Cultural Image. However, while CEO's Personal Attractiveness affected Product Image and Corporate Social Responsibility Image, it did not affect Corporate Cultural Image. Second, the study of the impact of corporate image on employment brand value brought conclusion that corporate image (i,e., Product Image, Corporate Social Responsibility Image, Corporate Cultural Image) affected employment brand value. Corporate Cultural Image affected employment brand value the most and then the Corporate Social Responsibility Image and Product Image. Third, the study of the impact of CEO image on employment brand value brought conclusion that CEO image (i,e., Managerial Competence, Reliability/ Leadership, Personal Attractiveness ) affected the employment brand value. CEO's Reliability/ Leadership affected the employment brand value the most and then CEO's Personal Attractiveness and CEO's Managerial competence. Forth, the study examined whether corporate image plays a mediating role in relationship of CEO image and employment brand value and concluded that it does. Corporate image played a full mediating role between CEO's Managerial Competence and employment brand value while it played a partial mediating role between CEO's Reliability/ Leadership and CEO's Personal Attractiveness. This study is meaningful in a sense tat it examines the relationship among the CEO image, corporate image and employment brand value which has not been carried o

형상진단기 연구개발에 대한 수요조사

김경철,김규곤,강창완,이용태,지규용,김종원,이인선 한국자료분석학회 2009 Journal of the Korean Data Analysis Society Vol.11 No.1

2008년도 1월의 형상학회 참가자를 대상으로 형상진단기기 개발을 위한 수요조사를 실행하고 다음의 결과를 얻었다. 1. 형상학회 참가자들은 전통적인 보수 경향성과 형상의학에 대하여 강한 지지를 보내고 있으며, 임상에서 가장 중요하고 활용도가 높은 전통적인 병증체계는 장부병증으로 나타났다. 2. 임상치료기술의 경우, 한방 진단방법 중에서 중요하게 생각하고 활용하는 방법은 望診, 問診이 높게 나타났다. 3. 형상 진단의 기전과 표준화 연구에 적합한 연구방법론으로 병증과 형상에 대한 임상데이터 구축이 가장 적합한 것으로 나타났으며, 형상의학의 분야중 활용도가 높은 내용은 담방광체와 정신기혈로, 임상 효과를 우수하게 발휘하는 분야는 부인-소아과 질환 및 만성 생활습관병질환으로 나타났다. 4. 진단에서 형상의학의 활용도는 전적인 활용도와 형상감별이 뚜렷한 사람만 적용하는 선택적 활용의 경우가 절대적으로 나타났으며, 형상의학 치료효과는 매우 뛰어난 경우와 효과 있는 경우가 다수를 차지하였다. 5. 임상에서 진단기기 활용의 이유로 기기 측정기술과 데이터의 신뢰, 전통적 진단기술이 부족한 점을 보충하는 점, 환자 설명 자료로의 활용, 한의학의 단점인 객관화 부족을 보충하는 점 등을 들었다. 또한 문제점으로 측정기술과 데이터의 신뢰성 부족, 전통 진단법을 보조하기엔 적절하지 못함, 환자 설명 활용에 부족함 등으로 나타났다. 6. 희망하는 형상진단기기의 주요성능은 형상유형감별로 나타났다. 7. 형상진단기 개발에 선행되어야 할 기반연구로는 형상 찾기의 기준과 부위 확립이 중요하게 나타났다. In Jan. 2008, the Hyung Sang Academy surveyed the participants to know the demand for the development of The 3D facial scanner and the results are listed below. 1. The oriental doctors who participated in the HyungSang Medicine Academy had the traditional medical conservatism and supported the HyungSang medicine. The most important applicable traditional system for symptoms of disease proved Internal Organs pathogenesis. 2. Considering the increased uses in the clinic, the most important methods of the clinic turn out inspection, inquiry. 3. The principles of HyungSang diagnosis and the standardization researches have showed that the construction of the clinic data is the most appropriate method of the study. The highest efficiency have showed in Dam-body, BangKwang, which have had the most effective result in gynecology and chronic diseases. 4. In the diagnosis, the application of the HyungSang medicine showed absolutly the whole application and the case of application about clear HyungSang discrimination. 5. In the clinic, the necessity of the oriental diagnostic instruments, was the trust of the measurement techniques and data, the supplementation of the insufficiency of traditional diagnostic techniques, the application of the explanation data and the supplementation of the insufficiency of objectivity. 6. HyungSang diagnostic instruments deliver the best performance in discriminating the HyungSang types. 7. The preceding basic reseach of the development of the 3D facial scanner was the standard and the establishment of the region for the HyungSang discovery.

폭풍해일 침수예상도 검증을 위한 형상유사도 분석 : 형상기준

김영인,김동현,이승오 한국방재안전학회 2019 한국방재안전학회 논문집 Vol.12 No.3

The concept of shape similarity has been applied to verify the accuracy of the SIND model, the real-time prediction model for disaster risk. However, the CRITIC method, one of the most widely used in geometric methodology, is definitely limited to apply to complex shape such as hazard map for coastal disaster. Therefore, we suggested the modified CRITIC method of which we added the shape factors such as RCCI and TF to consider complicated shapes. The matching pairs were manually divided into exact-matching pairs and mis-matching pairs to evaluate the applicability of the new method for shape similarity into hazard maps for storm surges. And the shape similarity of each matching pair was calculated by changing the weights of each shape factor and criteria. Newly proposed methodology and the calculated weights were applied to the objects of the existent hazard map and the results from SIND model. About 90% of exact-matching pairs had the shape similarity of 0.5 or higher, and about 70% of mis-matching pairs were it below 0.5. As future works, if we would calibrate narrowly and adjust carefully multi-objects corresponding to one object, it would be expected that the shape similarity of the exact-matching pairs will increase overall while it of the mis-matching pairs will decrease. 실시간 재난위험도 예측 모델인 SIND 모델의 정확도 확인 및 검증을 위해 다양한 형상유사도 개념을 적용하였다. 기하학적 방법론 중에서 가장 널리 이용되는 CRITIC 기법은 침수예상도와 같은 복잡한 지형 형상에 적용하기에는 분명한 한계점을 보여서 본 연구에서는 복잡한 전파특성의 형상을 평가할 수 있는 RCCI와 TF 등과 같은 형상인자를 추가하여 수정된 CRITIC 기법을 제시하였다. 본 연구에서 제안된 형상유사도 평가 방법을 폭풍해일의 침수예상도에 적용하여 검토한 결과, 면 객체 쌍들을 수동으로 정 매칭쌍과 오 매칭쌍으로 구분하였으며, 각 형상 인자들, 위치기준, 면적기준, 형상 기준의 가중치들을 변화시켜가며 각 매칭쌍의 형상유사도를 산정하였다. 본 연구에서 제안된 방법론과 산정된 가중치를 참고자료인 침수예상도의 지도 객체와 목표자료인 SIND 모델결과의 객체에 적용한 결과, 정 매칭쌍은 약 90%가 형상유사도 0.5 이상의 값을 가졌고, 오 매칭쌍은 약 70%가 0.5 미만으로 나타났다. 향후 다수의 객체가 하나의 객체와 대응되는 점을 보완 조정한다면 정 매칭쌍의 형상유사도는 전체적으로 증가하고 오 매칭쌍의 형상유사도는 감소할 것이라 판단된다.

형상 금지

배희숙(Hee-Sook Bae) 한국신학정보연구원 2018 Canon&Culture Vol.12 No.2

이 논문은 고대 이스라엘 종교에서 차지한 형상과 형상 금지에 대한 이해를 제시하면서 특히 형상금지에 어떤 동인이 작용했는지를 살펴본 후 형상 금지의 해석학적 의미를 탐구하고 그 의미를 한국교회에 조명해본다. 이스라엘 야훼 종교의 근본적 특징은 배타성과 함께 무형상주의(형상금지)에 있다. 제의를 위한 형상이나 상징물이 많이 확산되어 있었던 고대 오리엔트 세계와는 대조적으로 이스라엘 종교는 형상 금지로써 그 특징과 본질을 드러내기 때문에 고대 이스라엘 종교가 왜, 어느 정도로, 어떻게 형상을 금지하게 되었는지 묻게 된다. 먼저 십계명의 형상금지 규정의 내용은 일체의 형상을 금하는 것이 아니라 제의에서의 사용을 위한 형상을 금지하는 것이며, 또 다른 신들의 형상이 아니라 야훼의 형상을 금지하는 것을 말한다. 북왕국 여로보암의 금송아지 신상이나 니므룻 프리즘의 증거, 그리고 엘리야와 호세아의 활동은 북왕국 이스라엘에서는 야훼의 제의 형상이 인정되었음 시사해준다. 기원전 8세기 예언자 호세아는 처음으로 혼합주의로 인해 야훼 신앙의 정체성 위기에 직면하자 형상 숭배를 비판하며 가나안의 영향으로 규정하고, 야훼 신앙의 특징을 무형상에서 찾는다. 포로기에 이르러 형상금지는 분명한 형태를 띠고 신학적 근거가 마련되는데, 제2이사야는 제의 형상이 일반적이었던 바벨론사회에서 야훼의 야훼됨은 형상이 아니라 역사에서의 행위에 있음을 설파하고 바벨론의 신이 인간이 만든 나무조각품에 불과함을 증명한다. 이처럼 형상금지는 하나님의 주되심을 아는 데 그 목적이 있다. 특히 형상금지는 하나님은 보는 신이 아니라 듣는 신임을 강조한다. 그러므로 형상금지는 결과적으로 야훼의 말씀과 기록된 문서를 통해 야훼를 알고 찾게 되는 말씀의 신학의 길을 마련해준다. 이 점에서 형상금지 규정은 오늘의 기독교회에 본질을 방해하는 요소를 제거하게 하고, ‘오직’으로 표방되는 종교개혁의 신학사상으로 돌아가며, 특히 하나님의 말씀 선포와 연구에 책임있는 자세를 요구한다. 이 점에서 형상금지는 현대 기독교회에 여전히 중요하고 주목받아야 할 계명으로 남아있다 하겠다. One of the salient features in the Israelite religion is the aniconism. In the Ancient Near East and in Egypt, divine presence marked by cultic images and symbols was considered as the condition for the granted cosmic order and the welfare of king, country and people. Contrarily, the Old Testament reveals a systematic reversal of Ancient Near Eastern image-, iconic presence. This leads us to the question of why, how much, and how the image ban came to be regulated in the religion of Israel. The current article argues that the prohibition of images in the Ten Commandments (Ex 20:4; Dtn 4:15-18) refers to the ban from making YHWH images for the cultic use. Judging from Jeroboam’s Golden Calves, Nimrud Prism, and the different messages between Elijah and Hosea, the making of images most likely becomes polemical in the Exilic period in Babylonia. The opposing of the divine images and symbols, that is absence-theology, has its purpose in knowing God. Aniconism or ban of image gave way to the emphasis on the Words of God and written Documents, because God is not the one who sees but who speaks. It appeals the Korean Church first to reflect the past external growth with the presence-theology, which needs to be rebuilt based on (the) absence-theology. It means returning to the theological thought of the Reformation, which is expressed by the Latin word ‘sola’, and it particularly requires a responsible attitude to the proclamation and study of God’s Word. In this respect, the image ban is still an important commandment in modern Christian society.