CT 유도하의 경피적 폐생검 : 임상적 의의 및 합병증에 관한 연구 A Study of Clinical Significance and Complication

박재성,백상현,차장규,홍현숙,김대호,박성진,조준희,임한혁,이혜경 순천향의학연구소 2003 Journal of Soonchunhyang Medical Science Vol.9 No.2

Purpose : To determine the diagnostic accuracy and predicting factor of pneumothorax on CT-guided percutaneous transthoracic needle biopsy. Materials and Methods : Using automated biopsy devices, 107 CT-guided percutaneous needle biopsies of pulmonary lesions were performed. Final diagnosis was made with operation or other methods. We retrospectively analyzed the frequency of complications and diagnostic yields of 107 biopsies. The clinical features, treatment, and courses of complications were reviewed, and risk factors of pneumothorax such as depth and size of lesion, CT emphysema score of whole lung and pathway of needle, and the result of pulmonary function test were analyzed. Result : 96 biopsies(89.7%) yielded sufficient tissue for pathologic evaluation. For cases of malignant and benign disease, sensitivity was 91.5% and 87.5% respectively; the corresponding figures for diagnostic accuracy were 88.1% and 77.1%. So, sensitivity and diagnostic accuracy of percutaneous transthoracic needle biopsy was 89.7% and 83.2%. Eighteen(16.8%) of 107 patients developed pneumothorax and 3 of these required application of chest tube or percutaneous catheter drainage. In the group with pneumonthorax, the lesion was significantly smaller(p=0.029) and higher CT emphysema score of pathway of needle(p=0.032). But there were no significant difference between two groups(with or without pneumothorax) for depth of lesion, pulmonary function test(% predictive value of FEV1 and FEV1/FVC) and CT emphysema score of whole lung. Conclusion : CT-guided transthoracic needle biopsy of the pulmonary lesions is safe and easy method of obtaining specimens of good quality and quantity. It may be an useful procedure in the diagnosis of localized pulmonary lesions. For the prediction of pneumothorax, size of lesion and CT emphysema score of pathway of a needle are significant risk factors.

광양항 단지조성에 따른 2차원 흐름 특성 연구

임장혁(IM Jang Hyuk),김지호(Kim Ji Ho),전제복(Jeon JeiBok),송재우(Song Jai Woo) 대한토목학회 2005 대한토목학회 학술대회 Vol.2005 No.10

1960년대의 민속학과 ‘민(民)’

임장혁(IM, Jang-Hyuk) 한국민속학회 2013 韓國民俗學 Vol.57 No.-

민속학사에 있어서 1960년대는 문화인류학회, 민속학회, 한국민속학회 등이 창립되어 민속학의 학문적 체계를 갖추고 발전을 모색했던 시기였다. 당시에 민속학계를 주도하던 학자들은 국문학과 출신들로서 설화, 민요의 연구에서 시발하여 독학으로 민속학, 민속학, 인류학 등의 서적을 통해 민속학의 구상하였다. 따라서 학자에 따라 민속학을 독립학문 또는 국문학이나 역사학의 보조학문으로 상정하고 연구하였고 민속의 범위와 분야를 제시하였다. 민속의 개념을 학자에 따라 잔존문화, 민간전승문화, 전통적 지식과 기술 등으로 정립하였다. 한편 ‘민’은 서민, 민간 등으로 규정하여 양반과 천민의 중간계층인 실체적 개념으로 대체로 이해코자하였으며, 미래 전망적 능동적인 민중인 문화적 개념으로서 정립하려는 의견도 있었다. 이러한 학자들 간에 민속학의 성격이나 개념에 관한 이견은 1970년에 ‘한국민속학의 방향’에 관한 학술회의에 논쟁이 되었다. 즉 민속학은 현재학을 토대로 한 사회과 학으로 선회하려는 노력이 강구되었다. In terms of folklore history, the 1960s laid the groundwork for academic development, and various academies, such as the Society for Cultural Anthropology, the Folklore Society, and the Korean Folklore Society, were created. In those days, most leading folklorists had a Korean literature background; therefore, research focused on oral traditions and folksongs. Since then, scholars formulated the Korean Folklore Study based on foreign folklore and anthropology books. As a result of this tendency, some scholars defined folklore as an independent study, whereas others considered it an auxiliary subject to history and / or Korean literature. This difference caused the creation of different scopes and domains of folk culture. Depending on the scholar making the definition, the concept of folk culture had many definitions, including emergent culture, transmitted culture, and traditional knowledge and skills. Moreover, the min (民, literally people) was labeled as ‘common people’, so it was understood that they were middle class, between the yangban (noblemen) and the cheonmin (low class). Also the min was considered an active body participating to the future of culture. These gaps about folklore’s characteristics and concepts were discussed during an academic conference (Korean Folklore’s Way) in the 1970s. In other words, there has been a movement for Korean folklore to return to the social sciences, based on the present study.

한․일 민속학개론서의 내용과 특징

임장혁(Im, Jang-Hyuk) 비교민속학회 2016 비교민속학 Vol.0 No.59

개론서에 대한 평가는 대체로 두 가지 시각에서 논의된다. 첫째는 목차구성을 통해 학문의 범위와 각 장별 중요연구 성과를 집약적으로 정리하여 어떻게 체계화하였는가에 대해 집중된다. 둘째는 여러 성과물을 가운데 어떠한 개념이 선택되어 개론서에 배치되어 집필되고 있는가하는 문제이다. 이 논문은 한국과 일본의 개론서의 통해 양국의 민속학적 경향과 특성을 알아보고자 하였다. 여러 개론서 중에서 한일 양국의 첫 민속학개론서이거나 출판연대가 비슷하고 학계의 의견이 반영되어 비교적 독자층을 확보한 서적 3권을 각각 선택하여 비교하였다. 한일 민속학개론서는 공히 민속학이 과거의 학문인가 현재의 학문인가에 대한 물음과 더불어 과거와 현재가 연속적인 것으로 파악하고 현재중심의 학문이 되어야 한다는 학문적 성격을 명확히 하고 있다. 그러나 한국민속학개론서는 과거중심으로 일상생활을 이해하려는 학문으로 개론서가 집필되고 있다. 또한 다수의 학자가 집필하여 일관성이 결여된다는 지적에 대해 양국의 개론서 공히 자인하고 있으나 불가피한 것으로 여겨진다. 단 각 개론서는 학문적 범위와 성향을 반영하는 길잡이라 한다면 한국의 민속학개론서에는 집필자의 의도를 파악하기 어렵고 연구 성과를 정리한데 그친 아쉬운 면이 있다. 개론서의 목차는 민속의 형성과 각 분야별 연구 성향을 이해하는 좌표이다. 한국의 개론서는 민속을 구비문학, 민간신앙, 의식주생활, 통과의례, 민속예술 등이 공통으로 각 장에서 독립적으로 서술되어 있어 분야별 연구 성과를 잘 정리하고 있으나 각 분야별 상관관계를 파악하기 어려운 점이 있다. 일본의 개론서의 목차는 민속을 사회적, 경제적, 문화적 측면에서 전승을 논하거나 또는 시간과 공간의 양축으로 민속이 형성되는지를 논하고 있어 각 개론서별 특징이 나타나 있다. 현대에 농촌의 과소화에 따른 도시민속학이나 현대민속학의 필요성도 강조한 점이 일본민속학 개론서의 특징이기도하다. 역사학의 보조학문으로 출발한 일본민속학과 국문학의 보조학문으로 출발한 한국민속학이지만 두 나라의 민속학이지만 독립학문으로 점차 사회에 참여하는 실천민속을 추구하고 있다. 한일 공히 민속학의 개념정립과 더불어 새로운 개론서에 집필방향을 모색할 시기이다.

문화재보호법의 한ㆍ일 비교

임장혁(Im Jang Hyuk) 비교민속학회 1994 비교민속학 Vol.11 No.-

민속학과 전공 커리큘럼과 학생들의 민속학적 관심

임장혁(Im Jang-Hyuk) 한국민속학회 2007 韓國民俗學 Vol.46 No.-

이 논문은 민속학과에서 운영되고 있는 전공 커리큘럼의 분석을 통해서 민속학의 학문적 체계와 연구동향과의 관계를 살펴보았다. 또한 민속학과 학생들의 학과 선택동기와 학문적인 관심이 커리큘럼에 반영되어 있는지를 분석하여 전공과목의 교과과정을 개선하는데 목적을 두었다. 학과 선택의 동기에 관해서는 설문조사를 통해서 파악하였다. 또한 학생들의 관심분야는 졸업논문의 주제를 통해 분석을 하였다. 학생들은 대다수가 학문적 관심보다 합격가능성에 중점을 두어 학과를 선택하였으며, 현대민속에 관심이 높은 것으로 나타났다. 현행 교과과정은 기존의 민속학의 연구 성과를 반영하여 구비문학 등 특정분야에 과목으로 세분화되었으며, 과목의 난이도를 고려하지 않고 편성되어 있다. 이러한 문제점을 고려하여 개선된 교과과정을 제시하였다. 교과과정의 편성기준은 유사한 과목은 통폐합하고, 4학년에서는 졸업 후에 사회 진출하여 활용할 수 있는 과목으로 구성하였다. 우선, 전공기초 과목은 학생들이 쉽게 민속학을 이해하고 흥미를 갖도록 편성하였다. 전공과목은 다양한 민속학의 분야를 이해하고, 현대사회의 문화현상을 민속학적 관점에서 접근할 수 있는 과목으로 편성하였다. 이러한 새로운 교과과정을 제시하였으나, 민속학의 연구 성과 없이는 과목개설이 현실적으로 불가능하다. 민속학계는 많은 연구서적이 출판되어 교재개발이 되어야 한다. 또한 새로운 과목이 개설된다 하더라도 이를 지도할 수 있는 강사가 확보되어야 한다. 민속학자들이 다양한 분야에 많은 관심을 갖고 연구해야 한다. 특히 현대 민속학의 학문적 진전과 이론 교육이 요구된다. The objective of this study is to figure out the academic structure of folklore and research status through analysing academic curriculum of the Folklore department. Moreover this study aims to improve the curriculum by analysing students' intellectual interests and motives when they chose their major. Recent survey was made to find out how the students chose their major, and students' interests were analysed based on thesises of the graduates. Most students chose their major simply to pass the entrance exam in university rather than academic interests, and many students in dept. folklore were interested in contemporary folklore. Present curriculum is specified based on previous researches on folklore such as oral literature, and it consists without regard for the degrees of difficulty. Considering these subjects, new improved curriculum will be suggested in this paper. The main points of organizing new curriculum are to integrate similar courses and to design practical courses for the senior year so they can put knowledge to practical use after graduate. First of all, primary subjects are consisted of instruction to Korean folklore that the 1st year students can understand the major and raise their awareness. Major courses are consisted of various field researches and contemporary folklore studies. Although new curriculum has been suggested, it is impossible to offer new courses without fundamental academic researches on folklore. For this, suitable lecturers for the new courses are essentially required as well as new teaching materials. The folklorist are responsible for researching various field studies, and further studies of contemporary folklore are specially demanded at the present time.

아시아 각국의 무형문화유산 정책

임장혁(Im Jang-Hyuk) 비교민속학회 2008 비교민속학 Vol.0 No.37

이 논문은 그동안 한국정부와 유네스코는 공동으로 무형문화재제도를 보급하였으며, 이를 아시아 여러 나라에서 수용하여 정책적인 변화가 일어나고 있는지를 고찰하는데 목적이 있다. 아시아 국가들은 우선 무형문화재제도가 운영되고 있는 국가와 비운영국가를 우선 구분하였고, 비운영국가를 다민족국가ㆍ사회주의 국가ㆍ신흥국가로 구분하여 살펴보았다. 일본은 기존의 무형문화재의 개념에서 제외되는 근대생활문화유산의 보호와 관리를 위해 적극적으로 사업을 추진하고 있다. 또한 대만은 민족예술과 민속을 문화자산으로서 일찍이 관광정책과 연계하고 있으며, 각급 학교교육을 통해 전승되도록 문화자산보존법에서 명시하여 운용되는 특징이 있다. 동아시아의 다민족국가인 인도네시아, 태국, 인도 필리핀 등은 소수민족의 전통성과 민족언어가 사라지는 것에 대한 대책으로 무형문회유산보호에 대해 정책적인 배려를 하고 있다. 특히 매스컴의 발달은 언어의 표준화를 가져왔으며, 소수민족의 언어 보존을 위해 설화를 보존하기위한 노력이 돋보이며 대중매체니 정규교육에 민족설화를 편성 수록하는 정책을 추진하고 있다. 사회주의국가에서 유물론에 바탕을 둔 유형문화보호정책에 중점을 두었으며 무형문화유산에 대한 정책을 실시한 것은 유네스코의 영향에 의해서이다. 중국이나 베트남은 유네스코의 협약에 가입하면서 무형문화재제도를 적극 추진하고 있다. 한편 중앙아시아의 신흥독립국가인 우즈베키스탄과 키르키즈스탄과 같은 국가는 독립국가로서의 정체성과 경제적 재건을 위해 무형유산을 활용하는 정책적으로 전개하고 있다. 이러한 독립 국가들은 구 소련으로부터 독립되었기에 사회주의 영향이 강하게 남아있으며 노동계층이었던 전통 수공예기술자들에 지원하며 이들의 작품을 보존하기위해 박물관을 활용하고 있다. 또한 이들의 수공예품은 관광 상품으로서 활용하여 경제적인 효과를 가대하고 있다. The main purpose of this paper is to examine political changes on Intangible Cultural Heritage managing system after the government of the Republic of Korea and UNESCO introduced 'Living Human Treasure System' as intangible cultural heritage policy. For this, I categorized safeguarding systems for Intangible Cultural Heritage into two groups according to operational body: by a government; by non-governmental organizations. Besides, latter will be divided into another three categories: Multiracial nations, Socialist states, and Newly-emerging nations. Japanese government has strongly continued to promote safeguarding projects for modern living heritage which exclude from the Intangible cultural heritage boundary. Ethnic tradition and folk art are recognized as excellent resource for tourism development in Taiwan. It can be found on the Cultural Heritage Protection Law that express each school education system should include their Intangible cultural heritage program during the semester. Many multiracial nations in East Asia region include Indonesia, Thailand, India, Philippines, etc. have run the protection system to stop disappearing the minority race's languages and fading out their identity. Specially, mass media has brought language standardization. It is worth note that government makes sure than broadcast company should produce TV program; that include ethnic tales and formal school also need to teach tradition education for safeguarding languages and ethnic tales of the minority race. In most socialist states, cultural heritage policy 'which focused on Tangible heritage is normally based on materialism It has been only few years since UNESCO introduced the system that they imply intangible cultural heritage system to their policy. Thus, China and Vietnam ratified Convention of the safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. These two countries are actively promoting the ICH safeguarding system. In addition to newly-emerging nations' policy such as Uzbekistan and Kyrgyzstan also promote their heritage in order to rebuild their national identity and economic development. These countries were member of Russia Federation once, so they still have strong influence of socialism. Craftsmen were working class before independence and now government supports the craftsmen to transmit their culture and art. The artifacts done by craftsmen are displayed in museums. The government expects that success of their art work will lead them to economic development in tourism industry.

일본의 생활사자료 체계화와 아카이브 구축

임장혁 ( Jang Hyuk Im ) 경북대학교 영남문화연구원 2008 嶺南學 Vol.0 No.14

systematization of life history data finally started. The government of Japan had studied various subjects to manage and preserve life history materials which collected from each region, such as role of scholars or communities. Thus, these ideas had reflected in Japanese cultural policies. This paper contains the tendency of recent researches, systematization of non-letter materials on life history, projects for cultural heritage protection, etc. The archive centre for history takes important role for collecting regional history and preserving data. Specially, these centers are run by communities themselves who transmitted their culture and history. The Agency for Cultural Affairs in Japan divided life history materials, regard as cultural heritages, into three categories: Tangible cultural heritage; Intangible cultural heritage; Tangible folk material. The Agency carried out documentation for life history data. Since 1950, the purpose of the documentation is to prepare back-up data for cultural heritage from its discontinuity and damage. Data from the documentation can be used as a recovery point later on. Building database has carried out for effective management and information services to the public since 1990. However, it has been only a few years that scholars paid attention to utilization of data as well as building database. Studies on methodologies for documentation and systematization of data has stated only in 2000. Many scholars are looking for the possibility to research or effective management method of non-letter materials such as body gesture, living instruments, languages, etc. The Agency for Cultural Affairs in Japan is making efforts to preserve life history materials and to provide information service. In this regard, various cultural policies have spread out by the Central Government to create favorable conditions for transmitting life styles in each region. The Government makes sure that community, administrators, and scholars can take their roles. 일본에서 생활사에 관한 자료의 수집이나 체계화는 일찍이 20세기 초부터 논의 되었다. 일본 정부는 각 지역별 생활사에 관한 자료를 체계적으로 보존 관리하고, 지역주민의 이를 위해 어떠한 역할을 해야 하며, 연구자는 생활사자료를 어떻게 체계화하며 이를 토대로 연구해야 할 것인지를 정책에 반영해왔다. 이 논문은 생활사자료와 관련한 지역의 역사자료관, 문화재 보존과 기록사업, 생활사의 비문자자료의 체계화와 연구경향 등을 다루고 있다. 역사자료관은 지역의 향토사에 관한 자료를 수집 보호하여 생활사를 보존하는 것으로 전승주체인 지역주민에 의해 보존 관리되는 점에서 의의가 있다. 지역주민이 역사의 주제가 되어 스스로 생활사를 정리해 나간다는 특정이 있다. 한편 일본의 문화청은 생활사를 문화재의 개념으로 무형문화재, 무형민속문화재, 유형민속문화재 등으로 분류하여 보존하고 기록화 하였다· 1950년대부터 추진된 기록사업의 목적은 문화유산의 소멸 또는 훼손에 대한 대비책으로 이를 재연하거나 복원할 수 있는 리커버리 포인트를 설정하는데 활용할 수 있는 기록물을 제작하는데 있었다. 생산된 기록물은 체계적인 관리와 이용자서비스를 위해 데이터베이스를 구축하려는 노력이 1990년대부터 시도되어 현재까지 추진되고 있다. 생활사와 관련 학계에서는 기록의 데이터베이스의 구축도 중요하지만 연구를 위한 활용적 가치를 전제로 한 기록의 방법이나 기록물의 제계화에 대한 관심이 2000년대에 들어 부각되었다. 학자들은 생활에서 비문자자료라 할 수 있는 선제가법, 민구, 언어, 도상, 언어 등 다양한 자료에 대한 체계적 관리와 이를 통한 연구의 가능성을 모색하였다. 일본의 문화청은 생활사에 관한 보존이나 관리 그리고 정보화를 위해 이러한 노력을 하고 있다. 지역별로 전승되는 생활양식은 지역주민, 행정 부서, 연구자집단이 각기 제 역할을 할 수 있도록 중앙정부 지원정책은 시대의 변화와 함께 다양하게 전개되고 있다.

연화대무의 민속학적 연구

임장혁 ( Jang Hyuk Im ),이사빈 ( Sa Bin Lee ) 무용역사기록학회 2011 무용역사기록학 Vol.22 No.-

Today, Yeonwhadae is also known as Hakchum, the crane dance, and some arguments have been made by scholars of dance regarding its origin and significance. According to Goryesaakji, a historical document from the Goryeo period, Yeonwhadae originated from Takbakwi. In recent years, more attention has been directed towards issues regarding Yeonwhadae in the field of folklore and historical study. Much illustration has been made, pointing out its transformation and translation of cultural symbolic meaning. There is a strong likelihood that the crane portion of this dance did not appear in Yeongwhadae during the Gorye period, but it consisted of only two men dancing instead. Eventually, it was at the beginning of the Joseon period that cranes started to appear in Yeonwhadae. Therefore, the meaning of Yeongwhadae was intimately linked with Jeongtowangsaeng of Buddhism. As we know, Confucianism was the national religion of the Joseon dynasty. However, the dance which was influenced by Buddhism was still performed during this period. The reason for this should be that the major religion of the masses was closely related to Buddhism. Moreover, Yeongwhadae was also performed only during events related to the King in the royal court, showing that the dance had relation to the royal authority or the religious power. Thus, it may be possible that Hakchum was introduced through unlikely paths of Yeonwhawhasang which were strongly influenced by Buddhism. Then Hakchum was joined with Yeonwhadaemu later, and this passage may be similar to Hakchum in folklore. In this sense, there is one further argument that might be considered regarding Yeonwhadae`s origin and significance.

도시침수대응 지하인프라 유지관리 고도화 기술개발

임장혁(Im, Jang Hyuk),홍승호(Hong, Seung Ho),손민영(Sohn, Min Young),임현만(Lim, Hyun Man),이강훈(Lee, Kang Hoon),박승희(Park, Seung Hee) 대한토목학회 2024 대한토목학회 학술대회 Vol.2024 No.10