Improvement of Post-Renal Transplantation Thrombotic Microangiopathy by Conversion from Calcineurin Inhibitors to Sirolimus

( Young Rok Ham ),( Kwang In Park ),( Hong Jin Bae ),( Hyun Jun Ju ),( Won Ik Jang ),( Dae Eun Choi ),( Ki Ryang Na ),( Kang Wook Lee ),( Young Tai Shin ) 대한내과학회 2011 대한내과학회 추계학술대회 Vol.2011 No.1

Introduction: Among patients with end-stage renal disease owing to hemolytic uremic syndrome, 29.2% may have thrombotic microangiopathy(TMA) later. However, 0.8% of patients owing to other causes may develop TMA after transplantation. Post-transplant TMA is a complication of solid organ transplantation, which remains difficult to treat. In post-transplant TMA immunosuppressants are implicated in causing the disease. The calcineurin inhibitors(CNI) such as cyclosporin and tacrolimus are typical causative agents, but sirolimus(SIR) has also been associated with TMA. SIR is used in synergy with CNI as a potent immunosuppressive agent in solid-organ transplantation and in conversion from CNIs to less nephrotoxic immunosuppressant. An increase in the occurrence of TMA is reported with the combined use of SIR and CNI in solid-organ transplants. However improvement of post-transplant TMA by conversion from CNI to SIR was reported rarely. We report a case of improvement of post-transplant TMA after conversion from tacrolimus to SIR. Case: A 46-year-old woman with unknown cause ESRD underwent living related renal transplantation from her son. Surgery was uneventful, and she had a good urine output immediately after surgery. Renal function improved from pre-transplant serum creatinine 9.3 mg/dL to 0.68 mg/dL, 1 week after operation. Immunosuppressants were cyclosporin, mycophenolate and prednisolone. She complained of abdominal discomfort and serum creatinine increased to 2.99 mg/dL 2 week after transplantation. Acute humoral rejection was suspected on transplanted kidney biopsy (C4d positive). Plasma exchange, intravenous immunoglobulin injection and rituximab were introduced to overcome acute humoral rejection. Cyclosporin was replaced with tacrolimus. Serum creatinine decreased slowly after treatments. TMA(many schistocytes on peripheral blood smear, hemoglobin 6.8 g/dL and platelet count 20,000/μL) appeared 1 week after conversion from cyclosporin to tacrolimus. Plasma exchange was continued and fresh frozen plasma was transfused. Tacrolimus was replaced with SIR. Microangiopatic hemolytic anemia and thrombocytopenia recovered and serum creatinine was normalized 2 weeks after conversion from tacrolimus to SIR.

Improvement of Post-Renal Transplantation Thrombotic Microangiopathy by Conversion from Calcineurin Inhibitors to Sirolimus

( Young Rok Ham ),( Kwang In Park ),( Hong Jin Bae ),( Hyun Jun Ju ),( Won Ik Jang ),( Dae Eun Choi ),( Ki Ryang Na ),( Kang Wook Lee ),( Young Tai Shin ) 대한내과학회 2011 대한내과학회 추계학술대회 Vol.2011 No.-

Acute Pancreatitis and Renal Failure Induced by Metformin Overdose (초)

( Young Rok Ham ),( Ye Un Kang ),( Won Ik Jang ),( Ji Yoon Jung ),( Dong Suk Chang ),( Sa Rah Chung ),( Dae Eun Choi ),( Ki Ryang Na ),( Kang Wook Lee ),( Young Tai Shin ) 대한내과학회 2010 대한내과학회 추계학술대회 Vol.2010 No.-

Application of cyclophosphazene derivatives as flame retardants for ABS

Young Jae Shin,Young Rok Ham,Sun Hee Kim,Dae Hee Lee,Sang Beom Kim,Chul Soon Park,Young Mi Yoo,Jin Gon Kim,권수한,신재섭 한국공업화학회 2010 Journal of Industrial and Engineering Chemistry Vol.16 No.3

Cyclotriphosphazene derivatives were synthesized for use as a non-halogen flame retardant for ABS. Hexachlorocyclotriphosphazene was reacted with phenol, catechol, or 2,3-dihydroxynaphthalene,respectively, and the fire retardant ability of each product in ABS resin was characterized by UL 94 and LOI tests. The mechanical properties of ABS compounds containing one of these flame retardants were also examined. The derivative (HNCP) synthesized from 2,3-dihydroxynaphthalene showed the best flame retardance among these derivatives studied. Synergistic effects with novolac were observed in the cases using the derivative (PNCP) obtained from phenol, but little synergistic effects were observed in cases using HNCP. 2010 The Korean Society of Industrial and Engineering Chemistry. Published by Elsevier B.V. All rights reserved.

Analysis of Volatile Compounds in Flowers of Various Citrus in Jeju Island

( Dae Young Ham ),( Seung Ho Go ) 한국감성과학회 2015 추계학술대회 Vol.2015 No.-

The purpose of this study was to identify the volatile compounds of various citrus flowers in Jeju Island. There were many kinds of citrus in Jeju Island. Among them, we choose several citrus which were Citrus unshiu, Citrus natsudaidai, Citrus sudachi, and Fortunella japonica. To compare among those flower scent, we obtained those volatile compounds by using Headspace method and GC-MS. Linalool, Myrcene were identified as main volatile compounds of flowers of Citrus unshiu, Citrus natsudaidai and Citrus sudachi. Nerolidol, Methyl anthranilate, Geraniol and -Ocimene made the diffenrece among those scent. The scent of Fortunella japonica flower was different from others. -Ocimene, limonene and anthranilaldehyde were identified as main volatile compounds. From these analyzed volatile compounds, we could compare among various citrus flowers.

창계(滄溪) 임영(林泳)의 경학 ― 自得과 일상에서의 실천을 중심으로 ―

함영대 ( Ham Young-dae ) 온지학회 2024 溫知論叢 Vol.- No.78

약천 남구만은 창계의 문집이 대부분 ‘강학(講學)의 공정(工程)을 논했다’고 지적했다. 『창계집』에는 학문의 차제와 방법에 대한 진지한 토론이 적지 않다. 약천의 지적은 매우 경청할 만하다. 창계가 추구하고자 했던 학문함의 심층적인 측면은 그 자료의 실질적인 측면에서 좀 더 추구될 필요가 있다. 경전을 공부하는 정당한 자세나 자득의 실체에 대한 토론, 훈고와 의리의 조화, 수도지교(修道之敎)와 명덕(명덕)의 실질적인 의미 등 창계가 문제삼았던 논점에 대한 진전된 이해는 여전히 필요하다. 기존에 진행되었던 학문의 대체적인 성격이나 경학에 대한 논의, 문학적 성취의 양상에 대해 좀 더 근저에서부터 그 이해의 시각을 심화시킬 수 있기 때문이다. 이는 학문 자세에 있어서의 진지함과 절실함, 나아가 그 학문태도의 적실성에 대한 비판적 검토로서 탐구할 만한 가치가 있다. 특히 창계는 지적인 탐색으로서의 학문활동에 그치지 않고, 흡사 종교인의 체험 영역으로 성큼 다가간 측면이 있다. 학문의 진경을 이해하기 위해 필수 불가결하다. 그는 “세상의 폐습을 바로잡고자 한다면 반드시 이치에 밝고 마음이 바른 학문을 소유해야 한다. 그리고 반드시 자기의 덕을 완성하고 그 덕으로 남을 교화하는 순서를 얻은 뒤라야 사람들의 마음이 스스로 복종하고 쟁단이 일어나지 않을 것이다. 또 반드시 오랜 세월이 지나기를 기다린 뒤라야 보고 느끼고 흥기하여 권면하며 점점 배어들어 덕과 풍속이 똑같아지는 효험에 대해 비로소 말할 수 있을 것”이라고 주장했다. 창계는 자신만이 옳다는 생각으로는 아무리 성현의 정학(正學)과 선왕의 대도(大道)를 얻었다고 하더라도 할 수 없다는 입장을 가졌다. 올바른 학문을 소유하고 자기의 덕을 완성하는 것이 먼저이며 그 성숙을 위해서는 오랜 시간을 기다려야 할 것이라고 역설했다. 창계의 학문과 경학은 바로 그러한 자신의 학문관을 실천하는 절절한 여정이었다. 그런 점에서 창계의 학문에 실학의 실마리가 있다는 선학의 지적은 매우 적실해 보인다. Yakcheon Namguman pointed out that most of Changgye’s collection of works ‘discussed the crafts of Confucianism.’ If you read 『Changgyejip』, the most important part of the poems and letters is the serious discussion about the subject and method of learning. In this respect, Yakcheon's point is very worth listening to. A considerable amount of discussion on Chang-gye's literature and scholarship has already been presented in the academic world, which is of great help in understanding his academic image and is of considerable significance in understanding his overall impression, but it is also important to understand the in-depth academic content that Chang-gye sought to pursue. The human aspect needs to be pursued further by going beyond the practical aspects of the data. The advanced understanding of the issues raised by Chang-gye, such as the proper attitude to study the scriptures, the discussion about the reality of self-acquiring, the harmony of morals and righteousness, and the practical meaning of monasticism and Myeongdeok, is not related to the general nature of existing scholarship. It is presumed that it will have a certain significance in that it can deepen the understanding of the discussion of Confucian classics and aspects of literary achievement from a more fundamental level. This seems to be worth exploring as a critical review of the seriousness and urgency in academic attitude and, furthermore, the appropriateness of that academic attitude. In particular, since his academic activities are not limited to intellectual exploration, but there are many aspects that approach the area of experience of religious people, such review is essential to understand the true state of the study. He said, “If you want to correct the evil practices of the world, you must possess knowledge that is clear on reason and has a sound mind, so that your teachings will be valid and evils will not occur in the future. And only after perfecting one's virtue and attaining the order of enlightening others with that virtue will people's hearts obey themselves and disputes will not arise. Also, he argued, “Only after waiting for a long time to pass will we be able to talk about the efficacy of seeing, feeling, being excited, exhorting, and gradually becoming ingrained and becoming the same as virtue and customs.” Changgye took the position that no matter how much he acquired the righteous knowledge of a sage and the great path of a good king, he could not do it if he thought that he was the only one who was right. He emphasized that he must first possess the correct knowledge, perfect his virtue first, and then wait a long time. Changgye's learning and Confucianism were an earnest journey to lay the foundation for such academic awareness, and in that respect, Seonhak's point that Changgye's learning contains a clue to Silhak is a very accurate argument.

다산 사서학 연구의 새로운 시야

함영대(Ham, Young-dae) 연세대학교 강진다산실학연구원 2019 다산과현대 Vol.12 No.-

다산의 사서학은 다산 경학 연구 분야에서 가장 폭넓게 연구된 분야이다. 최근 들어 그 열기가 다소 주춤해졌지만 연구의 성과만을 놓고 본다면 다산의 사서학은 다산 경학에 대한 연구를 대표한다고 해도 지나치지 않는다. 그런 이유로 다산의 사서학을 포함하여 경학에 대한 연구는 그 연구의 진행 성과 만큼이나 꾸준히 재정리되고 그 때마다 새로운 연구 시야에 대한 논의가 제기되었다. 충실한 연구사의 정리로 인해 근래까지의 다산 경학 연구의 주요한 성과들이 검토되어 다시 그 의미를 덧붙이는 것보다는 이후에 진행된 평가 이후의 논의에 좀 더 관심을 가지는 것이 향후의 연구에 전략적일 것으로 판단된다. 그러므로 여기에서는 기존 연구사가 정리된 2012년 이후의 쟁점에 대한 지적에서 향후의 연구과제로 제기되었던 것이나 다시 논의할 만한 것에 대해서 짚어보고, 다산의 사서학 연구의 새로운 연구시야를 열기 위해 어떠한 관점을 확보할 것인가에 대해 검토했다. 다산의 저작연대에 대한 성찰과 육경사서학을 강조한 다산의 사서학 체계에 좀 더 주의를 기울일 필요가 있다는 점을 강조했다. 다산의 경학은 1930년대 조선학 운동의 일환으로 학계에 호명될 때부터 그 자체로서의 성격규명보다는 다산학이 가진 다양한 측면으로서의 활용에 의해 호출된 점이 없지 않다. 1960년대 다산 경학의 개척자였던 이을호 선생의 다산 경학의 본질적 해석에 대한 강조는 그런 점에서 오히려 새로운 점이 있다 결론적으로 다산이 그토록 지망했던 육경사서학으로서의 경학연구는 진행되고 있는가? 그럼 점에서 우리는 다산의 사서학에 앞서 그의 육경학이 먼저 규명되어야 한다는 당연한 학문적 요구를 절감한다. 다산은 십삼경의 시야 속에서 육경 사서학의 학적 체계를 세웠는데 정작 연구자들은 여전히 사서삼경의 학문 방법론적 시야를 고수하고 있는 것은 아닌지 반성하지 않을 수 없다. 다산의 사서학을 점검하면서 그의 육경학을 연구해야 한다는 성찰이 정말 새삼스럽다. The Dasan Saseohak (Study of Four Books) is the academic field the most broadly studies in the Dasan’s Gyeonghak (Writing of Confucianism) study fields. In the recent period, the fever has subsided somewhat, but looking only at the outcome of the study, the Dasan Saseohak would be the landmark aspect on the study of Dasan’s Gyeonghak. For this reason, studies on the Gyeonghak (Writing of Confucianism), including the Dasan Saseohak have been steadily summarized as much as the outcome of the study progress, and the discussion on the new research insight has been proposed for each occasion. Because of the clearance of substantive research history, main outcomes of the Dasan’s Gyeonghak study has been reviewed to this point that it would make more strategic sense to have more interests in the discussion after the evaluation thereafter rather than rendering the implication. Therefore, it reiterates the ones raised as the research project in the future from the point on the issues after 2012 when the existing research history was summarized or the ones to be discussed again, and it discusses what point of view has to be secured in order to open up the horizon of new studies on the Dasan Saseohak. It is emphasized for paying attention more to the bibliographic system of Dasan that emphasized the Yukgyeong Saseohak and the contemplation on the production period of Dasan. From the 1930s when it was called to the academic circle as part of the Joseon Studies movement, the Dasan’s Gyeonghak was born with the academic destiny closer to the facilitation of various aspects retained in the Dasan Studies rather than its intrinsic characteristics. During the 1960s, the emphasize on the intrinsic interpretation of Dasan’s Gyeonghak of Lee Eul-ho who was the pioneer of the Dasan’s Gyeonghak rather displayed a new point in this aspect In conclusion, how has the study on Writing of Confucianism as the Yukgyeong Saseohak that Dasan longed for so long? In this aspect, we dearly feel for the inevitable academic demand that his Yukgyeong Studies has to be clarified before the Dasan Saseohak. Dasan established the academic system of the Yukgyeong Saseohak under the insight of Sipsamgyeong(十三經) and the scholars still consider the academic methodological view on Saseosamgyeong (Four Books and Three Scriptures), which calls for reflection for its attributes. While revising the Dasan Saseohak, it is refreshing to learn that the insight is contemplated for learning the Yukgyeong Studies all over again.

투고논문 : 포저(浦渚) 조익(趙翼)의 학문관과 경학 -"지경(持敬)"과 『맹자천설(孟子淺說)』을 중심으로-

함영대 ( Young Dae Ham ) 동방한문학회 2008 東方漢文學 Vol.0 No.34

포저 조익은 대동법을 적극적으로 추진한 개혁적인 관료로 알려져 있다. 그는 왜란과 호란을 겪으며 피폐해진 민생을 되살려야 하는 국가재건의 시기에 공정하고 현실적인 정책을 시행했다. 그는 나라를 잘 다스리기 위해서는 인재가 가장 필요하다고 생각했고, 인재의 양성은 학문에 있다고 생각하여 경전의 충실한 학습을 강조하였다. 학문에는 이치를 궁구하기 위한 독서와 그것의 실현을 위한 성의있는 자세가 필요하다고 보았고, 그것은 ``敬``을 통해 실천할 수 있다고 생각했다. 수양의 방법이기도 한 ``경``에 대한 진지한 추구는 자신의 학문을 정치적 현실에서도 충실하게 발휘할 수 있게 하는 내적 원동력으로 작용했다. 포저는 경학의 해석에서 주자와 송대 학자들의 학문적 성취와 해석을 존경하고 존중했지만 그것에만 매몰된 것이 아니라 경전의 본지를 추구하려는 진지하고 유연한 학자적 자세를 견지하였다. 특히 『孟子淺說』의 해석에서는 지극히 公義롭고, 조금의 私慾도 없게 하는 것이 성품을 기르고 세상의 일을 처리하는데 중요하다고 생각했다. 아울러 시대의 변화에 따라 합당한 제도와 규칙은 달라질 수밖에 없다는 변통에 대한 적극적인 인식도 가지고 있었다. 이러한 경전에 대한 적극적인 인식은 時宜에 적절한 개혁적 정책을 신념을 가지고 추진할 수 있는 원동력이 될 수 있었다. 그의 『맹자천설』은 비록 주자의 맹자해석에 대한 보완적인 측면이 강하긴 하지만 조선에서 독자적인 안목으로 『맹자』의 전편에 대한 해석을 가한 최초의 주석서로서 평가될 수 있다. 이뿐 아니라 『맹자』에서 논의되어야 할 쟁점을 주제별로 분류하여 『맹자』라는 경전의 본지를 적극적으로 파악하려 했다는 점에서도 높이 평가될 수 있다. Po Jeo Jo-ik is known as a crusading official pushing ahead with "Dae-dong Law". He carried out impartial and real policy in the change period for rebuilding the nation and reviving the impoverished livelihood of the people because of the Japanese Invasion of Korea(Imjin War) and the Manchu War. He thought qualified individual is most necessary to govern the country well. He also emphasized the faithful learning of ``the scripture`` for cultivating men of ability. He thought reading and sincere attitude to seek and realize reason should be required for learning. It was practiced through ``敬``, that is a sincere and moderate mind. His attitude to seriously seek ``敬(a way of cultivation of the mind)`` was the internal motive force with which he could actualize his learning in political reality. In the comment of the Study of Confucian Classics Po Jeo respected and honored the academic achievement and analysis of Ju-ja and scholars in the Song Dynasty. However, he didn`t be buried under it but held on to the serious and flexible attitude as a scholar trying to catch the original meaning of ``the scripture``. Especially, in the comment of 『孟子淺說』 he showed impartiality, righteousness and unselfishness are essential in cultivating character and dealing with worldly affairs. He also had an idea that social systems and rules can become different with the changes of the times. His 『孟子淺說』 have a supportive function of Ju-ja`s analysis of 『孟子』. However it can be estimated as the first commentary of the whole volume of 『孟子』 with his own view in the Joseon Dynasty. It also can be appreciated in that he aggressively tried to catch the original meaning of 『孟子』 with categorization of hot issues according to the subject.

연민 이가원의 학문연원과 외재 정태진 -교류서신을 중심으로-

함영대 ( Ham Young-dae ) 연민학회 2021 淵民學志 Vol.36 No.-

광복 이래 한문학 연구의 1세대 학자인 연민 이가원(1917~2000) 선생의 업적과 끼친 학덕은 퇴계학과 성호학, 다산학을 이은 연민학이 성립하고 그를 연구하는 학회가 설립된 것에서 보듯 매우 뚜렷한 바가 있다. 연민의 이러한 학문적 성과와 영향은 물론 그 개인의 각고의 노력을 기울인 소산이지만 사우(師友)의 가르침과 연마가 없을 수 없는 것이다. 연민은 고향 안동의 향리에서 어려서부터 많은 스승들에게서 배우고 또 격려와 기대를 받았다. 그런데 여러 스승 가운데서도 외재(畏齋) 정태진(丁泰鎭, 1876~1956)은 매우 특별하다. 연민은 6살이 되지도 않았을 때 막 어머니의 품을 떠나 외재에게 나아가 글을 읽으며 사제간의 인연을 이어갔다. 연민은 외재의 제문(祭文)에서 “제가 선생을 따라 공부한 것이 전후 20여 년으로 가장 오래”였을 뿐만 아니라 “가장 많은 사랑을 받았다.”고 고백했다. 외재 정태진은 연민 이가원과의 학술문답을 통해 정당한 학문에 이르는 道에 대해 가르치며, 당시 맹자를 읽는 과정에 있었던 연민에게 전통적이면서도 철저하게 성리학적 이상을 견지한 경학을 중시하는 학문으로의 정도(正道)를 가르쳤다. 그러나 근대에서 현대로 전환되는 격변기를 살아낸 연민은 변영만과 정인보 등에게 가르침을 받으며 경학에 대한 관심보다는 문학에 더욱 큰 관심을 보였고, 주목할 만한 성취를 발휘하기도 했다. 고전의 국역에도 중요한 역할을 수행하여 고전의 현대화 초기에 일익을 담당하기도 했다. 결론적으로 사제간에 학문 경로에 대한 견해차가 적지 않게 노출되었음에도 연민이 여전히 경학에 대한 향념을 가지고 중시한 것은 그의 경학 스승이었던 외재 정태진의 절대적인 영향이라고 판단할 수 있다. The achievements and also learning and virtue of Sir Yeonmin Lee Ga-won (1917~2000), one of the 1st generation scholars on Chinese classics after the emancipation, are absolutely noticeable when we consider the fact that Yeonmin-hak was established to succeed to Toegye-hak, Seongho-hak, and Dasan-hak and the society was founded to study him. Yeonmin’s superb academic outcome and influence were, of course, due to his individual backbreaking efforts, but the teachings and training from his mentors and friends are also indispensable. Yeonmin was taught and also encouraged and expected a lot by many mentors in his hometown, Andong, from his childhood. Among those mentors, Oejae Jeong Tae-jin (1876~1956) was very special. Before six, Yeonmin left his mother to be with Oejae and then read materials and continue the relationship between a teacher and a pupil. According to the funeral oration of Oejae, Yeonmin confessed, “It has been 20 or so years after the war for me to study with this mentor, and it was the longest.” He also added, “I was loved by him the most.” Through academic questions and answers, Oejae Jeong Tae-jin taught Yeonmin Lee Ga-won about Tao (道) to reach righteous sciences. To Yeonmin who was in the process of reading Mencius then, he taught the right path to sciences to value Chinese classics adhering to neo-Confucianism ideal traditionally as well as thoroughly. Going through the period of upheaval changing from modern to contemporary times, however, Yeonmin was also taught by other mentors like Byeon Yeong-man or Jeong In-bo and showed even keener interest in literature than in Chinese classics, which led to noteworthy achievements, too. Playing crucial roles in translating the classics into Korean, he contributed partly in the initial period of modernizing the classics. In conclusion, although there was not inconsiderable opinion gap between the teacher and pupil about the paths of sciences, Yeonmin still valued Chinese classics with passion, and it is deemed that this must be attributed to the absolute influence of Oejae Jeong Tae-jin who was his mentor of Chinese classics.

조선 후기 孟子學 硏究를 위한 試論

함영대(Ham, Young-Dae) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2012 동양한문학연구 Vol.35 No.-

경학연구에서 시각과 연구 방법에 대한 검토는 그 결과로서 제출된 연구 성과를 살펴보는 데 중요한 요소이다. 시각과 연구 방법의 전환은 이제까지 제출된 경학 연구의 성과를 새롭게 평가할 수 있는 시야와 이후의 연구 경향을 전환시킬 수 있는 논리를 제공한다. 여기에서는 조선의 경학, 구체적으로 조선 후기 맹자학 연구의 방법론을 모색하기 위하여 연구 시각의 전환과 몇 가지 새로운 연구방법론의 문제를 제기해 보기로 한다. 조선 학자들의 관심사를 자료의 통계적 수치를 통해 파악하고, 『맹자』의 핵심 주제에 대한 성찰적 접근을 통해 동아시아에서 조선 맹자학의 변별적 특징을 찾아보려는 것이다. 이는 주자학의 이해와 계승 또는 그 거리 두리를 통해 포착된 조선 경학 연구의 전통적인 연구방법을 맹자학의 방면에서 一新해보려는 시도이다. 시도는 구체적으로는 두 측면에서 전개된다. 조선 학자들이 『맹자』 텍스트를 읽으면서 어느 장절에 주석을 하였는가를 문헌적으로 검토하여 그 관심사의 추이를 객관적으로 파악하는 주석분포도 분석이 텍스트에 대한 통계적 접근이라면, ‘聖人可學論’, ‘君臣關係論’ 등 논점을 발굴하여 『맹자』 텍스트의 핵심 주제에 대한 견해의 차이를 검토하려는 것은 주제에 대한 성찰적 접근이다. 이러한 연구방법론의 모색은 조선 학자들의 견해를 동아시아 학자들과의 연관 속에서 파악함으로써 주자 견해와의 비교에 집중하던 기존 연구의 시각과 서술 비중을 전환시킬 수 있을 것으로 기대된다. 이는 궁극적으로 조선의 맹자학이 가진 특질을 파악할 수 있는 시각 내지는 하나의 연구 방법으로 시도되는 것이다. 이러한 시도는 주자학의 거대한 영향력 아래에서도 면면하게 관류하는 조선 학인들의 고민처와 개성적인 견해를 파악할 수 있는 계기의 일단이 될 수 있을 것이다. 당대의 학술 경향으로 표현될 수밖에 없지만 그러한 학술적 형식의 이면에 흐르는 그 시대 학자들의 문제의식과 고민에 대한 성찰은 여전히 의미 있는 연구 대상이다. 이것이 바로 고전에 대한 탐색으로서의 경학 연구에서 우리가 길어내야 하는 유의미한 가치이다. In the study of Confucian classics, review on viewpoint and study method is an important element in examining performance of study submitted as a result. Conversion of viewpoint and study method provides viewpoints for newly evaluating the performance of study of Confucian classics submitted up to now as well as logics that can convert the study trend after now. This thesis will raise the problems of several new study methods as well as conversion of study viewpoint in order to explore study of Confucian classics in Joseon, specifically, methodology of Mencius Doctrine at late Joseon. It aims to recognize the concern of Joseon scholars through numerical values of data, and to identify the discriminate feature of Mencius Doctrine at Joseon, East Asia through introspective approach of core subjects of “Mencius”. It is an attempt to renew traditional study methods of study of Confucian classics, captured through understanding and inheritance of the doctrines of Chu-tzu, from the field of Mencius Doctrine. Attempts are made from 2 aspects specifically. While analysis on annotation distribution, which tries to examine the trend of concerns objectively by examining the literature to see which chapters and verses Joseon scholars annotates by reading “Mencius” text, is the statistical approach for text, the attempt to review difference of opinions on core theme of “Mencius” text by discovering “Learn to become a saint(聖人可學論)” and “Problem of Lord and Vassal Relationship(君臣關係論)” is the introspective review on theme. Such exploration of study method is expected to switch the percentage of description and viewpoint of existing studies which focused on comparison with opinions of Chu-tzu by examining the opinions of Joseon scholars in relation to scholars of East Asia. It is attempted as one study method or viewpoint that can grasp the features of Mencius Doctrine of Joseon ultimately. Such attempt may serve as an opportunity to identify idiomatic opinions and concerns of Joseon scholars that flow through continuously under great influence of the doctrines of Chu-tzu. While it should be expressed as a scholastic trend of the times, introspection on concerns and critical mind of the scholars of the times that flow behind the scholastic form, is still a target of meaningful study. It is the meaningful value that we should identify from study of Confucian classics as an exploration on classics.