트리플헬릭스가 해체될 때 산학협력 지속가능성의 조직생태학적 접근: 산학협력센터의 존폐 사례를 중심으로

홍은영(Hong, Eun-Young) 한국경영교육학회 2021 경영교육연구 Vol.36 No.1

[연구목적] 정부-대학-산업계의 트리플헬릭스 모델은 다양한 형태의 변화를 통해 서로간의 성장을 촉진하고 상호 발전할 수 있는 방안을 제도화하여 모델의 정당성을 확보하였다. 이 모델을 통해 20여년이상 구축된 산학협력생태계는 조직의 밀도의존성을 높였으나, 정부지원이 종료되는 등의 환경변화에 따른 조직의 사멸률 또한 증가하는 결과를 낳았다. 그럼에도 불구하고, 생태계에서 살아남는 조직이 존재하였고 그 요인을 밝히고자 하는 것이 이 연구의 목적이다. [연구방법] 연구를 위해 트리플헬릭스, 지속가능성, 조직생태학에 관한 이론들과 미국의 센터 운영 성공 및 실패사례 등을 충분히 검토하였다. 이후, 한국의 정부 지원이 종료된 산학협력센터를 대상으로 산학협력의 지속가능성을 조직생태학적 관점으로 접근하여 적소, 변이, 선택, 보존의 요인을 추출하였다. [연구결과] 결론적으로, 트리플헬릭스가 해체될 때 산학협력생태계의 지속가능 요인으로 산학협력코디네이터 등 핵심인력의 리더십과 전문성, 지역산업 특화발굴전략, 네트워크 폭의 다양성과 지속성, 기관의 지원의지가 필요함을 밝힌다. [연구의 시사점] 본 연구는 산학협력 핵심조직과 장기간 구축된 네트워크가 해체되지 않고 효과적으로 활용되도록 정부의 제도적 뒷받침이 전제되어야 함을 시사한다. 또한, 그동안 주로 연구되어 온 산학협력 체제, 과정, 성과 등의 연구에 비해 상대적으로 부족한 지속가능성, 생태계 관련 연구에 이론적 기여가 있기를 기대한다. [Purpose] The industry-academic cooperation ecosystem built for more than 20 years through the government-university-industrial triple-helix model increased organizational density dependence, but also resulted in an increase in organizational mortality due to environmental changes such as the end of government support. Nevertheless, there were organizations that survived the ecosystem, and the purpose of this study is to clarify the factors. [Methodology] For the study, the sustainability of industry-university cooperation was approached from the perspective of organizational ecology, targeting the industry-academic cooperation centers for which Korean government support was terminated, and the factors of niche, variation, selection, and retention were extracted. [Findings] In conclusion, it is revealed that the leadership and expertise of key personnel, specialized discovery strategies, diversity and continuity of the network width, and the willingness to support institutions are necessary as the sustainable factors of the industry university cooperation ecosystem. [Implications] This study is expected to make a theoretical contribution to research related to sustainability and ecosystem, which is relatively insufficient compared to research on industry-academic cooperation systems, processes, and achievements that have been mainly studied.

조기 항생제 치료에도 불구하고 신농양으로 진행한 영아 요로감염 1례

홍은영,이지현,정아영,이정원,Hong, Eun-Young,Lee, Ji-Hyun,Jung, Ah-Young,Lee, Jung-Won 대한소아신장학회 2012 Childhood kidney diseases Vol.16 No.1

Urinary tract infection (UTI) is most commonly diagnosed bacterial infection in febrile infants. Renal abscess is a very rare complication of UTI in children. Early diagnosis and treatment with appropriate antibiotics are important because renal scar correlates positively with the time of treatment. Renal ultrasonography and abdominal computerized tomography facilitates an earlier diagnosis and is also useful in establishing percutaneous drainage. Extended broad spectrum antibiotics therapy alone can be effective in most types of renal abscesses in infant, but some antibiotics-resistant cases need surgical drainage or nephrectomy. We report a case of a infant UTI, that progressed to renal abscess despite early antibiotic treatment and was treated with US guided percutaneous needle aspiration.

대전시 ICT산업 일자리 창출 전략에 관한 연구 - 해외클러스터 일자리 창출 요인의 조직생태학적 접근 -

홍은영,양승호,성을현,Hong, Eun-Young,Yang, Seung-Ho,Sung, Eul-Hyun 대한경영정보학회 2020 경영과 정보연구 Vol.39 No.3

대전광역시는 4차산업에 필요한 최고의 혁신역량 인프라(ICT)를 보유하고 있음에도 불구하고 산업생태계를 저해하는 요인들이 산재하고 있다. 본 연구에서는 4차산업혁명시대에 지역적 특성을 고려한 일자리 창출 요인을 조직생태학관점에서 접근하였다. 즉, 해외 ICT기반의 클러스터(또는 도시)를 통한 일자리창출 사례를 살펴보고, 조직생태학의 '적소', '변이', '선택', '보존'의 요인을 도출하였다. 이를 통해, 대전광역시를 둘러싼 환경과, 기존 해외 클러스터사례의 교훈을 벤치마킹하여 ICT기반 일자리창출의 '적소'를 발견하고 생태계에서 살아남기 위한 '변이'과정에 필요한 전략과 생태계에서 '선택' 및 '보존'이 될 수 있는 방안을 제시하였다. 결론적으로, 4차산업혁명도시, 혁신도시 지정, SW의 우수한 역량확보 등 대전시가 가진 강점과 명실상부한 '혁신 허브'로서의 특별시로 자리매김하기 위한 조직생태학적 접근의 전략이 필요함을 주장한다. 또한, 대전시가 가진 강점과 '혁신 허브'의 특별시로 명백히 자리매김하려면 실질적이며 생태계의 지속성을 꾀할 수 있는 전략이 필요하다. 최근 대전시가 추진하고 있는 '대전형 뉴딜정책', '대전 스타트업파크' 사업 등에 시도 해보는 것도 의미가 있으리라 판단된다. 마지막으로, 4차 산업혁명 시대에 부응하는 ICT기반 일자리 창출 연구의 희소성, 일자리 창출에 있어 지역의 중요성 인식, 지속가능한 클러스터의 조직생태학적 접근 제시 등 독창성 있는 연구로 그 동안 부족했던 선행연구에 이론적 기여가 있기를 기대한다.

Zum Kennzeichen der koreanischen modernen Bildung aus postkolonialer Sicht

홍은영(Hong Eun Young) 한독교육학회 2017 교육의 이론과 실천 Vol.22 No.2

본 논문은 포스트식민주의적 관점에서 근대와 식민주의 그리고 교육학의 관계를 논의하고, 현 한국 다문화 사회의 역사적 배경을 개화 시기 교육의 제도적, 이념사적 차원에서 서술하고 있다. 조선 말 한국 사회의 상황은 서양 강대국들이 한국으로 들어와서 한국이 외세와 조약을 체결하고 문호를 개방하도록 군사적으로 압력을 가하고 있었다. 반면 일본은 세계무대에서 강대국이 되어 조선을 경시하고 침략하고 지배하였다. 그 당시 서양의 제국주의적 권력과 일본이 지배하는 상황에 직면하여 개화사상을 대표하는 학자들은 한국의 기존 사회질서를 무너뜨리고 서양문화와 문명에 따라 사회를 변화시키려고 하였다. 유길준, 윤치호, 신채호와 같은 개화 사상가들은 그 당시 유행하던 ‘적자생존’의 논리에 따라 강자의 권리를 정당화하는 이데올로기로 기능하였던 사회진화론에 매료되어 매우 강한 국가주의를 주요 신념으로 삼아 국가적 독립을 이룩하고자 하였다. 이때 교육은 그러한 목표를 달성하기 위한 수단으로 간주되었다. 사회진화론적 사고를 내면화한 개화 지식인들에게 서구는 그들이 가진 장점(문명과 기술)으로 강하고 우세하게 되었지만, 동양은 그러한 장점이 결여되어 생존경쟁에서 도태의 위기에 빠졌다는 자기 패배적 사고가 팽배하였다. 이질성에 대한 한국 사회의 대응을 역사적 시각에서 살펴보면, 조선이 개항하고 근대화의 의미에서 문호를 개방하는 과정에서 식민지적, 인종주의적 사고방식이 지속적으로 재생산하였다는 것을 알 수 있다. 특히 미션스쿨(Mission School)이 한국의 ‘문명화’와 ‘개발’이라는 명분하에 교육을 수행할 때 식민적 사고를 고착화하는 데 커다란 영향력을 행사하였다. 근대 이념과 사회진화론을 통해 발전된 위계적 사고방식과 식민성은 한국 사회에서 오늘날 다양성과 차이에 대한 교육적 대응에 나타나고 있다. Diese Arbeit hat versucht, unter der Berücksichtigung der postkolonialen Perspektiven auf das Verhältnis Moderne, Kolonialismus und Pädagogik den historischen Hintergrund für die gegenwärtige koreanische multikulturelle Gesellschaft mit Anderen auf der institutionellen und ideengeschichtlichen Ebene im Zeitraum von Gae-Hwa zu skizzieren. Dabei hat die Arbeit der Frage nachgegangen, was die angemessene Umgangsweise mit Vielfalt ist. Die koreanischen gesellschaftlichen Zustände am Ende der JoSeon-Dynastie lassen sich dadurch kennzeichnen, dass die mächtigen Länder JoSeon durchdringen und militärisch dazu zwingen, Verträge zu abzuschließen und sich zu öffnen und dass China auf der internationalen Bühne an Macht verliert, während Japan als aufkommende mächtige Nation von oben auf JoSeon herabsieht. So nimmt der Druck zur gesellschaftlichen Veränderung zunehmend zu. Angesichts der imperialistischen Mächte versuchte die damalige koreanische Regierung die bestehende Gesellschaftsordnung und das Bildungswesen zu transformieren. Die Vertreter der Gae-Hwa Ideen richteten sich nach der westlichen Kultur und Zivilisation und waren von dem Sozialen Darwinismus überzeugt, um den Staat zu bereichern und die Nation rettende Bewegung zu verstärken. Bildung galt als Mittel dafür. Kennzeichend ist für die Umgangsweise mit Fremdheit und Vielfalt im südkoreanischen Kontext aus historischer Sicht, dass auf dem Hintergrund des koreanischen historischen Kontextes koloniale und rassistische Denkmuster (besonders das Begehren nach der westlichen Zivilisation) im historischen Prozess des Versuchs der Erlangung der nationalen Souveränität und öffnung im Sinne von Modernisierung immer wieder (re)produziert wurden und dass Bildung sich besonders in Form von Entwicklung und Durchführung der Missionsschule an diesen Prozessen beteiligte. Die Idee der Moderne und des Sozialen Darwinismus sowie damit die entwickelte hierarchische Denkweise haben die Nachwirkungen im gegenwärtigen pädagogischen Umgang mit Fremdheit.

하이돈의 ‘비판적 교육(Bildung)이론’의 특징과 현재성

홍은영(Hong Eun Young) 한독교육학회 2018 교육의 이론과 실천 Vol.23 No.1

본 논문은 국내외 교육학계에서 주변화한 독일 교육학자 하이돈의 교육사상을 정리하고 이 이론의 성격과 현재성을 고찰하는 데 목적을 두었다. 이를 위해 맨 먼저 파시즘의 폭력 체계를 경험한 하이돈의 생애를 살펴보았다. 이때 그의 활발한 정치적 활동과 교육적 실천을 알 수 있고, 60년대 말 독일 교육개혁 담론에 대한 비판에서 그의 교육(Bildung) 개념의 역사적·변증법적 이해를 파악할 수 있었다. 하이돈이 주장하는 “교육과 지배의 모순”의 테제는 해방과 종속의 모순이 교육 자체에 내재하고 있다는 것을 뜻하고, 이것은 지배 관계가 교육을 통해 성립하고, 거꾸로 교육은 사회적 요구에 종속되고 있음을 강조하는 것으로 이해할 수 있다. 그러나 교육은 각 개인으로 하여금 지배 상황을 깨뜨릴 수 있는 계기를 제공하고 있다. 하이돈이 사망한 후 그의 이론을 계승하여 급진적으로 발전시킨 코네프케는 시민 사회와 교육학의 변증법적 관계에 주목하였다. 그에 의하면, 시민 사회에서 교육학은 개인들의 자립을 강조하면서 사회 체제로의 편입을 수행하지만, 동시에 바로 그러한 자율성이 사회적 요구에 반대하는, 즉 저항을 가능하게 한다는 것이다. 이렇게 보면, 교육학자 및 교육실천가는 교육(학)을 항상 사회적 조건과 연관시켜서 파악하고, 인간화를 위한 교육(학)의 책임을 자각할 필요가 있다. 하이돈의 비판적 교육이론은 후세대학자들이 오늘날 새롭게 변화하고 있는 사회적 상황에 직면하여 발생하는 상이한 교육문제(독일의 교육개혁, 통제사회에서 주체성의 문제, 인종주의, 반유대주의, 비판과 해방의 가능성 등)를 고찰하는 데 교육과 지배의 모순테제를 자신의 연구의 출발점으로 삼고 있다는 점에서 그 현재성을 인식할 수 있다. 결론적으로 이 논문은 교육을 통해 모든 사람을 행복하게 하려는 시도가 실패할 수 있다는 것을 인식하고 그러한 실패를 반성적으로 성찰하는 교육학의 부단한 자기비판 속에 해방적 가능성을 찾을 수 있다는 것을 보여 주고자 한다. This thesis will examine German pedagogist Heydorn’s thoughts on education and his influence on the field of education, both in the domestic and international spheres, and will aim to consider the nature of pedagogy based on his theory. First, I examined Heydorn’s life, including his experiences with the violent system of fascism. Heydorn’s animated political activities and educational practices were clarified during this research process. I was able to grasp his historical and dialectical comprehension of education from his criticism of the discourse on educational reform in Germany in the late 1960s. Heydorn’s essay “On the Contradiction between Education and Power” implies that the contradiction between liberation and subordination is inherent in education itself, domination comes into existence through education, and that education is becoming subordinate to social demands. However, education provides individuals with the opportunity to destroy dominating circumstances. Gernot Koneffke pointed out that pedagogy stresses the independence and maturity of individuals in a civil society while attempting to incorporate a social system. Simultaneously, he noted that such autonomy led to an opposition to social demands and made resistance possible. In that sense, there would be a constant need for pedagogists and education practitioners to make a connection between social conditions and education and pedagogy and to gain awareness of the responsibilities of pedagogy for humanization. Subsequent scholars of the critical education theory are conducting studies on the contradiction between education and power with regard to educational problems (the education reform in Germany, problems of subjectivity in a controlled society, racism, antisemitism, the possibility of criticism and liberation, etc.) in today’s changing social context. In conclusion, this thesis aims to raise awareness of the fact that endeavors to make everyone happy through education can fail, and yet, such failure can lead to the discovery of a possibility for liberation that may be reflective of failure in the midst of constant self-criticism in pedagogy.

하이돈의 교육이론의 관점에서 본 독일 개혁교육학: 이데올로기 비판을 중심으로

홍은영(Hong, Eun-Young) 한독교육학회 2020 교육의 이론과 실천 Vol.25 No.1

This study aims to examine progressive education in terms of ideological criticism based on Heydorn’s education theory; it does so in order to expand the educational discussion on progressive education developed in the West from the late 19th century to the early 20th century. The aforementioned critical review on progressive education does not indicate the rejection of progressive education itself. It rather targets a model of progressive education that was the dominant discourse in the 1960s of Germany s education history, which did not fully consider the inherent critical attributes of progressive education but instead, selectively interpreted them. In order to reach the goal set forth in the study, some basic perspectives (“naturalism,” “child-centered education”) of progressive education are first outlined, and then the perspectives and main characteristics of Heydorn s critical education theory are examined. Next, based on Heydorn’s socio-historical and theoretical perspectives, the limitations of progressive education are studied and implications for carrying out today’s educational reform are drawn. According to the results of the present study, the support of reform education on “naturalism,” which is assumed to be pure wi thout being tainted by the social system, may neglect the development of human rationali ty and intelligence required for objectively analyzing existing social conditions. Furthermore, it may result in overlooking the social medium dimension of naturalism. In addition, from the perspective of Heydorn, through child-centered education supported by progressive education, there is the risk of romanticizing schools to students as a place outside the realm of contradiction-ridden reality, when they are actually a close-to-life community highly relevant to the consolidation of the free economy style of capitalism. This can be interpreted as emphasizing the problems of the de-politicization of progressive education by escaping reality without recognizing specific contradictions that individuals experience in everyday life. In this regard, where the ideology and practice of progressive education still affect the reform of school education today, it is necessary to closely examine which social interests and governance forms are at play with progressive education. Ultimately, there is a need for all reformative attempts that seek freedom and humanistic education to constantly reflect on their own educational ideology, which they borrow from the existing education system, detaching from reality. Moreover, they should move toward increasing the ability of students to consciously and practically confront such a problematic situation. 본 연구는 19세기 말부터 20세기 초까지 서양에서 전개된 개혁교육학에 대한 교육학적 논의를 확장하고자 한다. 이를 위해 개혁교육학을 하이돈의 교육이론의 관점에서 비판적으로 고찰하는 것을 목적으로 한다. 여기서 말하는 개혁교육학의 비판적 검토는 개혁교육학 자체를 거부하는 것을 뜻하지 않고, 오히려 1960년대 독일 교육사의 지배 담론이 개혁교육학에 본래 담긴 비판적 속성을 충분히 고려하지 않고 선별적으로 해석하고 제시한 개혁교육학의 모델을 겨냥하고 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위해, 연구자는 맨 먼저 ‘개혁교육학’의 몇 가지 기본관점을 정리하였고, 하이돈의 비판적 교육이론의 관점과 주요 특징을 살펴보았다. 그 다음으로 하이돈의 사회역사적⋅이론적 관점을 바탕으로 개혁교육학의 한계를 고찰하고 오늘날의 교육개혁 실천에 줄 수 있는 시사점을 도출하였다. 본 연구의 결과, 사회체제에 물들지 않고 순수하다고 가정하는 ‘자연’개념의 대한 개혁교육학의 옹호는, 기존 사회 상태에 대한 냉정한 분석에 요구되는 인간의 이성⋅지적 능력 계발을 소홀히 할 뿐만 아니라, 자연개념의 사회적 매개의 차원을 간과하는 결과를 낳을 수 있다. 하이돈의 이론적 관점에서 보면, 개혁교육학이 표방하는 아동중심교육은 자본주의 자유 경제 방식의 공고화와 긴밀하게 관련하고 있다. 또한 삶에 가까운 공동체로서 학교의 구상은 학생들로 하여금 모순으로 가득한 실제 세계의 영역 밖에 위치해있다는 낭만적 환상을 불러일으킬 수 위험을 지니고 있다. 이것은 개혁교육학의 탈정치화의 문제를 강조하는 것으로 해석할 수 있다. 왜냐하면 개혁교육학이 개인들로 하여금 일상적 삶에서 경험하는 구체적 모순을 인식하지 못하게 할 수 있기 때문이다. 이런점에서 개혁교육학에 어떤 사회적 이해관계와 지배형식이 작용하고 있는가를 주의 깊게 살펴볼 필요가 있다. 결론적으로 자유와 인간다운 교육을 추구하고자 하는 모든 개혁적 시도는, 기존 교육제도에 스스로 요청하는 교육이념이 구체적 현실에서 균열되고 있는 차원을 끊임없이 반성적으로 성찰하고, 그러한 문제 상황에 학생들이 의식적⋅실천적으로 대결할 수 있는 저항 능력을 키우는 방향으로 나아가야 할 것이다.

푸코와 자기배려의 윤리학

홍은영 ( Eun Young Hong ) 고려대학교 철학연구소 2012 철학연구 Vol.0 No.46

이 논문에서는 자기의 기술을 통해 능동적 주체로서 자신의 삶을 자유롭게 실천하는 주체화의 과정을 탐색하고 그것이 푸코 철학 내에서 함축하는 의미를 검토하고자 한다. 푸코의 초, 중기 계보학적 연구에서는 권력-지식의 연계를 통해 주체를 구성하는 방식을 탐구했었다면, 푸코의 후기 작업은 자기에 대한 자기의 관계 양식에 초점이 맞추어져 있다. 푸코는 고대 그리스인들의 성을 매개로 한 실천과정을 계보학적으로 추적해나감으로써 근대의 수동적 존재로서의 주체가 어떻게 독립적인 능동적 개체로서, 존재의 미학으로서의 자기배려의 윤리학을 확립해나갈 수 있는지를 드러내 보인다. 전통적인 도덕개념으로부터 벗어나 독자적인 윤리 개념을 구축하는 푸코는 자신의 자기 배려의 윤리학이 도덕적 규약을 중요시하는 규범적 판단의 윤리학으로서의 기독교 윤리와 어떻게 다른지 명확히 구분한다. 푸코에서의 윤리란 도덕적 규율들이 주체에 의해 채택되고 문제시되는 방식을 다룬다. 푸코의 자기배려의 윤리학은 지배담론에 저항할 수 있는 주체의 공간을 열며 비판적 성찰을 통한 새로운 사유의 형성을 가능케 한다. 푸코의 후기 사유에서 윤리학은 자유의 숙려된 차원과 동일시된다. This paper aims to examine the implication of Foucault`s ethics for the self as the practice of freedom. The history of Sexuality, volume2 and 3, are concerned primarily with the sexual morality of Ancient Greece and the Roman empire, The focus of the inquiry is on the manner in which sexuality constituted a moral domain and was problematized as a moral question, What emerges out of Foucault`s historical studies of sexual morality is a particular conception of ethics Ethics refers to the manner in which one forms oneself as a subject of morality acting in reference to its prescriptive elements. It deals with the way in which moral rules are adopted and problematized by subjects. To be able to study the history of ``the experience of sexuality``, he needed not only the methodological tools with which his archaeological and genealogies had provided him, but also to study the modes according to which individuals are given to recognize themselves as sexual subjects. He turned to studying the historical forms of understanding that subjects create about themselves, and the ways in which they form themselves as subjects of a morality. In his late thinking Foucault claimed that the ethical practices of the self were closely linked with aesthetics, and he called them aesthetics of existence. The quest for freedom that characterizes Foucault`s philosophy became, in his late thought, an attempt develop and encourage ways of life that were capable of functioning as resistance to normalizing power. Ethics is a practice of freedom. Hence while freedom in the previous sense is an ontological condition of ethics, ethics as a practice is the deliberate form it assumes.

상호문화교육의 정교화를 위한 소고

홍은영(Hong Eun Young) 한독교육학회 2017 교육의 이론과 실천 Vol.22 No.1

본 논문은 다문화 및 상호문화교육 담론 내에서 지금까지 차이에 대한 인정 문제가 많이 다뤄지고 있지만, 차이에 대한 인정이 구체적인 현실 속에서 어떻게 이해될 수 있는지에 관해서는 심층적인 연구가 부족하다는 문제의식에서 출발한다. 이런 점에서 본 논문은 차이의 인정이라는 보편적 가치의 내적 모순을 고찰하고 차이와 권력 간의 밀접한 관계를 강조함으로써 상호문화교육을 정교화하는 것에 목적을 두고 있다. 주체와 객체 간의 상호작용적 만남을 통해 차이 개념을 역동적으로 파악하려는 상호문화교육 자체도 개인을 구분하는 범주(예컨대 ‘문화’)를 사용하면서 자신의 의도와는 반대로 권력과 밀접하게 관련하고 사회적 불평등의 재생산에 기여할 수 있다는 점을 고려할 필요가 있다. 그 이유는 상호문화교육이 차이의 인정의 목표를 구현하기 위해 차이를 드러내다보면 차이를 필연적으로 범주화하고 규정하는 긴장의 영역에 위치해 있기 때문이다. 따라서 상호문화교육 연구자들은 범주를 스스로 어떻게 사용하고 있는지를 지속적으로 검토해야 한다. 결론적으로 이 논문은 기존의 상호문화교육이 추구하는 보편적 가치(차이의 인정, 평등과 연대)를 포기하지 않으면서 비판적 상호문화교육의 전복적 가능성을 지배 담론의 지속적인 재정의에 찾을 수 있다는 것을 보여 주고자 한다. This paper begins with the awareness of the problem situation, this theory does not equate to the difference in the multicultural and intercultural discourse and practice are hardly questioned in Korea society. In this regard, it is necessary to ask how mutual cultural education constitutes the difference that makes itself a starting point and how it is conceptualized it? Therefore, this paper aims to emphasize the close relationship between difference and power by examining the inner contradiction of universal value, the recognition of difference, from the point of view of representation and identity, and post - feminism, Even the intercultural education approach to dynamically grasp the concept considers the aspects of social inequality that can result from the use of categories closely related to power and continually reviews their responses to categories that distinguish individuals continue it should be reviewed. Through intercultural education needs to recognize that is located in an area of tension that reveal differences inevitably look categorize the differences and regulations. In conclusion, this paper aims to show that the subversive possibilities of critical intercultural education can be found in the continuing redefinition of the dominant discourse without abandoning the universal value pursued by the existing intercultural education.

다양성에 대한 독일 교육학 연구동향의 비판적 개관

홍은영(Hong, Eun-Young) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.3

본 논문은 이주와 불평등에 관한 문제를 다루는 데 있어서 지금까지 논의되었던 다문화 및 상호문화교육을 발전시키기 위해 독일 교육학내의 다양성을 바탕으로 형성된 구상들을 고찰하였다. 이때 다양성과 관련하여 차별을 비판하는 관점에서 전개되는 세 가지 교육학적 단초를 논의하였다. 첫째, ‘다양성의 교육학’은 다양성을 강조하는 교육학이 다양성에 대한 감수성과 다양성을 동질화할 위험 사이의 긴장관계 속에 놓여있음을 주목하고 있다. 둘째, 사회적 소수집단을 조직 내에 포함시켜서 개방적인 기업문화를 구축하려는 ‘다양성 관리’는 다양성을 기업의 이익 증대를 위한 인력자원으로 이용하며, 차별을 비판 하는 관점을 부차적으로 취급하고 있음이 비판되고 있다. 셋째, ‘교차차별이론’은 개인이 경험하는 차별의 복잡성을 더 잘 파악할 수 있게는 하지만, 차이와 다양한 차별현상을 마치 산술적으로 해결할 수 있다는 생각을 불러일으킬 수 있다. 이러한 교육학적 단초가 지닌 문제들을 고려하는 것은 차이와 차별에 대해 논의할 때 자신의 모순을 끊임없이 문제시하고 다양성 교육학의 사회적 조건을 인식하는데 그 의의가 있다. 본 논문의 결론에서는 다양성에 대한 독일 교육학적 논의가 다문화 및 상호문화교육에 던져 주는 의미를 고찰하였다. In diesem Aufsatz werden die innerhalb der deutschsprachigen Pädagogik entwickelten Konzeptionen um Vielfalt reflektiert, um die im Kontext von Migration und sozialer Ungleichheit bisher diskutierte interkulturelle Pädagogik weiterzuentwickeln. Dabei gehe ich den drei pädagogischen Ansätzen um Vielfalt nach und reflektiere die Art und Weise, wie mit Vielfalt in der Pädagogik umgegangen wird. Erstens bewegt sich „Pädagogik der Vielfalt” im Spannungsverhältnis zwischen von Sensibilisierung für Vielfalt und der Gefahr der Identifizierung durch kategoriale Bestimmung von Differenzen. Zweitens zielt Vielfalt in der Diversity-Perspektive (das Diversity Management) darauf, Minderheit in Organisationen einzuschließen und dadurch ein offenes Betriebsklima zu etablieren, jedoch richtet sie sich primär auf Profitmaximinierung. Dabei werden Fragen der Diskriminierung als sekundär behandelt. Drittens ermöglicht uns Vielfalt aus der Sicht der Intersektionalitätsanalyse die Komplexität von Machtverhältnissen in den Blick zu nehmen. Allerdings besteht dabei die Gefahr in einer Mathematisierung vielfältiger Differenzen und dadurch in der Reproduktion der naturalisierenden Vorstellungen über Differenzen. Aus den erläuterten kritischen Perspektiven auf Vielfalt lässt sich resultieren, dass sich die pädagogische Auseinandersetzung mit Vielfalt ständig auf sich selbst anwenden, auf den eigenen Umgang mit Differenzen und die gesellschaftlichen Bedingungen des eigenen Umgangs mit Vielfalt beachten sollte. Zum Schluss beschäftigt sich die Arbeit mit der Bedeutung der diskutierten Perspektiven auf Vielfalt für interkulturelle Pädagogik.

포스트식민적 관점에서 본 상호문화교육

홍은영(Hong, Eun-Young) 한독교육학회 2012 교육의 이론과 실천 Vol.17 No.1

본 논문은 이주에 대한 독일 교육학논의에서 이론적 · 실천적 구상으로서 형성된 상호문화교육을 포스트식민적 관점에서 고찰함으로써 다문화 및 상호문화교육의 사회적 · 역사적 제반조건을 주목하는 데 그 목적이 있다. 포스트식민성은 오늘날의 이주와 세계화를 초래하였던 역사적 조건, 즉 식민주의 과거의 망각함에 대해 이의제기를 하며, 상호문화의 담론과 실천에서 간과되고 있는 지배의 측면을 드러내고자 한다. 본 논문에서는 맨 먼저 상호문화교육의 형성과정을 재구성하고 비판적 상호문화교육의 관점을 서술한다. 이때 타자를 ‘문제’ 또는 ‘다름’으로 바라봄에서 그 ‘다름’이 구성되어지는 사회적 소속의 조건에 대한 고찰로의 관점전환이 요구된다. 이는 상호문화교육에서 타자화의 과정에 대한 분석과 이와 관련된 인종주의에 대한 논의가 이루어져야 함을 강조하는 것으로 이해할 수 있다. 그 다음으로 포스트 식민적 관점이 어떠한 특징을 가지고 있는지 살펴보고자 한다. 포스트식민적 사회적 상황을 분석하는데 있어서 혼종성, 근대와 식민주의의 연관성과 재현의 세 가지 개념을 고찰한다. 상호문화성에 대한 이러한 접근은 정체성이 역사적, 사회적 규정으로부터 벗어나서 존재하지 않음을 인식하게 한다. 이는 오 늘날의 세계화된 이주사회에 대한 모든 고찰이 주체 자신의 역사적 · 사회적 맥락에 의해 위치지어짐을 의미한다. 이에 입각해서 포스트식민적 교육의 의의는 무엇보다도 교육학자 및 교육실천가 자신의 식민 사고방식을 비판적으로 성찰하는데 있을 것이다. In der vorliegenden Arbeit geht es zunächst darum, die gegenwärtige pädagogische Diskussion um Migration darzustellen. Dabei wird die Dimension von Macht- und Herrschaftsverhältnissen, die innerhalb der pädagogischen Diskurse um Migration weitgehend ausgeblendet und vernachlässigt wird, in den Blick genommen. Diese kritische Perspektive auf Interkulturalität und Migration fordert uns dazu auf, die gesellschaftlichen Bedingungen der interkulturellen Pädagogik zu berücksichtigen. Postkolonialität richtet das Augenmerk auf die Gegenwart, in der sich die koloniale Vergangenheit in den Erfahrungen der Marginalität, Ausgrenzung und Diskriminierung von Individuen widerspiegelt. Postkolonialität richtet sich also gegen das Vergessen des Kolonialismus als historischer Bedingungen der gegenwärtigen globalen gesellschaftlichen Verhältnisse. Um das Kennzeichen der postkolonialen Perspektiven zu beschreiben, werden in dieser Arbeit den drei Aspekten Hybridität, Repräsentation, das Verhältnis von europäischer Moderne und Kolonialismus nachgegangen. Durch den postkolonialen Zugang zur Auseinandersetzung mit Interkulturalität und Migration ist der gesellschaftliche Kontext in den Blick zu nehmen, in dem soziale Zugehörigkeiten zugeschrieben, ausgehandelt und umkämpft werden. Wir haben mit widersprüchlichen Identitäten zu tun, die die Folge des durch die Kolonisierung ausgelösten langfristigen Prozesses sind. In diesem Zusammenhang besteht die Bedeutung der postkolonialen Pädagogik und Bildung vor allem darin, unsere hegemonialen Wahrnehmungsmuster im Kontext von Macht- und Herrschaftsverhältnisse in Frage zu stellen.